内三续之传承：（传讲大圆满前行时）为了使听法者心生欢喜等，一般而言，上师都有详略适当讲述以内三续瑜伽为主佛法起源历史的传统。在这里也简明扼要地进行陈述：被一致共称的前译（宁玛派）内续生起次第玛哈约嘎、圆满次第阿努约嘎、大圆满阿底约嘎的法脉流传可以分为三种，也就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。 　　戊一、如来密意传： 　　初佛本师普贤如来无量大悲神变之中显现诸佛的刹土、讲法圣境以及四身本师。本师在和自己无别的五身任运持明、浩瀚如海不可思议的佛众眷属前，虽然没有通过词句、表示的方式宣说诸法，但是在无勤任运大悲自证...

    戊二（七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转佛陀教化轮支；六、祈请不入涅槃支；七、回向支。 　　金刚乘道的方便可谓多之又多，加上无需历经艰难困苦，完全是利根者的行境，所以具有广大心力者通过积累资粮、不断修学，在一刹那中也可以圆满显宗在一大劫中所积累的资粮，依此即生当中便能获得解脱。无上密宗的福田中堪为之最的也必定是指独一无二的金刚阿阇黎，所以七支供也附在上师瑜伽后面来讲。积累资粮的无量法门全部可以包括在七支供之中。（以前有个人啦，不是说“大圆满前行引导文”后面说...

　　明观福田： 　　观修刹土实际上是广大心力的境界，观想圆满具足一切庄严法相、光明遍照诸方的莲花光宫殿，在它的中央将自己本体观为益西措嘉空行母，这样观想有三个原因：也就是堪为灌顶法器、生起空乐智慧、令上师欢喜摄受的殊胜缘起；形象观想成至尊金刚瑜伽母，身色鲜红，一面二臂三目，以急切专注的眼神盯着上师心间。所谓“急切的表情”指的是就像一见到上师无比欢喜、十分匆忙的神态。（哎呀，我讲到这里又是那样子的啦！是不是？你在世间法中遇到一位你崇拜无比的前辈，你会怎么样啰？你会去跟随他、追随他、修学他的意趣。你们连发型都要模仿啦...

　　首先依止胜师如教行，中间百般苦行而实修， 　　最后密意无二得师传，无等上师足下我敬礼。 　　总的来说，要想修行一门正法，首先必须寻找一位具足一切法相的真正上师善知识，然后依教奉行、对上师生起真佛之想、诚心诚意地祈祷上师，这一点十分重要。经中也说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”（胜义谛不是依靠别的东西啊。你们想依靠别的东西咧，没有。今天讲上师瑜伽，也正好是缘起在我的生日。不过从缘起来看不太好。也就是说，真正想要得到上师瑜伽的，太难。）此外，阿底峡尊者也曾经亲口说道：“诸位法友，在没有获得菩提之前需要依止上师...

一、古萨里之义；二、施身修法；三、断法之含义。（这就讲了布施的高一种境界啦！） 一、古萨里之义： 　　顿然断除四魔——积累古萨里资粮：这里所说的积累古萨里资粮舍施身体的略修法，（就是施身啦，把自己的身体施舍出来。）本来《心性休息》中是与上师瑜伽结合在一起讲的，所以作为上师瑜伽的支分也并不矛盾。但在这里按照我上师的言教传统，加在曼茶罗的后面讲。 　　所谓的古萨里是乞丐的意思，（古萨里：恰美仁波切著《山法集》中云：“所谓古萨里，除三想（吃饭、解大小便、睡觉）外无其它世间俗事唯一心修禅定者”。（你看，我们真的要...