第八章  皈依与净戒 现在讨论于不知成佛之方法应如何对治，和发菩提心之道。 颂曰： “基础体性及差别，所缘因地及受法， 仪轨功德及过失，丧失对治及学处， 如是由此十二门，阐述发菩提心义。” 第一项：发菩提心之基础【或所依】——这是要说有什么样的人，才能够发菩提心，或具有怎样的基础，才能如法的发菩提心。这必须要【三个条件】：（什么条件啊？哼哼，大家听到了没有？发菩提心不是随便能够发起的呐，它有条件的呐。“我们都能发菩提心。”呵呵呵，你们能发菩提心吗？不能，具足三个条件啊。） （一）具足大乘种性...

第七章  慈心与悲心 现在讨论修习慈观与悲观，亦即对治贪求寂灭之乐的方法。所谓贪求寂灭之乐者指想自己一个人获得涅槃。因为对众生缺少悲心，所以不立志去行利他之事，这就是小乘的作风。（这里有个注解，）*其实这是指传说性的公式说法，（一种方便啊。）小乘人证得果位成就后，亦会自然的去弘法利生，此由历史事实昭然可证。（为什么咧？）盖证得一分法身后，岂有不因自他同体而努力去利生者乎？小乘在因地上不立志去作利他之行，但果为上仍会实际的去作利他之行也。此真佛法之妙处也；亦大乘能摄小乘之证明也。*（所以说大小乘也是方便说，是吧。嗯，小...

  第六章  业果之概说 上面所说的这些痛苦是怎样造成的呢？那是由有漏业【或烦恼的作业】所造成的。《百业经》云： “由种种业故，生种种众生。” 《悲华经》云： “世界乃由业力所造，业力所成；众生亦为业力所造，人由业力所生，以业力而有种种差别。”（那么既然知道这个道理呐，那就净除这些业力就是呐。嗯，你虽然是人的形象，但是如果你把人的业力都净除了，那你就可以不是人了呐，那是什么？圣人嘛。） 《俱舍论》云： “种种诸世间，皆由业力生。” 那么所谓的“业”是指什么呢？这是指心意的业和行动的...

                 第五章  轮回之苦痛 有人会这样想：“上面所讲的无常和死亡有什么关系呢？死了以后不是又会投生吗？（啊，是吧，有的想啰，确实，学了一点佛法的人就知道，啊,没有死亡。生命啊他没有终点，知道不。生命其实是没有终点的。所以说佛法是用中有来代替这个生命二字。中有，没有终点的，因为为什么啊？死了又会投生，投生了又是生呐，然后又会死，死了又投生，它是轮回是无尽头的。它就像车轮子样的转。所以说，没有终点。啊，这个所谓生命的终点，只是个错误的说法，断灭的说法。是不是...

       第四章  成佛之方法     第四、方便即其口授     这是讨论“方便乃彼之言教”一句之意义。     问曰：“如果我们都是具有佛种性的人，从无始以来也曾经多次获得人身宝，并且也屡次的遇见过善知识，为什么我们一直没有成佛呢？”(不知道有几个人想过这个问题？)     答曰：“这是因为我们未能克服四种成佛的障碍的缘故。”     问曰：“是哪四种障碍呢？”     答曰：“第一是贪着目前的这个世界。   &nbs...