什么是殊胜的密宗果乘的发心啊？就是我们禅宗经常提倡的，也就是释迦牟尼佛明心见性，睹明星悟道后，明心见性所悟到的真理。“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相,皆因妄想分别执着不能证得。”我们本来都是正等觉，都是正觉尊啦，我们都是佛。我们拥有与佛陀无二无别的福德智慧，皆因妄想分别执着不能证得。那就通过皈依，通过方便法，把这些妄想分别执着放下啦。你看禅宗直指，明心见性，他不就是让你一下亲证本来，一下真正从心中生起如同眼前视物一般的现证本来面目。本来如是，我们亲证。了知如是之自性，即发殊胜菩提心。我告诉你们，明心见性就是...

  五、解脱利益 多成就者智者所摄受，依照上师言教而修行， 解脱胜道无误示于众，无等上师足下我敬礼。 丙五（解脱利益）分二：一、解脱之定义；二、解脱之分类。 丁一、解脱之定义： 所谓的解脱就是指脱离轮回这个大苦海，获得声闻、缘觉、圆满菩提其中任意一种果位。（这就说啦，不但是声闻罗汉还是缘觉、还是圆满菩提都属于解脱。禅宗大德最喜欢说的一句就是“汝来求解脱谁绑着你？”这是一句反问，就是你到我这里来求解脱谁绑着你呢？是要你反过去想一想谁绑着你。谁绑着你呀？你们能回答得出来不？因为有我执，所以这个我执呀就把自己绑住啦！...

上师开示：要想做弟子，首先要准备愿意挨批评挨骂，否则就不要做弟子。如果能够心甘情愿地接受严厉的批评，挨痛骂，则有希望成为好弟子。这是世出世间法都必须遵循的一条原则。 正如《功德藏》中所说：“极护上师具善巧，厉斥不嗔如良驹，来去无厌如船筏，犹如桥梁承贤劣，犹如铁砧忍寒热，依教奉行如忠仆，断除我慢如笤帚，舍骄慢如断角牛，契经所说依师法。”

  　　丁三、一切业之自性：   　　上至有顶下到无间地狱底层的一切有情各自感受不可思议、千差万别的痛苦和快乐，都是来源于各自往昔所积累的恶业与善业。如《百业经》云：“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网极广大。”（这几句话中间就说到了一个问题，因为有种种业，所以就有种种众生。我总是说学佛就是要你们净除业力，业清净了，就不是众生。） 　　有些人尽管现今大权在握、地位显赫，拥有许多受用，但是当死期到来的时候这一切的一切都不能随他而去，只有自己此生积累的善业恶业紧紧跟随，将自己引入轮...

　　戊三（意恶业）分三：一、贪心；二、害心；三、邪见。 　　己一、贪心： 　　对于他人的财物，心里打着“如果这财物为我所有那该多好”的如意算盘，并且三番五次地思量：我有什么办法才能将这份财产弄到手中据为己有呢？诸如此类凡是对别人的财物生起谋求的心态都属于是贪心。（这个已经讲得很明白啦！只要是想别人的东西，动这个心，那就是贪心。） 　　己二、害心： 　　对他人痛恨在心，满怀愤怒之情而想：我应当如此这般损害某某人。见他人拥有荣华富贵心里便不高兴，并且暗自诅咒：如果这个人不安乐、不幸福、没有这样的功德该多好！当别人遭遇不...