以大智慧现前胜涅槃，以大悲心住于轮回中，

　　以巧方便证轮涅无二，无等上师足下我敬礼。

（这四句话就说明了一个问题，诸佛菩萨、上师诸佛他们是怎么呢?以大智慧现前证得了涅槃菩提，但是呢，以大悲心留住在轮回中，干什么呢？——度众生！）

本来慈、悲、喜、舍四无量心中，最初应该从慈心开始宣说，但这里从实地修持的角度而按顺序修心的时候，如果首先没有修成舍心，那么慈心与悲心就会偏堕一方，而达不到完全清净，所以最先要从舍心开始修。（你们大部分都祈祷了师傅跟你们起法名，嗯，今天就跟黄友奇这位老师兄起了个法名——“大厌”，缘起也很好。今天讲法就是讲四无量心，首先就是从舍无量开始，要大大的厌离，极大的厌离心才会真正知道小舍还不行呢！要舍无量！要舍无量！）

所谓的舍心，就是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱，而对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。（以前在我这里有人总自诩他平等，没平等啊！我不看你别的，就按这个标准看你，是不是舍弃了对怨敌的嗔恨，是不是舍弃了对亲友的贪爱，啊！哈哈！做到这两条才谈得上舍弃今世！）大多数的薄地凡夫对现世的父母亲友等自方的有情极其贪著、对怨敌等他方的有情嗔恨难忍，这实际上也是未经观察的过患所造成的。（你看有的人对现实的父母，贪爱得不得了，不管他父母对还是不对，全部予以舍命的维护！啊！这都是没有经过观察。）事实上，现在的这些怨敌，在往昔的生生世世当中也曾经做过自己的亲友而互敬互爱、和睦相处、共同维护，所做的饶益也是无法想象的。而如今被当作亲友的这些人，在以往的生生世世中，有许多也曾经成为自己的仇人而加害过自己。

正如前面圣者嘎达雅那所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有”。（这个不需要用神通都可以看得到，理上都可以推得出来。）

从前，法王赤松德赞的王女莲明公主刚到十七岁的妙龄就突然离开了人世。当时，法王赤松德赞向阿阇黎仁波切（莲花生大士）请问道：“我的这个王女莲明公主也该算是一个宿业清净的人，因为她转生为国王我赤松德赞的女儿，并且有幸遇见了您们这些犹如真佛一样的大智者、大译师，可是为什么她的寿命竟然如此短暂呢？” （哼！有福报但不是宿业清净。转生到世间中的任何一个王侯、大户人家里做眷属，这都是往昔的福报累积！但不是业力清净，如果业力清净，那肯定是宿世的修行人转生，也是转生修行人，做修行人的大弟子，嗯，而不是什么公主啊，这一类的人。）

莲师向法王解释说：“其实，您的这位王女莲明公主并不是因为什么宿业清净而投生为您的王女，而是因为以前我莲花生、君王您以及菩提萨埵曾经转生为劣种的三个儿子。我们修建夏绒卡绣大塔，莲明公主在那时投身为一只毒蜂，它叮入国王您的微血管，您无意之中用手擦拭，结果碾死了那只毒蜂，正是由于当时的命债，它才转生为您的王女。”

本来，法王赤松德赞是真正的文殊菩萨，他也有这样宿债而生的后代，那更何况说其他人呢？（是吧，大家又要想啰，文殊菩萨智慧第一，为什么他转生为法王赤松德赞的时候，很多事情他也要问莲花生大师呢？这是个可以值得一参的话头，是啊！所以这个缘啦，来到这个世间，大菩萨都难得真正清净，无意中都要造很多孽缘，啊，连文殊菩萨转生为劣种的三个儿子之一，他做事的时候无意中的一擦，擦死毒蜂，啊，你像我曾经也就干过一件这样的事情，什么事情啊？我手里拿了一根长竹条，在那里像耍剑一样的，嘿！嘿！嘿！嘿！在那里玩，无意中正好看到一只蜜蜂飞过，我对我自己的判断是根本不可能刺中它，哈哈哈，是吧，因为我没那么准的手法，可偏偏随手一飞，那蜜蜂就腰斩两节，无意中的这是。它在飞呀飞，我是认为自己刺不中的，嘿嘿嘿！那怎么刺得中呢？蜜蜂很灵活的啦，因缘巧合，我就好像把它作为假想的目标，好玩，就这么一次，那就真的是准，啊，太准啦，它就是头部和颈部那里唰，啊，真的是有很多没办法回避的东西，由游戏中无意间就伤害了众生，这中间我还没有学佛，那好早以前，一个人在那里玩耍时候，耍竹子就伤害了众生。）

现在我们这些人与父母有血缘关系，他们对我们的关怀、疼爱令人无法想象。当我们遭受痛苦或不幸的时候，他们比自己出现这类事还要悲伤，实际上这全都是往昔互相加害的宿债在作怪。如今成为自己怨敌的这些人也是同样，他们在往昔的世世代代中没有谁不当过自己的父母。就拿现在来说，虽然自己将对方看作势不两立的仇人，可是他们也不一定对自己有害；尽管自己将他们看成怨敌，但对方也有不把自己当作怨敌来看待的，就算是将自己视为仇敌，他们也没有能力加害，这种情况也是有的。再者说，也可能依靠怨敌加害的因缘，使自己暂时今生的名誉增上，遇到正法并成办究竟利乐的。换个角度来说，如果自己通过各种方便投其所好顺其心意而说些温存柔和的话，那么彼此之间成为情投意合的亲朋也并不是一件困难的事。相反，现在自认为是亲友的这些人，也有子孙欺骗甚至残杀父母的情况。而且勾结反方的怨敌联合起来抢夺自家财产而发生争斗的现象也不在少数。如果子女与父母关系融洽的话，当子女出现痛苦、不快等事情的时候，父母比自己出现这类事还哀伤。为了亲友子孙等这些人，自己积累下滔天大罪，到了后世必然被引入地狱。虽然自己心里希望修持正法，可是却常常受到他们的牵连拖累，或者父母舍不得子孙、子女抛不下父母，双方一直依依不舍，以致于耽搁修法、坐失良机等等。由此看来，亲人们对自己甚至比怨敌更有害。（啊！说到这里，你们可以看看世间那些贪官的儿女，他的父母为了自己的享用、为了儿女的享用，啊，不惜一切代价造作下地狱的恶业，而贪得无厌地去贪婪国家的财产，现世就投到监狱里去了。作为子女的你们是没有力量去认清这一点的。情执都障碍了他们，他们会认为自己的父母是无辜的，如何如何爱自己，至少他是爱自己的啦！而享用他们的占有物——贪污来的那些钱财。啊，你这样就是一副完完整整的具备四种支分的随喜。恶业的随喜。那你就拥有和他同等的罪业！虽然现在是他下监狱，你没下监狱，但是将来下地狱的时候他下地狱你也下地狱!啊，亲友比怨敌更可怕！就算你的父母不贪不是贪官，他费尽心机谋得来的世间财物无非是杀生造业地养活着你们。你看，就算不是贪官污吏的父母，是吧，他们的钱财也是用来造业，啊，因为他们的观念就是这样！杀生给你们补身体。嘿，你们享用啦，还生感激心，这都是具足四种支分的完完整整的随喜啦！随喜有同等的罪业！而相反怨敌不会这样啦，是吗？怨敌他不会杀生为你补身体!你本来想用来造恶业的这些钱财，怨敌会帮你抢走，实在是在帮你。有很多情形都不是绝对的，换一个角度看，真的是没有绝对的东西。）

从后世的方面来说也是一样，现在自己认为是怨敌的这些人将来转生为自己的亲生骨肉、亲友投生为深仇大恨的敌人等都是不一定的。（其实你们也看到了，在我的亲属的缘分中间不也是有一些怎么也说不清道理的怨敌吗？）所以，对今生今世亲怨的瞬间显现执为实有，怀着贪嗔积累恶业，使自己成为恶趣的堕石，这样做究竟有什么必要呢？（没有意义!尤其是为他们耽误自己的修行，这是最没含义的！是吧!如果你有了机会去学佛修行求解脱，而又因为这些亲友放不下而产生耽搁，那就确实是没什么意思了，啊，没什么意义！因为这些亲人说不定是上辈子的怨敌，你绝不会为这些怨敌而耽误你做这些事情，啊，是吧！所以想通一点，放下！不论是亲友也好，怨敌也好，我通通都放下！把时间用来求解脱、弘法利生！）我们一定要从自身做起，对天边无际的一切有情想成是父母与子孙，像往昔圣者前辈的传记中所说那样平等看待亲怨。（也不是要你在你自己还没有修成学成的时候就纠缠于度他，美其名曰度他们，实际上是一种纠缠、放不下！而是要你平等看待之后真正能够取得成就，自利利他！啊！为了他们的解脱而修行！）

对以上道理加以思维、观想。首先，使用多种多样的方法尽力对那些自己心里极其讨厌、总是生嗔恨心的对境不嗔不怒，千方百计修炼自心，（尤其是所谓的脾气性格合不来的道友，在道场里就正好修了，现在要你们一下做到对所有的怨敌看成亲友，你也没这个力量，那么道场就是个好地方了！啊，是吧！它有各种各样习气、自己不喜欢的事，但是你起码还明白一点啦，大家是怀着一个共同的目的到这来的，是吧！先在道场里修起，跟所有的金刚兄弟和睦相处，尤其是自己在习气上、性格上不喜欢的金刚兄弟，你还要对他们更加地爱护一些，啊，就是勉强自己、强迫自己做，做到我越不喜欢的人，我越去喜欢他，越去亲近他；我越是喜欢的，我还可以随便点！啊！所以先做到这点，在道场里先修修平等，如果你连道场的师兄弟之间，你都做不到平等，就更不用谈什么把一切怨敌都看成亲友！啊！那个需要更大的力量！）当心里完全能够把他们看成是无利无害的中等人的时候，接下来再观想，这些中等人从无始以来在生生世世当中都曾经无数次做过自己的母亲，与现世的亲生父母一模一样，在没有对他们生起这样平等的慈爱心之前，一定要反反复复观修。到最后，不管是亲人、敌人还是中等人，凡是对所有众生都生起与现世父母没有任何差别的悲悯之情，在没有生起这种平等悲心之前，务必要反反复复地观修。如果没有达到这样的境界，单单对任何亲怨既不生悲心也不起嗔心，只是平平淡淡的一种心态，这叫做无利无害的愚舍，并不代表是舍无量心。真正的舍无量要像仙人布施一样。比如，仙人们宴请客人或发放布施的时候，对于高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有人，无有差别同等施舍。同样，我们也必须对普天之下的芸芸众生——大悲心的对境平等相待，在没有生起这样的定解之前应一而再、再而三地修炼自心。（修心啦就是修行啦！不是修得出个什么神通啦！出个什么气脉啦！不是那些东西！而确确是第一步啊——也就是我总跟你们讲的打开心量！怎么打开心量啊？先舍啊！先把你心目中认为是仇敌的那股仇恨舍掉！对亲友的贪爱舍掉！既然把这种情执舍掉了，这就是情执啊！一舍掉了，那么所有的众生在你的心中才能真正平等！那样的话你心里装一个众生，你就可以装得下所有众生！是不是！那样心量就大了！心量大了才谈得上装东西！为什么？心，心就是一个器皿！心量就是这个器皿有多大！小里小器所谓俗话中的小里小器就是指心这个器皿太小，就装了这么一点点东西就装不下了，啊！所以心量要大！干什么事情第一就是心量要大！要想成佛那心量更要大！你们辛辛苦苦的包括我都是一样坐在这里讲啊、做啊、建网站啊无非是想成佛噻！你看我们做得多辛苦啊！现在我的脑袋还是昏昏沉沉的，瞌睡直咯栽，不知道是大家的共业啊，还是我的恶业，脑袋稀里糊涂，直打瞌睡，但是还要撑起精神啦讲经！嘿嘿嘿！为什么我们要这样做呢？不都是想在菩提道上积累一点资粮，能够像佛菩萨一样成就吗？既然打算这样做，那么心量就要大！啊！你想成佛，你看看佛陀的心量有多大啦！是不是！他装天下一切一切一切！三界有情全在佛陀的心中！哎呀！那个心量一大他就能成佛啊！所以第一步要大！把心量搞大！不要辛辛苦苦搞来搞去心量小就承受不了啦！）

(《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示)

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