戊二（五种他圆满）分五：一、如来出世；二、佛已说法；三、佛法住世；四、自入圣教；五、师已摄受。（所以说是不是具有圆满的人身，暇满的人身，就是指还得有五种他圆满。） 　　如云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”如果未曾生在佛陀出世的光明劫，那么连正法的名称也全然无有，而今值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满；（这里说佛陀出世的贤劫就是说这一贤劫有一千尊佛出世。）尽管佛陀已现身于世，但如果没有宣讲正法，我们众生也得不到收益，而如今佛陀已经循序渐进转了三次法轮，（这是从燃灯佛、迦叶佛和释迦佛。其...

　　甲二（所讲之法）分三：一、共同外前行；二、不共内加行；三、往生法。 　　共同外前行 　　乙一（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、因果不虚；五、解脱利益；六、依止上师。 　　一、暇满难得 　　丙一（暇满难得）分四：一、思维本性闲暇；二、思维特法圆满；三、思维难得之喻；四、思维数目差别。 　丁一、思维本性闲暇：（思维就是要你们好好的去想问题。） 　　总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不值佛出世，喑哑此等...

　　（今天继续讲《大圆满前行引导文》。） 　　丁三（五不持）分五：一、持文不持义；二、持义不持文；三、未领会而持；四、上下错谬而持；五、颠倒而持。 　　戊一、持文不持义： 　　如果一味注重受持优美动听的词句，而不详细分析甚深的意义，那么就如同孩童采集鲜花一样，也就是说，推敲词句并不能使内心获得收益。（这段文章就是说，就是针对那些文学爱好者，他喜欢听那些优美的措词，在文学方面很讲究，其实并没什么意义。佛法一般就是真实、直接。直接而真实的指在你的缺点上，所以说，持文不持义，是一种错误的闻法方式，但是也不能偏颇。） 　　戊二、持义...

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华智仁波切略传   索达吉堪布　著     外即佛子寂天论师者，内即大成就者夏瓦热，   密行圣者观世音菩萨，祈祷晋美秋吉旺布尊。   晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身，并为利益有情而显现为善知识形象。公元1808年诞生于世，即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世，也有些大德认为他是智悲光尊者五种化身之一的语化身，故被尊为“华智”（吉祥化身）。据史料记载，华丹彭措是观世音菩萨的化身，一生诵满十万遍...