在修喜无量时，观想任意一位具有种姓、权势、财富、地位等生在善趣当中幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足的一个众生作为所缘境，对他既没有竞争的心理也没有嫉妒的情绪，反而在心里想：但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等等众多圆满的功德，如果其他众生也能处在这样的位置，那我该有多么高兴啊！反反复复观修。（啊，这个就是用一句简单的话说，惟愿别人幸福、安康、吉祥。啊！祝福别人啦，这其实就是愿菩提心。是吧！一个人啊，心量大不大，就体现在这些方面。一个根本就不会祝福他人的人，他自己又能不能得到别人的祝福咧?啊！只有真心诚意去祝福别人，你才能得到别人的祝福。啊！你不要去嫉妒，啊！嫉妒是没有用的。）首先，对自己比较容易生起喜心的任意对象作为所缘境来修喜心，比如自己的亲朋好友等具有功德、幸福快乐的人；（你看，按照世间法中间，容易升起这种喜乐心情的人，看到别人快乐自己快乐，都是自己的亲友，啊！而有些人呀就是自己的至亲比他强，比他幸福，他都要嫉妒。）其次，当相续中对他们生起了喜心以后，接着再对所有中等人观修；最后，针对那些损害自己的怨敌、特别嫉妒的对象来观修。（啊！嘿嘿，就是你反复去找，如果你修喜无量心的时候，发现自己找不到自己最忌恨的怨敌，那你这个人还修得还可以，找不到怨敌唉，我找不到我特别讨厌和嫉妒的人，啊！你要对中等人去欢喜嘛，啊！）彻底根除对他人财富圆满忍无可忍的恶心，（我们的现实生活中啊，看到过这种人，啊！对他人财富圆满、成功、吉祥、顺利，他忍无可忍，这真的是一种很恶毒的心，是吧，要改变，啊！）对凡是拥有安乐的所有众生，修喜不自禁的欢悦之心，最终于无缘中安住。

所谓的喜心就是指无有嫉妒的心态，（一个人啊，如果不把嫉妒克服掉，改掉，那么他永远都不可能从内心中升起欢喜，那就更加不可能有禅悦的安乐了，啊！一天到晚就会陷入一种嫉妒的愤怒中间，而毫无用处的让自己烦恼，是吧！）所以我们必须以各种方便来修炼自心，想方设法努力使自相续不生起嫉妒的恶心。（嫉妒是很让人讨厌的一种恶习，它能让凡夫干出无边的罪恶，能让修行人破坏一切相续，啊！）尤其是，佛子菩萨们发心利益一切众生，所要做的就是究竟将这所有众生都安置在永久安乐的圆满正等觉果位，暂时让他们拥有人天增上生的福报，又怎么能对于众生由各自业力而获得的微乎其微的功德受用心不欢喜呢？（你口口声声说你是学佛的佛子，你都要让众生获得佛果，那如果众生由于他自己的业力感召的一点点微乎其微的人天福报和安乐，你还有什么好嫉妒的咧？是吧，应该替他高兴，替所有的众生和获得这些福报的众生感到高兴，因为你还要给他比这更好的呐，你都愿意给他呐。是不是，如果说一个人心怀嫉妒，那他肯定不是一个合格的佛子，啊!嫉妒他人的成功、嫉妒他人的快乐、嫉妒他人的财富、嫉妒他人的地位、等等、等等，那肯定不是一个合格的佛子，啊！因为你都愿意把佛果给他啦，那你还嫉妒这些东西干什么呐？是吧！嘿嘿，所以说，观察人呐，这也是一个很重要的契入点呐，啊！）如果自相续被嫉妒蒙蔽，从此之后对他人的功德视而不见，自身积累滔天大罪。（就是这样的，只要被嫉妒蒙蔽了你的心智，那你唯一干的一件事就是积累罪恶，你不会积累别的东西，啊！所以善嫉妒的人呐，千万不要嫉妒呐，啊！嘿嘿嘿嘿，一旦沾染上这个毛病，它就会蒙蔽你的心智，那你唯一累积罪恶，它就达到这个目的，所以不要嫉妒，啊！）

从前，当至尊米拉日巴福德圆满、事业广大的时候，法相师达罗心生嫉妒，前来驳斥。至尊无论如何显示神通神变，他不但不起信心，而且一味萌生邪见而大肆诽谤，结果后世转生为一大恶魔。（哈哈哈哈，你看，啊！当然啰，这位法师好像后来也拥有了米拉日巴尊者的传承吧，就是达罗法师吧，‘张弦提醒是罗顿法师’哦，是罗顿法师，哦，这是达罗法师转生为一个大恶魔啦，那是另外一个罗顿法师，哦，就是那个生信心的那个，两个人，一个达罗，一个罗顿。诶呀，不同的心就感召不同的果。）还有一位法相师匝普瓦格西下毒暗害至尊米拉日巴，诸如此类的这些现象都是因为嫉妒心而引起的。（哦，法相师达罗，不是法师啊。法相师达罗，嘿嘿嘿，心生嫉妒。法相师是什么呐？采用辩论的方法研究佛法和佛教的法相学的人。也就是研究佛教教理的人。）

所以，对于具有嫉妒心的补特伽罗，真佛出现也无法引导他们。（你看，有的人啊，跑到我这来拜师，学了还没一两年，他就要和师父争高低啦，啊！跑出去大肆毁谤师父，然后搬出另外一个更大的权威来压着你，这都是由于嫉妒心引起的啦，嫉妒心一旦升起又蒙蔽了心智，它就唯造罪业啦！对于这样的人啊就是佛陀释迦牟尼住世也没有办法去引导他。）因为自相续为嫉妒所蒙蔽，始终看不见别人的功德，因为不见功德，也就生不起丝毫信心，因为不起信心，也就不能作为悲悯与加持的法器，就像提婆达多与善星比丘二人本来都是世尊的堂弟，可是由于嫉妒扰乱相续而对世尊一点一滴的信心也生不起来，尽管一生在本师释迦牟尼佛身边，可是也没有办法得到调伏。

不仅如此，而且总是对别人心怀恶念之辈，非但不能损害他人，自己反而会积累严重的罪业。（嫉妒真的对你所嫉妒的对象不起半点作用，是吧！他如果这件事该成，你嫉妒他，他也会成，你阻拦不住的。他如果这件事不该成，你不嫉妒他，他也一样成不了，你又何必呢，由此而结怨呢。是吧！所以，嫉妒是最愚蠢的一种陋习。）从前有两位著名的格西互相敌对。其中的一位格西听说另一位有了女人，于是对侍者说：“煮上好茶，我听到一个好消息。”（哎呀，啊，你像我们的那位熟人啦不也是这么做的吗？一听到我这里有弟子生退转了，赶紧发短信给另外一位心怀嫉妒的人，好消息！好消息！嘿嘿嘿，某某某跑了，嘿嘿嘿，哎呀，有意义吗？嗯。）侍者煮好茶后端给他问：“您听到了什么好消息？”

他说：“我们的那个对手某某有了女人，破戒了。”（你看都是弘扬佛陀的教化，你弘扬你的，他弘扬他的，大家只有共同的把释迦牟尼佛的教化弘扬的越圆满、越兴旺才好呐，是不是，怎么另外一个人弘扬教法就成了你的对手呐，不是的啦！他如果弘扬得比我好，我就去做学生就是啦，是不是?所以你看那长沙城中啊，我倒真的希望多几个弘扬佛法的善知识呐，大家弘扬嘛，是不是！那才好！才出现一片啊诸子百家争鸣的那种兴旺的好气象。是吧！你一个人弘扬，你也累呐，是吧。嗯，比方说如果现在有一个也在讲大圆满的，啊，《大圆满前行引导文》的，那他又弘扬的比我好，那多好呐，尤其又是在长沙的话那更加呐，一个城市，是吧，那我赶紧过去听他的呐，我听又多舒服呐，听是受用佛法，享受佛法呐，是吧！）

当根邦扎嘉听到这件事，板着脸说：“真不知他们二人到底谁的罪过严重？”（嘿嘿嘿，是吧，是的，确实另外一个有了女人，格西嘛，格西是出家的僧侣老师嘛，僧侣，就是发现他有了过失，而你有这个嫉妒心的呐，说不定更严重呐，啊，唉！不要嫉妒，特别是佛子们中间啊更加不要嫉妒啊！那样只会让亲者痛啊仇者快！什么叫亲者痛仇者快啊？就是让佛菩萨心痛！让魔王快活！佛子之间还互相嫉妒，互相攻击，互相毁谤，互相诋损，啊！）经常怀有这样嫉妒或竞争等心态之徒，既无益于己也无害于人，只是毫无意义地自我造孽而已。所以，我们一定要断除这样的恶心歹意，不论何时何地，当看到其他人种姓高贵、相貌端严、财产丰富、广闻博学等等功德顺缘样样齐全，这时要诚心诚意地修欢喜心，（你们看看，对于财富丰饶的那些人，只要他是正道得来的财富，啊，你真的要替他生欢喜，是吧。即便他是通过不正当的手段得来的财富，你也没必要去嫉妒，是吧！不好呐，有什么嫉妒的呐。啊，别人好，更加赞叹，哎呀，他前生修布施修得好唉，是吧，他要是布施修得不好怎么会有这么多财富呐。哎呀，别人征收了，高兴，我真的希望所有的人都征收，嘿嘿嘿，你们屋里都征收了，都好了，都可以安心干你们自己的事情，都可以安心学佛嘛，是不是，啊！张弦这里财专又征收就好，是不是，那就好。啊！都征收，都发财，嘿嘿嘿。）并且在心里想：这个人拥有这样的功德、财富，我真的十分高兴，如果此人具有比这些更胜一筹的权势、财富、名誉、功德等十全十美的福报，那该多好！发自内心地观修。（也就是说啊，这就是随喜啊，你们要相信随喜的力量，如果对于因正道、因布施而升起的功德财富，你去全心全意的随喜，你也会同样拥有的呐。嫉妒别人有什么用呐，嫉妒又不会来财富，随喜倒是有可能来，是吧！只要机缘成熟他就来了。嗯，比方说人家，啊！广益众生，弟子众多，随喜嘛，随喜，你就会学习他嘛！你不也会一样会这样子吗？是吧！发自内心的观想！）

所谓的修喜无量要如同骆驼找回丢失的幼崽一样，母骆驼比其他众生更加慈爱它的孩子，如果它的骆驼崽丢失了，那么它会非常非常忧伤，假如失而复得，它会产生出乎意外的喜悦之情。我们要像这样来修喜心。

四无量心是自相续生起真实菩提心正确无误的因。(你们看，你们想学佛修行，都想明心见性，明心见性是什么？就是内心中、自相续中升起真实无伪的菩提心呐，是不是！究竟胜义殊胜的菩提心就是明心见性啦！那么你想明心见性，如果你还心怀嫉妒的话，那你怎么去明心见性呐？所以，真想在佛法上得到真实成就的人，一定要根除嫉妒啊！等等等等，要修四无量心，四无量心修好了，就是拥有了获得真实无伪的胜义菩提心的因呐！佛法！是因果法呐，有因就一定会有果嘛，是不是，机缘成熟了，明心见性是必然的呐。啊！假如一个人呐，口口声声他说我想明心见性，但是心里呀充满嫉妒，我可以断言他成不了，是吧！你们也去观察别人，也是一样的呐。)无论如何，在相续中还没有生起四无量心之前必须精进观修。如果为了容易理解而将四无量心的意义归纳的话，可以包括在心地善良当中，所以我们随时随地要始终如一地修学心地善良。（所以说啊！如果连善良的心地和人格都不具备你就不要谈学佛成就啦！所以不用我搞什么神通观察，你们只是看看在你们的同修和你们认识的人当中，是吧！去观察他一下看看，如果他是个心地善良的人，什么叫心地善良啊？希望他人好，真心实意的善待他人，真心实意的希望他人幸福、安康、吉祥，取得世出世间的成就。是吧！如果他拥有这样的人格，那么，他如果修行的话，他一定会成就！他说他成就了，也可以考虑是否相信，是吧！试着相信，因为为什么，善良的人他拥有了取得成就的基础。如果一个人，一天到晚忌恨别人，啊！这个也看不上，那个也看不起，比他强的人，他总要找个地方把它贬在自己下面。别人比他有钱、比他幸福，他就找出别人的弱点。嗯，他比我矮些嘛！我比他高些嘛！我长得比他帅些嘛！他虽然有钱，他有钱有什么不得了！整个一矮冬瓜！他总要去贬低别人，是吧！唉，甚至有的人他想办法还要去破坏别人的幸福。哎呀！你夫妻恩爱唉，我要想办法挑得你们夫妻不和！你比我有钱唉，我要想办法害得你倾家荡产！实在做不到呐，我也在那里自得其乐的像阿Q一样的惟愿你总有一天会要没钱的啰！你总有一天会要家破人亡的啰！哼哼！等你家破人亡之后我再来看看啰，哼哼哼！怀着这样的心态！啊！别人朋友众多，它就破坏别人的名声，把别人的朋友挫开！别人，别人都说他是个善良的人，是个贤善的人，他就去造别人的谣，说别人怎么怎么不好！凡是这一类的人，你们可以万分之万的断定他世出世间法都不会成就，世间法他也搞不成，啊！因为这种心态唉，最差的心态，最差！最差！最差！最差！）

从前，有一次阿底峡尊者感到手痛，于是把手放在仲敦巴的怀里说：“请您给我加持一下这只手，因为您有一颗善良的心。”尊者一直将心地善良放在重要的位置，平时问安也是说：“生起善心了吗？”在一切教诲中也着重强调：“心地要善良啊！”

随着心的善恶，一切黑业白业以及业力的强弱也会有相应的变化。如果怀有一颗善心，那么身体所做的事和口中所说的话都会成为善法，就像前面所讲的把鞋垫放在泥塔小像上的公案那样。如果心存恶意，那么尽管表面上似乎是善行，实际上通通成了恶业。（也就是说啊！肥沃的田土里面才能生出庄稼啊！水泥地上是长不出任何东西来的。心地啊善良，就是肥沃的田，啊！）因此我们不管在任何时间、任何地点都要学修心地善良。正如（宗喀巴大师）所说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”（看到没有，啊！你们啊！一天到晚精进啊！猛修啊！各种佛菩萨的咒语，啊！没错，但是你没有把自己的心修好啊！这些咒语啊全成了黑法啦。心地一定要善良，啊！善良和清净的心地上念修出来的咒语就是有功德的，啊！凶恶、丑恶的心地上，你就是念佛法、修佛法也修不出功德来啊！你看！佛菩萨总是强调菩提心！菩提心就是要把我们的心都变成菩提心呐！是吧！念修菩提心，发殊胜菩提心，就是把我们这颗心变成菩提心呐！只有菩提心呐，啊！拥有了，才能成就圣道中的一切功德呐！）

心善地道如何善呢？下面以实例来说明这一点。从前，母女二人互相搀扶趟过一条大河，结果母女俩都被大水冲走。当时母亲心想：如果我的这个女儿不被水冲走，那么我自己被水冲走就冲走吧！女儿也同样心想：如果母亲不被水冲走，我自己被水冲走就冲走吧！她们二人彼此之间生起这样的善心，虽然她们都溺水而亡，但是死后均转生到了梵天界。（你看，死有什么可怕的啊，是不是！死亡并不可怕，关键是死后得什么样的果报啊！是吧！你心地善，死了就到梵天去了，是吧！哼！恶行就下地狱，做恶鬼，等等。）

此外，以前在夏萨够喀地方，有六位出家人和一名信使共有七人上了同一条船。船行进到河的四分之一时，船夫对大家说：“船超重了，要么你们当中会游泳的一个人跳下去，要么我跳到水里，你们中的一个人来划桨。”（哈哈，超重了。）所有的船客全是既不会游泳也不会划桨，那位信使说：“与其所有的人死，还不如我一人死好。”随后便纵身跳入水中，此时空中彩虹环绕、花雨纷纷，信使本来不会游泳却顺利到达河的彼岸而安然无恙。（你看，因为他是信使，他还有使命没有完成，所以不会让他死掉。有时候唉，成就之前呐，有那么一场考验呐，是你想都想不到的啦。啊！取得大成就之前总有一点考验。过了，你就成了！没过，你就失败。那么！考验，是考什么东西唉？无非就是考验你心地的善良啦和信心的坚定啦！等等等等!啊！也就是看看你的菩提心呐！没别的考验，就考信心坚定，心地善良，啊！就这两条，过了就好了。啊！）

那么心恶地道又怎么恶呢？从前，一个乞丐躺在城门过道上胡思乱想：（你看这个人呐，心不好就体现在言行上他都很讨厌，啊！我真的呐，我真的是这样看的。你们不是喜欢看一个人的缘起吗？你看这个乞丐，还没开始讲她的故事，就是第一句话就不好，他躺在城门过道上。嘿嘿嘿，你看，就像平时一个人一样的呐，你的行为不要妨碍别人呐。啊！如果你是个心地善良的人，你就是站在马路上，你也会靠边站呐，不妨碍别人。那心地不好的，它就不管，因为他心里从来就没有别人呐，他站马路，他想站哪里就站哪里唉，他站马路中间他也不会管别人要不要走路，过不过身。邻里之间也是这样的呐，过道本来狭窄，大家都尽量要把过道让开嘛，啊！这是大家共同应该遵守的一个准则嘛。那么心地不好的人，它就不管这么多，他就要把这过道占了。你们不过身，你们过不过路唉，怎么走路唉他不管，是吧！他方便了再说。这样的人，一定没有好的果报啦，嗯！躺在城门过道中间，啊！还在那想恶的事情，胡思乱想，嗯！怎么想呐？）如果这位国王的头颅断掉，让我来做国王那该多好啊！他心里屡屡萌生这样的恶念。（就会感召啦，真的感召，感召的不是国王头颅断掉，是你的头颅断掉呐。）第二天早晨，正当他酣然熟睡的时候，国王乘车而来，（你把它感召来了嘛，哼哼哼！你把国王感召来了嘛，是吧！）车轮恰恰辗过这个乞丐的脖子，结果他自己的头断了。（生活中也是这样子的呐，你妨碍别人的时候，别人就妨碍你了。小地方都可以看的出一个人的心地善不善良。比如说，就是这个垃圾。有的人就爱把垃圾堆放在过路的地方，过道上，是吧！他自己房里呐，这么讲究，那么讲究，过道上它就不讲究，这种人呐，一定会感召不好的果报。啊！）

本来我们求法的目的就是为了随时随地以正知正念护持自己的这颗心，如果对自相续不进行详察细审，那么很容易在无意义中生起猛烈的贪心嗔心而积累下深重的恶业。那个老乞丐生起了如此不切实际的恶念，结果立即受报应。本来，安安稳稳地坐在宝座上、舒舒服服地睡在宝榻上的国王头颅也根本不可能随随便便断掉。假如国王的头真的断了，那么国王驾崩后身为国王的太子不继承王位，犹如猛虎熊豹般的大臣们不执掌国政，难道会让你这样一个漂泊不定、穷困潦倒的老乞丐做国王吗？（哼！是不是，毫无意义呐，轮也轮不到你呐，是吧！他去打这样的妄想。啊！就像有的人呐，嗯，对我们打的妄想一样的。嗯，你看我一个弘法利生的一个道场，嗯！有的人就心生嫉妒，心生恶念，希望你们搞不成，希望你们散掉。哎呀！我想我道场里这些人你们就是全部退掉，全部退了道心，全部散掉也不会聚到他那里，跟他去学什么呐？是吧！这就真的是损人不利己，毫无意义，也不会这样呐！大家的道心虽然都不是百分之百的坚定，但总有生道心的人呐。啊！总有生道心的人这个道场就不会散呐，是吧！这不是你能想得他散的呐。如果就是我这个道场搞不成了，还会有其他的佛菩萨继续弘法利生呐，是不是！也轮不到你来搞这些事情呐。很简单的事情嘛！他有的人他就要生恶念，毫无意义。）

如果我们没有好好观察自相续，那么在无意中很可能会生起那样的恶心。如夏日瓦格西说：“当护意国政，否则三有增。”

另外也有这样的事实：从前，世尊与比丘僧众到施主家中应供时，有国王种姓和婆罗门种姓的两个小乞丐，当那个婆罗门种姓的小孩去乞讨时，佛陀及眷属还没有用斋，所以他什么也没得到；国王种姓的小孩是在世尊及眷属享用斋饭后去乞讨的，所以获得了许多剩余的甘美食品。他们二人下午在途中闲谈时，国王种姓的小孩满怀信心地说：“如果我具有财产、受用的话，那么我在有生之年一定以衣食、受用等一切资具供养世尊和他的眷属，并且恭敬承侍他们。”

婆罗门种姓的小孩子则恶狠狠地说：“假如我拥有权力成为一国之主，那么我非要砍掉那个光头沙门和他眷属的脑袋不可。”

之后，国王种姓的小孩来到了另外一个地方，在一棵大树的树荫下休息。其他树的荫影都已迁移了，但是国王种姓的小孩所在的树荫却始终没有移动。当地的国王去世后无有太子继承王位，他们便发出公告需要一位具足福德威望之人做国王。人们四处寻找，有人发现一个睡觉的小孩，明明中午已过但他上面的树荫仍然原地未动，于是唤醒他，请他继承了王位。后来他如愿以偿，履行诺言供养佛陀和他的眷属。（你看！）

那个婆罗门种姓的小孩躺在一交通要道休息，（你看!你看！又是这样的！这心地不好的就不管这是交通要道还不是交通要道，反正老子天下第一唉，我爱睡哪就睡哪，你敢碰我！车子就真的敢碰你呐，你睡在那里噻，他就敢碰你，啊！啊有的人，你看！高速公路他都敢坐在中间做事，钉的钉衣服啊！啊！清理自己的财物啊！做家务事啊！坐在高速公路中间做，嗯！乡下有这样的情况呐。那真的是自己老子天下第一的人呐！啊！嘿嘿！你以为汽车不敢压你呀？汽车就敢压你。）马车疾驰而来，辗在他的脖子上，他断头而亡。（哎呀！这虽然是那一生的一个显现，其实这中间都有往昔的积累的资粮啊！不然的话，为什么两个人缘分就这么截然不同呐？啊！得的结果就截然不同呐？生起的心也截然不同呐？）

如果经常唯一修学心地善良，那么不但今生的一切所愿能称心如意，受到白法方面天神的保护、蒙诸佛菩萨的加持，一切所作所为成为善法，而且临终时也不会感受气息分解的剧烈痛苦，后世还会获得人天果位，究竟现前圆满正等觉的果位。因此，我们绝不能马马虎虎不观察自相续而顶礼转绕、念经诵咒等装模作样地广行善事，而要懂得经常观察自相续、修学心地善良，这一点相当相当重要！（这不是说说呐！啊！嗯！不好的心上面绝对修不出正法来，也修不出功德来。只有纯与善的心上才能升起正法的功德呐！心是基础呐！佛法就是心法呐！如果一个人心地不能做到纯与善的话，那么他不可能在他的心地上修成佛陀的心法，不可能升起半点善法的功德呐！所以对那些总生恶念啊！总生贪、嗔、痴的恶念的那些人啊，你真的要警惕！你不要急急忙忙去念什么咒啊，念什么佛，啊！不要搞这些事情，形象上的东西，而首先把心地改好。）

(《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示)

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