各位学佛同仁，如今不论是网络上还是现实中，在整个佛学界有一种让人心痛的不良现象，那就是门户之见！佛法流传到今天因释迦佛各个弟子或各个时期的应化因缘，佛法形成了显、密、禅、净等等诸多法脉传承。本为同根，花开多叶，这本是一件美好的事情。因为利益众生的解脱有了许多下手方便。其根本仍脱离不了十方三世诸佛度化众生，让众生明心见性，悉皆成佛之宗旨。然因晚今个别佛子误解圣意，分门立派。更有愚痴之人不惜犯戒自赞毁他，实为令诸佛痛心之事。本人亦碰到过一种尴尬。因本人学佛上师有显有密，有禅有净。我的根本上师接引我，用的是禅宗的直指，而上师本...

三乘佛法都一样，对机是良药，不对机都是毒药！渡与不渡都是善根、福德、因缘！烦恼就是菩提！执法、执人我就是烦恼，破法执、破人我执就是菩提,名见性！法王的教授是有可贵的传承，但行者能否得传承根本是行者能否生起菩提心！从名相上讲禅宗的传承可能是不清晰了，但禅本身又何曾含糊过！帝洛巴尊者传给那诺巴尊者的不就是禅宗的禅吗？不都是灵山会上释迦老子传给摩诃迦叶的掐花一笑吗？当密法上师可贵地用果地的智慧来敲醒因地的凡夫时，你若没有菩提心的生起又怎能与上师相应呢？若行者没有菩提心，那他所修的观想不都是杂含三毒我执的毒品，又怎能用三密供养以期...

    古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关...

总而言之，通过思维暇满难得而使闲暇之身变得有意义，通过思维寿命无常之理来鞭策自己精进，通过了知一切轮回痛苦的本性而生起出离心及悲心，通过明确因果的差别而如理取舍善恶，通过忆念解脱利益而使自己对佛果生起满怀向往，通过依止真正的善知识来修学意行，这以上是共同外前行的六个引导；依靠皈依三宝奠定解脱道的基础，依靠发殊胜菩提心树起佛子如海行为的框架，依靠念修金刚萨埵通过四力来忏悔一切过患之根本的堕罪，供三身曼茶罗可积累一切功德之根本的福慧资粮，一切加持的源泉——祈祷上师可使自相续中生起殊胜智慧，这些是不共内前行五种引导。...

尤为悲悯愚昧之众生，尤为摄受罪孽深重者， 　　尤以善巧法调难化众，无等上师足下我敬礼。 （你看，讲往生法的时候，首先祈请文是什么？是愚昧之众生、罪孽深重者、善巧法都难以调伏的。） 　　一、利根者见解印持法身之往生： 　　在这一世当中，自相续生起了无伪实相的无误见解并且不断修行、串习的人，在临终的时刻，通过本来清净的密道，依靠法界觉性的要诀而往生于法身界中。（大成就者、已经取得成就的人、明心见性的人，他也可以这样往生。） 　　二、中根者生圆双运报身之往生： 　  对于生圆次第无二瑜伽极为娴熟并且对于如幻的圣尊身相有纯熟妙...