从前，阿底峡尊者住在尼塘时，祥纳穹敦巴、炯敦巴、哈仓敦巴三位格西请尊者讲述正量的宗派。 尊者说：“无论是外道还是内道佛教都有许多宗派，但全部是以分别念串连起来的，不可胜数的这些分别念没有多大必要。人生转瞬即逝，如今是归纳精华要义的时候。” 祥纳穹敦巴问：“那么，该如何归纳精华要义呢？” 尊者教诲说：“对等同于虚空界的一切众生修慈悲、菩提心，为了他们而勤奋努力积集二种资粮；由此所产生的一切善根回向所有众生，愿与一切有情同获圆满菩提；并了知这一切的自性为空性，法相（显现）如梦如幻。”（这说明什么呢？...

擐甲精进： 　　当听到往昔诸圣者前辈、诸佛菩萨的事迹行为以及为求正法历尽苦行的历史传记等如何如何时，不能认为“因为他们是佛菩萨才能做到那样苦行，我们怎么能够做到呢”，进而懒散、懈怠。而应当思维：他们就是这样修行而获得成就的，我作为他们的追随者，虽然不能胜过他们，但必定能获得同等的成就。如果他们也需要经历那样的苦行策励精进，那么我们这些为深重恶业所迫、无始以来未曾修持过正法的人为何不需要苦行与精进呢？所以我们要在心里想，如今已获得暇满人身、有幸遇到了具足法相的上师、听受了甚深教言、具有如理修持正法的缘分，此时此刻怎...

（哎呀，这又是讲到难受的事情啦！） 观察完上师之后，接下来就是依止上师。（所以说，师父、徒弟啊互看三年。如果连这点都不愿意做咧，你也没办法观察我，更没办法依止我。是吧？）那么，该以怎样的方式依止上师呢？正如《华严经》中所说：“善男子，汝应对自己起病人想。”（那个结恶缘的人又怎么会把自己做病人想啰？他肯定认为自己是最健康的人啦！上师病啦，上师是病人。哈哈哈！所以结恶缘啦，只有等你清醒过来之后真正把自己做病人想啦才有可能。）按照这其中类似的喻义说法，我们要像重疾缠身的病人依止善巧的名医、行在恐怖路途的旅客依止勇敢的护...

（我发现这是大家都喜欢做的一个事情——观察上师。不论你们在哪个道场都需要通过观察上师才会去依止。这个世界上没有不观察的人，只是有的人是下意识地观察啦，有的人太执着于观察。下意识观察的人好像并没有观察上师就依止啦，但是实际上他已经通过不自觉的观察中认可了上师。你要他讲个所以然他也讲不出来，他就觉得这个人可以信赖。没有不观察就依止，这个世界上没有这种人。怎么观察？） 凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变，（所谓：近朱者赤，近墨者黑。你交什么样的朋友就受什么样的染习，是吧？所以外缘蛮重要。因为我们依靠了怎样的外...

一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。（声闻都不可能，缘觉属于无佛出世的年代。那种劫中啊有缘觉，他是观十二因缘而成佛，圆满成佛也必须依止上师。）我们在现实生活中也可以看出，通过自我造就以及有胆有识而生起五道、十地功德的人一个也没有。包括自己在内的一切众生，对于邪道倒是很有造诣，而对于解脱与遍知的圣道，却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷荒野中一般知之甚少。（这是个现实也是事实。我们之所以轮回，因为我们本来就种下了太多的轮回之因，那么我们怎么能够不依靠上师得解脱呢？是吧？本来错了的人，如果没有人教他，他连错没...