第十三篇    密勒日巴对法师释迦古那的开示 　　敬礼上师。 尊者密勒日巴由蒙境的快乐村返回雅龙，昔日的施主们都高兴万分；在极端雀跃兴奋的心情中，对密勒日巴说道：「请尊者以后长期住在雅龙吧。」在一个乾净的大树中央，有一块腹状的巨石，巨石之下有一个洞，尊者就安住在洞内。（你看那边由于气候比较干燥，他们就能这样子，我们这边还是不行。）法师释迦古那和雅龙的施主们都来拜望尊者。释迦古那问道：「尊者啊！您这一向在远方的山洞中修行时，有什么心得啊？产生了怎样的定解，能开示我们一下吗？」 尊者答道： 「敬礼译师马尔巴，我于他...

  第十二篇    牧牛童觅心的故事 　　尊者密勒日巴从光明洞行至蒙境的一所城镇去乞食。（这里要讲讲啊，在印度啊，和藏区，这些修行人有一个这样的风格，就沿习了佛陀在印度的一个宗派风格，就是乞食。但是这个乞食，跟我们现在汉地这边的意义，已经不一样了啊，汉地的已经变味了。嗯，为什么？在西藏还有印度，因为修行人在所有人的观念里面是福田，给别人去种的，但在汉地咧？别说去乞食，啊，倒过来啦！你寺庙里面摆的也叫功德箱了，是施主去搞布施，不是种福田呐，啊！这也是没办法的一种演变。）该镇的中央正聚集许多人。密勒日巴向他们说道...

洪亮之心说： 人的一生都在倾诉和倾听两个角色转换，真正知己的人不需言语，灵魂相遇，是碰撞后的火花带来的快慰，真正的朋友不需常联系，静默以待，心有灵犀。祝福朋友。 上师回复： 轮回众生只有倾听的资格却总是想倾诉。修行有成的人有资格倾诉却不得不总是倾听。一颗充满贪、嗔、痴的轮回的心只能和另一颗充满贪、嗔、痴的轮回的心发生碰撞成为朋友，而不可能和一个清静解脱的人发生碰撞成为任何意义上的朋友。轮回众生都是真正的假朋友，也是假假的真朋友。他们都有可能成为“真朋友”，因为他们都有一颗轮回的心，都有可能发生碰撞。要想和真正修行人...

第十一篇    学佛之困难 　　敬礼上师。 尊者米拉日巴，由彩丝洞行至容普地区之光明洞，即于彼处而住。其实由尊者的家乡咱普处来了一群青年朝拜者。他们对尊者说道：「您从前（以咒术）诛伏仇人，现在修持佛法已到达超胜之地步，实在是希有难得令人惊叹。我们来您面前的时候，觉得自己应该努力去学佛，但一回到家乡，就又想去作世间上的种种事情了。这种(心意不坚)的心理，如何去对治呢？」（哈哈，这其实啊，就说的相当大的一部分学佛的人很容易犯的一个毛病。为什么呢？这些人啊，因为人啊，本身就是善恶两种业力感召的一个啊业报，一个异熟果，哈...

                第十篇      惹琼巴初遇尊者 　　尊者密勒日巴遵从佛母的授记，向古通的上方行去。当他行抵古通堡之时，那里有许多人正在作工建造房屋。密勒日巴就向他们乞食，作工的人们说道：「你看我们都正在忙着作工建造这所房子，没有一点闲空。但看起来你却没有什么事作，有许多闲空似的，何不加入我们一起作工，我们当然会给你食物的。」 尊者说道：「闲空我确是有的，但这是因为我已把自己的房屋，用自己的方法造好以后所得来的酬报。你们不给我食物...