第八篇      八天女供食的故事

       敬礼上师。

至尊密勒日巴依照在药磨所得到的本尊授记，向西藏行去。（你看看，米拉日巴尊者往哪里走，往哪里去修行不是按照上师的咐瞩，就要依靠本尊的咐瞩。啊，总之必须有这些，不能是说，修行人自己想当然，自己想干什么就干什么！自己想到哪里去就到哪里去！不是这样子的啊！如果你反省自己，如果你还处于一种这样的状态。啊，不是炎子也是这样喜欢的嘛——没人管嘛。很自由，你是想到哪里修行就到哪里修行，这说明你还不是个修行人，啊！因为没人管你呐，哈哈！真正的修行人他是有人管的啦！三类人管他：一是上师，上师管他！另一位本尊，本尊就是佛菩萨啦、佛陀啦！还有一类就是护法他也会提醒你。啊，有的时候本尊、上师都没有时间，或者有什么事去了，护法他会提醒你往哪里去，都有，这三类。只有自己安排自己的这一类，啊，如果你是自己安排自己的，那你就还不是的，啊！那你就还不是修行人！）他行至古通地区，就居住在一所像犀牛形状的山洞中，心入光明「大手印」定。一天，飞来了一只大灰鸽，耳朵上穿有金制的环饰，向着尊者不住的点头，鞠躬，抖身，绕行尊者多次，（表示恭敬欢迎的样子）。（诶呀，这个人呐，真的不要随便伤害任何众生呐。你都不知道这些众生是什么东西化变的啦。你像刚才飞来的这个鸽子，肯定就是天女，肯定就是天女！她为什么这么化现咧？她是为了不骇世惊俗，不吓着这些人。她如果一飞来就像个仙女样的，那周围的那些凡夫俗子不围观吗？是不是？你像现在还不说是天女啰，就一个明星女的往那里一走，还不围观一大帮人嘛，没一点自由，是不是？所以说为了自在，她就化变成鸽子。你这个时候，如果你冒里冒失从旁边去伤害她，那你会遭很大的损失呐，那惩罚就会很严重的啦，是不是？嗯，所以说，你想，啊，得这些奇遇，还不要想去得这些奇遇，其实一个人呐，常怀善良的心愿与人友好的一种心态，就是说不管这个人我喜不喜欢，他的习气啊、他的脾气啊、性格等等啊，我喜不喜欢，你都要怀着一种友善的心态。那么如果你长期培养啊，是这种心态，但是啰，你还是要以一种随缘的心态，就是既很包容又很宽容，也很友善，也很随缘，是吧。这样的心态，那么其实还不说天女不天女的，其实有很多动物啊，它都会愿意跟你打交道。啊，当你的心是那样子的时候，你的周围都有力量，也有护法。你就像我们上次，前几天在梧桐山跑步的时候，我不是在前面看到一条蛇嘛。我跑过去的时候，一条竹叶青赶紧跑开嘛。它其实早就躺在那个路中间啦，在我们前面已经走过去几个人啦，那些人不知道是没看见它咧，还是怎么回事？蛇也没理他们，它动都不动，但是我跑过去的时候，它赶快让路，赶快跑开。为什么？它有感觉呐，它是有感觉的，它就走开。嗯，是吧。这些东西，动物啊，它都很有灵性的，就是如果你的慈悲和友善的心透出去啦，那小鸟啊、这些动物啊都会愿意跟你打交道，其实那样多好咧，是不是？多快乐咧!）旋即向一个晶莹无尘的大石坪飞去。尊者自忖道：「这一定是天人来迎接我来了。」（是吧，天人来迎接啦。）于是他也走到那块大石坪上去。随即发现石坪上堆集着一大堆的白米，那只灰鸽就含着米飞向尊者作供养状，（你看，多么有灵性的动物，是吧。它知道把白米供养给尊者，啊！）同时又作出绕行和礼拜尊者的样子。尊者看了非常欢喜，高兴的唱道：

「依马火！（就是惊叹的口气。）奇哉！

深念大恩马尔巴师，常观师尊住我心，

恒常护佑莫舍离！（你们看啊，每次尊者一唱歌，一开腔都是祈祷自己的上师啊！莫舍离我啊！）

我心师心合一故，法尔生起俱生乐，

通达万千外显境，无非本体自性故，

即见无生之法身。安住于彼无造作，

远离高下计度见，（这个远离高下计度见啊，就是要你们把那个分别思量啊，放下！世智辩聪啊，你们的聪明才智啊，这都是分别思量啊！啊，这都是计度见！）

此无作心甚乐哉！（没有造作的心是很快乐的！一个人呐，想要体验心的快乐，他就必须首先让这个心啊，成为一个没有造作的心呐，啊！）

心之自性即明空，亲见空明明体故，

不加整治住本然，如是安住离造作，

不计好坏诸觉受，（啊，你要知道所有的觉受啊，都是你内心往昔夙业的翻腾，这翻种子啊，翻种子感召的。所以说你不要计较这个觉受的好坏，尊者这个时候是一种很高明的修法，是什么啊？不加整治，是吧，本然住。）

此无作心甚乐哉！六聚消融于自体，（六聚就是什么啊？）*六聚–六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根；（是不是？）六尘：色、身、香、味、触、法等为六根所缘之外境；六识：由六根与六尘接触后所产生之识觉，（是不是？你眼睛看见外面的色就产生眼识，是吧。眼耳鼻舌身意识，）即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识。此六根、六尘、六识通称为十八界。（啊，这就是十八界。）米拉日巴尊者于歌中常用六聚代表此六根、六尘以及六识，通称为六聚。（啊。）其中指六个识聚之生起的意味似乎更较著重，（也就是说六识啊，他的六聚偏向于六识。）如此处“六聚消融于自体”，即言各种识念及感受皆消融于自心法身之本体。*

则见能所二取空，一切苦乐成一味，

不加整治住本然。（这都是要实证的一种境界。啊，通过修行实证的一种境界，你们姑妄先从文字上去了解。）

心契法性平等故，我已超离是非行，（修行人啊，只要真正的心契法性平等故，那你就会超越这个是是非非啦，所以说我们汉地有一句这样的俗话：若真修道者，不见世间过。为什么咧？他已超越了这世间的是是非非。凡有是非就有自方和他方，自方与他方啊，你这边认为对的事情，在他方就不一定认为是对了。这个他方一指什么啊？跟你有关联的，这个事情的厉害相冲突的对方啊，他就会认为你错，是不是。啊，就象赚钱一样的呐，有赚钱的就有亏本的呐，是吧，有胡牌的就有放炮的，啊，就是这个道理。因为是非都是相对于某一方的。是不是？相对于这一方是对的事情，相对于那一方就有可能是错的，啊。）

无作之心甚乐哉！（无作之心呐，就是没有造作的这个心呐是很快乐的。）

亲见万千应化身，（米拉日巴尊者这个时候的境界是我们望尘莫及的啊，亲眼见到呐万万千千的应化身呐，其实你们是不会看啊，这山河大地啊都是我们的应化身呐，你们目前看到的外面的这些大都市里面这些你们不喜欢的东西呐，包括起这么多乱七八糟的楼房呐、不整洁呐、到处都是狗屎呐、鸡屎呐，养鸡养狗养鸭呐这些东西啊，你知道这是什么东西吗？这也是你们业力的感召的，所谓不清净的应化咧。嘿嘿嘿嘿嘿嘿！是不是，不怪别人呐，不怪别人想养鸡养鸭，是你自己感召，啊。嘿嘿嘿！你们千里迢迢，呵呵！钻都要钻进这个地方来，是不是，这不是你们自己感召的，呵呵！是吧。所以不怪别人啊，也是我们的、也是我的啊，不清净的这个东西——这个夙业感召，是不是？大家就好好的、耐心的在这里净除它，等净除完了自然就有好的地方去，是不是？你不净除完了，这里也不成那里也不成是不是？总比别人晚一脚，嗯，刚刚看中了一个地方，别人已经租出去了，嘿嘿嘿！刚看到一个地方，别人又租出去了。嘿，就是这样子啦。要你好好在这里净除业力。啊，净除什么？净除我们往昔邪淫的恶业。啊，是我们都做过的啦，不要认为自己洁白无瑕，没有成就的轮回众生就像那个粪缸上啊，落下了一层皑皑的白雪，是吧，看上去好像跟那个白玉狮子上面落一层白雪是一样的，是不是？你看那个白玉上面也是层白雪，我这个粪缸上面也是层白雪呐。但是把这层白雪啊，把它揭开，它是白玉你是粪缸啊！嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿！是不是啊？嗯，所以要明白这个道理，啊！）

即是菩提法身故，（是吧，所有的这一切咧，包括我们见到的这些鸡屎狗屎，都是菩提法身啊！不要有这种分别，是不是？当你在嫌这个狗屎、这个鸡屎的时候，你没有看到嫌弃你往昔的行为所造的那些恶业，是吧。当你在做那些邪淫的事的时候，你没有嫌弃你自己，是不是？所以说不要嫌弃！）

应物接触皆解脱，（当你真正生起了这种定见，就解脱啦！是不是？当你听到噪音，你烦恼的时候，你没有明白那就是菩提，如果明白是自己曾经这么吵闹过别人，啊，是自己的恶业，那你就不会烦恼啦，你就解脱了啦。认识了就解脱了！是不是？很多问题都是这样子的啦，包括心里的一些纠结、痛苦，是吧。你一旦想到这是自己往昔曾经这样伤害过别人的时候，你的纠结就没有啦，啊！为什么？你自己这样做过啦，你现在就要忏悔！明白这个道理，认同了，生起定见，透过去，你就没有烦恼，没有纠结，就解脱啦，啊！）此心融合成一味，

　　我无愿求生净土！（这里有个解释啊，念一念他的解释。）　　*无愿求生净土–此处密勒尊者以成就者之身份，道出自证万法一如，色空不二之境界。果能证得此境界，自然不必需求往生净土了；（是不是？你如果真的到了这个境界，就成就了。）但若尚未能彻证诸法一味，或事事无碍之境界者，往生净土之愿求实不可废也。（啊，这就是张澄基老人家关心大家，是吧。给大家一个忠告。）尤以吾人所处当前极度混乱之世界而言，净土实为惟一之实际可行之殊胜方便也。（啊，这还是张澄基老人家没有透过去，是吧。嗯，这个世界极度混乱，什么极度混乱咧？以前不极度混乱吗？以前也极度混乱，那现在极度混乱吗？现在也不极度混乱，是不是？完全是在乎我们的业力，啊。嗯，你说极度混乱，我们现在还能够在这里讲佛法？是不是？啊，早那么几十年，没这个条件呐！早个三五十年，是吧，那就不行啦，所以说现在也还是有好的地方，是吧。）此处，读者不可认为密勒尊者反对净土；（不能是这样想啊。）此乃对上根人谈究竟境界自应如是。前篇及歌集许多故事中，密勒亦劝人修善回向往生净土也。*（这句话咧，张澄基老人家是那样解释的，如果我们用汉文的断句，也可以这样去读这一句话，啊！叫我无愿求生净土，一个人如果离开了希惧，离开了欲求、愿求，我没有愿求啦，当下就生在净土啦！可以这样解释，啊！也可以这样去理解。）无作之心甚乐哉！

歌毕，那只大灰鸽又带来了另外七只灰鸽，（哈哈！）群向尊者鞠躬点头，顶礼绕行。（对于刚才那个我无愿求生净土啊，我更偏向于我的这种理解。我无愿求生净土，是什么？我放下了，我透过去了，我没有愿望，啊，我也没有希求，一颗清净的心啊，心净则国土净啊！当下就生在净土啦，啊！我无愿求就生净土啦！当下就生在净土啦！净土是在当下就生的啊。心净国土净!）尊者暗想，这一定是非人的化现，我要看看他们说不说实话，随即对灰鸽们说道：「你们是谁呀？到此地来作甚么呢？」非人天女闻言，立刻撤去神变，恢复原形。那带头的天女说道：「我们都是天上的仙女，因为对您有十分的信心，特地前来求法来了，请您慈悲向我们开示法要吧！」

密勒日巴酬其所请，随即歌道：

   「稀有化身之上师，祈示大悲赐加持。

汝等先示灰鸽身，神变善行与法合；

美丽端严八仙女，若思诚意修佛法，

且听此歌莫忘舍：（啊，你看米拉日巴尊者他作开示、唱歌，他都有要求的，如果你真的诚心是想修习佛法，你要听了这个歌就不要忘记啦！是吧。）

世间之乐如草露，（是吧，世间有不有欢乐咧？有。不可以否认，是吧。但是这种欢乐就像草尖的朝露。啊，草尖朝露短暂无常，那是有条件的。嗯，一下就没有啦，是不是？朝露啊。连我们的曹操啊，都有这样的感慨呐，何止是欢乐咧。整个人生都是这样的呐。曹操的那个诗词不就是这样子的嘛，人生短暂嘛，譬如朝露嘛，去日苦多嘛，是不是？“东临碣石，以观沧海。”啊，那首“东临碣石歌”，是吧，就这么唱的。）

须臾欢欣速坏灭，（很短暂的欢欣很快就坏灭了。）

特于美艳汝天女，形虽高雅不可恃。（你看看，特别是像你们这种美艳的天女。啊，说这个东西的时候，那世间的这些美女就更应该惭愧啦！何况你们这些还不是世间美女的普通女人，是不是？青春美貌不可以恃的。啊，不可以依仗的，啊！世间美女哪里能跟天女比咧？是不是。他说你们这些天女啊，这些美丽都不可以依靠。）

于此轮回火宅中，快乐稀少苦痛多，（啊，你想想看，假如是在一间起了火的房子里面，你是美艳绝伦的美女，还是丑得要命的丑八怪，等一下，这房子一烧完，你们不都变成一堆灰了嘛，呵呵，是不是？！美的也烧成灰了，丑的也烧成灰了。都没有什么可依仗的啊，是不是？）

高贵种性之子女，己不上进必堕落，（你的种性再高贵啊，你出生在大菩萨或者是高贵的贤善的家庭，如果你自己不求上进啊，一定会堕落的，是吧。）

　　劣徒虽遇善妙师，其行鄙恶沉轮回。（所以说有相当一部分重要的因素啊，还是在自己啦。你这个徒弟很坏的话，你就是遇到再好的上师，是不是啊。你看善心比丘遇到了释迦牟尼他都还是堕落啊，是不是啊。所以说自己确实是很重要的因素，是吧。牛不饮水强按头是不行的！）

　　神变鸟雀汝天女，虽思求法难生信。（是吧，哎呀，你们这些天女，你们虽然想求法，但是很难生起信心咧，啊！）

若真决心修正法，应观世间之妙乐，

无非惑人之陷阱。（是吧，你应该观察世间所有的再美妙再美妙的欲乐啊，它无非是迷惑人的陷阱呐！是吧。）

　　应知此生诸逆缘，实为良伴助菩提，

我今回忆所受苦，一切逆缘及艰困，

于彼衷心实感恩。

（你看你们啊，总是希望这一生顺顺利利，啊，能够什么啊？你们所谓的人生的顺利啊，祝愿别人也是这样祝愿的呐，一切顺利呐。这些顺利不好啦，为什么不好啊？它是要你顺顺利利地掉到那些陷阱里面去，啊，呵呵。如果你发财顺利，你就做成华人首富，你就掉到富贵八难里面去了，出不来的！嗯，如果你的婚姻顺利，也掉到八难里面去了，夫妻恩爱也是三途八难，八难之一啦！出不来的啦！相反，你们一生回忆回忆，那些痛苦的不顺的逆缘恰恰是让你解脱的助缘啦。没有这些人生的不顺，没有这些痛苦，你们会去学佛法不啰？你们想都不会想！记得像王微最开始学佛的时候，她就是这样，“我没有觉得这个世间有什么不好呐，我这辈子也还好样的啦。从小到大什么都还顺利，想工作，我的要求不高，啊，找份工作就行了，混日子，混了不久还顺顺利利找了个好老公。”是不是？顺顺利利，一切都顺利啊，还幸亏他这个老公学佛，是不是，嗯，慢慢带进来呐，但是她自己的力量还是不够啊，是吧。因为她没遇到什么挫折和考验，是吧！生不起力量！其实挫折啊，它就是让人坚强的啊，就是让人去思考人生，去学佛修行的一种助缘！啊，不要求万事顺利呐，轮回中的万事顺利那是与解脱道无缘的呐！呵呵呵呵！你看看，衷心感谢啊！在我们百草园里面不是贴了一个“生活在感恩的世界里”嘛。外面都是说感恩感恩，你们要感恩，不是一顿乱感恩哦，乱感恩呐，不是感恩那些顺缘啦！那些顺缘你们要警惕呐！是吧。要感恩那些伤害你的、遗弃你的，所有的这些不顺的逆缘。为什么？感恩那些遗弃我的，他让我学会了自立，是不是。没有他遗弃你，你永远都依靠他，你怎么会自立咧？啊，哈哈！是吧。感激那些抛弃我们的人，感激那些伤害我们的人。其实啊，这些都是让你解脱的啊！）

汝等亦应仿效我，观诸逆缘成增上。（你看，米拉日巴尊者就是这样观的呐，你们也要这样想呐，这样看待这个人世间呐。问题是你们都不会这样想呐。啊，你看，你们爱还有个条件，对方首先爱我，是不是？这就是你们不会观逆缘呐，都求顺缘呐，是不是？诶呀，这个公司老板对我很好，很关心我，这是顺缘呐，你一观察就要警惕呐。那我离开这个公司就没那么自由了啦，是不是？你欠了他一份恩情呐。相反那些要求很严格的，很苛刻的那些老板还好一些，我符合你的要求，你就选我，我们俩互相选择，行，我就做就是!不行呐，我走就是！是不是。所以说，说什么？有智慧就在这些地方体现。啊！）                               

天女们听了心生欢喜，齐声说道：「我们必定依教奉行！」她们满脸喜悦向尊者顶礼绕行多次。（诶呀，有时候啊，尊者教化的时候也有欢喜的时候，你看教化这些弟子，诶，还是蛮欢喜的啊。啊，又是美女啊，又是笑脸啊，又很听话啊，表现得温温顺顺啊。讲完就欢喜，讲完就欢喜。啊，讲完就顶礼，讲完就顶礼。诶，嘿嘿，尊者他也好，要得，真开心。）然后尊者就向她们道：「你们刚才为什么要变成灰鸽的形状来此呢？」她们答道：「因为您是对此生之一切欲望都已经彻底舍弃了的人；专心一意为了众生的缘故修菩提行，才独居深山不断的勤修禅定。我们用天眼看见您的一切，不由深生信心，因此前来请问法要的；但为了避免让罪业深重的人看见，所以才变化成灰鸽之身来朝拜您。现在请您慈悲到天上去说法，化度天人，不知可以俯允否？」（嘿嘿嘿嘿！啊，他们就想请尊者上天堂去啦。其实啊，我们看了都要生欢喜，啊，这些天人啊，真的是很难得，她知道欢喜！知道祈请正法！知道把尊者接到天上去。）

密勒日巴说道：「我将尽此一生留住人间利益众生。至于天堂亦是无常的，我要说的法也不外乎下面这些话，现在你们仔细听了，如法去修持吧！」（所以上师啊，他关键关键是要你听他的法要，依照他的法要去修行，而不是住什么地方，是吧。其实尊者住在山崖里，他感到的是自在。修行人呐，他以自在为快乐。其实很多凡夫咧，他也要自在才快乐。只是有些人咧，物欲太重，他为了那点物欲啊，都约束了自己的自在，是不是？不自在啦。你看像那个夏天，我要是在自己家里，打个赤膊，穿个裤衩，像你们女的都可以打个赤膊穿个裤衩，是吧。我一个人，我记得我那个时候，在银行有一段时间，我就要求到那个偏远的咸嘉湖储蓄所，而储蓄所上班的时间又短，一天就几个小时，为什么？因为太远了，等到那个汽车把那个钱箱子送到啊，都已经九、十点钟了，下午三、四点钟就要关门。中午也要照样休息，呵呵，是吧。这个上班时间很短，他们都不喜欢去，那个时候的咸嘉湖啊，非常的偏僻，非常的人烟稀少。啊，大家都不愿意住那里，我就申请，我到那里去。诶，为什么？等他们把钱箱子一接走，整栋大楼，一栋，连营业间，上上下下的房间啊，全是我一个人呐，我在里面啊，整个夏天啊，我是不穿衣服、不穿裤子。为什么？自在！哦，懒得洗啊，我懒得洗！洗都懒洗的，啊，一条短裤、一件汗衫穿个把礼拜，只上班的时候穿一下，嘿嘿嘿嘿！出去打饭的时候穿一下，嘿嘿！其他时间自由自在地跑来跑去。多好咧，是不是？但是如果你们现在是到一个很有权、很有势、很有地位的家里人去做客啰，夏天，那你就还得穿得整整齐齐，是吧。坐还要坐得规规矩矩，坐在他们家，那还是真的不自在，虽然他们家是高级的地板砖铺上地毯，我咳嗽要吐痰了，含着这口痰要到处找厕所。然后还对着这个主人，指着自己的嘴巴“呜呜，呜呜呜呜呜，”好麻烦，是不是！其实啊，凡夫都喜欢自在就舒服，是不是？不自在就不舒服啦，哈哈哈！所以说天上舒不舒服咧？是不是。天女接米拉日巴尊者，接上去，米拉日巴尊者还是喜欢这个人间，自在嘛，山林里面，是吧，多自在！这里面也说明一个道理啦，你希求什么？其实一个人呐，在我们的“心中心”的二祖啊，王骧陆老人他的著作里面就有一段看相的开示呐，很长一段口诀呐，你要看这个人呐，他心里一天到晚希求什么？那么他的命里面就一定缺什么。非常想钱的人，他命里就缺钱，他缺他就想啊，想得要命啊，是不是。他非常想巴结权贵，这种人的命一定很贱，是不是。心里不是那么在意这个权贵，我虽然尊敬你，客气，恭敬一下，是作为普通人应有的恭敬和客气，那么这个人的命是贵的，他有贵气在里面，是不是啊。我记得曾经有个人来跟我打交道，他就说过，别的我看你看不透，我也不会看相，但是我看到了一点，他说你这个人身上啊没有那种媚骨，对于有钱的啊，或者当官的，都没有丝毫的那种媚态，我说我无求，我要媚什么咧？是不是？我心里对他没什么希求。啊，所以看相是这样看的。啊，如果一个人好色，一天到晚盯着那美女，那么他老婆一定是个丑八怪。他命里面没有的东西，太贪求了。啊，所以说当一个人呐，真的很知足的安住于那个寂静的山林的时候，你就要知道这个人是非常富有，非常高贵的一个命格啦。啊，说看相呐，这里面也透露了一点呐，你看看，透露了这个消息在里面，不知你们看出来没有？这些天女们呐，之所以愿意请尊者到天上去讲经说法啊，是因为她们以天眼观察到了这个尊者啊，他是对此生的一切欲求都已经彻底舍弃了的人呐，哈哈哈！如果尊者还没有舍弃的话，她们不会去请尊者的啦。所以这个世界上就是这样的怪事，是吧。你很想那些富贵的人呐，有权有势的人呐，请你去讲经说法啊，那么他们恰恰不会请你去咧！嘿嘿！为什么？你的欲求嘛，你的心里还有欲求！是不是。你只有真正心平等啦，一切随缘，无论你是贫困山区，还是有钱人，只要你是真心想学佛，都去！这样才对。这样才是一个应有的弘法的心态。你看这些天女们是看到尊者都舍弃了这些东西，是吧，才愿意请尊者到天上去。因为天上的富贵那就不是你们这些人间的富贵可以比的啦，是不是。人间的帝王都比不上一个普普通通的天女。啊，你看那个《西游记》里面，我们的孙大圣刚刚被接到天宫的时候，那个好奇，是不是？东瞧瞧，西看看，连个石头柱子，他都要摸一摸，是不是？很活灵活现的，那个动画片就是这样显现的。活灵活现的把那个欣喜好奇、羡慕等等等等那种心态，表现得非常的活灵活现！嗨嗨！我真的觉得“大闹天宫”的动画片，那动画片比人拍得还好些，是吧。呵呵呵！嗯，包括这个音乐都配得：“哏叽、哏叽、哏叽、哏叽。”说明那个孙行者那个心态是突突的，突突的，忐忑、忐忑那个不安的心态，觉得很欣喜。配得很好！唉，所以说这个人呐，你希求什么东西，往往得不到。但是我们要希求佛法。只有希求佛法，那佛菩萨他就会是真的慈悲！啊，凡是世间的一切啊，这些世间的这些东西啊，你越希求，越难得到。倒是你不希求了啰，它来了，呵呵呵呵！就是这样子的，很多东西不希求了，往往来了。）随即歌曰：

   「顶礼罗扎马尔巴足，祈请上师赐加持。

汝等美艳八仙女，供我白米禅定食，

食已身轻精神爽，酬谢此恩为说法，（你们就别小看了这些天女供的这些白米呐，那就不是一般的白米，是不是？肯定是很稀有的啦，天食呐！嗨嗨嗨！）

　　愿汝凝神竖耳听！

天人善道之国土，虽现殊胜不坚实；（你看米拉日巴尊者告诉我们啊，天道是吧，虽然是殊胜，但是不坚实。它会坏的，这就是回答你们前段时间啊，往天道去，是什么？就是修人天善法，不要搞错了。人天善法是人天善法，它不属于佛法之列的啦，啊！它是人天善法，往天道去，它是不了义的，它不是佛法！它会坏灭的，啊！）

可爱迷人之天子，相恋虽乐速分离。（你们觉得天上很长久吗？不长久咧。对她们的感觉也是一样的咧！不长久咧。天人之间非常可爱，天子也是很可爱，很快也就要分离，是不是啊？）

天人变化诸神通，享用虽丰堕落因。（其实又何止天人的这个神通咧，包括我们世间的这些大富翁、大权贵们的神通啊，他们也有神通呐，他们的权利，他们的财力不都是神通嘛，是不是？！你像我们现在要办个什么事，嗯，还得动动脑筋，费费精力，是不是？如果是那些大权贵、大富豪，他们就有神通呐，他们的财力权利就是他们的神通。其实所有从天人到我们这个人间，包括到鬼道、地狱里面的大力鬼王，他们所有的神通其实跟世间的富翁一样，是福报，都是堕落的因啊，明不明白？都是堕落的因！）

　　思念轮回诸苦痛，不觉心风强烈生。（啊，这里对心风有个解释。）*心风–藏文 sNyin·Rlun 直译为心风，此词之含义及用法颇广，极难翻译。许多禅定境界，及冲动之感情皆云由『心风』生。此处指后者（你们有过这样的感受呐，知不知道？包括前两天我爸爸看到炎子的时候，昨天他那个眼泪一涌就出来啦，其实那就是所谓冲动啊，包括平时你们也有的啦。那就是心风，激发，心风激发，冲动，啊！禅定也是这样子的，也是这种力量。其实所有的这些东西，风啊，什么是修风脉明点啊？开没开点智慧哦？以前呐，很多气功呐，包括一些中医的经论学，其实都有偏执、不全面。啊，其实所有的这些引起你的心情也好，身体也好一种不平静的所有的波动，在身体里面都叫风。它所经过的这些路线叫做脉。所有的人都能修风，修气功啊，练气呐，但是真正的修行人，他修的风脉明点不是你凡夫那样修的风脉明点呐，不要搞错了咧！凡夫在那里修气功，他也会有觉受，有感受。感觉到这里病兆啊，那里的那个病气啊，或者那个气啊，所谓健康的气啊，在那里窜啊，不要搞错了啦！那都是业风呐！修行人不是搞这个呐！不是让那个风啊、气啊，在那里窜啊窜。这是干什么啊？能够把这个业风转化为清净的风，啊，所有的业风都要进入中脉，中脉在哪里啊？你证悟空性呐，就会知道中脉在哪里！啊，如果你仅仅执着于在你的肉坨坨内啰，那你又错了咧！中脉啊，好好的去悟一悟呐，就像心一样的呐，不在内，不在外，也不在中间啦！嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨！要明心见性！所以说，说个修气脉明点那都是方便。啊，究竟的法是明心见性！你明心以后，你明心见性以后你就会知道什么是中脉呐。所以说，搞清楚呐！你们不要认为你们会打坐，会练呼吸，会练气功，你们就是修行人呐，凡夫一个呐！因为为什么？你不在那哼啊、哈地练，这些业风它也会流动，也会流转，不是气功里面有句这样的话嘛？通则不痛，痛则不通，是吧。这个业风啊，它是流转的，就像这个世界的空气，它也是四周流转的，只要有风吹动，到处吹。啊，没有阻碍。但你是不是修行人呐？不是的呐！你的业风，当你的业风在身体里流转的时候，就会让你轮回呐。我打个最浅显的比方嘛，当你们安静久了，身体保养得精精壮壮的，那个业风一旦流转到你的肾上、性器官那里，刺激着你的性荷尔蒙，那个时候你就胡思乱想啦，冲动也来了，嗯，轻微一点的那些才女们咧？就在那里吟诗作词，都写的什么？怀春的词，是不是？嗯，你要是肉欲重一点的，你就在那里胡思乱想，做春梦啊。诶，这个东西你就要有智慧，你就要知道，这是什么啊？这是那一股所谓健康，就是生命健壮的那种力量，那种业风啊流转到了你的这一堆业力最深重的地方，就刺激了相应，产生了相应，然后咧，色法就影响心法，于是乎你的心里面就冒出那些胡思乱想的念头出来了。你说你这个气没有流转嘛？流转了。是不是？！然后这些人就要把这些东西通过他的那个妄心，他又能够转为物质的东西呐，是不是。男性转为那种精液，射掉；女性也有荷尔蒙的分泌。这就是心法转为色法。啊，然后是如果还有缘聚合的话，就变出一个崽崽来啦。呵呵呵呵呵呵呵呵！是不是？怎么来的咧？所以说，由这一点都可以悟出啊，人类众生从何而来啦？不是西方有个哲学问题嘛，是先有蛋还是先有鸡？只说明这个哲学家啊，他没有开智慧啦，都是从我们的妄心中生出来的啦，是不是！你想想嘛，结了婚的男男女女，你去想想，你的崽崽怎么出来的咧？最开始怎么出来的咧？你推嘛、推嘛，不断地往前推，推破物质就推到心法，不就是你们两个人那一念妄心，那股业风的流动，影响到你的妄心，妄心生起，然后推波逐浪的时候，推波逐浪把你们的业风推到那里，然后你们才有那样的事情的嘛。这个世界就是这样来的咧。啊，哈哈！悟一点所谓生命的起源啰，呵呵呵呵呵呵呵！是吧。那么修行人，什么叫修行人咧？他就能够把这股业风转为清净，清净的风，那么清净的风就能生出很多妙乐啦。啊，很多禅悦呐。那么现在在外面这些世间呐，搞这个禅修班、那个禅修班的那些人，你要开一点点智慧呐，你那个“哼啊，哈”的业风，你那个心里全没有转变，全是业风在那里搞，能够产生什么禅定啰？呵呵呵！是不是啰？产生不了啦！就算产生一点点，也是轮回的世间禅，是不是。“骡子三昧”——专注，所以说那都不是修行人！啊，你如果看到那个很多道场啊、寺庙呐，或者这个禅修班、那个禅修班那些人在那里面搞，看他是不是修行人，就看知见！没有别的！你们不要认为知见就是这几个文字呐，不要错误的狭隘的这么认为呐。嗯，禅宗大德啰，他不贵行履，贵知见！说这个话的人呐，他都还没有透彻唉，他忘记了色不异空，空不异色！色即是空，空即是色啦!这个知见其实就不止是知见，不只是文字啦！正知正见！它会变成力量的啦！它会物化的啦！明不明白啰？它能够让你转为清净的气脉、清净的化报身的啦！所以说贵知见啦，啊！一切殊胜的正确的禅定功德都是从正知正见上生起的啦！恰恰你们轮回的知见你就是天天在那里搞，还是业风呐，呵呵呵！是不是。嗯，它会让你性冲动，它会让你脑溢血，它会让你犯法，是不是？！生贪嗔痴呐！是不是。那个业风流转到那些相应的部位，他就会让你轮回啦！你看看，你们去观察观察，外面那些精勤于世间法的，大部分的很多人有哪个不是长得牛精马壮？你看很多人呐，是不是？那就说明什么？他们累积的福报、业报多呐，体现在身体上也好，是不是。你看那些很多干轮回的事业的人，他精力过剩，是不是。不知疲倦，我折腾他们折腾不赢呐！我以前真的是在大公司呆过，啊，跟着那些老板，我每天，我望着他们我都是又佩服咧、又害怕，是吧。他忙完了一天的工作呐，他不知道休息，“走，打牌去，”他那个打牌，打得晚上十一二点，这下要睡觉了不啰？等他们打牌的时候，我就已经在沙发上躺着，我就在睡觉了，但是我睡不安，睡不好，迷迷糊糊。因为还有工作呐，打完牌十二点，“走，找小姐去。”他还要去找小姐！折腾完了，啊，他再去睡觉。而且天天如此，我短短的在他们那里呆了大概就是八个多月吧，八九个月的样子，我那个漫长的感觉啊，等于我就轮回了好多生。为什么啊？每天都是这样，他没有休息的。你看那个人累不累啰？我佩服他们那种精力咧，是不是？这说明什么啊？他们跟世间法很相应，跟轮回很相应！他那个精力业风啊，过剩！比我们轮回的业风啊，要强，知道不？如果我去搞这些轮回的事情啊，我搞别人不赢呐，我比不过他们！记得以前某某厂，一男一女，全厂都有名。啊，女的就叫“晒不干”，那个男的我就不记得他是什么外号啦，他们厂里的同事啊，都知道咧！说这个人是个病态，什么病态？他那个男的啰，因为他老婆也是他们一个单位的，他跟他老婆单位的领导打个商量，打个什么商量啊？哈！你佩服他啦！他说我把我的工作做完，我也把我老婆的工作做完，你们别安排她做事，你安排她做的事，全部我来做！我全部包完。把这个事情做完，家务事也不要他老婆做，他老婆只做一件事，就是跟他干那个男男女女的事情。你看他那个人他那方面的业力强到什么程度啊，是不是。他每天不歇气，他做完那些事情，他把老婆的工作做完，自己的工作做完，把家务事、大大小小的家务全部包完，就只和老婆做这个事情，然后他老婆还是个什么样子啊？还是病怏怏的，被他搞的。相反他们单位还一个女的，那个女的咧，一天到晚就这件事，他们都笑话她，在某某地坐火车，那个火车啊，就在某某地停了那么十来分钟，她都要下去，跟车上一个刚刚认识的一个男的在下面开房，开完房赶快又上火车，再回他们那里。你看，诶呀！你看这人，他们两个配在一坨就好了啰，是不是？可惜他们俩又不是夫妻。哼哼哼。这只说明一点，这说明有的众生呐，他由于染习啊，在轮回中去积累，他这方面的能力和福报、业力很强很强。那相反修行人他没有这些方面的累积，他累积的全是清净资粮，是不是？我说的这些道理就是要你们去悟，分析自己，假如自己在轮回中某个方面特别有能力、特别擅长，你就真的要忏悔、要惭愧呐，你跟轮回很近呐。相反你是在轮回中什么都不行的一个人，倒有可能与解脱有缘，是不是唉。为什么？你没有累积啊，没有染习很重啊。我真的佩服那些干世间法的人，他们有的人精勤于事业，那真的是很勤劳的，不知疲倦地做。那我干这些世间法呐，说实话我是非常的不行，从读书的时候，读小学的时候就开始，我就是个不行的人。为什么？我记得，我现在还有印象呐，我坐在长沙市二中那个教室里，上课的时候，那个真的就是，就像我妈妈讽刺我的呐，我妈妈总是喜欢讽刺我呐，你这个人呐，就应了一首那个歌谣呐，民遥唱的“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋天凉爽好玩耍，收拾收拾好过年。”哼哼，马上就过年了，我一天到晚就像做梦样的。我坐在那个教室里啊，眼睛就看着黑板上，老师在讲课，脑袋里就浆糊样的，提都提不起，就像你们听佛法样的。你们听佛法的时候，脑袋里就是浆糊，提都提不起，要打瞌睡，要栽、栽、栽，就是。我听那些世间的事，从读中学、小学那个时候起我脑袋里就是浆糊一片。咦，打瞌睡，总是挣扎着，没办法啰，家里父亲又逼啰，认真学习。呵呵呵呵呵呵！那我要认真学习，怎么办啰？还要面临那么多考试。诶呦，烦死了，我最难受的就是读书的那段时间，相反后来到学校学美术，考起大学到学校学画画，到是还如鱼得水。为什么咧？那个方面有点天赋，不用费太大的力气，老师喜欢。特别是中学、小学那段时间啰，那个难熬啊，那真的是看到这些功课……，我到很佩服我们班上还一个同学，跟我玩得好的，他又是成绩好的。他是成绩好的，我也算是个成绩好的。我这个成绩好的跟他那个成绩好的比起来，那就是一个天上一个地下啦。我是什么？我是费九牛二虎之力，才拼上一个好学生，是吧。但是我们两个人玩得好嘛，在一起做作业的时候，我就在小学啊，这还是在小学是时候就已经感觉到了，我们之间的差距。我就知道往后在这方面我是搞他不赢的，为什么？坐在一起做作业，做那个几何，我们那个时候我读了一年小学带初一的那个附中的那种学校，就是我们那个小学啰，它不知为什么？那个时候它可以搞个初一，就开那个初中的几何课。小学六年级的时候，做这个证明呐，证明几何的题目，那个题目一拿来，我看了就怎么也想不出来，怎么也没办法，费劲脑子，我要费很大的劲想啊想啊想，才勉勉强强能够做出来。他咧？他把那个题目一拿、一看，把那个尺唰，随便在旁边画一根辅助线，嘿嘿嘿！这个题目就做出来了。我在旁边看了，我都傻眼。这这这，厉害厉害厉害！随什么题目，他一下就搞完了，一下就搞完了。这个孩子他就有天赋啦。我就发觉我很笨，是不是？我还记得我们两个人一起去见我那个小学时候的黎老师——那个美术老师，那个同学为了讨黎老师欢欣，他说：“黎老师，我想跟你学画画。”黎老师就说：“你学什么画画啰？他学画画还差不多。你还是搞你的数理化。”那黎老师一眼就看出来啦，你的天赋在哪里。这就是夙业，染习的轮回的夙业，是不是。那有的人在轮回中的某一项就很厉害、很能干，是吧。只说明他染习得很重，天赋啊，是不是？我自己也深有感触。对那些东西听课就打浆糊。嗯，到了中学的时候，特别上外语课，那对于我来说那真的外语呐！加上我们那个英语老师咧，又是我们学校最漂亮的最年轻的女老师，那我的眼睛就真的只看美女，看那个美女老师，那眼睛里面只有美女老师。她讲的话我是一句没听进去，呵呵呵呵呵呵！那连那个老师她都有感觉，她说这个学生他肯定是没听进去我讲的课。眼睛就只盯着我，好色！嗨嗨嗨嗨嗨嗨！是吧。胡思乱想在那里做春梦。青春期嘛。呵呵呵呵呵呵！进入中学的时候，那脑袋里浆糊样地做春梦。嗯，胡思乱想。所以说反省反省自己，是吧。这就是不觉扯远啦，不觉心风啊，强烈生。我刚才扯这些啊，你们听懂了没有？包括我在那个课堂里面做胡思乱想的春梦啰，那其实就是我那个轮回的业风啊，在那里翻动，你知道不啰？只不过咧，业风是很浅，啊，业风我染习的没有那么低劣。就是不那么粗恶，无非是似懂非懂，梦梦幻幻的东西，又不清楚，知道不？其实就是业风啊、心风啊，刚才说到这里心风强烈生。都是心风咧。啊，包括现在科学所说的那些青少年呐，青春期的那心里的种种萌动啊、冲动啊等等，那都是心风，明不明白？我讲这些，你们不要做故事和是非听了啦。你要明白这就是讲心风，告诉你们修行的东西在哪里着手，在哪里着力，就是当这些心风萌生的时候，你要有正知正见把它转过来。怎么下手啰？你以为一天到晚在那里傻拜子拜，傻搞子搞就是修行啦，是修行的方便。啊，就是你要细致入微。你们啊，要细致呐。你以为修行粗心，是不行的呐，一个粗心的人修不了行的啦。啊，要心细，细心地观察自己，当自己的这些心风波动的时候，也就是你们说的烦恼来的时候，什么叫烦恼来的时候？烦恼就是心风生的时候，心风一生，你就能够把它转，转什么？转为清净，用正知正见去引导这个心风，在这里着手啦。在这里着手修行啦！明不明白？你以为打坐是修行？那就是磨砖可以做镜呐。为什么要打坐咧？打坐它可以把一些就像，我不是跟你们打过一个比方嘛？那个氢气球，空气球啊，漏了一些气了，不怎么鼓了，是不是？我把它折起来，这个地方就鼓起来了嘛，明不明白？当你们打坐的时候，脚是折起的，一些地方就可以集中力量，让这个心风能够生起。关键是在打坐的时候，你要能观察到当那个心风生起的时候，用正知正见去转变。这就是在修行呐。嗨嗨嗨嗨嗨！我已经讲得很秘密了啦！这是最宝贵的东西啦！没听到那就是没福报。没听进去就没福报。）但心风亦可能指催发殊胜之定慧境界之力能也。又，见第一篇之注。*

汝等若思修正法，皈依三宝求加持，（想修正法，第一个前提条件就是皈依三宝啊。啊，求加持，这不就是在加持你们嘛？掰开掰开跟你们讲，怎么去修行？我看你们转背就会忘记啰。哪里还会记得在心风生的时候，还去用正知正见去引导啰。你们心风生的时候，你们自己就会任由这个心风去生，任由烦恼去烦恼，烦就是，让它去烦。我告诉你，你任由烦恼去烦，那烦恼它就会变成毒素呐，你们身体里面为什么有那么多毒素啊？就是这些烦恼变出来的啦。心法是可以变成色法的啦。嗯，不健康的心法，就会产生不健康的色法呐。也就是当你们烦恼生的时候，没有正确的正知正见去引导这个心风的话，这个心风所产生的烦恼就会变成毒素在你们身上呐。正知正见有很多方面呐，哪里仅仅是忏悔咧。你要认识烦恼，它本性是空性的，这是最正知正见的！然后退下来求其次，这就是你的劣习、陋习、轮回的习气，然后忏悔！嗯，不明白啊。这个骂你打你，就是在你烦恼生起的时候，你不知道用正知正见去引导它的时候，提醒你！你以为什么叫骂你啊？你们都不明白骂是白骂了，打也是白打了，是吧。因为你，为什么骂你啊？就是当你的业风生起烦恼的时候，你没有用正知正见去引导它。骂和呵责只是提醒你赶快用正知正见提起。啊，如果你不能证悟认知它是空性的，那你就只有马上退而求其次，这是自己轮回的习气，马上忏悔！这也是方便，这是当你不能明白烦恼就是菩提的时候，退而求其次的一个修法——忏悔！认识到这是自己的丑陋！丑陋的心、轮回的劣习生起的一种心风，马上用忏悔转变它，这是有为法。当然啰，有为法是要修，因为你们还不能一下子就证悟烦恼就是菩提呐。如果你知道它是空性的，透过去了，那这股业风马上就清净了！马上就变成菩提！嗯，菩提啊，就这样来的。它马上就产生甘露。菩提就生甘露。当这股业风生起的时候，烦恼来了嘛，如果你能证悟它是空性的，这股业风马上就转为清净菩提之风。菩提之风它就会生甘露的啦！生甘露就是在你的身上转化为好的色法啦。那你的这个色身就慢慢转变、慢慢转变，就越来越健康，然后变成金刚不坏之身呐！舍利子不知怎么来的？就是这样来的咧。明不明白哦？讲得够透彻的呐！还听不懂，我就没办法讲了！修行处啦！下手处啦！告诉了你们啦，把这个最秘密的东西告诉你们了啦。在什么地方下手。）

思维众生皆父母，供养承事妙上师，

施舍周济诸贫困，积善回向六道众，

恒常思念死无常；常作自身本尊观，

口诵深密真言咒，深观空性自明智，

恒常调伏降自心。（你看，这个上面就是说的，所有的修行从有为法的开始就告诉你们怎么做了啦。首先第一条呐，皈依啦！皈依就要有上师啦！现在很多人都皈依三宝，你皈依三宝落实在什么地方啰？就是皈依上师啦！有人说：“我们办了皈依证啦。”你那是办了皈依证咧，但是你没有皈依咧！去理解一下，皈依两个字是什么？“皈”是回归到这里，是不是。你都皈依了，还跑开干什么咧？你没在上师身边，是不是？就像回到家里一样的，回家好好学佛修行，你还跑出去干什么咧？这是个很简单的道理。你回到上师这里才叫“皈”呐。“依”是什么？依靠上师，是不是？你没在上师身边，你怎么依靠上师咧？是不是？你没跟随上师。当然上师如果派你出去做事，那你是依靠了上师的吩咐，是不是？那叫依靠。如果不是上师吩咐你出去的，你自己在外面跑，你那叫依靠什么啰？是不是？就像一个孩子，父母要他到学校去读书，他暂时离开父母，他到学校去了，这是听父母的话去读书的啦，父母跟你交了钱呐，父母也交待那边的老师学校啦，是不是？这就是依靠父母啰。嗯，你天天没跟父母在一起，你怎么依靠父母啰？怎么叫皈依啰？所以说皈依三宝就体现在皈依上师，体现在皈依上师，那就是追随上师一起学佛修行呐，这才叫皈依啦！第一步做到，啊！做到皈依。你没有皈依，一切都免谈！告诉你，你以为那些外面的人忏悔，你忏悔什么啰？啊？一个教育你的人都没有！批评你的人都没有！你忏悔什么啰？错了都不知道！每天在假忏悔！是不是？没人骂你啦！是不是？变成一个形式啦！有早晚课，每天忏悔照忏悔啊，造业还造业。哈哈哈哈！就是口是心非地过日子。是不是？嗯，皈依是第一步呐！第二步是什么？思维众生皆父母。就是放下情执，舍弃今世。不要只认为今世的这个父母是你的父母，而认为所有的众生都是你的父母，是不是。那就不会再伤害众生了啦，是不是。你也会平等啦、也会放下啦。做到了就是什么啊？第三步，还是供养承事妙上师呐！再一次强调，你要承事上师呐。是不是！他讲的这就是修行的一个规律啦、一个轨迹啦！修行的仪轨啦！在供养上师的同时，施舍周济诸贫困，就是帮助众生啦，照顾众生啦，是不是？修一些有为的善法。啊，有为无为有漏无漏的诸功德，积累这些，是吧。然后还怎么？积善回向六道众。天天时时刻刻都会回向，是不是！这样做了，做了你还不能懈怠啦！要精进啦！怎么精进咧？恒常思念死无常。把个死字贴在头上，马上我就要死了。我不搞，什么时候搞咧？！那不，等我把这个事情了啦，再搞那个事情。啊，等我这段时间忙完，再开始学佛修行。啊，等我把钱赚够了再开始学佛修行。问题这个钱赚够，赚多少才够咧？没有够的，是吧。这都是没有念死无常呐。常作自身本尊观，就是联想到啊，你就是佛陀呐，承担呐！你就要承担佛陀的一切呐！是不是？！把自己作本尊观，观了之后你就承担呐！啊，口诵真密深言咒，就是要你们一天到晚莫扯那些闲谈啦，讲那些空话呐，是吧！一天到晚嘴巴里面要诵咒语呐！要修法呐。深观空性自明智。啊，到一定的程度，你修行能够证悟空性啦，你就要每天深观空性啰。啊，深观空性的同时，烦恼还在起伏呐，业风还没有完全清净呐，是不是？那个业风又会影响你又有波动，是吧。那么什么？恒常调伏降自心，就是继续把这个业风转清净是不是？！这就是告诉你们修行的轨迹了啦！方法啦！都在这里啦！你们不记得，我就没办法呐。）

天女们说道：「像我们这样的无明众生，烦恼常随此心，恒不分离，请您慈悲传我们一个恒持正念对治烦恼的法门吧！」（你看这些天女们呐，就是愚痴。前面已经讲了最好的法门啦！是不是。她还要求。哈！无明众生。这众生呐，他烦恼是常随，是不是？为什么会这样咧？其实啊，因为我们这个身体的业报身，这个业风啊，时时刻刻跟着我们的啦！不要认为只是到死了之候就有业相随呐，活的时候业也相随的啦。明不明白？也相随，你的业全是烦恼业。那怎么会没有烦恼咧？但是作为修行人怎么办咧？修行人他也是个肉坨坨呐，他就是知道这是个半清净半不清净的业报身，善恶夹杂。就把那个不清净的转啊。烦恼来了，转了就是菩提！众生咧，跟随着众生一生的就是他的烦恼和习气。啊，成就者咧，跟随他的就是一生的菩提！哈哈哈哈！是不是！其实都是一样东西咧！明不明白啰？众生背的就是烦恼！佛菩萨背的就是菩提！修行人背的一大半是菩提，是不是？当那些烦恼成为烦恼的时候，现形的时候，他又把它变成菩提，这就是修行人！知不知道？比如说，这瓶水，啊，背在身上，当你不口渴的时候，你就会很烦，假如你的力气又不好，背得很重，是啊。如果你背得很累的时候，你想到等下我口渴的时候有水喝，你就不会烦这瓶水了呐，就变成菩提了。知道不！但是如果你没有想到，等下口渴的时候要喝它，你就会烦的很。唉，这么重。烦恼，是不是！所以这是个浅显的道理啊。那么你背着这个肉坨坨在走的时候，你们也会生烦恼啊，是不是？有时候你就烦这个肉坨坨，给你带来很多麻烦，是不是？！但是如果你一想到：诶，我可以用这个肉坨坨来净除我的业力！来积累资粮！来修行呐！这个肉坨坨就变成菩提了啦！啊，就变成五方佛的坛城了啦！明不明白？唉！一个个的坐在这里稀里糊涂地听！我讲这么好的东西，脑壳都是木里木痴的，这不就是烦恼就是菩提嘛！当你没有正知正见的时候，肉坨坨就是烦恼，当你有正知正见，你烦恼就能转为菩提。它就是菩提！明不明白？真是！坐在这里，这么好的佛法跟你们讲，一个个脑袋都跟浆糊似的！）为酬其所请，尊者又歌道：

「顶礼大恩马尔巴足，（你看，米拉日巴尊者啊，不断地对上师恭敬呐，而且还恭敬到极点啊，他不是对着上师的鼻子去顶礼呐，他是对着上师的臭脚丫子顶礼啦！顶礼上师玛尔巴足呐！是脚下呐，头低得最低呐。）祈赐对治调心法。

汝等具信诸天女，若欲恒常修正法，

于内常修深禅定，舍诸作业为庄严；（你看，你们这些天女啊，如果想恒常啊，修正法，修行正法呐，那么对内咧，要常修甚深的禅定。什么叫禅定呐？禅定就是定见，正知正见的定见呐！禅定怎么来的？全是由甚深的定见来的、生起的。禅定的因就是正见！定见！成为定见！为什么咧？你看看，我刚才不是跟你们讲了嘛，你们都没有悟到。讲了啦！因为你这是业报身，那个业风啊，随着机缘的成熟，它会生起的，假如你时时刻刻有正见定在那里！成定见了，那个业风一生，就因缘聚合嘛，就碰上那个正见嘛，它就会生起禅定。明不明白哦？当你没有这个正见成为定见摆在那里的时候，没有时时刻刻心里有定见，那股业风一生的时候，它就是烦恼呐。啊，但是你摆着个定见，时时刻刻定在那里，那个业风一生，碰上定见，它就变禅定的境界呐，明不明白啰？啊，你们脑壳开窍了没有啰？这就是要你们于内生禅定，就是时时刻刻观察自己是不是生起定见了。对于正知正见生起定见！禅定就只等因缘来呐。啊，禅定还是需要因缘的呐，时节因缘呐。什么时节因缘啰？就是你这股业风生起的时候。啊，它业风不生，没有，机缘不成熟，那就不会生起禅定，因为虽然摆着定见，摆在那里，条件不具足嘛，是不是？但是我们人能够做的是个什么东西咧？能够主观努力做到的就是时时刻刻摆着定见在那里，因为业风生起你不知道是什么时候呐！它是因缘所生法呐！禅定不就是因缘所生法吗？一生碰上就成熟了。禅定的境界就来了啦！就果报啦！明不明白？哎，那怎么做咧？怎么做到咧？舍诸作业为庄严呐。因为你们时时刻刻在对外部造作的时候，你就不可能观察到自己的内心是不是还有正知正见的定见在那里呐！因为你们没产生定见呐！所以你们才需要观察呐，别跑掉了啦。只有成就者他的定见在心里啦，不会跑了啦！而你们就需要舍弃诸作业时时看住自己的心。因为你们一旦去造作了，你们眼睛就看到外面去了，根本忘记自己这颗心是不是还有正知正见。那么当你的业风生起的时候，你没有正知正见就烦恼啦！你自己就不知道了啦！明不明白啰？你就变众生了。所以佛菩萨告诉你们的方便就是要你们把外面的造作都放下！多看自己的心！观察，是吧。）

精勤遮治外境扰，（呵呵！干什么啰？精进，精进什么啰？就是把这些外境的干扰挡住、遮住、放下！不让它干扰自己的心！那你们不啊，你们还要把外境攀求！放肆搞外境！多干扰干扰我的心！是不是？本来自己的烦恼业风都不够对付的，还把外面的这个事业、那个产品、这个欲望，全部拿起来干扰我的心！让我的心不得清净！明不明白啰？外境是干扰，干扰什么？干扰你去观察你自己内心是不是有正见？你想想看嘛，自己摸摸脑袋体会一下嘛，当你去干这些事情的时候，你还记得去观察你自己的内心是不是生起正见了吗？不记得了啦！丢到角落弯里去了！是不是？早就忘记了！忙完之后，“轮回的正业”忙完了之后，业余时间跑到师父这里看看听听，是否还有正见，这个时候再一找，早就没有啦，心里不知道浮出好多邪知邪见。然后在那一堆邪知邪见里面看还能找出几个师父平时说进去的正知正见？是不是？你这样修行又怎么得力咧？啊，这样修行不得力的啦！还想生禅定？你烦恼不断咧！因为为什么？当这个烦恼业风生起的时候，你心里全是一堆，全是轮回的知见！妄念！是不是？它一碰全是，那全是烦恼呐！啊，明不明白？打个不恰当的比方啊，这个房子里啊，我现在没动，全是灰，是吧。那个业风就像我的脚，没动的时候，我感觉不到这一层好厚的灰，时节因缘——那边一喊我、我一抬脚，蹦，哈哈哈哈！一扑灰，烦死了。嘿，这么多灰啰！是不是？嗯，但是如果把这些灰都清干净了，扫尘除垢啊，扫干净了啊。这个地方摆了一垛人民币，十万块钱一垛，摆在我脚门口，脚面前，正好那里就响：“十万块钱买道场，十万块钱买道场。买道场十万块钱一个。”哼，我一抬脚，卜楞，踢起来正好是十万块钱。嗨嗨嗨嗨嗨！是不是？你看打的这个比方恰当不恰当啊？正知正见就像这个十万块钱摆在这里，是不是？这个脚就是业风，机缘一成熟，踢起来，拿这个钱正好，走，就买这个道场！是不是？但是如果你的钱没有摆在这里，全是泥巴灰、臭屎粑粑，那边说要买道场，你一抬脚全是灰扬起来，一把，喷臭的。那就是烦恼，跑到面前，十万块钱你没有，哈哈哈哈！是不是。道场买不到。道场不就禅定的境界嘛，是不是？打个比方。所以说，你们时时刻刻要准备！把正知正见摆在这里，但是你们心里充满的都是妄念、习气、邪知邪见，轮回的知见！那么业风一来，肯定就是碰上这些东西了啦。那你就烦恼就来了啦！明不明白啰？你满脑袋都是男男女女，那你那股男女的业风，“嘭”，一生起的时候，碰上你们想不到的时候，你就“哼哼”做春梦，生烦恼。假如你把男女的这些东西清理掉了，那业风一来，生起的都是正见，那股业风就变成生命的能量呐，禅定就来了。明不白明白啰？讲得够仔细的啦。我看你们不明白，嗯。）

身口闲缓作庄严；（哎呀，你们身闲不闲啰？口闲不闲啰？每天是口里扯着无意义的闲谈，唠叨唠叨唠叨；身咧？每天就忙着无意义的轮回的事业，一点都不闲缓呐。哎呀，不是我这么要求你们咧！所有的大德都是这么讲的咧，成就者都是这样过来的咧。）

恒持正念莫间断，（就像我刚才跟你们讲的恒持正念，那个正念就是帮助你深入禅定的、生智慧的东西摆在那里啦，要恒持啦！是不是？！因为你不恒持，它就漏掉了啦，机会错过了啦。你不生恒持正念，肯定是心灵充满了妄念，那业风一来，时节因缘一成熟，那就是烦恼。你恒持正念，妄念全部扫干净了，恒持正念，那当然业风一生起的时候就转为清净化报身，那就契入禅定了。是不是？！还不明白，我已经讲的够明白的啦。）

简行少事作庄严；（“简行”是什么啊？这个行是指我们的生活，生活状态啊，生活行为，越简单、越简朴越好。事情越少越好！作庄严呐。是不是？）

若逢拂逆之外缘，警策莫使嗔心生；（其实外缘也是内心的感召呐，业风生起呐。你这个时候没有生嗔心的话，智慧就生起了啦。是吧！）

若得如意宝珠时，慎审降伏贪心炽；（是吧。捡了一垛钱呐，就要审慎自己不生贪心，是不是？警惕贪嗔痴呐！）

若遭刺心之辱骂，持心莫被幻声使；（你要知道那个辱骂和赞誉都不过是空谷的音响呐。为什么你知道赞誉就是空谷的音响？那辱骂你就那么刺心啰？不都是空谷的音响吗？好坏都是空谷的音响。是不是？不往心里去了啦。听听，回响一下，就像锣鼓一样，“铛，”响一下过去了，是不是？不要在心里老抓抓抓抓抓，一直执着难受，是不是？就像镜子样的，现一下。镜子多好咧，现一下，走开就没有啦，现一下，就没有啦，是不是。你走开，事过不留，是不是啊？物来则现，也不是个木头啰。他这里不是要你们做木头呐！你别误解啦。啊，不要误解。应该是什么？“大圆镜智”。智慧啊就要像镜子一样的，而且是个很大很圆的镜子，你往这个镜子面前一现，它有，是不是？你站在镜子面前现忿怒“吼吼吼吼！”，那镜子里面也“吼吼吼吼！”他也骂你一下，嘿嘿嘿嘿，是不是？但是你走开了，镜子里面就保证没有你呐。不要误解啊，包括你们观察修行人、观察上师呐，不是上师没有嗔心相呐。上师就像一面镜子呐！当这个需要起嗔恨的相显起的时候，他会现忿怒相，明不明白？他不是个木头呐！不是一天到晚都是这么固定的一个表情，那不成了木头呐！嗯，当你犯错误的时候，特别是与你解脱有障碍的时候，上师现忿怒相，但是你这个事情过完了，那就没有了。明不明白？这就是“胡来胡现，汉来汉现。”绝不是个木头啊。佛陀也是这样子的呐！他是镜子。这个镜子的比喻，你们不要执着啰！完全像镜子一样的，那我笑，那上师也望着我笑。不是这样子的，就是当你的缘起妨碍你的解脱的时候，上师也会呵责你，但是过了之后就没有了。是不是？或者是你生起了好的东西的时候，上师表扬你。过了之后，他心里也没有，镜子。这样的镜子！这个镜子是灵活的啊。它只是不执着。事情过了，物过不留呐。物来则应，事过不留。啊，这就是“大圆镜智”。绝不是木头一块啊。）

伴侣相随同行时，策警莫生妒嫉心；（其实啊，每个人都要警惕呐，嫉妒是很容易生起的啦。它就像那潘多拉盒被打开了一样，一不小心就钻到你心里去了，呵呵呵呵，是不是？一不小心就钻到你心里去了——嫉妒！嫉妒有时还表现出你觉察不到的清高啊，呵呵呵！是吧，等等。要仔细觉察自己的心，修行人一定要养成心细的这个良好的习惯。啊，心细才能观察细致。啊，对自己对生活的观察要细致入微。这样子的修行才能深入，啊！粗心要不得的啦。）

　　若得承事与赞美，自警莫生傲慢心；（啊，如果你一出去，当别人赞美你的时候，或者别人侍奉你的时候，帮你做事的时候，你就要警惕自己，不要生傲慢心啊。）于一切时一切行，努力降伏自心魔。（只有把自心魔降服了，这正知正见充满了你的内心，这空性的正见，那么随你什么时候生起，机缘成熟的时候，都会化为菩提甘露。是不是？！）

　　行住坐卧一切时，应观所现幻化空。

百千大德纵聚议，难说较此更胜法，（一百个、一千个大德聚在一起议论，都不会说出超过这个东西的东西了啦。啊，其实啊，也不会说出比我刚才掰开跟你们讲的这个东西更细致、更超过的东西了啦！是不是？！哪个大德会掰开跟你们讲？啊，等你们的业风生起、因缘成熟，那样去生起禅定！哪个会告诉你们这样子啰？）

今日汝心应欢喜，如我所教勤修持。」

天女们听了此歌，心生欢喜，雀跃恭敬，再度变成灰鸽飞返回天国去了。尊者亦在服食天女所供之白米后，感觉身心异常爽利，旋即往灰崖金刚堡行去。（你看，这天女给他吃的东西，就是好东西，是吧。嗯，自利利他。）

这是灰鸽天女供食的故事。（是吧。）

以上诸篇（或八篇），主要的内容是尊者降服非人（或精灵妖魔）的侵扰，并予以调伏化度，誓守密乘三昧耶戒的故事。

 

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本        篇        注        解

依马火–音译，乃藏文经典中表示惊叹之口气。

六聚–六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根；六尘：色、声、香、味、触、法等为六根所缘之外境；六识：由六根与六尘接触后所产生之识觉，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、及意识。此六根、六尘、六识亦通称为十八界。密勒日巴于歌中常用六聚以代表此六根、六尘及六识，通称之为六聚。其中指六个聚识之生起的意味似乎更较著重，如此处「六聚消融于自体」，即自言各种识念及感受皆消融于自心法身之本体。

无愿求生净土–此处密勒尊者以成就者之身份，道出自证万法一如，色空不二之境界。果能证得此境界，自然不必需求往生净土了；但若尚未能彻证诸法一味，或事事无碍之境界者，往生净土之愿求实不可废也。尤以吾人所处当前极度混乱之世界而言，净土实为惟一之实际可行之殊胜方便也。此处，读者不可认为密勒尊者反对净土；此乃对上根人谈究竟境界自应如是。前篇及歌集许多故事中，密勒亦劝人修善回向往生净土也。

心风–藏文 sNyin·Rlun 直译为心风，此词之含义及用法颇广，极难翻译。许多禅定境界，及冲动之感情皆云由『心风』生。此处指后者，但心风亦可能指催发殊胜之定慧境界之力能也。又，见第一篇之注。

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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