外面的众生他之所以悲哀，之所以可怜悯，是因为他们不知道取舍，并不是因为他们目前的状况有怎么样，有如何苦如何苦，是他们不知取舍。 他想吃好东西，但他不知道怎样去获得这个好东西；他乱搞，最后还得不到这个好东西，他们是这种痛苦。我们应该慈悲的，应该利益的是这种。并不是说给他一个东西吃，是告诉他如何如理如法地获得这些东西，想获得就要种因啦。他们可怜在哪里呢？所想与所做背道而驰，糊里糊涂地步入了歧途，就像盲人遗留在荒野中一样。这些众生实在可怜，众生可怜是在这里！不是说他讨饭就可怜，当官就不可怜，不是！都可怜！有些人说“我...

  嗡啊吽 法界等性法身净刹土， 自现不灭报身五佛刹。 周遍化身刹界诸庄严， 普贤大乐供云而奉献。 嗡那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕那萨玛耶啊吽 这是供曼扎，如是而供献。就是说如果你真正现证空性，你能够证到这大千世界，这外显一切，皆是佛菩萨的游舞，皆是上师佛陀的化现，当然也是你的佛性的显现。你能证到外显一切都是庄严净土，那你任何一念的供养都是非常非常的殊胜。所有佛法以明心见性——明见自己的佛性为最殊胜。不要动不动这也殊胜，那也殊胜。你要明白一点，要生起正知正见，怎样才叫真正的殊胜——让你于那一刹那当下明见自...

我现在最大的感慨就是——很多学佛的人真的缺乏正知正见，就像不学佛的那些众生一样，所想所求与所作所为背道而驰啊。你心里想往生佛菩萨的净土、想修佛菩萨的法获得成就——这是你所想吧？你所求吧？但是你干的是什么呢？你一边在念佛，一边干的是轮回的贪嗔痴，你怎么能够达到你所想要的那些结果啰！这就是真正应可悲悯者，就是所想所求与所作所为背道而驰。我感慨的就是这个。 为什么要讲经呢？如果讲经不重要，传个咒语你去修就是嘛！要讲经干什么？释迦牟尼要讲四十九年经干什么？正知正见比那个重要啊！你修法，传个咒语、传个法，或者是...

有的人没有半点大圆满的正知正见的基础，例如从未进行过《大圆满前行引导文》的学习，半点出离心都没有，居然得到大圆满的法。有的甚至是在电话里面从一灌到四灌全部灌完，结果四灌都在电话里面灌完了，而知见却异常的混乱，最后人都进了精神病院。面对这样的现象，人们对佛法到底是赞叹还是畏惧？这样是目前佛法界的一种混乱现象。佛说：“亡失菩提心，修一切法是诸魔业。”菩提心就包含出离心，没有一点出离心不是亡失菩提心是什么？没有菩提心，不是行诸魔业是什么？

你只有不断随喜别人才能增强自己的解脱力量啦。叫你们于轮回中的善法，于涅槃中的解脱法，于轮涅一切诸善作随喜。只有不断的随喜别人才能增强自己修善法的力量啦！这是个最殊胜的修法啦！轮涅一切诸善作随喜，随喜就一切都有了啦。他有的功德你都有，圆满的拥有。多好的积累资粮的一种方便哪！这就是密乘也就是所有佛法，我觉得禅宗密宗还有显宗都应该这样子，不要分这些东西。释迦牟尼佛的教法都有这种方便。你只要随喜，因为是因果啦，因果是不虚的。只要你对轮涅一切诸善作随喜你就能很善巧、很轻松、很愉快地圆满自己的资粮啊！同志们啊！为什么总是叫你们想纯与...