在此贤劫中，以往出世的胜观佛、宝髻佛等七佛，（七佛：毗婆尸佛（即胜观佛）、尸弃佛（即宝髻佛）、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、和释迦牟尼佛）及其不可思议的声闻、缘觉、阿罗汉众眷属，虽然曾经以三乘佛法利益无量无数的所化众生，（你们要忏悔自己的业力啦！我休息这么不好，我讲经没瞌睡，你们还打瞌睡，还打个不停，要忏悔啦！是吧？）可是如今只剩下释迦牟尼佛的教法，除此以外诸佛都已趋入涅槃，他们的教法也依次隐没。（但是如果你真的有道行，比虚云老和尚还厉害，能够随时入任何时空的三昧定，那你就能到过去七佛中任何一佛身边去听教法啦...

思维猛厉希求而修无常：我们随时随地要唯一观修死亡，观想行、住、坐、卧一切所为都是此世最后的一次，口中也如此言说，心中也这样诚挚观修。（其实，长生不老并不能了脱生死。如果我们审慎因果，不种错因，但是不求解脱，就算因果审慎得最好的也就是八万多岁嘛。八万多岁受尽了，还是要死的，是吧？所以说，真正把生死，了脱过去，自在啦，那么长的时间，我用来种解脱的因。）如果去往其他地方也想可能会客死他乡而没有重返故土的机会；启程上路或者在台阶上休息时也想可能会死于此处；无论坐在何处也都应观想可能会死在这里。晚上睡眠时也要想：今晚会死在睡觉的地...

我想在学佛的路上，很多学佛的行人或多或少，或轻或重的遇到过学佛与孝顺的矛盾。而且也看到网络上舆论中都在谈论着“百善孝为先”，“孝顺都还没有，还学什么佛”？这不禁给众多的学佛人带来了疑惑。要想学佛成就，不但是要用毕生精力与时间去做，而且还要生生世世去做才有望取得成就。不是每个人的父母都对佛法能生起正知正见的。我看，能生起正知正见对佛法了解的父母在众生中少的可怜。那么几乎所有的父母都不会支持你去学那舍弃世间不赚钱的佛法。那么面临这个取舍的时候我们该怎么做呢？佛陀早就在他以身作则的身教和诸佛菩萨的教言中都有...

思维死缘无定而修无常:我们南赡部洲的人，自从出生那一时刻起就必定会走向死亡，但死的方式、死的因缘和死的时间却决定不下来。即于何时何地、以何种方式、以何因缘死亡谁也不能确定。在这个世界上，生缘可谓少得可怜，而死缘却多如牛毛，如圣天论师说：“死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘。”诸如火、水、毒、险地、野人、猛兽等等，所面临的死缘多之又多，而生缘却微乎其微，而且自以为是生缘的衣食等也有成为死缘的，食用有毒的食物或者自认为是无毒食品而抱着有利于身体的希望来享用，可是也有变成毒物或者发生不适应中毒　以致于成为死缘。这种现象...

寿达数劫、威德圆满的诸位天神和仙人也不能摆脱死亡。（所以学佛啊，是了脱生死、是明心见性，见自己本来的啦！不是用来放光的啦！你看一个天人寿命长达数劫，具足威光那就不是三十里啦。放光三十里算什么啦，他照一个天界，包括你和地球都照到了啦。所以追求这些都是错误的观念。如果认为自己一放光鬼就没有了。那释迦牟尼佛的光比你大吧，那把鬼都照到了，那就没鬼没地狱了啰，那他老人家就高兴了啦，一照就没地狱了啦。不是这样子的啦。学佛成就不是让你作威作福的去欺负别人啦。欺负我，我放光照死你，一照就没有啦。是吧？我往这里一坐，鬼就没有了。不是鬼没有...