首先依止胜师如教行，中间百般苦行而实修，
最后密意无二得师传，无等上师足下我敬礼。
总的来说，要想修行一门正法，首先必须寻找一位具足一切法相的真正上师善知识，然后依教奉行、对上师生起真佛之想、诚心诚意地祈祷上师，这一点十分重要。经中也说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”（胜义谛不是依靠别的东西啊。你们想依靠别的东西咧，没有。今天讲上师瑜伽，也正好是缘起在我的生日。不过从缘起来看不太好。也就是说，真正想要得到上师瑜伽的，太难。）此外，阿底峡尊者也曾经亲口说道：“诸位法友，在没有获得菩提之前需要依止上师，因此要依止殊胜善知识；在没有证悟实相之前需要闻法，因此要谛听上师的教授；一切安乐均是上师的加持，因此要报答上师的恩德。”喀喇共穹格西说：“必须认识到上师是世间出世间一切成就的作者。即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对上师没有诚信及感恩戴德之心也不会有所收益。”（今天恰恰讲的是最重要的上师瑜伽。那么从诸多缘起来看，真正认识到一切安乐均是上师的加持，要报答上师的恩德，认识到这一点好像没有。没有感觉到大家从内心中对上师生起这种感恩之心。）
尤其是，密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，因而所有续部中都讲述了上师瑜伽的修法，并且指出这一修法比观修一切生圆次第更为殊胜。（不论你修什么法都没有上师瑜伽重要。）如续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”（这个忆念上师、依止上师，不是说你跟在上师身边这就是依止，你的心没有依止。）此宁提金刚藏乘自性大圆满的观点，既不是像下乘那样凭借伺察、推理等方式来抉择甚深意义，（下乘佛法，他就是伺察啦，有寻有伺啊，观察啦。心啦、相续啊，用分析呀、推理呀等等方式去抉择甚深的意义。）又不是像下续部那样依靠共同悉地而获得究竟殊胜悉地，也不是像其他上续部通过第三灌顶的喻智慧来直指义智慧，（佛菩萨讲的这么多经都是喻智慧。通过传讲智慧的经的比喻各种各样的权巧来说明义智慧、说明空性。其他上续部是这样的，通过喻智慧来直指义智慧。）而是认为唯一依止一位传承如纯金丝线没有沾染破誓言的锈一样具有殊胜证悟的上师，将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，（那你们就会想啦：那要是一位具有殊胜证悟的上师啦。你们不可能认识上师的证悟。上师的证悟殊不殊胜不是你们可以揣度的。那靠什么呢？就靠你们从依止第一个续部的上师开始培养成良好的习惯。如果你培养不出这种习惯，你即便是遇到殊胜上师，你也不会认识。天道啊是最公平的。如果一个人对上师没有养成真正的发自内心感激的心，而不是一种世俗的、客套的一些东西，那么你是不可能取得成就的。想看看自己会不会取得成就，一个最方便的检测方法，那就是看看上师在你的心目中是什么样的位置。上师在你的心目中没什么位置，那你就不要去指望你会有什么成就。所以上师瑜伽，他是从第一个最普通的上师开始培养的。因为你们不可能知道谁是获得殊胜成就的上师。那么我们就要怀着一颗感恩之心，从学习续部就开始。因为你能获得一点点知识、获得一点点佛法的常识、知见、闻思修都源自于上师。如果你对跟你讲解续部的上师生不起恭敬，那么你对殊胜上师一样生不起恭敬。再说，也没有哪部经里面告诉你们讲解续部的上师就不是殊胜上师。一个人啦没有感恩之心啦，世间法、出世间法是没有一样可以成就的。）也就是说依靠上师的加持力使自相续中生起证悟，就像前所引用的：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”萨日阿哈尊者也说：“师言入于何人心，犹如现见手中宝。”（至于师言怎么入你的心呢？那就是谁有十分的恭敬就得十分的受用。这个太简单也太难。要明白这个道理，而且还是要发自内心的去明白。）
此外，全知法王无垢光尊者也在《虚幻休息》中说：“依靠观修生圆次第等各道本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及助缘等。（你把生圆次第都修好是不能解脱的，它还要靠你在实际行为中做到，做到还要有助缘。）唯以此上师瑜伽自道本体才能使自相续中生起实相的证悟，而得解脱，所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”（是最为甚深啦！不说重要，重要性已经不容置疑，而是说最为甚深。有人以前啦对我说，他说恭敬上师，我不从这些小事情做起，因为我觉得这些小事情没有意义，而是觉得上师有什么大事我就放在心上。结果说这些话的人最后恰恰是违犯三昧耶戒的人。小事都看不出你的恭敬，大事你会去做吗？所以上师瑜伽是从一点一滴的小事做起。如果你恭敬一个人，对一个人从内心中生起具足的信心去依靠他，决没有在小事情上对他忽略的。那些等着只替上师干大事情、只替上师在大事情来临时出力、恭敬，而不愿意从平时一点一滴的小事情上去培养自己的恭敬心。哼哼，那么这种人永远也不会成就上师瑜伽，而且我倒认为违犯三昧耶戒的可能性极大。）
《誓言庄严续》中云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”（哼，十万劫啊！不是说你们这一生啦，也不是说十万生啦，是十万劫啊，这么长的时间去观修具相随好之本尊，也就是你们的本尊观音菩萨嘛。你们十万劫观修观音本尊啦、修法、念佛等等等等，不如一刹那念师胜。可见，上师瑜伽多么的重要又多么的殊胜。为什么？你不忆念上师，你的咒语从哪来呀？你观修本尊的法是谁传给你的？确实我在你们平时的言行中没有看到那种真正对上师生起的感激和信赖。那么我当然也知道你们会不会取得成就啦。有位居士还说，我只修这个上师的法，至于这个上师他怎么样不关我的事。竟然知见有糊涂到这个地步的。我可以告诉你，如果你只修这个上师的法，而不管这个上师怎么怎么样，只说明你不信赖这位上师、也不恭敬这位上师，你生生世世修下去，不说十万劫，三大阿僧祗劫或者更长更长，你永远也得不到半点成就，而且罪过越来越多、过患越来越严重。《大圆满前行引导文》提醒过大家啦，密宗是直上直下的竹筒筒，不是成佛就是下地狱。所以学习密宗要慎重。如果你不具备这样的根器，你就不要学密宗，你还不如不学密宗的好。什么叫做具备这样的根器呀？就是能够做到真正的成就上师瑜伽的人。那么什么人才够资格成就上师瑜伽？那就是你们认为最蠢最没有骨气、在上师面前是个马屁精、你们所看不起的那样对上师无比恭敬的人。他们都还在努力，何况你们？也就是说，学密的人一个最起码的条件就是对上师有着无比的恭敬、有着视同真佛的恭敬。你做不到，在密宗中间你就会下地狱。为什么这么说？因为你做不到，就会犯三昧耶戒。做得到，成佛。密宗没有第三种结果。“其实那我做到一点点怎么办呢？可不可以呢？”做到一点点也下地狱。为什么？三昧耶戒没有说只违犯一点点就有开许。生不起真佛想，对于上师你生不起真佛想，学密宗就太危险啦。那么如果你学来学去学到地狱去啦，那又何必咧。学密宗确确实实是要求那种所谓的最没个性的人。如果你个性太刚强，不适合学密宗。如果你个性太刚强而又不能改，那就根本不能学密宗，不是适不适合。恰恰如果你在师尊面前，在你的上师面前表现得如何卑下、如何让旁边的人瞧不起觉得你太卑下、太没骨气，那么你恰恰适合修密宗。而那些觉得你在上师面前太没有骨气、太没有个性的人，他们恰恰是不适合修密宗。密宗殊胜但危险，因为他不成佛就下地狱。它只有两种结果，它像竹筒筒里的蛇只有上去、下去两种可能，没有旁边的路可以走。所以违犯三昧耶戒的后果也非常严重。其实一个恭敬心具足的、真正把上师看成真佛的、在上师面前自己卑贱得不得了的人，他怎么会去犯三昧耶戒呢？只有那种在上师面前还要保持自己的地位、保持自己的个性，只有这种人就有犯三昧耶戒的可能。讲得再清楚不过了啦。密宗，你卑贱得在上师的脚下，任上师去蹂躏，把自己看得低的不能再低，这样的人在密宗中间取得的成就恰恰会是最高最高的。而那些总觉得自己在上师面前时时刻刻觉得自己有个性、有价值、有地位，觉得上师应该尊敬尊敬我。只要你有一丁点这样的观念，在密宗这个法门中间你不但不能成就还有下堕的危险，而且下堕的危险很大。所以上师瑜伽是所有法门中间最殊胜的。我曾经说过嘛，两个人走到一起，组建一个家庭就必须改变自己，就像两个球碰到一起要变成一个球，碰到一起的那个部份都要发生改变，这是一般凡夫，否则你们俩不可能变成一个家庭。那么在上师这里，你要怎样才能跟上师无二无别呢？上师是个十分圆满的圆球跟你也是个十分圆满的圆球结缘相碰，要变成无二无别就不是上师有什么改变，而是你要柔软得像水、像稀泥去把上师这个圆球包住，你才能跟上师无二无别。如果你还很坚硬，上师会谦让你，你也不会有改变，你依然是你这个轮回的球，上师依然是他解脱的球，这两个球都不会改变，那么你就在密宗这个法门里，你这个轮回的球必然堕到最低的地狱去！如果你想成就，只需把你这个球完完全全的粉碎变成只有上师那个球。那么什么人适合修密宗啊？最柔软的才有可能在上师毫不费力地碰撞你，完完全全地变成上师那样的球。否则你跟上师这个球相碰撞的时候，只会朝着相反方向的轮回迅速地下堕。这就是你太有个性、太刚强难化的缘故。其实密宗是为什么样根器准备的啊？就是为那种没有我执的人准备的。上师瑜伽如果真的讲起来，真的不好说。如果要求起来太难做到。就算那些人做到，在做到的过程中间不知要承受多少讽刺和讥笑。）《阿底庄严续》中也说：“观具恩上师，于头顶心间，或于手掌中，千佛之成就，彼人亦可得。”（具恩上师啊，把他放在头顶和心间。一般的人来说，只会把自己心爱的情人、自己疼爱的独生子女放在手中、心间，那么呵护着生怕碰坏了一点，没有谁会把上师这样。所以说句实话，如今学密宗的人很多，但是真正够格学密宗的太难，就是因为学密需要上师瑜伽的根器，但是绝大多数众生要求的是上师来疼爱我、上师来关心我、上师来尊重我，把自己看得高高在上。说句实在话啦，说奴仆两个字都不够格。有的人还不愿意做上师的奴仆，哼！）
至尊果仓巴也亲口说过：“若修上师瑜伽法，尽除过患德圆满。”（上师瑜伽法确实不是一般人所修的，但密法的任何一个法门、任何一个次第想取得一丁点成就都是需要上师瑜伽。你在续部闻思修的时候做不到上师瑜伽，那么上师讲解的经论你也不会听到心里去。因为你对这个讲解经论的上师根本就不存在感激、根本就不存在信赖，那你又怎么能学到他讲解的经文呢？）又说：“虽多修持生次第，然修上师为无上，虽多修持圆次第，然诚依师为无上。”（讲句实话，目前我都只是希望训练你们能够真正具备修上师瑜伽的一点点根器，并以此功德呼唤我的上师，呼唤到啦，我就去修上师瑜伽啦。在这段期间你们训练纯熟啦，你们会依止你们的上师，到哪学什么法门都能有点收益。不论你修多少生起次第、修什么圆满次第都不如修上师瑜伽。你就是从来没有修过什么法，密宗不是讲从初灌到四灌，我一灌都没灌过，就像那诺巴依止帝洛巴一样，一句佛法、一句善语都没开示过，但就在依止的过程中间修上师瑜伽。修上师瑜伽又简单又做不到啦，太难啦。无非就是上师残酷的蹂躏你呀。所谓残酷的蹂躏你，那不就是以各种善巧净除着你的业力。你如果没有那种具足的信赖、具足的感激，谁会愿意去这样对待你呢？）
?另外，哲贡炯巴仁波切 也曾说：“上师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信心。”（这种比喻啊非常的贴切。那个雪山上就是上师的四身雪山上。你如果敬信的太阳没有生起来，他不会降加持的水流。那水只有太阳出来的时候，而且还是要猛烈的太阳升起才会融化啦。出太阳是什么？就是你的敬信心。敬信心越猛烈就是阳光越猛烈。其实上师的四身雪山也就是上师的心并不坚硬啦，是很慈悲的啦，就像雪一样柔软。但是你想上师这颗柔软的心对你有所加持，不是靠别的啦，是靠你敬信的阳光啦，你没有这种阳光，是不能融化冰雪的啦。上师的心、上师的四身虽然像雪一样，但是融化冰雪的只有阳光、只有温度加高，别的东西融化不了。因为什么？上师的心冰冷冰冷的、冰凉冰凉的，对世间的一切都不会为其所动，只有敬信的阳光才能融化上师。）
至尊让热日巴说：“若不祈祷上师尊，求无分别之智慧，如朝北洞中待日，彼无境心融合时。”（你要想看到太阳，就必须是朝东、朝西的这个洞啦才能看到太阳。那个朝北的洞是永远也迎不到日出的，日落也迎不到。但是如果你不祈祷上师尊，你想求无分别智，没有这种可能啦，就像朝北的洞啦。朝北的洞那个太阳永远不会到那边去，也就是境啊。“彼无境心融合时”，境和心不会有相融合的时候。就是永远都碰不到这种境遇。）
因此，无伪实相的证悟，唯有依靠以恭敬诚信之心来修上师瑜伽，才可以在自相续中生起，除此之外依靠其他任何方法都无法证悟。（这一段放在最后讲，也就明明白白地告诉你，一切佛法不过是下手方便。要想在一切佛法中获得成就，那你就必须做到能够真正的勤修上师瑜伽。以前我们这里有人总是念叨“我修了一千坐啦，修了三年啦，怎么没有一点境界呀？”他就不问一问他自己，上师在你心中到底有几斤几两，你对上师是怎么对待的啦？哼！你们看那几个违犯三昧耶戒跑掉的人，看看上师在他们心目中是什么样的地位呀？有的，上师不如他最讨厌的女朋友，上师还不如他心目中一个他实在是看不来的女朋友；有的咧，上师就不如他心目中也瞧不起的那些岳母娘、岳老子；有的咧，上师不如他心目中的儿女、不如他的亲眷。上师还不如这些人，那你肯定只能依靠这些人去得成就了啦！上师都不如你这些人，那你怎么依靠上师可以得成就呢？你想得什么样的成就，你就只有看重什么样的人、依止什么样的人、依靠什么样的人。否则你是南辕北辙啦！我一再告诉你们，我并不需要你们看重我，但是你们最好在我这里能够培养出一个良好的习惯，起码就要明白一个道理，那就是你想在谁那里获得受益，你就得恭敬谁、信赖谁。这么浅显的道理还要我反反复复的讲无数遍。你们想讨媳妇不去巴结岳父老子、不去巴结岳母娘、也不去巴结你想娶来做媳妇的这个女人，而去对着别的什么人大献殷勤，你说这个女人会跟你吗？你说这个岳父老子、岳母娘会把他们的女儿给你吗？这么简单的道理。你想通过这个人找份工作，你不对他生恭敬、你不对他生信心，你去亲近别人、去恭敬别的旁人，这个人还会帮你找工作吗？你想在这位顾客手中赚钱，你想这位顾客买你的商品，你理都不理他、也不恭敬他，相反对旁边不想买你这个商品的人、不可能买你这个商品的人不断地亲近、不断地陪他讲话，你这笔生意还能做得成吗？这么浅显的道理，你们就不愿意去相信它，也不愿意去遵循它。其实你们在干世间法的时候遵循这个道理、遵循这个原则是做得非常好。可是一旦走到解脱道上想学佛，却没有几个人愿意这样去做。这是为什么？所以我就看不懂这些世人，我真不明白他们到底是愚痴啊还是不希求佛法。是吧！嘴巴上又挂着想学佛、想求解脱、想在佛法中取得成就，然而心里咧却对给予他佛法的上师没有什么恭敬、也没有什么信心。就像嘴巴上天天挂着想我们单位这个领导提拔我，而又从来就不愿意去亲近一下这个领导一样。这个世界上有这种人吗？世间法上是找不出这种人的，就连蠢得像你们以前那些人瞧不起的叫什么三毛坨、四毛坨、哈里油······，凡是被别人取上这种名字的人，那都是最不会人情世故的噻，他们都懂得巴结你。比方说那个三毛坨，他总是巴结你这位在社会上混得好的、所谓的老大。他为什么会这样呢？因为他想在这个社会上也获得一点点依靠、获得一点点保护、获得一点点帮助，甚至你能跟他介绍一点点工作，是吧。他希望从你这里有所得啦，他都知道巴结你，是吧。见了你的面他也点头哈腰，甚至连他的家人都知道恭敬你，恭敬你这位实在不值得恭敬的轮回中的一个并没有什么了不起的众生。是吧。他为什么会这样做呢？因为他希求那个东西。这个世界真的是连小朋友都知道啦，是吧？如果他希望这个学期结束的时候，班主任老师能给他打点好评语。家长希望这个小孩能够成绩提高，培养一点点自信，希望班主任老师给他安排一点点工作，负点责，多关照关照他的孩子，都知道请客送礼，不惜在这位小学的班主任老师面前点头哈腰，哪怕你是一位在外面别人都对你点头哈腰的厅长、书记、处长，你是这样的大官，但是你到了你小孩的班主任老师面前，你也知道点头哈腰去巴结他啦。这是为什么呢？因为你想这个老师能对你的孩子好一点。因为你既然把孩子交到他这里受教育，就希望他多培养一点、多关心一点你的孩子啦，所以你就不惜在他面前恭敬啦。真正聪明的人，他这种恭敬还是从内心中生起的啦，是吧！那么你到了学佛的这个圈子里遇到了学佛的上师、善知识就不愿意这样做啦，也做不下来啦，也做不出啦，做不到啦。反倒认为那样是低三下四、马屁精、没骨气。你在学佛的上师这里讲骨气，你怎么不到那个给你工作的、给你生意的那些人面前去讲骨气啰？你怎么不在征收的时候去对那些管征收的人讲骨气啰？你死皮赖脸、胡搅蛮缠，你都要缠着对他好啦，是吧！你都知道搞好关系啦，是吧！哼哼！这个上师瑜伽道理是非常非常的浅显易懂，可这个世界上的人为什么这么难做到。“上师瑜伽”这一章本应该是······。我认为啊，甚至要在皈依之前就要讲，上第一堂课就应该讲上师瑜伽，是吧！可为什么放到最后来讲呢？这是个奇怪的现象。因为从一开始讲第一个，你如果做不到上师相应，你就根本听不进我的话，那前面不都白讲了吗？哼，从道理上要求应该是这样的啦，但是实际上你们又做不到。为什么呢？必须通过前面这些学习，到最后你才知道要上师瑜伽。但是你在搞世间法的时候，为什么把那个领导瑜伽、老板瑜伽、岳母娘瑜伽、女朋友瑜伽摆在最开始的时候呢？你要去追那个妹子的时候，你怎么知道恭恭敬敬？为什么知道去亲近她？你看现在那些做歪七歪八的传销生意或者是那些坑人、骗人的生意的时候，那些人死皮赖脸的到你这个顾客家里缠着你修瑜伽咧。他先不谈那些生意呀，先不谈怎么做这个生意，先跟你瑜伽了再说啦。往你的商店里一走，来了一个要照相的顾客到你们的照相馆，你怎么知道首先第一步上去就跟她瑜伽呢？笑眯眯地望着她“小姐，是不是要照相？”是吧？你们没有一走上去就把价格、照相的款式先拿出来“小姐，照这个相要多少钱、照这个相要多少钱。”而是先考虑态度，先泡杯茶坐下来这样谈啦。而到了学佛，你要经过这么漫长的学习，你才似乎能够接受一点这个道理咧。你们要世俗间的人帮你们一个什么忙的时候，你们都知道先不谈这个事情，先请出来吃餐饭再说，是吧！你们怎么会知道的呢？这是与生俱来的。只要你开始明白事理啦、懂事啦，你就会这样做啦。稍微懂事懂得快一点的小朋友，他都知道这个方法啦。在要你这个爸爸妈妈跟他买这个玩具之前，先腆着一张笑脸亲亲热热地喊你一声爸爸妈妈，跟你先相应相应瑜伽瑜伽，然后再提这个要求咧。他都知道啦，这个爸爸妈妈瑜伽这么重要啦。为什么你们到了学佛的时候，就会认为这个上师瑜伽这么不重要，还要反复学习之后才有一点点接受，才愿意试着去瑜伽。哼，所以我真不明白这种颠倒为什么？当然我又明白啰，为什么呢？呵呵，是因为你们轮回的业力障碍着你们对佛法生不起发自内心的、真正的希求。所以是不是真希求，你的上师当然是一眼就能看出啦，这需要什么智慧啰？就像你们在平常世间法中间一眼就能看出这个人是不是真的想买我的东西、这个人是不是想真正的帮助我、这个人是不是可能送我一笔钱，一个道理啦！你做生意的时候，你会有个明确的判断啦，这个人有钱没钱、这个人会不会做这笔生意、会不会买我这个东西，是吧？就像打个比方，那个菜市场卖小菜的这些商贩。聪明的，他对所有走进这个菜场的人全部是笑脸相迎。为什么？因为个个都是来买小菜的，个个也都买得起小菜。是不是？另外一个店子，什么店子呀？劳力士金表专卖店。那里的小姐她就有可能对每个进来的顾客先审视一番再露笑脸，是不是？如果这个人穿得很体面，手里拿出来的是汽车钥匙，不是电动摩托车钥匙啊，手里摇摇晃晃、转转转的是汽车钥匙，不是转的电摩的钥匙。那个汽车钥匙上的标志是奔驰、宝马，这个营业员迅速就会露出一张笑脸，是吧！为什么？因为她一眼就能看出这个人是有钱的，他可能会买我的劳力士金表。假如走进去一个像我们以前讲的，穿着一双塑料凉鞋，里面套上一双白袜子的妇女或者是老人；穿着的确凉的蓝裤子、的确凉的白衬衣，然后塑料凉鞋里面套上一双白袜子的人，她一看就能看出这个人是不可能买我的劳力士金表。是不是？她就不需要对他露出笑脸，因为他不可能买呀，我们不可能做这笔生意呀。世间法的人都有这种智慧，那上师又怎么能不知道呢？怎么看不出你们到底是不是真的希求佛法啰？当你们一脚踏进我这个商店，踏进我这个铺子的时候，我当然也能一眼就能看出你到底是来这里逛逛的，还是到这里希求我的佛法的啦。你说你希求，你不过就是，虽然不是穿塑料凉鞋套白袜子，那也不过就是穿个北京布鞋嘛，那你也顶多只是把我的劳力士拿出来看看然后问问价，然后又说：“嗯，太便宜啦，我不买。你这二十五万的劳力士我不喜欢，我要买就买五十五万的。”然后甩甩头走啦。你是不是真的有五十五万啰？是不是？是这种人，当然这位小姐也会接待，她会对你比对那个穿塑料凉鞋的态度稍微好一点。因为她判断那个穿塑料凉鞋的人是永远都不会买啦，是吧！你这个人，穿北京布鞋的，说不定你是个蛮爱好虚荣的、蛮喜欢劳力士金表的，经过十年的努力积攒在买车之余，买那个桑塔纳之余可能会买一买我这个六七万的劳力士。是吧？有这个可能。所以商店里的那些人，她的笑容是根据你可能性的大小才有的啦，她都有这种眼光，一眼都能看出你到底有多少可能做她这批生意。那么上师的道场你一脚踏进来的时候，难道他还看不出你到底是希求佛法还是在这里调口味？当然能看得出啦，是吧！他看不出，他就不会开这个店嘛。当然从佛法的角度来讲，要求上师对所有的顾客都要平等、慈悲。但是他不等于上师不知道啦。因为他从你的恭敬心啦、希求心啦，就能判断出你是真的到这来干什么的啦。世间人都有的智慧，上师只不过是换了一个角度啦，换了一个行业啦。这个行业是你们太陌生的行业。但是对于上师来说，他当然是很熟悉的行业啦！你们开照相馆一眼就能看出谁是来照相的、谁是到这里扯谈的，这个你一眼就能看出来啦，基本上还是能看出来哦？这个是来照相的，这个是来扯谈的，大概还是看得出啦，因为你们熟悉了嘛，干久了嘛。熟悉这一门行当的，比方说，你卖小菜或者是卖珠宝、或者是做服装，是不是？那些人你去问问她啰，你去问问啰，不信你们去问问啰，她们那个眼睛呀真的是一眼就能看出谁是真心想来买东西、谁是逛一逛的啦、谁是有可能说动的、谁是连说动的可能性都没有的，她们真的是老生意人都是做得到的啦。她们都能培养出这种智慧。把这种智慧换一个行当、换一个角度一样的啦！所以上师瑜伽这个道理太浅显。就像你们在世间法中做事一样的啦！你们干轮回事情的时候的那种态度拉来到佛法中，你就获得成就。是不是？其实并不需要你做得什么特殊啦。轮回中你对你的衣食父母、对你的顾客、对你的领导、对你的上帝，你都知道恭敬，是吧！那么在佛法中谁是你的上帝啰？谁是你的父母啰？那不就是你的上师嘛！难道“把上师作真佛想”这句话讲错了吗？要求蛮高吗？你们做生意的都要求把每一个顾客看成上帝，是吧？那么你到了学佛的这里，你还不把上师看成真佛吗？从道理上讲，顾客确实是商家的上帝啦。因为你商家的钱是从顾客手里赚来的啦，是不是？这一点是你无法否认的啦。难道你商家的钱还能从其它地方变出来？就是你的顾客给你带来的生意啦。所以商家他就明白了这个道理，他就要求把顾客当作上帝。顾客就是上帝，是吧！很多真正聪明的商家，顾客就是上帝啦！只有那些愚痴的商家才会去慢待顾客、才会去辱骂顾客、甚至蠢到去殴打顾客啦。是不是？你要长期这样做生意，你这个店子还开得下去不啰？你把你的上帝得罪啦，是不是？那么走到学佛的这个行当里面，你就为什么不知道把上师看成真佛呢？因为你的每一句教言不都是上师给你的吗？就像商家的每一分都是顾客给他的。是一样的，这是一个道理啦！对于商家，顾客就是上帝。对于学佛的人，上师就是真佛啦！不是说离开顾客之外还有一个来钱的地方啦。也就是说，没有什么离开上师之外，你还能到别的佛那里去学到什么知识啦。佛经其实是很浅显易懂的啦，关键是你要依赖上师啦，因为你从他那里学啦。就像做的电脑再先进、再复杂，你都能从电脑商那里买到是一样的啦。是不是？就是再吝啬的人，这个商家都知道，只要他有需要我也能做成他的生意啦，他不可能跑到我店子里来买东西不给钱啦。再吝啬的人啦，他需要这个东西就要付钱。是不是？这是个道理啦。所以说，讲句实话，你是再蠢的人、再坏的人，只要你是真心想学佛，你真的把上师看成真佛啦，你都会取得成就啦，是吧！就像再不会做生意的商人、店铺老板，他只要真正将顾客看成了上帝，那顾客会跟他做生意啦，是不是？你只要做到这一点啊，你对每个走进你商店的人，你都恭恭敬敬、都客客气气、都发自内心的微笑，因为他是上帝来了啦，是不是？你深信这一点啦，你明白了这个道理啦。再蠢、再不会做生意、我再不会谈价，但是我恭敬他这笔生意就能做成啦。是不是？这么浅显的道理还要以最难修的法来讲。所以你看众生颠倒不颠倒咧？这么明白的道理啦！唉，还要这么多至尊、尊者亲口说，还要拿出来，你看，阿底峡尊者也这么说啦、这个尊者也这么说啦，来印证这个道理。我觉得这不是说明别的，说明我们太不希求佛法啦。对于真要想做生意的人，他只要认同一点，他的钱是从顾客的口袋里赚来的，他就会对顾客好。那还要毛主席说过，呵呵，我们做生意的钱是从顾客手上赚来的；周总理说过，我们赚的钱是从顾客的腰包中赚来的；马克思也说过，你信不信？还不相信啦？恩格斯也说过。你看，还不相信？有这样的人没有？你们去找找那个商店，随便到哪个菜市场去拖一个卖小菜的，你去问她“你赚的钱是从哪来的？”她肯定毫不犹豫地告诉你啦，当然是从顾客的腰包里赚来的啦！是不是？嘿嘿嘿！那么你问她你要不要对顾客恭敬、信赖啰？这个信赖是什么意思啊？就是相信我的钱是从他的腰包里赚来的啦！就信赖这一点咧。他腰包里掏出来的是钱咧，他不会从腰包里掏一大把石头骨给你，买你的东西咧。油石头骨、玻璃弹弹，从腰包里掏出一大叠乱七八糟能够买你的肯定掏的是钱啦，是不是？你这点会信赖不？你会信赖啦！任何做生意的，哪怕是个小孩子去做生意啦，他都知道你要给钱给我啦，你不是给石头骨给我，我就把这个东西卖给你啦。这就是信赖。其实把信赖掰开来说不就是这种信赖嘛。你相信，你是到上师这里学佛法，上师讲出来告诉你这是佛法啦，这点信赖还要求蛮高啊，是不是？哎呀，我们学佛的人真的怪，他非要这么多人来肯定这个道理才相信。是吧。相信这个道理。让他干世间法啦，很容易他就能相信这个道理，是吧！呵呵！）那若巴尊者尽管是精通三乘的班智达，能折服一切外道，但在布扎玛希拉寺担任守护北门的班智达时，智慧空行母告诉他：“你只是精通词句而并没有通达意义，所以仍然需要依止上师。”（精通三藏没有明白实义。真正想要折服别人啦不是靠你精通三藏啦，而是靠你真正明白了实义啦，就像我刚才说这个浅显的道理是一样的啦！他不需要用很多佛法上的词语、言词去告诉你这个道理啦，因为明白了实义啦，这个道理啦！）于是尊者便遵照空行母的授记，历尽千辛万苦而依止帝洛巴尊者。到了一定的时候，上师对他说：“这般宣讲开示还不了达。”说罢便用鞋底猛击他的额头，结果那若巴尊者的相续中顿时生起了实相的证悟，达到了与上师的密意平等一味的境界。（我又打个不是很贴切的比喻啦，你如果想学做生意，想学卖小菜啰，不需要读这个生意经、那个生意经啦。你跟着一位老卖小菜的人身边，你看一看，看他怎么做的，看的几回你就会明白啦：哦，他腰包里的钱越来越多是因为什么？哦，都是从那些来买小菜的人口袋里到他这儿来的，一毛钱、两毛钱这么过来的。是不是？他一下就明白了啦！然后他就学着做啦，这就是依止啦！这不就是依止吗？你们还要怎么去依止呢？假如这个想学做生意的学徒跟着这个卖小菜的，今天去玩、明天也玩，背着游戏机，那边在做生意的时候他使劲在那玩也没看，他怎么学得成卖小菜呢？这个卖小菜的师父告诉他“来了人都笑啊。”你不按这个去做，你能学得出来不啰？他就是告诉你啦，顾客是上帝啦，钱都从他那里来啦。你不相信，钱从别的地方也可以来嘛。那你就试试看啦，你看还能从什么地方来钱啰，是不是？他明白这个道理啦，照做就能赚钱啦！这不就是依止吗？）
据说阿阇黎圣者龙树丢了一把鼻涕，他的弟子龙菩提全部拾起来吃了，依此而获得了殊胜成就。（其实圣者们并没有想要你们去吃他的鼻涕，只是说你那份恭敬心、那份诚信心让你获得了成就。就像做生意的师父带个做生意的学徒，如果那个做学徒的恭恭敬敬对师父，这个师父就会教他，就会认真教他“你看，做这笔生意······。”你们看过那个《闯关东》吗？不是里面有个老三跟着另外一个老板学着做生意嘛，他对老板恭恭敬敬啦。他就是从伺候老板的这个衣食住行、饮食、乃至泡茶、点烟开始啦，是吧！正因为老三在那个他的师父也就是那个杂货铺老板面前恭恭敬敬、认认真真的学啦！一个有心学，一个有心教，还有什么搞不成的呢？是吧！他就学得很好，甚至比他师父都强啦，他这就是修学他师父的意趣啦！他师父说做生意又没有一本什么书在那摆着教你，他就是在每一笔生意中去观察，观察师父是怎么用意的啦，他就学会了啦。唉，为什么学佛就这么难啊？我真的不明白。你如果能拿出在轮回中学东西的那个精神，在学佛上也能取得相当高的成就啊！过去做学徒恭敬师父、侍奉师父、对你的师父生起信心，是每个行当做学徒的起码的条件啦，是不是？你既然跑到这里来学徒，是想学手艺，你这点都做不到，你还学什么呢？你还认为你比师父强。哎呀，你去看看，学学世间法的学徒，世间法学徒都没有这么学的啦，是吧？随你学哪一门啰！学木匠，你还没跟师父三五年，你对师父一点都不恭敬，那个师父会把他的手艺告诉你不啰？他不是吝啬不告诉你，是你的恭敬心没有，他讲的你根本就不愿意听，是吧。那个学木匠的师父首先告诉你啦，拿把斧头去砍树，是吧。你跑过来对着那个师父，你不恭敬他啦，你就会“师父哎，我是来学如何做雕梁画栋，那个高级家具的啦！你怎么要我拿个斧头去砍木头啰？”你这么不恭敬你师父，师父“好啰，那你现在就去做高级的家具啰！”呵呵呵，他把那高级家具的图纸翻来覆去地看“哦，这里要曲线，那里要雕花。”这么看，就是不去背斧头砍木头。那你学十年，那木工手艺也学不出来啦，是不是？他还不知道好骄傲，还要跟师父比高低。既没踏踏实实按师父说的这么做，他没有恭敬心，他绝对不会做嘛，然后没两年他要跟师父比高低。你拿出来做做事看看，是不是？家具图纸你看了很多啊，“师父做过的家具我都看过咧，那图纸也看过。”那你动动手做做看看。“好啰，开始做啰！”怎么做呢？第一步就是要用斧头把这个圆木砍成方木，哈哈！那不，他首先把那根圆圆的树拿起来，他还拿不动没力气，师父就是要他背斧头去练力气嘛，首先把力气练出来嘛。好，这一点可以混过去啰。把那个木头砍断，他不是用斧头去砍，因为他没砍过啦！他就用雕花的那个最细的小割子去剥树的皮，何年何月才能把这根圆的树变成一根方木呢？他做得出来家具不啰？师父首先第一步就是要你拿斧头把那根树砍成方的，是吧。砍得差不多啦，你才搞那个粗刨子去刨一下啦，就是割子割啦，是吧！把它割成方料啦，然后你才把它刨光啦，用刨子把它刨光一下啦，刨光之后你才按照他的需要用那些小的东西锉子啊、小割子啊去把那些榫头做出来啦，才能做成家具啦。他不！他把功夫就花在做家具最后怎么把雕花做出来上面，有什么意义呢？随便学个什么东西啦，你都是先恭恭敬敬的对师父啦。假如你没有这份恭恭敬敬心，师父就随你的便啦，他就不会要求你先拿斧头去砍木头，“哎，你爱怎么搞就怎么搞啰！你反正在这里玩啦！”玩个三五年时间浪费啦，手艺没学到。手艺没学到没关系啦，你对他不恭敬，他就没有这个义务要教你啦，是不是？那个师父带了你这个徒弟是白带的，那你跟这个师父也是白跟的啦。师父口干的时候师父又自己在那泡茶，你应该泡茶给师父喝啦，你没有做到，师父自己去泡茶喝。很简单啦，师父他视如没有你这个徒弟啦，那你当然也等于就没有这个师父啦，你怎么学得出手艺呢？学佛不是一样的吗？泡茶这个事很小咧，是吧？你的那个木工师父他也知道泡茶咧，他也知道怎么泡茶、怎么做饭，他都知道搞，招呼自己嘛。但是就从你这点小事情上做起，看到你是把他当师父了啦，他才会跟你讲啦，是吧！你动不动就对师父说：“师父哎，我跟您学木匠，是这样子啰，我这个人咧，比较有个性，这个什么端茶啊、送水啊、给你打洗脸水啊，这一类的事情咧，我是不习惯做。如果你这个木工师父需要，家里红、白喜事我跟你来抬棺材，这个力气我出啰！你这个木工师父如果跟美国打起来啦，你背斧头上阵的时候，我跟你出力啰！”这个木工师父听了他会脑袋发晕，他一辈子都可能碰不到这个事情，是吧？他怎么可能拎着斧头去跟美国打仗呢？是吧！就像有的人跑到学佛的师父这里说“这些招呼师父的小事情我觉得太像马屁精啦，我不想做，我觉得人还是不要做马屁精的好，人应该有点尊严。下次你这个庙子啊要是发生战争的时候，我跟你把大炮背过来，我跟你守庙门子啰，好不好？”那个当家师说：“好，但是我这个庙子永远都不需要你背大炮来守庙门。”到了真正需要他的大炮守庙门的时候，这个吹牛皮的他肯定跑得比谁都快，而恰恰是那些愿意端茶送水的，他会守着这个庙门啦！你以为师父不知道啊？哼，是吧！你跟师父泡杯茶、打个洗脸水你都不愿意，你还会愿意为师父拼命啦？不可能的事情啦！你以为你哄得过师父，现在没有战争所以不需要你背大炮，你认为师父就会相信你，当战争爆发的时候你会为师父去背大炮？不可能的啦！是不是？说现实点噻，我现在需要什么啰？需要泡杯茶，不需要你干别的。当然也不需要你泡茶，我自己会泡茶！是不是？但是你的恭敬心从哪来呢？一个顾客到你的店子里你都要泡杯茶咧，说真的咧，是不是？你们以前开照相馆的时候，是吧？来个顾客，一看是那种年轻的夫妇、年轻的两口子手挽手，女的还打扮得蛮漂亮，一眼就能看出这是要照结婚照或者是照艺术照的人来啦，是不是？这就不是照身份证的照片了啦，是不是？假如是一个伢子和一个妹子急匆匆地跑过来要照相，那很可能就是照什么身份证啦或者什么工作证的照片，是吧？一看就是。你心里明白他就是来谈这个生意的，你还要表现出不急不急，先坐下来喝杯茶。你这都要泡杯茶给他喝，为什么你在师父这里做，你就还要特意提起啰？你在那里做得行云流水一般的自然，到了师父这里你还认为“我是不是像马屁精啰？”你在那个那里做的时候，你为什么没有想到我是马屁精啰？所以啊，说白啦一句话，你们的业力太重！没办法学佛，能够学佛就是霸蛮，就是在这里勉强自己，改造自己。所以你做什么都不会像你在轮回中做得那么行云流水。你那两口子久别重逢，出差出去三五年啦，哎呀这下回来啦，老公要回来啦！你都知道赶紧把自己打扮打扮，哎呀，家里布置搞干净，自己先去洗个澡等一下陪老公睡觉。是不是？把自己搞香一点，有脚气的赶紧套双袜子遮起来。你没看到，今天老公就要回来啦，我十天先不洗澡也不洗脚，嘿嘿嘿，进门就把那个香港脚拿出来先把他臭晕，哈哈哈，然后老公还会跟我亲热啊？你不会这样子吧！你会很恭敬的、很自然的，不需要别人教你啦，不需要你爸爸妈妈或者在后面喊“把自己的卫生搞一下啰！老公今天晚上就回来了啦，买件新衣服啰！”你会自然而然地拿个刷把先把自己的脚放肆搓啊、放肆刷，刷干净。先搞点硫磺香皂消毒，然后再搞点进口香皂把脚洗干净，把身上擦干净。有狐臭的，赶快放肆往身上喷香水。你会这样去做啦！那么到了师父这里啰，“哼！师父哎，你还必须接受我的香港脚。那我到你的道场里学佛，我告诉你啦，真的我就是一个月不洗脚、不洗澡来的啦，不然你没慈悲心啦！”他学佛就这么颠倒啦！他一定要强迫这学佛的师父，你慈悲，你应该接受我这些。错了啦！你搞颠倒了啦！其实没有特殊要求啦，就像你在轮回中对你所看重的、希求的某一件事、某一个人是一样的啦！师父没有更高的要求啦！像张弦，我只要求你把你师父当成马上可以给你升级、分房子的领导就可以了啦！是不是？你以前在轮回中没有房子住的时候，巴巴地等着要结婚啦，要结婚啦，马上单位有房子要分的时候，这个掌管分房的领导，你就以这种心态对待我就行了啦，要求不高吧？因为生活中有啦，并不是生活中没有这个东西，那我要求你们做到。不可能，没有哪个师父是这么要求的嘛，是吧？像你们征收，管征收的、盖大印发钱的，他定多少钱就是多少钱，是吧？对那些人，你们以那种态度，在轮回中的时候那个态度换一个来进入解脱道，你这样对待师父就够了啦，是吧？要求不是很高！学手艺，像老黄你们小时候，刚刚要成年的时候，要想学门手艺赚饭吃，是吧？去对待那个师父，那样就行了啦！你混社会的，你能做到像对你的大哥那样对待你的师父也可以啦！是不是？就够啦，没有特殊的要求啦！没有说你们像对外星人那样对待我，你们从来没有对待过外星人，也不知道怎么对待外星人啦，我没有这种体会啦，对待外星人到底应该是个什么态度啰？没搞过啦，是吧！很简单啦，是吧！任萍，我不要求你别的，只要做到像你爸爸对待老杨那样就可以了啦！是不是？你看得到啦，有那份恭敬，他确实是发自内心的啦，是不是？他是认同那个东西啦，是发自内心的啦，你也不能贬低他，也不能说他不好，因为世间法都是这样做的啦，只是把它反过来用在这里是一样的啦！行啦，就可以啦！但是只是你们在做这个事的时候把它做自然、做到发自内心。像王微，你还记不记得刚刚学佛的那段时间，有一次突然来了一对什么老板想请你出来当幼儿园的什么什么负责人的时候，记不记得？我都记得啦！到这来谈什么什么的时候，想你去当园长。你那一下从内心中流露出来的很恭敬啦，不管谈不谈得成也很恭敬的请他们在这里呱啦呱啦，是吧？你流露出那些东西，我在旁边都看到了啦，是吧？这东西有没有，内心中就会流露，要求不高啊！只是要求你们这样去修上师瑜伽，还不说做得最好的那些世间法中那样的。前段时间不是有人说，他们县里面有一个想当官的人怎么对待那个县委书记的。他那个马屁拍得最后连那个县委书记的老婆都说她老公，“这个人啦，一定要帮他，不帮他我们过意不去啦！”你看，他那个马屁拍得连她都觉得不好意思啦。那么你们如果在学佛的时候、在哪个上师那里做到这样子，都让上师感到不好意思啦“我一定要帮他把明心见性证悟到，想办法我都要让他明心见性。”有哪个这样啰？我想往生的，搞得阿弥陀佛都不好意思，哈哈哈，非接我去不可哒，旁边的观音菩萨、大势至菩萨对着阿弥陀佛讲：“阿弥陀佛哎，这个人你不把他接过来，嗯，我们都不好意思咧！”谁做到这样子啰？其实要求是一样的啦，恭敬心啦！往生西方极乐难不难啊？不难啦，真的不难！你们就拿出刚才讲的想升官的那个人的那种真诚心，拿出那点真诚心来。他确实想当官，他把那个县委书记从小孩到保姆、到他们家的任何一个人，一丁点的事情都是我自己的大事，真的是这样干的咧！“什么？他们家的小孩感冒啦？”什么东西都一丢，自己家里房子起火啦他都不管，先跑过去一定要跟这个领导把感冒药买来。“小孩到底是热感冒还是冷感冒啊？”热感冒，好，买热感冒的。搞不清的话，先把热感冒、冷感冒、什么感冒药全部买来，多花点钱，买下买下买下。跑到那里然后把开水泡上，然后试试温度，用自己的舌尖在杯子底下舔一舔“哎，温度合适。”舔上面不恭敬啦！他是小孩子，那么珍贵的，万一我的舌头上有细菌咧，那不传染到这个杯子上，他又得病啦！恭敬，在杯子底下舔一舔“好，温度合适，不热不凉。”然后拿着药恭恭敬敬地走到旁边“要不要我喂你呀，我喂你好不好？不能用手拿，一定要用消过毒的筷子喂你。”你有这份恭敬心，去对待佛法、对待上师，你还有什么不往生的啰？那观音菩萨真的就会对阿弥陀佛讲：“这个人，不把他搞到西方极乐世界来我们过意不去。”就像那个县委书记的老婆对县委书记那样的，“你不提拔这个人啰，太不应该啦，我们全家都感到不自在。”哼，是吧？他做得太好啦，哈哈哈！要求高不高？不高啦！为什么？因为那个人他想当官，想这个县委书记提拔他，他是发自内心强烈的意乐，他才能够甘心情愿做。如果你有一点点做作的形态，别人都不会理睬你，是吧？如果你拍马屁的时候是假心假意拍的，你们都能感觉到别人拍你的马屁是假心假意的，是不是？真心诚意做的，虽然知道是个马屁，但是拍得太真心啦！那我就不会觉得他是拍马屁了啦，我觉得这个人真诚，太真诚啦！你看，这个人对人，他就是真诚啦！他就没看到，他对你这么真诚，对门口守传达的是不是也这么真诚啰？是不是？一个道理啦！所以换一个角度把意乐转变啦！所以说，为什么念佛的人多，往生的人少咧。就是说，那些念佛的想往生西方极乐的这种意乐啊，甚至跟这种想获得轮回中的这些人的利益相比呀都差得太远咧！如果你真正有想获得轮回中利益的那种强烈的意乐，你用在求往生上、求成就上，没有什么成就不了的咧，真心啦！当然这种心虽然也是假的，但是确实你目前是真心的啦，是吧！那种强烈的意乐，你就不认为你是拍马屁啦。别人说什么我拍马屁。“我拍马屁呀？呸，他就是我的父母啦！县委书记他是父母官啦！”是吧？唉，这人啦还认为上师、佛菩萨看不出我的······。“我实在是很真心的啦，师父你怎么看不出咧？”我怎么会看不出？就像那个县委书记看不出那个人想他提拔他啊？那个县委书记不至于蠢到这个程度吧？还看不出这个人这么做是为了什么。那么你在上师这里、在佛法上、在修行上、在利益众生的解脱上，你也是这样做看看，那就真的会让上师、佛菩萨他们不让你成就觉得不好意思了啦！其实道理真的是浅显。唉，但是一到了学佛的这个场合啦，哈哈哈，那就真的要经过反复学习、反复锻炼我才能那样做。所以你们看看，你们是不是业力很重啰？是不是啊！如果一个人他是适合在官场上努力奋斗的人，是适合当官的那种材料的人，他根本不需要去教他什么，他模仿、随便看看，他都知道怎么在这个官场上混咧，他都会真心实意，他做得比什么都真诚，因为他认为那是理所当然的。知道不？他还教啊？相反如果一个实在不适合在官场上混的人，当然确实需要反复教啦。“我就是要教你，你怎么不知道跟你们领导去提节啰？你怎么不知道望着你们领导多笑一下子啰？”“那是拍马屁啦！”“你这个蠢家伙，什么叫拍马屁啰？那个马屁拍一下就拉一坨金子出来，拍一下就拉一坨金子出来，那个马屁值得拍啦！”哈哈哈，是吧？过去那个财主捡了一匹宝马，被人骗啦，有个人在那马的屁眼里塞几坨金子就告诉他，“你看啰我这匹马，拍它屁股一下就拉出一坨金子，拍它屁股一下拉一坨金子出来。”那个地主就真的花重金把这匹马买回去，然后一家人恭恭敬敬的把马屁股先洗干净，然后让他的夫人把马尾巴撩起来，自己不轻不重地在那马屁股上拍呀拍呀，怎么就是不出金子啰？结果再拍重一点，扑得一下马粪喷了他一脸的。他为什么那么恭敬去拍马屁啰？因为他认为这马屁值得拍。一拍一坨金子，有什么不值得拍的呢？是不是？这拍马屁很正常的事情啦！你认为值得，那你就不认为是拍马屁了啦，是吧？我看啊这个世间法中那些自命清高的，还不要来个什么国家主席啰，省委书记或市委书记、区里面的书记、随便来个什么官到他面前，他保证拍。拍马屁呀，他会觉得很自然，贵客！是吧？所以还是个意乐，还是个希求，知道吧！你看那些在我面前有个性、有性格、不愿意拍师父马屁的那些所谓的弟子，跑了的弟子，我带他出去的时候，别人是请我为他干什么事情啦，就是因为别人开了一台那个皇冠3.0啦。哈哈，开了一部好车子啦，来接师父到他们家里去做客。那他就反过来了啦，对那个人好恭敬了啦，很自然的，我都看“咦，这个变化就快啦，这适应能力强啦。咦，怎么今天这么勤快呢？”呵呵，这么勤快，他反客为主啦，搞颠倒啦，他好勤快的去帮他屁颠屁颠地跑事去啦。哎呀，跟我做事就没这么屁颠屁颠的啦。你看这个到底他是不是愿意拍马屁呀？我发现他真的是很愿意拍马屁的，只不过因为他不希求我这里，不希求佛法。所以讲明的，那你希不希求，我还就看你拍不拍马屁，哈哈，当然我不要求你拍，你拍起不自然我也受不了，是吧？哈哈哈！你要拍起自然，从内心中真心诚意的拍。哎，我舒服。哎，这个人不错，他希求佛法。是这样的咧，是吧！很自然的拍啦，是不是？因为你希求啦。如果你发现你自己拍师父的马屁都不自然的话，那你就应该明白你不希求佛法，明不明白？反过来检验自己的道心啦！你以为这是检验师父啊，是检验自己咧！我说得开玩笑一点就是你对上师拍马屁，其实就是检审一下你自己对上师的恭敬心。如果你对上师生恭敬心的时候、做这些恭恭敬敬的事的时候，你认为是拍马屁还极不自然，你就应该明白你不希求佛法啦！你的业力重得让你根本就对佛法生不起希求。哼，那只有反省自己的、惭愧自己的啦！你还站在那里指责别人“你看，马屁精啰！哎，上师一来啦，屁颠屁颠的，床铺都坐不住了，围着上师这样转，只看上师怎么怎么······”他就看不顺眼。这么看不顺眼的时候，他就不知道反省自己呀，“你看，我的业力多么重啰！我看到这些人对上师这么有恭敬心，我不但生不起信心，连欢喜都生不起，那就证明我不希求佛法啦！”因为换一个角度、换一件事情、换一个人物，你就不是这样看的啦，是吧！很浅显的道理。你第一次相亲的时候，我就不相信你是这么大模大样的站在那里。再不做家务的，你都会跑到厨房里假模假样地帮岳母娘洗一下白菜啦，是不是？哈哈哈！“岳母娘，我帮你洗碗，我帮你洗碗，糟糕，打烂个碗啦。”还赶快解释“岳母娘哎，这不是我不会做事咧，这是我太紧张了。”你没说你这个时候在你岳母娘面前的是拍马屁、马屁精。是不是？真的是很简单的道理。假如现在总统提出来我要住在王微家里，我要在王微家里住一段时间。你会竭尽全力，包括你们的家人全部会涌过来，是吧？搞卫生的搞卫生、做饭菜的做饭菜，做这些事情的时候，你们绝对会轻手轻脚一点都不妨碍他，是不是？做得再好，还生怕“是不是我妨碍了这位首长的休息和娱乐？你看，他今天在皱眉头。”把这种心拿出来对待上师噻。是的，你这样做了就证明你离道近啦。一个人希求什么就在他的这一行为上体现。我是打个比方，是吧？像你们家里那些人，假如这个时候某某说到你们家里来玩。你就绝对不会认为：这个小伙子那个时候还是个小孩子。你就不会这么想啦，他是体育局局长啦，光临寒舍！是吧？你看这些词，这些轮回中的词语怎么造出来的啰？光临寒舍、蓬荜生辉，这不都是马屁吗？而且这些文字不都是那些自命清高的文人写出来的吗？是吧！什么叫做光临寒舍啰？如果我这个家是寒舍的话，我还住得下去啊？肯定是个温暖的家啦，是不是？如果要你来我家里才蓬荜生辉，那我还要电力局干什么？是不是？那我还装这么多电灯干什么？肯定你不来我照样开灯，照样蓬荜生辉啦，是不是？这不都是马屁吗？所以说，马屁也非马屁，乐意而已。你们师父咧就是一针见血，讲得比较毒。你没有这个意乐，你就会觉得他是拍马屁。你有这个意乐，一切都是自然。这个人很真诚，是吧！很卑下，是吧！他有这种恭敬心。对一个现象生起不同的观念。他对首长很恭敬啊，是吧！如果你是个学佛的，你不稀罕那个首长，你稀罕这个脚长，那你就会“哎呀，这个马屁精啰！你看，一看到领导来他就是拍马屁的样子。”当然啰在轮回中大部分这样说别人的人，换了他自己同样会，他比别人还拍得更厉害，是吧！一个道理。所以世界上没有什么马屁精不马屁精，就是他希求什么。你看那个汉奸对那个日本鬼子，是吧？他走路的时候都是弯着腰“太君！太君！”是吧？他是这样的。因为他希求那个东西呀，是不是？嘿嘿，不怪他，因为他是那个种，是汉奸的种，是吧！但是要碰到八路军的话，那就不同了啦！上去就是一个手榴弹，上去就是一刺刀，连你这个哈巴狗、马屁精我都要消灭。是不是？他意乐不同嘛，立场不同嘛，一个道理。所以说，如果谁在上师面前真正的从内心中很自然自然的做得很谦卑啦，这个人可以说他是希求佛法啦！真正的希求佛法。你如果做的还不自然，那你就还差。做得很自然啦，别人这么批评你，你都感到很意外、不理解，“为什么你这样讲我啦？”你这个时候发自内心的希求佛法啦，你就可以修密法，你就可以修上师瑜伽。如果你还站在那里“我在上师面前我还要平等！哼，佛陀不是讲修平等心吗？哼哼，那我跟你上师平等嘛！在我的眼里，你上师的眷属不就跟他们一样嘛。”都体现出来了啦！世间轮回中想升官的人绝对不会只对省委书记本人恭敬啦！“对省委书记的太太，我恭敬她干什么？”这是那些蠢人子，不会拍马屁，是吧？真正会拍马屁、真正会经营的，别说省委书记的太太啰，他们家的保姆我都恭敬。真的是这样子啦！因为我就听说了啦，某年某月某日某某领导的保姆回乡，连前面那个大站都已经戒严啦。不过就是个保姆嘛，那就不得了啦。军警全部出动，所有领导车站恭候，全部都恭恭敬敬的恭候那个保姆，然后用专车送那个保姆回家。你看，一个保姆啦，她不过就是跟他们家端茶、送水、扫地啦，是不是？那些领导不会认为我们这是拍马屁嘛，他们认为“这是我们的工作，这是我们应尽的职责！”是吧！说的非常得冠冕堂皇。这世间态是一样的。假如是某某上师的保姆来啦，你也能这样做，不错！所以为什么班禅大师要求他的弟子对他的女儿要像对他一样呢？并不是班禅大师心不平等，而是希望通过这件事培养你们对佛法的恭敬和希求心。你恭敬佛陀，不至于我只恭敬佛陀的鼻子，我就决不恭敬佛陀的脚指头。不会这样吧？都恭敬啦！唉，上师瑜伽！据说某某领导他到某地的时候，连他的洗澡盆、马桶都是由他的侍者随身背着的。你看，恭敬到什么程度啊？他不用这边的，他要用他专用的。他把它背过来。哼，恭敬啦！那就是恭敬心啦！那些背马桶的人绝对不会认为我是个马屁精。反而会认为自己能够获得这份殊荣高兴啦，我能为这位首长背马桶！哈哈，他绝对不会认为这个马桶太脏啦，呵呵呵！假如有一天有幸我能够替这位首长擦屁股的话，那我更殊荣啦！是不是？他们会这样想啦！换个角度、换个角色，呵呵呵，一样的啦！）
此外，持明无畏洲也曾经亲口讲述道：“我也是因为拜读了第二大佛的论著后，相续中认为他老人家就是真佛的想法油然而生，一心一意地虔诚祈祷，承蒙尊者的智慧身摄受，从而自相续中生起了自然本智，从此以后我才开始引导数以百计的求法者。其中具精进者获得了出世间禅定，有智慧者不入分别伺察的歧途，他们都真正地意识到胜义谛的证悟完全依靠对上师万分的恭敬和坚定的诚信这条途径。”（没有其他的途径了啦！）
大译师贝若扎纳流放在甲摩擦瓦绒地区期间，有一位年近八旬老迈龙钟的老人名叫邦甘麦彭滚波，上师将禅带系在他的身上，禅杖靠在他的腰间，对他传讲了上师瑜伽修法，结果他的相续中生起了直断本来清净的真正密意，最后身体散为尘埃而成佛……（你看，一个八旬老人，是吧？所以说，就看你能不能做到啦！八十岁的老人就因为对上师生起了真佛之心，生起了这种恭敬。也就是我刚才对你们说的咧，在世间法中的那一份真心诚意的恭敬咧。上师把腰带系在他的身上，把那个拐棍靠在他的腰上，跟他宣讲这些东西，那肯定态度就很恭敬了啦，是吧？他就能把身体散为尘埃而成佛。为什么会散为尘埃？破除我执啊！他一下多生累劫对身体的贪爱、对我的执着全部断除啦！由于信心啦，生起了这种力量，他断除啦，成就啦！）所以说，所有九乘次第的法门当中，再找不到比这一上师瑜伽更为殊胜的深道了，虽然把它命名为加行，实际上一切正行道的究竟要诀就是它。（你看上师瑜伽，虽然把它命名为加行道上的，但是最初也就是最后的啦！打个很浅显的比方啦，那个人啦能被县委书记提到局长这个位子上，不是他当副局长以后的事情啦，而是他从见这位县委书记结缘开始就那么认真的恭敬他、信赖他、依靠他，一直到他做了副局长还是这么恭敬啦。哪一天你的恭敬心没有啦，你的官就做到这里打止啦，明不明白？世间法都是这样子啦！你们去看看啰，那些混世间法混得不好的人啰，你们去观察，他们有一个共同点就是傲慢，必定是傲慢！除此之外，就只有一种可能他不希求世间法。除了不希求世间法的人之外，只要是希求世间法，又在世间法中混，又混不好的人，共同点就是太骄傲啦，我慢太重！有的人说：“那我实在恭敬啦！”你是当面恭敬，背后傲慢。有很多人啦自以为聪明，他心里对老板又不服又嫉妒，恭恭敬敬在老板面前做事，一转背他就要去说老板的坏话，去贬低老板，说一些让老板不光彩的事情，说一些他曾经曾经怎么在老板面前占面子的事情，他以为这些事情老板没听到，孰不知有比你更想拍马屁的，马上就把你这一切告诉老板。是吧？真正什么叫会混世间法的人啊？他就是一定要让自己从内心中真正生起对这老板的敬仰，那就不是嘴巴上说说啦，那就真的是像周星驰演的那个啦！“我对你的敬仰尤如滔滔江水······。”他是训练自己，不断地训练自己。“滔滔江水滔滔江水滔滔江水······，就是信仰就是信仰就是信仰······。”反复地说服自己，使自己真正这样想之后，再去面对这个老板，他已经把自己训练得很真诚啦！当然第一次我对这个老板是不真诚，第二次也不真诚，慢慢慢慢训练自己。训练自己真的认为这个老板就是天，就是神。那么你才可以从这个老板这里得点利益啦，他才会真正的赏识你啦，他就会感觉到你这个人真诚，是吧！你看，历史上东汉时期篡权的那个王莽。他在篡权之前，那可是做得历史上有名的马屁拍得好啦，第一马屁专家啦！所有的人都认为王莽不会篡权，对皇帝、皇室每个人都忠诚无比。王莽这个人非常的忠厚老实，靠得住啦！这就是三国时期那些人所说的“大伪似真，大奸似忠”，是吧！这曹操最欣赏的啦！曹操为了刺董卓，他表现得比所有的人都让董卓喜欢、相信。是吧？他才有机会靠近董卓啦，只是没搞成啦，是不是？哎呀，所以从内心中生起。如果你真正希求佛法的话，你也可以这样试着做一做。如果我对上师生不起真佛想，那我就先跑到旁边躲起来一个人训练自己、强迫自己。等训练得也还纯熟啦，再来面对上师，还能稍许从内心中生起一点点真诚。再搞久啦纯熟啦，就变得理所当然，就变得真诚。当然最后假做真时，真也假，假到极致他就会变成真的。通过训练出来的这种真，就会让你跟上师的密意相应，你的真心才会出来啦，就是这样训练的啦！唉，我很遗憾。就是说，如果谁把那个像曹操啊、王莽啊，把那份心用到求佛法上，他也一定能成。他就能这样做啊，哈哈，是吧！所以他希求。一个人要想在佛法上取得成就，必须先希求佛法，然后畏惧轮回的过患。所以说，学密法的，这是两条基本条件啦！你如果真的希求啦，你还舍不得去训练自己“嗯，那我一定要莫让上师感到我是假的”，是吧？虽然我现在确实认为上师就是假的，他怎么是佛陀呢？嗯，我看到他讲他是佛陀我就难受。但是先躲到一边训练自己，因为我要从上师这里得成就啊。如果你不把自己训练成那样子，你就没办法得成就，这就很简单。就是王莽如果不把自己训练成这样，他就得不到啦。他明明看不起这个皇帝，他想篡权啦，是不是？明明知道这个皇帝没用，没用就看不起嘛，他要篡权，但是怎么实现这个目标呢？他就先把自己训练成对这个没用的皇帝无比的忠诚，哈哈哈，是吧！皇帝一看，“哎，这个人是真的啦，他对我最好，放下对他的警惕，重用他！”他才能成功啦！你们也是一样的咧！所有的上师、所有的佛陀都知道咧，只有跟上师的密意无二无别之后才是真正的恭敬咧，只有明心见性以后才真正的生起道心咧！所有的资粮道、加行道上的人，他都是用的假心咧，只不过他把假心训练到极致，训练到有为法的极致，真诚！才能够有点依稀的光景，才有希望证悟真如。你不把自己训练成那样子，你的真心唤不醒咧。其实学佛又不难。如果你们真正生起了希求，像以前在轮回中希求世间利益那样的，你就会做得到啦。我就不相信，那些自吹自己如何如何有骨气、自吹自己如何如何有个性的人，他在世间法上混。如果有一个人说：“我马上给你五百万，给你一百万只需要你对我恭敬点。”他马上就会恭敬啦！是不是？哼哼，马上就会啦，真的啦！当然除非有那种真正的厌离世间的，那种人他打不动。不过咧如果这个厌离心没有真诚到明心见性、真心生起，那也还是有打动的可能，那就看打动他的是什么东西，有多大。一百万打不动你呀，给你一千万，动不动？哼哼！“你现在想跟师父去弘法利生啊？我给你一百万让你跟我一个礼拜。”你马上就会想“哎，只去一个礼拜啦，搞一百万那还是要得啦！”道心坚的，马上就知道“我不能去，一个礼拜在那种场合混一混，我的相续就会污染，很可能这一个礼拜浪费掉我三五年努力得来的这一点信心就会退失，那我这一个礼拜都不去。”好，明白啦！那个外来的引诱啊，“什么？不来！你只要到我这里来搞一个礼拜，我给你一千万！”“一千万啦！我去还是不去？可以用来做好多事情啦，道场、汽车、飞机都可以有啦！”呵呵呵，想来想去“嗯，不行！师父是要我舍弃今世。我这一去还是会污染我的相续，我的心你看咧，被这一千万又动啦。一千万动啦，嗯，还是不行，不去！不去！”“什么？他不去啊？嗨，你只要到我这里来一个礼拜，我给你一个亿！”哈哈，那就很多人可能受不住啦，“一个亿呀，太难受啦！”他虽然没去呀，但是他在道场可能是一年都不舒服啦，哈哈哈！“哎呀，师父哎！”纠缠着我，“师父，我到底该不该去？这个问题你给我一个明确答复。师父哎，到底去不去？这一个礼拜他有一个亿给我啊！”他就会纠缠这个问题，纠缠好久。这就说明他已经动心啦，是不是？如果没动心我想都不会再想了啦！正因为动心动得厉害，所以过了半年之后还是“师父哎，你觉得这到底应不应该去？他给我这么高的工资啦，周薪一亿！哈哈，师父哎，我就不晓得是你有智慧啊，还是我有智慧，我就不晓得你有没有智慧了啦！”是吧？全部会动摇啦，是不是？对师父的信心动摇。“你看，师父没智慧啦，师父真的没智慧啦！你看，他都答应只要我工作一个礼拜，他给我一个亿啦！”他就没看到，就因为这个东西，他已经对师父丧失信心啦，他认为师父没智慧啦，他有智慧啦，“我只搞一个礼拜，把这一个亿搞回来。”他就没看到师父能看到很多很多他看不到的东西，就包括他纠缠大半年了还在问这个问题。动了大半年啦，何止是一个礼拜，是不是？你在这个山上动半年，下去肯定动十年。一个礼拜就能让你动十年，你的心就不能安静，你就盼望着是不是下次还来点这个机会啊。这就已经承受不住啦！道心坚的，没有明心见性之前道心也这么坚。“一个亿不行啦，给你当国王！”“国王，我也不当！”“转轮王！”哼哼哼，是吧？他不断地，“天界的诱惑！”你看那个难陀，是不是？难陀的心，他连道心都一直生不起，就是因为看到天界太享福啦。你道心生不起啊，你没有证悟空性之前没有空性的力量，他就给你做天子。“哎呀，那我还是去算哒！我还是到天界去算哒！”是吧？“太享福啦！”你们不要以为你们诱惑不动啦！“你看天界，那个人多好咧！那个爱情多真诚啰！嘻嘻嘻嘻，“哎呀，我们俩个人互相望一下，嗯，爱情很真诚！要么子有么子。富得那不叫流油啦，那叫喷油！哼哼哼，还不能比喻。”他就动啦！很多人啦道心就是这样动的啦，不要认为没有啦。我们的往昔前辈中间走过的路程，那个时期的先行者有很多就被不同程度的诱惑动了道心。动了什么道心啊？包括明心见性以后啊！你没到第八地还会动啦，动你的菩提心啦。动你这个利益众生的菩提心啦！他以禅定来动你，哼，告诉你啦！世间的财富诱惑不了你呀，禅定诱惑你，世间禅定诱惑你，那禅定的愉悦你们没享受过啦，太诱惑人了啦！菩萨，行菩萨道吗？地地都有诱惑，地地都有欢喜啦！初见性就是欢喜地啦！哼哼，就把你诱惑在里面出不来，你不出来升不了二地。哼，升不上二地你的菩提心就会被阻碍，为什么？你要去温入寒啦！虽然你自己在享受着智慧的欢喜，却要你把它放下，去跟那些榆木脑壳、去跟他们讲这个实在明白的不能再明白的道理啦！你看，我就讲这上师瑜伽，我都这样讲，可能你们合上书可能还维持得个巴礼拜又没有啦。众生的脑袋就是这么榆木脑袋的啦！要你干这个事情，放下那个诱惑。所以菩提心的修持真的是要抵御诱惑。不要以为没诱惑啦，没有究竟成佛之前都有啦！）如果我们能够随时随地始终如一地将上师瑜伽作为修行的核心，即使没有任何其他修行也可以。（你看，我唯一就修上师瑜伽，没有其他的修行都可以。没有任何其他修行都可以。）所以，诚心诚意、尽心尽力修上师瑜伽，非常非常关键。
(《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示)
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看文章要留言，呵呵