从心力的角度来分，有如国王之发心、如舟子之发心、如牧童之发心三种。国王们首先要摧伏一切敌方，得到自方的拥戴，先自己登上王位，再维护属下臣民。同样，希求自己首先获得佛果，之后再将一切众生安置于佛地，这种发心就称为如国王之发心。所谓的舟子，也就是船夫，他们的愿望是自己与所有的船客同时趋向江河彼岸。同样，希求自己与一切众生一同获得佛果，这种发心就叫做如舟子之发心。牧童们为了使牛羊先吃草喝水，免遭豺狼等猛兽的侵害而将它们赶在前面，自己随后而行。同样，希求先将三界一切众生安置于圆满正等觉的果位以后，自己再成佛（这种发心称为如牧童之...

在修喜无量时，观想任意一位具有种姓、权势、财富、地位等生在善趣当中幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足的一个众生作为所缘境，对他既没有竞争的心理也没有嫉妒的情绪，反而在心里想：但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等等众多圆满的功德，如果其他众生也能处在这样的位置，那我该有多么高兴啊！反反复复观修。（啊，这个就是用一句简单的话说，惟愿别人幸福、安康、吉祥。啊！祝福别人啦，这其实就是愿菩提心。是吧！一个人啊，心量大不大，就体现在这些方面。一个根本就不会祝福他人的人，他自己又能不能得到别人的祝福...

修悲无量心的时候，观想一位被剧烈痛苦逼迫的众生，希望他远离痛苦。经中说：“观想一名被关入监狱最后接近被杀的罪犯或者屠夫面前生命垂危的旁生等遭受剧烈痛苦的一个众生作为悲愍的对境，对它生起母亲或儿子想。”（这是一种修法啦，你们可以这样去做这样去修啦！试着看看啦。啊！去修啦！这要实修的啦！）具体修法：比如，观想一名被国王下令带到刑场的囚犯或者一只正被屠夫捆绑的绵羊时，放下他是其余某某众生的念头，想想，如果那个众生就是我自己，该怎么办？专心意念那边正在感受痛苦的众生就是自己，现在到底该怎么办呢？无处可逃、无处可躲，无依...

  修舍无量心达到标准之后，接着再修慈无量心，（也就是说，你们没有做到舍无量心，就先不要谈什么慈无量啊，谈慈悲是谈不上的啦！啊！告诉你们，你们现在就是把你们心中误认为的什么慈悲啊！慈爱啊！通通放下，因为修行人要爱众生，你先做到舍无量才谈得上慈悲。不然，你那份爱是情执，因为你只爱你的亲眷，嗔恨你的怨敌，你没有资格爱。所以这时候，必须放下，啊！放下爱，不要在这里口口声声谈什么爱不爱。有的人说学佛连爱都没有，学什么佛咧！我告诉你，你没有资格谈爱。是吧！为什么！你的爱是情执，你只爱你自己，只爱你的亲友，嗔恨你的怨敌。还不说别的...

    以大智慧现前胜涅槃，以大悲心住于轮回中， 　　以巧方便证轮涅无二，无等上师足下我敬礼。 （这四句话就说明了一个问题，诸佛菩萨、上师诸佛他们是怎么呢?以大智慧现前证得了涅槃菩提，但是呢，以大悲心留住在轮回中，干什么呢？——度众生！） 本来慈、悲、喜、舍四无量心中，最初应该从慈心开始宣说，但这里从实地修持的角度而按顺序修心的时候，如果首先没有修成舍心，那么慈心与悲心就会偏堕一方，而达不到完全清净，所以最先要从舍心开始修。（你们大部分都祈祷了师傅跟你们起法名，嗯，今天就跟黄友奇这位老师兄起了个法名&mdash...