一、严禁恶行戒： 所谓的严禁恶行戒，也就是指身语意三门要如戒毒一样断除所有对他不利的十不善业。（损害他人、不利于他人的十不善业。这个严禁恶行戒呀，每一戒我讲的时候，我都要提醒大家，讲布施也是一样，讲戒律也是一样，必须以菩提心为统摄啦，就是利益他人的解脱啦！这个严禁恶行戒也要强调这个以利益众生的解脱为前提。就像释迦佛杀短矛黑人。虽然是身体做了十不善业，杀业的事相，但他为的是利益众生解脱。如果六度啊离开了菩提心的统摄变成了自私自利的东西，那六度就成了恶趣的因了啦，持戒也是一样啦！） 二、摄集善法戒： 所谓的摄集善法戒，就是说，随...

一、财施： 财施又包括普通布施、广大布施、极大布施三种。 普通布施是指包括一把茶叶、一碗青稞以上的财物施舍给其他众生。如果自己的意乐清净，那么所施舍的财物无有大小多少之别，如《三十五佛忏悔文》中说：“乃至施与旁生一口食物之善根……”佛陀是善巧方便与大慈大悲的主尊，我们如果依靠佛陀所说的陀罗尼咒与密咒的威力，仅仅做一滴水、一粒米的布施，也能利益恒河沙数的饿鬼。做素烟、荤烟等佛事也能对空游饿鬼有极大的利益，（素烟、荤烟：焦烟，旧俗布施给一切“中有”鬼物的糌粑火烟。焦烟分为素烟与荤烟二种，素烟，即...

  观想自己无论住于轮回还是堕入地狱，病也好痛也好，遭受任何不幸都可忍受，并且但愿其他众生的痛苦成熟于我的身上，愿我所有的安乐与善果他们能圆满具足！内心深处思维并付诸于实际行动。关于这方面的实例，诸如阿底峡尊者的上师仁慈瑜伽、达玛日杰达，我等大师释迦佛曾转生为莲花国王、投生为乌龟以及转生为宝髻国王时的感人事迹等等。 仁慈瑜伽上师在讲法时，有一个人用石头打狗，上师喊着“痛啊痛”而栽倒在法座上。在场的其他人看到那条狗安然无事，都认为上师在故弄玄虚、装腔作势。仁慈瑜伽上师知道他们心中的想法，于是便将背部显示给众...

  修自他相换菩提心的方法：亲眼目睹遭受病痛、饥渴等痛苦的众生，或者在自己面前观想一位正在遭受痛苦逼迫的众生，当自己向外呼气的时候，观想自己的安乐、善妙、身体、受用以及善根等犹如脱下衣服给他穿上一样完全施给他，当向内吸气的时候，再观想他所有的一切痛苦一并吸入体内由自己来承担，由此他已经离苦得乐。这种施受法，要从一个众生到一切众生之间次第来观修。（这是一种法啦，自他相换法，从一个开始。如果你真的修了一个成功啦，再修多点，多一点，多一点，那就不得了啦，这个法修成啦，是吧！这就是从自性中修出来的啦，那种力量就非常大了啦...

（哎呀！我真的感觉到这一段太重要！这是为什么我讲这一段的时候，这个昏沉怎么这么重啊！就是说菩提心的生起真的艰难！我讲都很累啊！知道不？这众生生起菩提心呐，那么就是愿菩提心都难呐！） 我们无始以来漂泊于此轮回大苦海的因，就是无有我而执著我、无有自己而执著自己，始终将自己放在最主要的位置，倍加珍爱。（你们看看，这就是我们无始劫以来轮回漂泊在轮回的苦海的因呐！你不把这个因去掉，你总盼着把果解决掉有什么用啰！解决得掉不啰？总想我不轮回啦，像某某某总是念道，我真的不想轮回啦！你真的不想轮回啦，你没有解决掉这个因呐，那个因就是什么？就...