像前面修皈依时明观皈依境那样，在自己前方的虚空中观想诸佛菩萨（传承上师以及护法神众）作为自己发心的见证人，接着心里默默地思维：遍满虚空界的一切众生，在无始以来的生生世世当中，无一例外全部都做过自己的父母亲，在当父母的时候他们均与现世的亲生父母完全相同，对自己倍加疼爱、精心哺育，有好吃的先给我吃，有好衣服先给我穿，极其慈爱地抚养我成长，恩重如山。所有这些深恩父母如今正沉溺在轮回大苦海的惊涛骇浪当中，被层层的愚痴黑暗所蒙蔽，茫然不知取舍正道邪道，遇不到开示真实正道的善知识，孤苦伶仃，没有人救护，没有人援助，没有指望处也没有皈依处，犹如无依无靠漂泊在空旷荒野中的盲人一样，所有这些老母有情流转在这个轮回中，我独自一人获得解脱有什么用呢？因此我为了一切众生一定要发殊胜菩提心，随学往昔佛子菩萨们的广大行为，为了轮回中的芸芸苍生无一遗留全部获得解脱而精进修持，并尽可能多地念诵下面的发心偈：

吙　种种显现水月幻化纹

相续漂泊轮回众有情

为于自证光明界休息

以四无量境界而发心

  最后对一切圣众满怀虔诚的恭敬之心而观想：所有圣尊从边缘依次化光而融入中央三宝总集的上师中，上师也化光融入自身，依靠这种外缘使自相续了然生起皈依境尊众心相续中的胜义菩提心。再念诵发愿偈：“胜宝菩提心，未生令生起，已生令不退，愿其日增上。”并且以“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”等来作回向。

  这样的发菩提心已经完全概括了佛陀所宣说的八万四千法门的精华，可以说是有则皆足、无则皆缺的教言，相当于是百病一药的万应丹。（这说明啊！发菩提心具足了八万四千法门，啊！这个说法可是佛菩萨说的呐。没有发菩提心，可以说八万四千法门全部都缺。为什么？没有一个佛菩萨的法门不以菩提心为统摄，啊！那么你发了菩提心，就统摄了八万四千法门，你发了愿行菩提心，等于你具足了八万四千法门精华总集。啊！发了这个心，当然如果你明心见性了，那就有了清净意乐菩提心，那更是具足了八万四千法门的精华，啊！哼！所以说啊！这个法，那个法，如何高妙的法，哈！如果你没有菩提心，连行愿菩提心都没有，不论你求了多么高深的法，没用！啊！就是说，如果你真的发了愿菩提心，又有了行菩提心，在做啊！是吧！那你求的法，才会相应，才有可能获得胜义菩提心。明心见性呐！否则有的人呐，他就没有认真听讲，啊！那些退出去的，不都是起码听过一遍的大圆满前行引导文呐，是吧！没有认真听呐，这上面讲得清清楚楚呐！不依仪轨呐！想获得殊胜菩提心的不依仪轨，而依什么？发心！而依是否发了愿行菩提心，是吧！唉！它是万应丹呐！你看，真正的胜义菩提心，必须靠修行力才能获得，不依赖于仪轨，这个修行力指的什么啊？就是指，让你的愿菩提心和行菩提心日日增长，这才叫修行呐！这种力量具足了才叫修行力呐！靠这个啦，而不依赖于仪轨呐！而那些人恰恰忘记了这句话啦，它就依赖于仪轨呐。这里求个仪轨，那里求个仪轨，不就是这里求个法，那里求个法吗？有什么用呐？啊！你在我这个道场，你连替别人洗个碗，大家分个工啊，他都不愿意啊，是吧！这么多人，大家把事情分着做啰，啊！那我不搞咧。这点心都没有，就更不要谈什么发个让众生成佛的菩提心呐，是吧！哼！大家都要伺候他，伺候他，他就好去修仪轨，啊！看经书，它就享受这样的待遇。你这样能够获得殊胜菩提心吗？也就是获得明心见性的成果吗？南辕北辙啊！只会走反，只会入魔啊！因为你没有菩提心嘛！你愿菩提心都没有，哼！）其他所有积累资粮、净除业障、观修本尊、念诵咒语等等一切修法通通是为了使自相续生起珍宝菩提心的方便方法而已，（听懂了这句话没有？哼哼，就是这个大德、那个大德、这个上师、那个上师那里传给你的这个咒语那个修本尊的法，是吧，所有的包括念佛法门的，念诵阿弥陀佛种种的那些法门都是方便法，方便方法！为的就是让你的愿菩提心日日增长！愿你的行菩提心日日增长！更加有力量!更加圆满！而在机缘成熟的时候，由相续中升起胜义菩提心啦!哼！你们大礼拜也是为了让自己的菩提心，愿菩提心和行菩提心日日增长！你们上座结印打坐也是为了它，你们积累资粮也是为了它，净除业障也是为了它啦！你业障重的人连帮别人一下、帮亲人一下他都不愿意啦，是不是！更何况是帮助别人，帮助那些无缘众生都能圆成一些佛菩萨的功德咧，就更谈不上了啦！所以净除业障也是为了让自己的愿菩提心生起，是吧！等等等等。如果你本末倒置，把菩提心放下，也就是把愿菩提心和行菩提心放下了，因为为什么？胜义菩提心是要证得的，是要通过努力之后才证得的！是吧，他本来就有，本来是具足的，但是因为我们的妄想颠倒执著啊，让我们的胜义菩提心，我们自己看不到啦，那么就要用愿菩提心和行菩提心来唤醒他！是吧。你连愿菩提心都没有，又怎么唤得醒胜义菩提心呐。是吧。就像一个变成植物人的人呐，或者是在入定中的人、或者是在睡觉中的人呐，你要喊他起来、喊他醒来，你要喊他的名字呐，一个道理呐。如果睡在那里，我睡着了，深度昏迷，你天天在那里对着我喊，小张、小王、小李、阿猫、阿狗，喊得醒我吧？喊不醒呐，你必须喊我的名字呐，是吧。也就是用愿菩提心去呼唤，啊，呼唤就是行菩提心，知道不，愿菩提心就是你想用这个名字啊，就是我的那个名字，行菩提心就是你喊的这个名字啊。唤醒我们本来具有的胜义菩提心。你不用愿菩提心去喊是永远喊不醒的。啊。很多人都在打妄想，希望用种种方法唤醒自己的佛性。但是，你们要知道一点呐，我们的佛性跟佛菩萨的佛性无二无别，都是利他、利众、利益众生解脱的，是非常至善、非常至真的。你不用真善美的利他的这个愿菩提心去唤醒他，做不到的。别的东西唤不醒的啊！这个道理很浅显呐！我想如果你们谁，掉在一个迷宫里面，那个迷宫的出口处那个人想引你出来，他要喊你的名字呐。相反，那个干扰你的他会乱喊呐。所以一定要牢记这句话。啊！）其他所有积累资粮、净除业障、观修本尊、念诵咒语等等一切修法通通是为了使自相续生起珍宝菩提心的方便方法而已，如果不依靠菩提心，（嘿嘿嘿！这里说的是愿行菩提心啊。）而凭借各自千差万别的途径都根本不能获得圆满正等觉果位。如果相续中生起了这颗菩提心，那么修持任何法全部都成了获得圆满佛果的因，（打个现实中大家都认知的比方啊，我们迷了路，我们在大海中航行，靠什么找到正确的方向？对。靠罗盘、靠指南针。为什么呐？因为南北极它有磁性，而指南针的一头是用磁铁做的呐，是不是！只有这样他才能相应呐。那么我们那一丁点愿菩提心，不就是指南针罗盘上的这个指针这上面的这点磁性吗？你如果没有的话，你拿个木头做的那个针，在那搞啊搞啊搞，你找得到方向不啰？那个木头做的针呐，它不会动，动都不会动呐，是不是！只有真正的磁铁做的指南针、罗盘，你在转动的时候它才会指着一个方向呐，是不是！这么浅显的道理啊。至于你修法、念诵本尊、猛修仪轨、执持名号、念佛、大礼拜、磕头、右绕，等等等等，一切功德，就像在干什么？啊？就像是在划船、给这个大轮船加油、在那转方向盘，等等呐，是不是。但是你缺了这个罗盘，我看你这个船怎么在大海上航行啰，是不是！不可能在大海里航行的呐！是吧，没有了指方向的东西。所以那一切方便，都必须有个前提，唯一的前提那就是有菩提心。没有菩提心，你就找不到自己的佛性，不可能圆成佛果啊！啊！但是有了菩提心呐，嘿嘿，任何修法都可以啦，都成了帮助自己圆满佛陀果位的殊胜方便。是吧！）所以我们不管在何时何地必须要通过多种方便来修学，想尽一切办法使自相续生起独一无二的这颗菩提心。

  为自己宣讲菩提心窍诀的上师使自己迈入大乘圣道，因此与开示其他教言的上师相比，恩德更大更深。当年阿底峡尊者在提到其他上师的尊名时，双手合掌在胸前，当说到金洲上师的尊名时，双手合掌在头顶，并且一边流泪一边称呼上师的尊名。

 弟子们问尊者道：“尊者您在提到您诸位上师的尊名时，有这样的差别，到底是因为上师们相续中的功德大小有差别，还是对您的恩德深浅有差别呢？”

 尊者回答：“我的所有上师全部是大成就者，所以功德无有大小，而恩德却有着深浅的差别。我相续中的这少分菩提心就是依靠金洲上师的恩德才获得的，因此他老人家对我的恩德极大。”（所以要牢牢记得，让你们心里生菩提心的上师呐。诶，跟你传法、传个仪轨，上师那他肯定也是功德具备，是吧，是个成就者。你跑到很多很多的大师、上师那里去求法，那些上师肯定都是成就者，啊，他们的功德都很大。但是谁对你的恩德最大？那个让你心中升起一点点利他之心的那个上师的恩德最大呐！哈哈！打个很浅显的比方，有个人送了礼给你。你现在要到大海的彼岸去，有人送了你一条大船、恩德大吧，有人给你送了满油舱汽油、有人给你送了满食品仓库的食品，让你有了汽油可以开到彼岸，让你有了粮食可以吃到彼岸，这都恩德最大吧。这都恩德很大，不是最大啊！这都恩德很大吧。那么有一个人，送你一副罗盘，把你这船上啊装上了一副指南针，钱只那么多啊，一个小小的罗盘。但是，你要明白啊，不论你这个船多大多结实、不论上面装了多少的汽油和食品，只有这个罗盘才能让你的船到达彼岸呐。否则的话，再结实的船，遇上冰山也会沉没。就像泰坦尼克号样的，泰坦尼克号号称世界上—当时是世界上第一大客轮邮轮呐，最大最大的船啦，坚实无比啊，不会沉的啊，是吧！不会沉的，不会沉的船也会沉呐。哈哈哈！还认为上面食物充足，可以在海上生存几年都没问题，那我就不信几年都到不了彼岸！嘿嘿嘿嘿嘿嘿，问题是你撞上冰山了，所以说关键的关键还是那个罗盘啦，啊，那么你最应该感激的还是送你罗盘的那个人啦！）

  发心时，生起菩提心是很重要，即所谓“发心不为主，生心乃为主”之说。（你们坐在这里发发发，啊，发心，菩萨面前受灌顶，是啊，发四弘誓愿，发这些四弘誓愿的时候那都不算重要的，关键是你现在从心里生起来的这种意乐，生心啦！我愿意做这件事情，愿意做这种利益众生解脱的事情！愿意把所有的众生都安置在佛陀的果位上！做这件事我愿意！我生起了这颗心！也就是说，那么这才是重要的！生不起这颗心呐，赶快去生心！你想我也是一样的啦，我真的就靠心中生起的这一点点菩提心在支撑着我这个讲法啦！不然的话，我现在是多想去睡觉啊！呵呵呵！是吧，讲得越久这个眼皮就越沉，越讲这个头就越重，业力啊！但是我要坚持讲下去啊！这是为什么咧？就靠的心里生起的这一点点菩提心啦！呵呵呵呵呵！不然的话，真有点为难，刚才在跟你们一边讲经的时候，我还在一边打妄想，是不是明天开始我停几天，休息几天再说啦，到后来一想，哎，不管他，反正是要来业力的，翻业力的，讲就会眼皮沉，那就继续讲！是吧，就靠的是这一点点菩提心啦!）所以自相续中一定要生起慈悲心、菩提心。反之，如果没有生起菩提心，只是口头上念诵数十万遍发心偈，也没有芝麻许的实义。（听到这句话没有？那么同样的啦，发心偈是这样子的，你的大礼拜呀、打坐呀、修法啊，干所有的事相上的善业也好，如果你没有生起菩提心，没有在菩提心摄受下，你时时刻刻在为了自己怎么怎么怎么为了自己怎么怎么，所以说包括供养呐，上供下施呐，啊，都没有芝麻许的功德和意义！所以我记得有人在供养的时候，我就在看他的发心啦，是吧，清不清净啦，是不是为了自己怎么怎么怎么怎么怎么怎么，记得以前有人发心，师父啊，你建道场啊，我出两万块钱，啊，那要出咧，将来我还要到这个道场来修行的啦，念兹在兹为了自己怎么怎么怎么怎么，这样的钱我不要啊！是吧，我宁肯没有这个道场！我宁肯自己背窑砖头！背砖、做土砖，我自己来起道场我都不会要你的钱！是吧，因为你发心不对啊！怎么不对咧？有的人说那有什么不对咧？我想修行呐，我想成就啦，我想住在这里来修行啦，你念兹在兹都是为了你自己的，你怎么怎么样你怎么怎么样，错了啦！是吧，这样的发心，是毒芽！又怎么能够生得起功德咧?是吧！所以说你们当不了师父咧，就是说你们在接受这些事情的时候，看到这些供养的时候，你们就不会观察供养者心相续中是不是以菩提心统摄着这件事情呐！这就是我们之间的差别！啊，你们会认为诶！他发心供养两万块钱想到道场来修行这也是对的啦，因为他失去菩提心呐!他脑袋转得就是我出了钱我就是要住，是吧！这是什么心啰？自私自利的心呐，嗯，那照你这么说你出两万块钱，那你还要住好房子啰？要睡好床铺啰？什么都要依着你啰?呵，他以自私自利的心统摄着，就会生出很多毛病来，就会生出毒芽来！啊！所以做什么事情乃至上供下施、放生布施，啊，等等功德，一点点你都必须以菩提心统摄！）如果已经在佛菩萨面前立下发菩提心的誓言，而没有实际去做，显然已经欺骗了诸佛菩萨，没有比这更严重的罪业了。（就凭这一句话，我就可以断言呐，那些没有以菩提心而统摄的念佛的人也好、修行的人也好，你们有罪过啦！你不学佛还好些啦，为什么？你们发心学佛第一件事就是去办皈依呐！啊，呵呵！你皈依的时候，你就要在佛菩萨面前发四弘誓愿啦！是吧，哼哼，你发了愿发了誓，没有去做你就欺骗了佛菩萨啦！那就没有比这更重的罪了啦！唉，你什么人不去欺骗你欺骗佛菩萨啊，所以我警醒现在那些学佛的人呐，啊，你跑到佛菩萨面前皈依的时候发的誓愿，你在身体力行没有？那个发心就叫愿菩提心啦！你要兑现啦！行菩提心啦！嗯，你要做啦！你不要皈依的时候发完誓，发愿烦恼无边誓愿断，回家以后所有的烦恼，啊！都来吧，我要统统地拥有它，嗯，家亲眷属这堆烦恼不放下，哼哼哼！金银珠宝财产这些烦恼我也不放下，啊，越多越好，贪得无厌，啊，现实的一切利益都是烦恼！由我生起的一切利益，这个我相生起的一切贪着都是烦恼！你明明在那里刚刚说完烦恼无边誓愿断，跑到这里就烦恼无边我不断，呵呵呵！你要我舍弃今世不舍弃，就是不舍弃，你这就是欺骗呐！罪业啊！啊，这样你不去学这个佛咧，你还没有这个罪，你是个普通凡夫嘛，你颠倒你的，你颠倒，啊，你按照你的做什么就是什么，啊，那都是世间的一些轻罪，但是欺骗佛菩萨那是没有比这更重的罪啦！你跑到佛菩萨面前，哎呀，这个标准这一看起来那就很多人麻烦呐，是吧？你学佛而不真修行，那就是有罪的啦！哼哼哼！所以说，哎呀！有的人还在对我说，师父啊，你要根据我们的程度来噻，要求不要一下这么严噻，我是可以不要求你严哦，但是你没做你就有罪呐。哼！啊，哈哈！你有罪！有罪！你没做啦，啊，嗯，第一句就在佛菩萨面前发愿烦恼无边誓愿断！第二句是什么？众生无边誓愿度！是吧，这是第一句吧，第一句众生无边誓愿度！嘿嘿嘿！你在干什么啰？呵呵！呵呵！你去度众生了没有啰？嗯，没有！你连自己都没度得了咧！自性众生都没度得了！更不用说利益其他众生！第一句你就违反了，第二句烦恼无边誓愿断！你也违反了！啊，法门无量誓愿学！你听我讲个大圆满前行，你都打瞌睡！嗯，搞得我都脑袋疼！啊！你一坐在这听讲就打瞌睡，你哪来的法门无量誓愿学啰！哈哈哈！是吧，没有吧！佛道无上誓愿成！啊，你们想这样了没有啰？真正发起这样的心了没有啰？想成就无上佛道，啊，佛道无上我还是愿意成，但是世间法我也愿意成咧。是吧，都想成，这是欺骗佛菩萨啊！没有比这更严重的罪过啦！）因此，我们时时刻刻务必断除欺诳众生的行为，尽心尽力使相续生起菩提心。（啊，你这是欺骗别人啦！）

(《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示)

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