古往今来，无论是中国文化还是外国文化或多或少地把修行歪曲得很神秘，让人觉得深不可测，遥不可及，以至于芸芸众生对待修行就像对待异类。随着佛法的兴衰，就连众多的学佛人都远离了佛法的真实。 有人崇拜神通（所谓神通就是某层次的众生对另一层次众生能力的妄想，如人类羡慕鸟能飞，鸟雀视作平常，儿子幼时羡慕父亲有肌肉，长大后也是平常），有人炫耀转语机锋（所谓机锋转语就是师徒达到相应后会心的指点与交流，离开当时的条件，神仙也会南辕北辙），更有愚痴者炫耀祖师的声望（所谓声望不过是空谷的音响，谁的声望还能大过释迦牟尼佛，我们都是佛陀的徒子徒孙，...

本人学佛时间不算太长，接触的佛子不算太多，但却感到不少的佛子已堕入两个误区。 如何学好佛？如何使自己的修行，能走上正确的道路？首先需要对自己有一番正确地观察，而这种观察也必须在正确理解佛陀的教言下，以正知正见去观察。要愿解如来真实义！ 这两个误区分别是： 一类众生盲目地高估自己，以为自己能轻易地读懂佛陀的经教，从而忽略了对依止上师的认识。导致目前学佛行人很多都是在上师那里求个什么法，传个什么咒，灌个什么顶，就回到家里按照自己对佛经的理解，在自己的邪分别念指导下开始修法。殊不知传法上师无论如何殊胜，所传的法无论如何高妙，没有上...

各位学佛同仁，如今不论是网络上还是现实中，在整个佛学界有一种让人心痛的不良现象，那就是门户之见！佛法流传到今天因释迦佛各个弟子或各个时期的应化因缘，佛法形成了显、密、禅、净等等诸多法脉传承。本为同根，花开多叶，这本是一件美好的事情。因为利益众生的解脱有了许多下手方便。其根本仍脱离不了十方三世诸佛度化众生，让众生明心见性，悉皆成佛之宗旨。然因晚今个别佛子误解圣意，分门立派。更有愚痴之人不惜犯戒自赞毁他，实为令诸佛痛心之事。本人亦碰到过一种尴尬。因本人学佛上师有显有密，有禅有净。我的根本上师接引我，用的是禅宗的直指，而上师本...

三乘佛法都一样，对机是良药，不对机都是毒药！渡与不渡都是善根、福德、因缘！烦恼就是菩提！执法、执人我就是烦恼，破法执、破人我执就是菩提,名见性！法王的教授是有可贵的传承，但行者能否得传承根本是行者能否生起菩提心！从名相上讲禅宗的传承可能是不清晰了，但禅本身又何曾含糊过！帝洛巴尊者传给那诺巴尊者的不就是禅宗的禅吗？不都是灵山会上释迦老子传给摩诃迦叶的掐花一笑吗？当密法上师可贵地用果地的智慧来敲醒因地的凡夫时，你若没有菩提心的生起又怎能与上师相应呢？若行者没有菩提心，那他所修的观想不都是杂含三毒我执的毒品，又怎能用三密供养以期...

    古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关...