第十一篇    学佛之困难

　　敬礼上师。

尊者米拉日巴，由彩丝洞行至容普地区之光明洞，即于彼处而住。其实由尊者的家乡咱普处来了一群青年朝拜者。他们对尊者说道：「您从前（以咒术）诛伏仇人，现在修持佛法已到达超胜之地步，实在是希有难得令人惊叹。我们来您面前的时候，觉得自己应该努力去学佛，但一回到家乡，就又想去作世间上的种种事情了。这种(心意不坚)的心理，如何去对治呢？」（哈哈，这其实啊，就说的相当大的一部分学佛的人很容易犯的一个毛病。为什么呢？这些人啊，因为人啊，本身就是善恶两种业力感召的一个啊业报，一个异熟果，哈哈。每个人有清净的业力，也有不清净的业力，有善的业力，也有不善的业力，是吧! 有的人善的业力多，恶的业力少，也就是习气，啊。有的人呢，善的少，恶的多.那么，作为一个学佛的基础，你首先就要成为善念的人。善念的人，所谓善良的人哪，也就是善的习气和善的业力多一点。所谓恶的人呢，也就是恶的业力和习气多一些。不是说恶人就没有一点善，善人没有一点恶，啊！不是这样的！只有至善，彻底清净了才行。那么，这些人啊，一旦到了啊一个真正修行的人的面前，或者是，哪怕是来到一个清净的地方，啊，由于这个修行人，善和清净、解脱的力量很大，他就有摄受，是吧！他就能唤起你解脱的力量。那么，这个时候，这些人啊，他就想修行、想学佛、想解脱。可是当他一离开，呵呵，这种摄受就没有了。为什么啊？因为众生，对这个修行人也好，对阿兰若处也好，他的向往啊是无常的，它不是坚定的道心，它是无常和变化，依外界条件而生的一些东西。所以这叫无常，啊，所以说，他就容易啊患一个毛病，近朱者赤啊，近墨者黑，他跟什么的伴在一起，就熏习什么样的习气，啊! 所以说，对于任何一个人来说，外缘很重要，啊。就是说，你选择的同行的伙伴，你选择的生活的环境，都是很重要、很重要的咧! 因为现在作为人来讲，他是没有资格说：哎，我有这么坚定的清净啊，能够改变、不受环境的影响。做不到的啦。因为什么啊？因为人法地，这 “法”啊，效法，被法和约束、影响，等等，都可以这么说。也就是这个地理环境啊，环境也就包括了人为因素咧，对这个人的影响很大。所以一个人，首先是在冷静的环境中去思考自己的人生道路，应该怎么走，是吧! 当这个大前提拟定了之后，才算得上三十而立,啊! 否则的话，有的人啊，八九十岁了，他都没有而立，他都没有做到，为什么啊？他都稀里糊涂的，他都不知道，他到底要走一条什么样的人生道路，他没有立这个什么啊，人生的目标和准则。当你立了这个东西了的时候，三十而立嘛，立志向，啊，立了之后，那你就要去完成它、实现它。那你就要去寻找这样的友伴和环境。你打算做学问的，那你就要选择一个能够做学问的环境嘛。呵呵，是吧？总不可能一个想做学问的人，他跑到这个夜总会啊，天天泡到那里做学问，那就是讲空话了。是吧？那样的环境，怎么适合你做学问呢？嘿嘿! 所以说，啊，读过书的，做过学生，特别是上过大学、考过研的，他都知道，是吧！高考这段时间，不是连我们的电视台，它都提醒大家咧，把你的电视机的声音关小一点，不要对孩子、周围的邻居要高考的，造成影响，是不是？这环境是会影响人的咧!啊。那么特别是考研的时候，那你就把自己关起来咧!跟经常玩的好的同学，玩的友伴，你都要暂时地断开一段时间。这就说明一点，人还是需要环境的。那么，一个清醒的人，到了三十，他真正而立之年，就立了的，呵呵，他就应该很清楚自己要干什么，他就要选择环境、选择友伴、选择社交圈子，是不是？当然你们的父母，同时也在帮助着你们选择社交圈。这就是，人法地啊，它被环境约束。那么你们学佛的，那口声声就要学佛啊，可是你们选择的环境呢，念念不舍这个轮回充满物欲的都市，呵呵，大都市,太舒适了! 哎呀，其实你们把枕头垫高一点去想一想啰，不要说学佛修行啰，如果那个环境是太舒适了，你就连读书你都读不下去咧! 嘿，是吧？你躺在那个啊温温暖暖、柔柔软软的床上，你看得下书啊？你看得两天，昏沉的业力一来，你就打瞌睡了，你就，睡觉了，哈哈。有的人啊，他还把卧室，你看很多女孩子啊，懂生活的女人啊，做了女人的啊，她把自己的卧室里面啊布置得非常地充满“情趣”! 哈哈哈哈! 什么情趣呢？生活情趣！什么生活情趣啊？啊!有的人，就喜欢在卧室里面，女的啊，看重这个夫妻恩爱啊，等等，男女的这些习气啊，营造这么一种氛围的，那她的环境啊，她的卧室里面，一定是什么啊？暖色调居多，粉红色啦，呵呵，淡黄色啦，这种，为什么？这种色调，它本身就给人啊安逸啊、肉欲、男女、物欲等等这方面的相应，是吧！相反，如果你在你的卧室里，啊，涂上的色调，有的是很豪华啊，装修是这样子的。有的是，你看像我，你看在湖大我的家里装修的时候，我爸爸就问我，墙上刷什么颜色？我就说–我爸爸当时说纯白色–纯白色不太好看，我说你在纯白色里面掺上一点蓝色。为什么？为什么我喜欢这种色调呢？因为这种色调让人冷静。它可以，它能让人在烦热的时候产生那种清凉的相应，是不是？比白色，比纯白，好一点。如果白色，那个乳味啊，乳白色乳白色啊，乳味太浓了，同样会给人带来淡淡的物质的欲望，啊!你看那个席梦思和你床上的被褥，如果是那种奶油奶油的、乳白乳白的，你看了就想在上面打个连滚，是不是？睡一睡。啊，如果上面还躺上一个小娇娘，我想这个人啊，这个男的啊，就没有心思去读书学习了，哈哈哈哈! 就会一天到晚就守着这些东西过日子了。所以说啊，从这些方面都可以看得出来，这个环境对人的影响是多么大啊！是不是？哈哈哈！尤其是现代，你看卧室里面的那些家具、食品、床上的那些用品哦，你看那个设计哦，你看我是学那个美术的嘛，对这些东西的感受是非常灵敏的，你看，那个枕头，啊，就像一坨一坨的奶油蛋糕，呵，是不是？你看过去我们那个老式的枕头，方方的，蓝色就是土布、蜡染，有的干脆就是藤的，方方的枕头，那种枕头清醒，啊！好好休息，呵呵呵呵。但现在的枕头，那一落上去，你不做春梦才怪！为什么？那枕头，它让人感觉就软软的、肉肉的，那个色调都是那种烘托着那种生活氛围很重很重的，啊。你去看看嘛，那新婚燕尔的那个家庭的卧室里面，方的东西极少见啊，是不是？那有棱有角、那方的东西很少见。它连个床铺，如果条件好一点的，它都是那种圆形的。它实在是方的床铺啊，它那席梦思上都是圆角的，然后铺上那个床垫，整个那里面的色调就是让你陷在那个温柔乡里面了，都有影响！我这人就是，感觉特别灵敏。我一往那房间里一走啰，我就明显地感觉到，这个夫妻啊、恩爱啊、情趣啊，这些乱七八糟的这些生活上的这些东西啊，就很难提起学习—不说修行哦，就连学习的正念都难得提起。呵呵！ 相反，如果那间房子里冷冷清清、清清淡淡、简简单单，往那里面一走，你就能提起很多清醒的东西，是不是？这就是那些心志不坚的心理影响。嗯，你看看那些女同志啰，特别是富家的小姐啰，从古代到现代，那些春恨秋悲的那些诗词，都是在这样的闺房里面写出来的诗词咧！都是那些怨女躺在那些柔软的、物质条件的闺房的床上，胡思乱想出来的那些春闱的艳曲，是不是？你想想看嘛，那个辛弃疾的诗词，那个什么铁马金戈的那些东西，他如果是在一个小姐的闺房里，他写得出这样的诗词不啰? 是的是吧？什么挑灯夜读兵书，晨昏起来练剑。辛弃疾，他是在兵营里面生活啊，一个忧国忧民的这么一个将领，他都知道用艰苦来策励自己，是不是？不要让自己犯糊涂咧！如果敌人抓了这么一个人，他都知道什么啊？用温柔富贵的环境去软化别人的意志咧，是不是？我记得我看过一个，就是红色片子“江南锄奸”里面嘛，就谈到了这么一个问题嘛，啊，好像就是那个要叛变的一个中共领导人，在周恩来周总理的原型啊，要安排他转移的时候，是要安排他转移到苏区的时候，这是顾顺章吧还是谁啊，还是张国焘啊，哦，是张国焘，张国焘的原型，就是里面的一个党的领导人，周总理的原型安排他，说：敌人对你查得很严，很注意了，现在环境这么不好，是不是考虑把你和你的夫人一起转移到中央苏区。他都在那里犹犹豫豫，那周总理的原型一看就知道他怎么回事，他就劝他：安全第一咧，上海的工作环境虽然是很舒适，苏区虽然是很艰苦，但是能让人清醒咧，安全些咧。你看看，做地下工作都害怕这点，就是说，不是意志很坚定的人，他都不敢做太久的敌占区的工作，为什么？环境太舒适了，早上起来，牛奶面包。苏区呢，早上起来，红薯南瓜，哈哈哈！它就总是让你记得还有很多受苦受难的人需要你去拯救。很说明这个环境对人的影响。那么你们认可了、明白了这种力量之后，你们是不是也该好好地去考虑考虑自己的环境啊？一个人的环境，生活环境，是一定要符合他的人生选择的咧，这样你才会不亡失你的目标，生目标。如果你是要下决心：我就是要过欧美发达国家那种舒适的生活。那我就告诉你，那你就鼓励你自己吧，到那些国家去努力哦，哪怕你就睡在两三个平方米、三四个平方米的小房间里面，你都把你这个房间里面贴上那些温柔富贵的各种各样的画。你看那个饭店里面，啊，小饭店里面墙上贴的就是那个美食图片，大酒店里面壁上贴的是什么啊？豪华的那些生活餐具，豪华的那些美女，那些，贴那些画，是不是？就是这样子的，它就是让你想那些东西。所以，你想修行，你就要选择那种清闲的、艰苦一点的环境啦！ 它能够让你提起修行的正念，啊！由这里，就可以看到，什么东西在影响着你们，啊！）

尊者说道：「如果一个人确有把握地觉得自己已经达到了能够解脱生、老、病、死、轮回诸苦的地步，那么他无论怎样作，都可以无所不乐！（是不是？这个修行啊，要有自知之明啊，千万不要啊捻着鼻子去哄自己咧，哦。那没有丝毫含义，啊。我觉得做人，干脆，啊。你看我以前认识一个伢子，一个男朋友啊，他谈的一个女朋友，一个妹子，我觉得那个妹子有她可取的一个地方，啊，那个妹子很坦白。她跟我这个朋友啊，就这样讲：我现在又有了一个男朋友。我想来想去，我就把你们俩作了一个比较，就发现你们两个人啊，对我就有截然不同的感受。我那个男朋友就问她：对我有什么感受啰？她说：“我跟你在一起，玩得很开心，我也很喜欢跟你一起玩，更喜欢跟你在一起聊天啦，遛大街啦，溜冰啦，玩这些东西，我都很喜欢。我很留恋跟你在一起的生活。但是，你没钱！我那个男朋友咧，他一点情趣都没有，像块木头，唉，也没你长得帅。但是他有一点啊，他把我带到深圳，可以让我在深圳大把地花钱！他随我怎么花，他都没有意见。唉，你缺乏这一点，怎么办？我想来想去咧，我还是决定跟你分手，我跟他到深圳去算了。如果你喜欢我，我有时候又想你的话咧，我就从深圳偷偷地溜回来找你，玩，好不好？” 哎呀，我这个朋友，就跟我讲了这个事情，他也很沮丧，他也很喜欢这个妹子，但是呢，他又承受不了这种东西，就跟她分手了。我说：你分手是对的咧！这个妹子，她已经很坦白地告诉你了，是不是？这个妹子有一点她可取的地方，她不隐瞒，她不骗别人，她既不哄自己，也不哄别人，是不是？她就明说了。那么，我们修行人咧，也要做一个明确的取舍咧，不要哄自己咧。你要么就干脆，如果你想轮回，你就痛痛快快地轮回，是不是？你不认为轮回可怕，你不希求佛果，那你就去轮回，这个，没有谁去稀罕你，啊。他只会觉得你可怜，对于那些佛菩萨啊修行人啊，他觉得你可怜，他不会对你有任何取舍。佛菩萨可怜什么人呢？可怜那些心里呢又想往生西方极乐世界，又想修行，但是呢，又哄着自己，贪恋着那些轮回的东西的人。可怜那些人。你看他们一天到晚在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我想往生西方极乐世界。哎，他也不想想西方极乐世界是怎么去咧？是靠相应去的咧！西方极乐世界是清净庄严啊，他的心里是一点清净、一点庄严都没有，啊，贪恋着红尘的这些儿孙、子女、工作、老婆、孩子、物欲、哪怕是一点点超市的方便，买东西、买东买西很方便，啊，他都很贪恋。你这些怎么去跟西方极乐世界的清净庄严相应啰？他不！啊，他就自己编出一些所谓自己的知见，哄自己哄别人。有的人是哄自己，有的人以大德自居，哄别人，只要我们念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，他就会以他的慈悲愿力。。加持，把我们这些轮回众生提拎到西方极乐世界。 哎呀，这不就是自欺欺人吗？你没有丝毫的相应啊。你们看看介绍西方极乐世界的那些经论里面所谈到的，西方极乐世界最次最次的地方是什么啊？边地疑城！是不是？那些在边地疑城里面的人，对于西方极乐世界来说，他们是最痛苦最痛苦、他们是充满痛苦的人。他们有什么样的痛苦咧，啊？你看看嘛！ 他们烦恼着什么，痛苦着什么？他们不能随意地出入这个边地疑城，不能随意地到他方世界去听经闻法、供养佛陀！ 哈哈！ 他们痛苦这个咧！他们绝没有那里一个人会痛苦：哎呀，我在供养上师佛陀的时候到底是供养我的财产的百分之一还是万分之一？嗯，我一走来，你看我拿了一万块钱呢！一万块钱，对于他来说，就还不如有的老太太们辛辛苦苦存的一点卖小菜赚来的钱、扫地赚来的钱那么几十块零花钱啊，我都看到过咧，我在峨眉修行的时候，有的老太太上来打佛七的时候，供养那个啊，打佛七的时候，抠出来的时候，我看了都感动，全是一毛钱两毛钱，她们是干什么的呢？据说是生活很困难的那些人抠啊抠，从平时的一点点生活费里面挤，这比你这一万块钱有功德咧，是不是？不叫有功德，叫有恭敬心。为什么？我也看到过一拿就是一万、两万、三万、四万的，啊，但他是什么呢？法官代表他们全家每人一万，一拿就是五万，建庙子，啊，他自己一万。但是，他赚钱呢？他除了自己平时正式接下来的官司之外，他还要打很多私人接的官司咧。哈哈哈,啊，就是在正常的官司里面他两边都要吃回扣咧。唉，你要打赢官司，要他判你有利一点，哪怕是少罚一点，他少罚你一百万的话，你至少也要给他十万咧。 这是按点数算的，是不是？啊，这个我们有亲身经历咧。 哎，你想想看，你平时赚这么多黑业的钱，你跑到庙子里来，你拿出这一万两万几万，你还趾高气昂，认为自己做了大功德，你都不知道自己拿出来的是一堆罪业咧，是不是？你和老太太卖小菜抠抠抠出来那么几十块钱，相比之下，虽然都是业哦，在阎浮提众生都是业，但恭敬心就比你强得多咧，是不是？所以要有正知正见。那么往生西方极乐世界那里边地疑城的人，他们都是烦恼哎呀自己不能像那个世界比我们层次高的往生的人，他们都能随意地到他方世界去供佛，我们不能去供养，哎呀，好难受！没有谁这么难受吧？那是在抠钱的时候难受吧? 哈哈！一抠，哎呀呀，掏快了掏快了，嗯，早知道不要掏这么多出来才好，让师父看见了。看见了不给也不好，给似乎又多了一点，我还有其它的考虑。是不是？很多麻烦，不清净。欸，他没有这个烦恼。闻法，我们这边就更没有人为不能够去听经闻法而烦恼咧。是不是？你看像我在这边讲经说法，很多人知道他都不愿意听，还要去请。你不请他不来。好啰，如果你觉得我这个人讲得没水平，其它地方你自己要去努力去寻访去听咧，是不是？至于我有没有水平，你也要听完你才知道咧。你听都没听，你怎么知道我有没有水平呢，是不是？啊，那不请他，他不听。他最好是什么啊？你搞个什么YY讲堂，他就坐在家里，吃着西瓜、吹着空调，躺在那个温柔富贵乡里的那个床上，很舒服很舒服地，搂着老公搂着老婆，两个人恩恩爱爱，还一边吃着东西，听你讲佛法。这样最好！很方便啊！哎，很方便，很舒服，他又不要出来挤公车，又不要自己开车来听经说法，那多麻烦咧。你对于来了不听完走又不好，那个我想暂停一下就暂停一下谁也不知道，嗨嗨嗨嗨，我想怎么听怎么听，是不是？多好。哎呀。这哪是听法的态度啰？是不是？但是，你这种心态，你说你能往生西方极乐世界不？你连边地疑城的资格你都没有咧，是不是？边地疑城的人都很烦恼自己不能出去听经闻法，他出不去，啊，他的房屋啊不能随意大小。只是有这样的一点烦恼咧，没有别的烦恼了。但是你们这些捻着自己的鼻子哄自己说自己能往生西方极乐世界的那些人，你每天晚上至少花十分钟、二十分钟、半个钟头去反省一下：你们这一天烦恼了什么东西啊？哈哈哈！烦恼什么？嗯，烦恼了伙食不太好，我不能随意地买我喜欢吃的东西，哎呀，要是我收入还高一点，哎，最好是不做事就能挣钱，从天上掉下六合彩中那么几个亿，然后我随意地想买什么东西就买什么东西来吃，啊，最好是我们国家发达一点，啊，送货上门，我在家里，躺在床上，就是那个鼠标啊，点一点，轻轻的一个点击，那个东西就送到了我的床前，还不用我到银行去取钱付款，叮铃铃，就付款了，什么都了了，然后我就只张个嘴巴动着吃就是。你烦恼这些东西咧。就烦恼这个物质上的欠缺、欲望没有满足。哎呀，我仔仔啊，大学要毕业了，哎呀，分不到好工作！烦恼！分不到什么好工作呢？分不到那些油水重的单位。这个好工作啊，没有人会是那样想咧：能为人民啊、能为国家啊多出力啊。工作啊，没有谁会这样想咧，真的没有谁会这样想咧。有几个人会这样想咧？都想到那些少干活啊多拿钱的单位。呵呵，是不是？最好是开的车是单位的，最好是九点钟再上班。坐一坐，同事们闲聊闲聊，比较比较你今天买的衣服，啊，是不是很高级？明天，你准备买什么样的首饰？然后议论议论。哎呀，下班了，下班了，回去。中午不用回去，我们到深圳啊长沙啊哪家最好吃的饭店去聚聚会啊，今天你请客，明天我请客。然后下午，午休，睡到三四点钟，起来上上班，所谓上上班，也就是闲聊那么几句、看看报纸，然后我们的处长或科长就来个通知：大家都到财务那边去领十万块钱的防暑降温费，十万块钱的这个月的月奖，哈哈。大家哎呀欢天喜地，就到那个会计出纳那里领了十万块钱的防暑降温费。呵呵呵呵。然后他们就开着自己的小车，从那个有中央空调的办公室，一车，拎着防暑降温费十万块钱一个月，就又回到了有中央空调的宿舍或家庭里面，然后，这十万块钱怎么花掉呢，很愁了。要是有这样的工作就好。哼，我敢打赌绝大多数的人烦恼的都是这些怎么怎么舒适的欲望。是不是？就这样烦恼。然后这些人跑到庙里啊，如佛的那些师父们面前：我们休长假，到你这里来走一走。师父啊，我们来做做功德，结结佛缘，将来我死的时候啊，保佑我到西方极乐世界去啊。嘿嘿嘿嘿嘿，我人间的福享完了到西方极乐世界去享福。师父一定要保佑我咧。所以师父咧也吹牛啰：好啰，好啰，我给你们做法事、搞加持，啊。来来来，我这里有一串砗磲的、小的佛珠、项链，一串串的，佛像，来来来，做了加持的，保佑你们下个月的防暑降温费不是十万，是一百万的防暑降温费。享福享完了之后，它还能保佑你四季平安，不得病，感冒都不会有一个，喷嚏都不会打一个啊，然后就到西方极乐世界，很舒服的，保佑咧，但是这个你们就要做点功德了啊。做功德做功德。然后咧，这些娇小姐们啊、娇太太们啊，就从她们十万块钱的防暑降温费里面拿出一千块钱，有的拿出一万，很潇洒地供养，哈。哎呀，这些农民伯伯，想去亲近佛法的，一看，都惭愧得捂着自己的腰包啊，不好意思供养师父了。你看师父都对他们那么客气。确实，他们一拿都是一万一千的，啊，我这个几十块钱拿不出手。我每年在田里做做做，自己家里就只分了几分田啊，吃的还不够，然后拿了百把块钱来供养，我在师父这里我也有点抬不起头。哼，你看看，这样的师父、这样的施主，哎，这样的福田也不成其为福田咧，施主也不成其为施主啊。这样的双方都不能跟西方极乐世界有半点的相应啊。但是现在这种现象很普遍啊！是不是？我这个人嘴巴是有点讨嫌咧，一说。但是我看到的是事实！你看我们有一次，骑着破破旧旧的摩托车，千辛万苦地跑到一个庙子里，嘟嘟嘟嘟嘟，跑上去一个好陡好陡的坡，摩托车危险，我们下来，走上去。晒也晒得要命，然后在那儿等那个当家师啊，因为我们也只是仅仅听说了，他也组织居士啊听碟，我们就去看看，愿不愿意我来讲讲经啰，是不是？我这个人厚着脸皮毛隧自荐啰。我想如果你真是一个负责任的当家师，你也可以先听一遍再说嘛。或者听听我讲些什么东西嘛，啊，但是，好不容易等到当家师来啊，听我们是来讨论这个事情的，一声不吭，眼角扫一扫我们。正好这个时候啊来了一个供养师父过年一千块钱红包的，“师父师父哎，这是我供养您老人家过年的红包！”然后我一看，哎呀，那个人啊，那真是一个俗气得不能再俗气的、身上挂满了叮铃当啷的那么很多首饰的一个花枝招展的又肥又胖的一个女居士。唉，但是当家师态度就完全不一样了，截然不同，很恭敬地、满脸笑容地快步迎上去。“请，到我当家师的房里去请你喝茶去。”我们这赶过去想联系联系说法的人，他还生怕我们误会! 他那个眼神啊，还特意把脑袋绕过我们，看着那个,请喝茶请喝茶，意思是：你别误会，我不是望着你，不是请你喝茶，是请她喝茶。我那个心啊，我就凉到极点。我不是为我自己受冷落而凉啊，我说你这里是庙子，寺庙是弘扬佛法的地方咧！是不是？难道她那个一千块钱造业钱还比我这个来讲经的，还不说我这经讲的好不好，就说这个欲望噻，是利益众生的一颗菩提心噻，至少我还是个愿菩提心啊，是不是？难道就比我还珍贵吗？你一个出家人当家师，应该爱护我这个菩提心啊、愿菩提心啊，是不是？应该爱护咧。所以我很伤心，说句实话。但这是我看到的真实的、我亲身经历的事情。所以啊，这样的人，他也在说，往生西方极乐世界，他也说，他能帮你们往生西方极乐世界咧，哈哈！因为我后来也继续了解咧，对这个庙子，是不是？后来就听说了，念佛，说念佛法门，都能往生西方极乐世界，他们都能做到。呵呵呵呵！很遗憾，哦，我可以坦白地告诉你们，这种人，自己都是地狱的众生，告诉你们，他怎么能往生西方极乐世界呢？唉！学佛人要明白自己，你在初学佛的时候，你一定要选择一个好环境，哦，好道场，如果那个道场，在物质上很讲究，于正法上很淡漠，你就真的认真考虑考虑。倒是相反，我觉得啊，像我建道场，越简朴越好，是不是？只要冬暖夏凉，夏天没有暑热，是吧，就用泥巴土砖啊，粉墙都不需要粉啊，为什么？一个，看上去，跟大自然浑然一体，二一个，它让人心里不起欲望啊。是不是？你看那个泥巴墙，你还会去想太多的我应该往这个泥巴墙上到底是贴那个几千块钱一块的那个墙砖啊还是去贴那个几百块钱一块的墙砖呢？你会这样去想不？你想都不会去想了咧。因为它本身那个砖都是泥巴砖，它连糊纸都粘不住。这就省了很多的欲望，当然也就省了很多的费用了咧，是不是？赚钱要时间赚的咧，要搞那么精致干什么呢？提供你一个求解脱的处所就行了，学习佛法、净除业力、远离干扰的一个处所，阿兰若处就行了咧。你还一定要砌得，最好比自己家里还舒服嘛，那就好！那你还学什么佛修什么行呢？是不是？当然啰，如果那房子搞得又是虫、又是蛇、又是蜈蚣，满房子乱跑，那也不行，是不是？你还是要搞干净，少干扰，就行了嘛。环境对人很重要。当然在这里说，如果你达到了了脱生死轮回诸苦的地步，你就是在红尘中、在五星级宾馆修，你也能做到。自己要有自知之明咧，是不是？要如实知自心，哦。至少你们师父经常去检验检验自己，唉，经常去做这样的一个功夫: 看看这外面声色犬马的这些东西对自己还有没有影响？还让不让我产生强烈的兴趣？至少我要明白，如果我对这些东西还产生强烈的兴趣，我就要赶紧远离它，是不是？如果是淡淡地还有点兴趣，我有可能拿它来练一练力量，是不是？如果发现自己的兴趣有点浓厚了，赶快远离。这就是自己知道照顾自己了。如果你们连这点清醒的头脑都没有，那你就赶快去依止上师，上师比你清醒，是不是？你看有的人，上师，他自己是成就者，自己可以把握这个分寸了，他敢接触一点点，根据自己的情况来，是不是？他也是知道，因为他爱惜的是自己的修行咧，是不是？这种原则他不会放弃的咧。在这个原则的情况下，他会去适当地接触一点点，利益众生的同时，练练自己的这个力量，看看自己是不是很贪求。这个时候他有把握咧。如果你没有把握，你就不要自欺欺人啊。不管你是当上师的还是当弟子的，那你都老老实实，呆在山里面，把自己关起来。你看我还一直是向往着住山。而且，哪怕是我要练心的话，我都希望是平时长期住在山里，是吧？稳定了，实在是需要出来看一看，接触红尘，哎，浅尝则止，赶紧又回去。这就像什么？健身一样的咧。我在家里，睡一睡，养足精神，到健身房，提拎一下，这副杠铃我拎得动，不会伤我的筋骨，是吧？我就用这副杠铃练举重。绝对不会跑到那里，不管三七二十一，一闯过去，就把一副杠铃，往身上一放，吧嗒，骨折，压坏了，是不是？你锻炼都没有锻炼好，就受伤了，哪有这么蠢的。所以说，那么你们就是先在道场里，拿那个锄头，提拎噻，锄头，你还是拎得动的噻，是不是？这是爱护自己的这点道心，是吧，要心里有数。不论是当师父的还是当弟子的，不要自欺欺人，是吧。所以说可以。。）否则，就应该时时思惟：『今生固然痛苦，来生的痛苦会比今生之苦更长更大。』（明白这个道理不？你如果能够做到解脱轮回的痛苦，你就不会掉进那个恶性循环。为什么呢？轮回，它是有过患的，哦！不是说你在天道就一定是永远在天道，甚至是永远向上。不会！因为善道、三善道，它的生活也是造业啊。说天道这些东西，你们还遥远啊。说人道吧。你们有很多人，有一部分吧，学佛的人，居士，经济条件也很好，也不需要自己再去上班了，有的人呢，他也宣布自己从此吃素，是吧，也吃斋，吃素，跟人说：我吃斋！他们也不再去犯这些男男女女的事情，哦，他们认为自己很清净了，很了不起。我告诉你，你这样仍然是有轮回的过患，仍然会堕下去，为什么？你就是吃蔬菜，你也要烧柴，也要烧死很多众生的，这就是轮回的过患的地方，它麻烦就麻烦在这里，知道不？你的生存就在造业啊。它没办法避免这些东西，是不是？更何况你还有一些粗像的，你一不小心，居士之间破和合，啊，扯是非，对上师有时候还生生邪见–那都是无间地狱的因啊！是不是？“你看师父啰，啊，我都吃斋了！这个居士跑过来供养他一只烧鸡，啊，他吃得津津有味，吃烧鸡，师父还不如我，哼！”对上师生邪见了吧。“啊，你看吧，我都知道把自己的老婆婚离了，自己出来当居士学佛修行，你看这个上师啰，看到一个美女，看得眼睛发直，喜欢她了，还表扬这个美女：这样是好的！”上次十七世大宝法王不是当着大家的面，在国外表扬一个不知道是英国还是法国的美女吗？那个女的一见到大宝法王就心生欢喜，就喜欢大宝法王，就爱上大宝法王了。她把这个事情就讲出来了。大宝法王一听就很高兴，“你爱上我了？好好好，很高兴咧。”这说明好好好，很多人不理解，是不是？“你看，我们都不需要别人爱上我了”，就会造很多口业，生很多邪见咧。法王他高兴，他不是像你们这些轮回众生，对一个美女被自己迷倒了，可以占别人便宜了，可以颠倒可以轮回，搞这些乱七八糟的东西。他不是这样子的。他是看到一个美女，一个在轮回中的，对他生起了想亲近的心，他就有机会帮助她了咧。因为她爱他，所以她会无条件地听他的话，是不是？你们要是，有的说某某中年妇女犯糊涂了，爱上一个什么人了，他说东她不说西，他说太阳是圆的她不说是扁的，这样好啊。如果你迷上一个解脱的修行人，他就会告诉你怎样做，他就会让你轻松地走上解脱道了咧。你会无条件地，不假思量分别地，就会去做了咧。那个相反，你对他还打了很多疑惑，还打了很多怀疑，他费尽口舌跟你说：你要这样做这样做，你都不会这样做，你还会依着你那个轮回的习气和轮回的知见，按你的去做咧，呵呵，是不是？所以大宝法王他高兴的是，有一个众生解脱的机缘成熟啦。人家是这样高兴的咧，你又不知道。你依止上师，眼识不清净、心识不清净，你就会种阿鼻地狱的因咧！是不是？所以，哎呀，轮回就是有过患的啦。就是这个东西麻烦，知道不啰？你还以为你不知道好清净。很多人容易犯这些错误咧，啊。学佛时间一长，是不是，老修行自居了，哼，是不是? 因为他拘泥于眼前所见的这些东西嘛。你看，记得我们以前在肖辉的家里，戴戈他们，他们见过十七世大宝法王嘛。他们怎么说的？那就是糊涂的知见咧。他们怎么说啊？他们说的也很恭敬，他们还认为自己蛮恭敬啊，你看他们怎么说的:我以前认为自己是帅哥，没想到大宝法王更帅！哎呀，那些女的，那些年轻的居士，一见到大宝法王啊，那眼神啊，哎哟，真的让我羡慕。羡慕这些东西！要是那些女居士认为我那么帅就好了啰。然后又议论：且不管他成就不成就嘛，他就从小关在庙里，训都训练出来了咧，他天天用佛经去训练。你看他们是这样认为一个成就者的，他认为就像学校里的好孩子那么训练出来的。成就者在他们心目中就是这样的。这其实是谤佛咧。人家是上千年的一个灵魂住在一个孩子的躯壳里面，他的那双眼睛，他所拥有的智慧，远远就不是你们可以思量分别的咧，是不是？他认为就是老师从小开始训练，这样搞出来的。这不是诽谤是什么咧，轻视咧。所以说很容易犯错误的。你有福报、有机缘见到这样的成就者，但是，你要是不谨慎自己的身口意，在心里生起这样的念头，那就是谤佛谤法谤僧咧。小心咧，福报这个东西就是这样的咧。嘿嘿，又好又不好，是不是？呵，假如你有福报见到米拉日巴尊者，你有那么清净的道心、清净的眼识去依止米拉日巴尊者不？没有咧，你们很多人都不具备咧。是不是？如果你是个亿万富翁，你经过很多年的熏习知道，你走过来，要供养上师米拉日巴尊者：我把我的身口意全部供养上师！一个亿的财产，全部给上师！之后你又生起不清净的念头：我的财产，一个亿，全部给上师了！你就不明白啊，这只是你赎罪的一个机会、福缘！为什么呢？你这一个亿全部是你的罪业，轮回的业啊！虽然你升起了一股力量把它供养出去了，你不能正确地清净地看自己的这个行为，你就浪费了你的福报。你要知道，这就容易犯梁武帝那样的错误咧。梁武帝又何止一个亿呢？是不是？全国的寺庙都是他出钱起起来的，全国几乎所有的僧人都是他的钱供养的，他才敢问达摩祖师：我有功德吗？结果达摩祖师回答他说：没有。嘿嘿嘿嘿,法缘不合就走了！为什么？你至少应该生起这样的一个正见：你这一个亿，全部的财产，都是你轮回的业力，你的上师米拉日巴尊者他替你担负了。你在走解脱道路。你想想看，如果你生不起这个正知正见，那你就会浪费这个机缘。米拉日巴尊者也好，米拉日巴上师也好，他马上就会把这一个亿还给你了，我不需要。他只是没说清楚，他不需要你这一个亿轮回的业力咧。如果你还是认为你帮了我的话，你就错了。所有的人，包括我在内，我在做这些事情，丝毫没有功德心。为什么？就是在修忏悔。我们不要认为自己有功德！说是说在弘法利生，其实我哪一天都没有一种开心和快乐！我知道我是在恕我自己的罪业、忏悔！明不明白啊？！修忏悔啊，从六度来讲，都是忏悔咧，啊！你不要认为我在修六度万行！我布施了！我供养了！哈，我忍辱了！不是的咧，你是在修忏悔。其实六度万行就是忏悔的四种对治力，中间的现行对治力咧！所有菩萨都是这样想的咧，都知道自己三大阿僧祈劫的六度万行全是在修自己真正忏悔的对治，现行对治！知不知道？没有哪一个菩萨会认为自己修了六度万行，在行菩萨道咧，没有哪个是那样想咧。真正的修行人，他会知道，他是在忏悔，因为我自己曾经有了那么多的罪业。那么既然我在佛菩萨面前忏悔了，忏悔就有四种对治力嘛，是不是？所依对治力，是吧？返回对治力，返回对治力就是我再不做这些事情了，我要利益众生了，是不是？我不再害众生了。你有了这个心，那所依对治力就是上师嘛、佛像嘛，等等嘛，是吧。然后还有什么对治力啊？现行对治力最后嘛，就是在三大阿僧祈劫，你去做嘛。哎呀，佛菩萨是在鼓励你呀：你在修六度万行，修菩萨行。但是哪个菩萨都知道，我是在修忏悔中的现行对治力咧！忏悔自己往昔的罪业，赔偿咧！所以如果你们想要让自己的修行啊上一点层次，那么你们的知见就要跟上来咧。所有的修行修行啊，就是真实的忏悔，哦！我错了，我改过来咧。改就有行为、行动咧，而不是做什么功德什么功德咧。至少应该这样想咧。当然啰，通过这种对治、对治力，你慢慢就会三轮体空，不要动不动就谈空性，为什么？应该是高高山顶见，深深海底行。什么山顶见啊？我的一切都是空性，都是什么啊？都是当体即空的空性。然而我在修忏悔的时候，我是在深深的海底，脚踏实地地去做咧。这样才就所谓的修行咧，其实就是忏悔，哦！ 我的上师，镇道师，我问他，您老人家修行了一辈子。他就自嘲了一句：嗨！修么子行啰！修一辈子地球咧！其实就是告诉我们，你就是认认真真的真实的修行人，也不过是在忏悔，真正的忏悔了！嗯，这样，你如果时时刻刻保持这种清醒的头脑，这个正见，你的上师才不会舍弃你啊！知不知道？如果你总是认为自己是在忏悔，是在改过，这样佛菩萨和你的上师永远不会舍弃你。但只要哪天你升起了：我是有功德了，你看，我修了这么多行，弘扬佛法这么多年，我是大德了，什么什么，我在修菩萨行，你在升起这些东西的时候，哼，你的上师、你那些本尊，他就会舍弃你了！ 啊，记得道家里面，当年的胡丘子去见列子的时候，有这样一个经过咧，嗯，列子刚刚开始，没有几个弟子，胡丘子去看他，还给他做过开示，他的老师。结果列子啊在外面讲学啊，弟子越来越多啊，讲得头头是道啊，哎哟，来了很多弟子。结果有一天他看见他的老师走过门口，看见他一房的弟子，那胡丘子调头就走，那列子鞋都没来得赢穿，就追出去了，追上他的老师，就问他：老师啊，你怎么看到我掉头就跑啰？呵呵，他的老师怎么讲的呢：你能让这些人、让众生聚集在你的身边，但是你不能让他们离开你，所以我就要走。这个中间有道理的咧，你们去悟一悟咧，哦，就是当你弟子如云的时候，你心里如果执取了这些东西的话，这些弟子就不会走，也就是不能让这些弟子离开你，那你的上师就会对你有看法咧，他会离开你咧，他会掉头就跑咧，被你吓住了咧。要去悟一悟哦。所以很多东西啊真的需要智慧。所以说，如果你不能做到这样，你的来生会更苦。）

因此警觉到为了来生的利益应该去更最大的努力和准备。」　(就是实事求是，对自己，赶紧认真地去做。)　随即以歌释曰：

「吾辈世间之众生，浮沉生死河流中，

常为生老病死逼；来生尤较今生苦，

应备舟筏到彼岸。（啊，赶快准备舟楫啊）

可惧妖魔及阎罗，来生路上极怖畏，

应觅护使作伴行。

（你要知道，将来来生的路上有这些妖魔和阎罗王役卒和阎罗在等着你的时候，你就赶快找什么？找保护你的护使咧,作伴行咧，是什么？就是你的上师和你的金刚兄弟咧。）

贪瞋痴等诸烦恼，黏着尤胜于今生，

（你看看，这个人的贪嗔痴啊是越来越严重的咧，你们反省反省啰。啊，反省反省嘛，我就有这个感觉咧，是不是？你看，在我还小的时候，那个社会啊也没有现在这么发达，物质社会。我记得啊，我当年在东湖小学毕业的时候，为了读二中啊这个问题，我们几个想去问一问我们的一个老师。这个老师就住在我们家现在住的这个地方，党校，财院旁边嘛，党校，省党校。当时我们都觉得很遥远啊。有公共汽车，只能坐到龙王镇，12路车到龙王镇，就没车了，我们还走啊走啊，从龙王镇走到党校这边，好远。我们当时的欲望就是，哎呀，要是有公交车就好了，哦，我们就可以坐公交车到省党校了。那时我们绝对生不起这样一个什么念头啊：要是我有私家车就好了。嗨嗨嗨嗨。我想我的爸爸妈妈都生不起贪嗔痴的这个念头咧。那个时候，就是省领导配个车给你，安排司机，要派出车单的咧，嗨嗨嗨，要派出车单才可以。但是随着物质生活的丰富，我们的欲望也越来越多咧，这也就是这一句咧：“贪瞋痴等诸烦恼，黏着尤胜于今生”就是将来贪嗔痴的烦恼比现在还要严重得多咧。哦，所以）

 

应觅对治以为备。(是不是？就要对治它咧，而不是去随顺它咧，哦，你要随顺的话，就拿一件事情来讲咧：男的讨老婆，那就是一山望着一山高咧。当你还是一个普通职员的时候，刚刚有那么一点点、一份也还稳定的工作的时候，你要是能够找上一个当地，你一个刚刚从农村里出来从县里面出来的一个人呵，混到城里的一个小职员，你在这里做了一个小职员，你就会想，我要是找到同事里面的某个女性、最好是家就在当地的城市姑娘做老婆就好了，嗯，长相呢，同事中间也还带得过去就好了哦。要不了多久，你很努力嘛，很什么啊，很有事业心嘛，你从小县城拼到了大城市，你又继续努力嘛，我发现一个特点啊，从小地方上来的、从农村上来的那些，你看像我们银行那些当干部的，就比我们这个在城市里参加银行工作的人有上进心得多了，我发现，包括我的同事中间哦，玩得好的朋友中间，我们是城里人、干部家庭弟子长大的，在单位里都是不求上进，过一天算一天的。相反，从县支行拼命上来的那些人，他们对工作那份敬业、那份精神、那份努力，那比我们要强得多咧。他们很认真的咧、很努力的咧，他们就会上进。上进，刚刚把你提成科长的时候，你就会跟你的老婆打商量咧：哎，老婆啊，下了班之后工作上的应酬你就别跟我去了哦，你就在家里，搞好家里的生活哦。他需要什么事啊？他需要下了班之后在同事中间挑那些年轻的、漂亮的女同事一起出去搞这个工作中的应酬了，啊，慢慢慢慢，就升为处长了，哎，在同事中间，我发现在我们单位中间漂亮女性还不够选择，不够多，我们是不是搞点招聘啊，啊，招聘,我们单位需要设一个事业公关部门，招聘社会上的、刚刚毕业的漂亮的女大学生，陪着我们出去搞这个什么工作，是吧。他这个欲望、要求就跟他刚刚进城市找到一个稳定工作的时候那个要求不一样了，就越来越变了咧，是不是？就是这样的。人的欲望啊只会越来越贪求，越来越重。这只是一个方面。其实我们轮回中的习气都是这样，越来越重、越来越重。你看，像炎子，在小的时候，昨天我很简单地哄她一下—-哎呀，我在浏阳的时候费尽口舌怎么都说不服她剃光头，她就是要留头发，但是我只小小地许个愿：第一、表现好、听话，第二、肯剃光头，你就有冰淇淋吃，半只冰淇淋哦，她一听，马上就同意剃光头。为什么呢？剃光头就有冰淇淋吃了。慢慢慢慢，她的欲望越来越强烈，那就不是一个冰淇淋可以解决的了，是不是？所以人的这个贪嗔痴，它会染习，它会越来越重，啊！所以，应觅对治以为备哦。)

　　   三界轮回途遥远，(轮回的路啊，那是走都走不完的啦！太遥远！)

来生路长胜今生，（所以）

应备资粮好上道；（为什么？你看你们今生，三十几岁、四十几岁，遇上了佛法，总算有个师父总是劝你们舍弃今世了。你们以前遇到的师父，没有谁明明白白地劝你们舍弃今世咧。他们只是说：要亲近佛法啊，求往生啊，没有谁要你把今生中的东西都丢掉咧。总算遇到这么个师父了，四十几岁、三十几岁，遇到了，这说明什么啊？你今生已经准备了一些资粮了啊。但是等到来生蹉跎到来生，还不知道有没有这样的机会能让你在这个年龄，这种情况下遇到这样的上师咧，是不是？也许来生就等到六十岁、七十岁咧。是吧？啊，当你今生遇到佛法，你就要抓紧时间，珍惜当下，而不是蹉跎到来生、将来，因为将来不一定有这种条件了。打个很简单的比方，嗯，比方我在深圳讲这个佛法，你一天一天地拖，一天一天地拖，你生不起这个对佛法的向往，那么，很可能，过一段时间因缘改变，我又走了。是不是？有的年纪大的上师，他很可能就去世了。就是说这些东西它都会改变的，所以说来生路长胜今生，就说来生的路要走很长很长，所以要赶快准备咧，准备资粮好上道。）

为护来世安乐计，

（就是说你知道佛法了，就要审慎因果咧，你就不会像以前一样地干坏事，还去杀生，造这些重大的罪业，那样，来生就会比今生苦咧,是不是? 所以）

应勤准备修正法。                               

他们说道：「您的开示对我们的向道之心，有极大的帮助。我们将会来到您的面前，依止学法。常识和佛经都告诉我们：自找苦吃的极端苦行并无任何意义；所以请您为了护佑施主及我们徒众的福财起见，受纳一点点我们的供养资财吧！（你看，像这些年轻人，他们还是被自己错误的知见所影响。因为佛经里面确实讲到了，佛陀也看到当年在印度啊修外道苦行，什么外道苦行呢？就是无意义的穿耳朵、穿鼻子、穿手，是吧，他说在手上这里穿一个铁环，吊着，时时让自己痛苦。佛陀就讲了，这样没有意义，是吧，没有必要是这样痛苦，这种苦行是没有意义的。佛陀讲了，但是佛陀不是讲那种对治你的欲望和习气的佛法那种苦行没有意义。佛陀讲了，那样的苦行是有意义的，它是对治你的欲望的，这种苦行是必须的。比方说，当我的欲望天天在想奔驰宝马的时候，是不是我就应该考虑考虑对治我的这个欲望，那么我到梧桐山来踩踩单车，搞搞锻炼，是吧，对治一下这个欲望。哦，当我登山的时候，我身体健康了，那么就想到，我平时啊，打打的，或者有的人开个十几万一二十万的小车，就应该很知足了。是不是？如果你现在有这个条件，啊，应该知足，这就是对治，这种苦行，也是苦嘛。有了千万就望上亿，有了上亿就望十亿，这就是一种痛苦。它对治你啊，知足，这种苦行是必要的，而不是去做那些无意义的苦行，哦！无意义的苦行是不必要的，是不是？所以佛经里面有这种说法。这就是佛陀。所以你读经的时候也依靠上师的指点去学习，要不然，你就会望文生义，错解了佛陀的意思，是不是？你看，当你每天都想着生猛海鲜的时候，你就对治一下：我就做点简单的、朴实的食品吃吃，这样的生活是不是可以让我的身体健康一点呢？那也是一种痛苦啊，是不是？我不能吃那些生猛海鲜了咧，至少我不能拼命吃了咧，但实际上它对你的身体有了帮助，让你不得糖尿病，哈哈哈，是不是？不得高血压，是不是，我多吃点蔬菜嘛。所以佛陀，他用的是对治，表面上违背了你的欲望，这是一种痛苦，但是实际上，他是爱护你的身体，这样的苦行，哦，是有必要的。）适才您的开示，我们仍不十分明了，请您解释一下　　吧！」

　　为酬其请，尊者歌道：

「依止善巧之上师，解脱护使之谓也；

（啊，他就解释了刚刚说的解脱护使是谁了咧，是吗，你要找一个帮助你解脱烦恼的人，是吧，是谁呢，那就必须是有这个善巧的上师。什么叫善巧上师啊？他就是当你一天到晚贪求着舒适生活的时候，那个上师就提醒你：跑跑步吧，哦，搞搞锻炼吧，是不是？他提醒你嘛，很简单，你能接受，他知道，你目前需要一种什么样的生活，像看到很多人，特别是现代人哦，都吃得很好，蛋白质过高，是不是啊，那有善巧的上师就说，你是不是花点时间登登山，哦，每天出去你都是打的士，是不是可以走走路，这就是善巧。当你每天忙着工作工作、挣钱挣钱的时候，你的上师总是讲少锻炼，可以了，放下点，休息。他是会这样对治你，他不会，“妈的，搞个几个亿再放下，哦！”就不知道搞了几个亿你还有异步扎没有，这坨东西不知道到哪里去了，呵呵呵呵，不见了，是不是？他不会这样子。一般所谓有善巧的上师，他是对治。你们不要认为，以前有的人是这样想的咧：有善巧的上师是什么啊？当我心里想美女的时候，哎呀，佛菩萨为什么不搞个美女来随顺我一下，练练心噻。他这个时候是随顺你的习气咧，是不是？他不能这样子的，他不能这样搞的，那不是善巧哦。以前有的人就对我说了：师父唉，你也要有点善巧噻，至少应该鼓励鼓励我噻，我至少每个月在你这里住那么几天啦，然后我花了一大半的时间还在这里搞轮回。你说我，你这种情况，我会鼓励不啰？是不是？我记得，我在小学啊当老师的时候，啊，那个班上有个孩子，啊，非常调皮。有一次，调皮到什么程度呢？那时我也闯了一个祸，哦，把家长找来了，闯了什么祸呢？就是他啊和几个小孩男孩，上课了，他们在下面玩了大概半个小时，才跑上来。你看，我恼火不恼火啊? 这课快上完了，你跑上来干什么啊？我说：站到讲台上！结果他们站到讲台上还不老实，还在你捅我一下你捅我一下，两个还在嘻嘻哈哈在那儿搞。我就烦了，来了脾气，我就一手这么扒了一下那小孩，说：站好！就这么一扒拉，呵，那两个小孩撞到一坨，那晓得，他俩一个高一个矮，那矮的呢刚好撞到那个高的鼻子上，那高的呢就刚好有点沙鼻子知道不？一撞上就流鼻血了。这下，那个高的流鼻血的孩子，他平时就挨我的批评挨得多，总是上课不是搞后面就是搞前面的，调皮。这下他找到了个理由，我当时正准备去搞点凉水给他止止，他马上对着我：不要动我！我现在到校长那里去！他知道找是非。他校长没找到，就马上冲到教务处。好啦，结果就变成钟老师打学生了啦。他们教务处没办法，马上联系家长。他妈妈跑来了。他妈妈是很懂道理的。妈妈呢就跑过来，就问钟老师，也很诚恳，问钟老师：怎么回事。我就把这个事情跟她一讲。他妈妈马上就知道，她说：是的，这孩子太不听话了哦，他本来也沙鼻子重了，你不要着急了，我们不会怪你。但是，结果那个家长，在教务处的党委书记和校长那里告了班主任一状！她对我没意见，明说，我们对钟老师没意见，钟老师很诚恳。我说：对不起，道个歉，哦，我手重了，扒拉这个孩子的时候，把那个小孩的鼻子弄破了，但是，是这种情况。事情是这样的，嗯。好，然后她就没意见了。她说：我回去呢，会狠狠地批评孩子，希望钟老师以后更严厉地管着他。好，过了那么两天，他妈妈又很性急，就跑过来，就那么两天的时间，问：钟老师，他表现好了没有？我说：怎么啦？她说：我回去听我儿子反映，他说你一直没有表扬他。我就对他妈妈讲，我说我怎么表扬他咧？他这几天还是那个样子咧，上课不认真，还在搞前后同学，我说你要我表扬他也可以。她说：钟老师，你也帮帮我噻，鼓励鼓励他噻。我当场就讲了，他至少要有一点点改进，被我抓住了他一点点好的情况，我才能鼓励他咧，是不是？如果他还在那里搞别人，我还鼓励他，那我不是害了他吗？他妈妈又说，那，那是的是的，钟老师你暂时不鼓励他，等他，但是你一定记得哦，给我留心，等哪一天他有一点点进步，你就赶紧鼓励哦。他妈妈也很可爱哦，他妈妈比我年纪还小，他妈妈跟我也还是善缘，没跟我那么生抵触，她说：加紧机会哦。我说：好好，只要他有一点点进步，我就赶紧鼓励，呵呵。就是这个道理哦。上师有善巧，但是你也必须有一点进步他才能鼓励鼓励你咧，他绝对不会去鼓励你轮回，鼓励你更染习自己的欲望，哦。他一定是看到你进步了，看到你放下很多了，这样他才会鼓励，这样，才是善巧，哦！）

慷慨布施贫困者，道上资粮之谓也；

（什么叫做修行道上的资粮啊？啊？你就要慷慨布施贫困者咧。也就是说一点哦，你应该跟众生–当你有能力的时候哦–多多结善缘，这样将来你有困难的时候才会有人帮助你。这里还要提醒一点，你应该多供养修行人，那么你将来在修行道上那些师兄弟就会帮你，明不明白？你们都知道，你们做生意，都要交生意上的朋友，啊，客户啊，你要请他吃吃饭，是不是，这不就是布施嘛？你在那条道上布施呢，他们会照顾你的生意，你在解脱道上也应该请解脱道上的师兄弟多吃吃饭咧，布施布施供养供养他们咧，那么将来你走解脱道的时候，他们就会帮你咧，这就是解脱道上的资粮咧。这就是实实际际的咧。）

修行所得之觉证，犹如黑夜月轮升，

（你看看，你在修行的过程中间有了正确的觉受，就像在黑夜里啊升起了月亮，能够依稀看到一点方向了，是不是？上师肯定了你的觉受是正确的道念，朝这个方向努力吧，是不是？你就知道了方向。）

此亦护使之谓也；（这也是护使咧）

广施储财为佛法，

(你们都有咧，多少都有点储蓄和财产咧，存储的财产咧，你们。过去，多少都有咧，有的人存了几百块钱，有的人存了几千块钱，有的人存了几千万，有的人存了几千亿，都有可能咧，就是你们那些储蓄啊，储财，要广施。怎么施呢？为佛法，拿出来，为了自利利他的学佛修行)

筹备舟筏之谓也；

（明不明白啰？你那些钱，你现在准备要解脱，要过河，你不准备买条船？你要买船，你就把那点存款拿出来嘛。这不很简单的事情？别人的钱他不会给你买船咧，你要过河，你自己买船票，准备舟筏，是不是，那么你在准备舟筏的时候，你就要把这些财产拿出来。你想求解脱的时候想走解脱道的时候，你就应该把这些东西拿出来尽力咧，准备自己解脱的舟筏咧，理所当然的咧，是不是。哦，那我来求解脱的，还是看得你这个师父起，你要给我准备解脱的舟筏，你要准备道场，你要让别人修行咧，你要渡众生咧，你不是有舟筏嘛，你要渡我过去，千万不要这样想咧。佛菩萨是要渡众生，但是你不能理所当然地认为佛菩萨理所应该渡我，而我自己把我所有的在轮回中的储财去供养给那些在轮回中的家亲眷属咧，这中间就说明你的取舍了咧。记得我以前对以前我们这里走出去的黄友其先生我就这样讲了咧，我讲明的：呵，你的银行的股票，哦，价值几百万的股票，你征收的几百万，全部都分给了你儿子了，哈，然后你还跑到我这里，是吧，我供养你几万块钱，六万块钱嘛，然后我把我这一百多斤交给师父，师父你将来还要帮我成就，还要帮我到西方极乐世界，以后的生老病死就全部归你了，你这样想，那是不行的咧。那我讲明的咧，我爸爸都开句玩笑咧，哎呀这个划不来咧。他说仔哎，我爸爸是替我算账咧，他说划不来哎，六万块钱。但拿六万块钱的人都不多咧。我不要。我当时我就讲明的，我们道场的条件是：“未曾全部身心奉献师，莫望师之慈悲摄受汝”咧，你全部奉献给了轮回中的家亲眷属，你就依靠他们了咧，你还依靠我干什么呢？换了你，你会愿意不？有一个人，把他几千万上亿的财产都分给了他的儿女，然后把这个晚年几百斤一百多斤交给你负责，生老病死，将来你还把他送到西方极乐世界送这么好的地方，不说送西方极乐世界了，你还移民我到美国。然后我的钱到给家里人了。有道理吗？没有咧。你们想想看，移民要多少钱啊？现在移民有种最简单的，年纪大的就投资移民咧，是吧，你要在美国在加拿大投一笔资，不知道几百万美金还是多少，反正是那笔投资足以保证你自己在他们那个国家生活，那是你自己的资粮，是不是？我把我这一生交给谁，那我自然就要把自己的这点财产交给谁了咧。你依靠的是你的轮回的家亲眷属，那你怎么会上我这条船呢？到时候你还是去依靠他们咧，那你就没有这个理由要佛菩萨保佑你咧。跟佛菩萨打交道，其实很简单，就像你跟人打交道是一样的，真心诚意，是吧。其实人啊，要感召佛菩萨，很容易啊，就拿出你对你的儿女你的眷属的那份忠心、真心、真诚心，就行了咧，因为你选择的来生的、生生世世就是这个家咧，就是上师和金刚兄弟做兄弟，我不是在那篇“什么叫学佛修行”里面讲了吗，你生起这样的改过的心，选择这样的未来的生活，你这样与这些愿意改过的金刚兄弟为兄弟为姊妹了，是不是？以上师为你的父母了，你要选择这样的人生了，才叫做学佛修行啊。所以，很多东西，其实很简单，哦。这也是筹备舟筏之谓也。）

若得见地离宗派，始能修观无散乱，

（你如果真正明心见性了，啊，见道了，你就不会有宗派的分别了，啊。你看看外面争这个宗派争那个宗派的那些大德也好小德也好，啊，那你就没有见道咧。你还在那争这个宗派那个宗派干什么呢？哪个不是释迦牟尼佛的宗派？都是佛法咧。见地就离宗派咧，始能修观，这样才能修观咧，始能修观无散乱，不然就散乱了，这个宗派这样说，那个宗派那样说，嗯。你就会糊涂，就会散乱。）

行藏若能与法合，是名持戒悦上师，

（嗯，很简单啊，要取悦上师，就是你的行为啊，与佛法相应，暗合道妙，这是最好的持戒啊，就是取悦上师咧。其实你取悦你的爸爸妈妈，很简单咧，就是听你爸爸妈妈的话咧，是不是？做爸爸妈妈的时候，你们也希望你们的小孩按照你们的条条生活做事学习，你们不就高兴了嘛，是不是？很简单，要取悦上师，不就是像你们的小孩取悦你们和你们当年小时候取悦你们的爸爸妈妈一样吗？上师要什么蛮多取悦？你们做父母的，谁还指望着自己的儿子从外面捡一垛人民币回来取悦你们啊？或者翻个跟头取悦你啊，不是的咧，是不是啊？孩子听你的话，好好学习，跟周围的小朋友友善相处，是不是？很好了，你就很高兴了。那么做上师的，怎么取悦啊？你依照上师的教言，好好学习、好好修行，然后在道场依照上师的教言跟师兄弟就是姊妹咧友善相处，跟小朋友一样，是吧，一样的咧，这样上师就很高兴了咧。如果上师看到今天你跟这个师兄弟吵一架明天跟那个师兄弟打一架，你今天望着这个师兄弟不舒服，明天望着这个师兄弟不舒服，那不就像家里父母生了这样一个孩子，今天跟姐姐打架、明天看哥哥不来、后天背着棍子打弟弟一顿，害得家长伤心咧，一样的咧，是不是？一个道理咧，是不是？如果你跑到上师面前今天说这个师兄弟的坏话，明天说那个师兄弟的坏话，挑拨离间，这不就是像你跑到你爸爸妈妈面前说哥哥姐姐的坏话挑拨你爸爸妈妈跟哥哥姐姐的关系一样，你爸爸妈妈会开心不啰？不会开心咧，一个道理的，真的是一样的咧，哦!）

得益死时无懊悔。

(你如果真的得到佛法的利益啊，你到死的时候就没有半点懊恼和后悔了，因为你看到了光明啊，到了那个时候你看到了。平时你看不到师父的好处，你只会批评我，只会对我这不满意那不满意，但是当你进到中阴的时候，你看到本来漫天的黑暗，突然师父出现，一道亮光照亮了你前进的路途啊，看到师父在喊你：这边来，往这边来，你到善处，到解脱道上，到西方极乐。那！你还会有什么不高兴的啰？平时看师父就是那样子的咧，不高兴，师父总批评我，现在高兴了，是不是？)

亲眷施主与徒众，于我行者无需要！

（你想想看嘛，真实让你得解脱的，哪怕是让你能往生极乐的，是你的师父和他的教言咧！那些亲眷对你有什么用啰，是不是？没用咧！你为什么对上师就生不起这样一点点感激之心呢？啊，我得了一点便宜，征收了，那我所有的钱都要给子女，然后上师你还要为我得解脱，你对上师一点点感激的心都没有咧，如果你真的谈得上感激上师给你的佛法，啊，上师给了我佛法，上师教导了我佛法，让我解脱了，真的感激这个人的话，你会这样想的咧，至少，哎呀，那，每个人，上师也有一份，至少会这样子想咧，平等分咧，他也是家里人的一个，但是你连这点都没有，上师都不是你家里人，是不是？哦，我有三个仔四个仔，三个就三等同分，四个就四等同分，上师没有。是吧，我占了便宜，我中了六合彩。五百万六合彩，我有五个仔，一人一百万。上师？哎，上师不一定了，上师不爱财，上师不贪财！上师不贪财，你贪财咧。呵呵，你认为钱好咧。所以，供养上师，不是，供养上师也好，供养佛菩萨，很简单，就是把你认为好的东西供养上师佛菩萨就行了咧。如果你认为钱不好，你可以不给上师一分钱，但是，你不给上师一分钱的时候，你一定是认为钱不好，你也不会给你儿女一分钱咧，呵呵，也不会留一分钱给自己，是不是？不好的东西留给他们干什么呢？是不是？所以，当你认为什么东西是好的时候，你一定要用好的东西供养，是不是? 这就是真诚心咧，是不是。嗯，不是前段时间张玄说，陈洪林他们那边的师父教育他们施食，说：我们每餐吃饭的时候要剩一点饭菜，给这些鬼神吃咧。我马上就跟张玄讲了：错了咧！我剩一点饭给你吃，你会愿意吃不啰？呵呵，是不是？你吃我碗里的残渣剩饭，你会愿意吃不啰？布施给这些鬼神，就跟请客一样，你要把最干净的给别人吃咧，是不是？第一碗饭装给客人咧，新鲜菜、好菜摆在客人面前，这才是客气咧，是不是？哪有我吃完了剩下的给你吃哦。谁会到你那里去做客！这样的师父教给他们的！就是这样的师父怎么呢？随顺他们的一个习气啊。因为陈红林他是每餐吃饭，从认识起，每餐吃饭他碗里都要剩饭，我都不高兴，总是忍不住，用行为也好，总是吃干净，而教育我的弟子的时候，他看到的咧，我说掉到桌上的干净的饭你要吃掉！而掉到地上的，我也拈起来吃掉咧，只要不脏咧，不要剩饭剩菜，这是惜福咧，是不是？所以说，跟人打交道、跟佛菩萨打交道、跟鬼神打交道，其实一样，真诚就行了咧！你怎样对你儿女的，你就怎样对佛菩萨，你就怎样对待鬼神，那才叫平等咧，是不是？那你才叫布施和供养咧,是不是？呵呵呵呵，什么，我给我儿子美金、欧元，所有的钱我都给他，叫花子啊，我给他点假钞，给他一坨卫生纸，那叫花子，你给他卫生纸他会要不啰？当然也可能会要啰，解手的时候。不，卫生纸是用过的！呵呵哈哈，你说那叫花子会要你那用过的卫生纸不啰？他不会要咧，是不是？所以，人啊，你真心想帮别人，给别人一份布施，同事之间都是这样子的咧，是不是。同事，我送你一份礼物哦。你就不能送旧的或者是你用过的、不要的，你去送给别人，别人不会要的咧。但是现在，我在我的道场都经常听到这样的话咧：哎，就把我们家里不要的家具拖到道场里来。哎呀我听了都烦躁，你把我这里当废品站搞哦？是不是，你看以前老苏他们:我们杂物室、地下室里有好多没用的，全部拖到师父这边来，全部给师父了。我说，你不要的，给我干什么呢？师父在道场是可以用这些别人不要的旧家具，但是，你作为弟子，你就不能这样做了咧，作为清净，你不能这样做了。修头陀行，我修行，我可以捡别人扔在垃圾站里面的破衣服不要的衣服，我是修头陀行。但是你在我这个头陀面前，你供养迦叶尊者苦行第一的迦叶尊者你供养他的时候，你不能说：迦叶尊者，反正你是修头陀行的咧，我把我那个破的、烂的、不要的衣服给你好不好？你那是支援灾区咧，是不是？呵呵。我不是灾区我是福田咧，你别搞错了咧，是不是？修头陀行的迦叶尊者是福田咧，你别颠倒咧。但是现在很多人就是这样的，把修行人作灾区搞，把修行人作受灾的老百姓搞。你修行人，你没有东西咧，你看，你穿的破破烂烂，我能打发一点给你是做了功德咧。很多人就是这样想的，还做功德，我望得都急，我们初认识，我又不好意思说你，如果熟一点呢，我就会跟你说：这点东西，你还是拿去支援灾区算了。我这不是灾区咧，是道场，是殊胜的地方，是福田咧，呵呵，所以大家要明白这个道理哦。）

 

汝辈世俗乃需之。

（你们那些亲眷啊、世俗的人啊，就需要它。历来轮回的力量大一点，有兄弟帮忙。）

名誉地位及威仪，于我行者无需要，爱八法者乃需之。

（“八法”有个注解，就是什么啊？就是世间八法：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉，名誉地位，我不需要这些东西咧，我要这些东西有什么用呢，是不是？比方说，现在大家都说：哎呀，钟宁是大德，钟宁是善人，钟宁是恶人，钟宁是淫魔，钟宁是大坏蛋。我往那个深山老林那么一住，这些东西对我有什么意义？我可以讲，我现在传到我们那个单位就已经没什么人认识我了，对不对，你想想看，济公和尚、米拉日巴尊者站在我们面前，谁还会认识他们？早就不认识了。还不说他们了，就说你们，回到你们的小学，还有哪个小朋友认识你们啊？我曾经在这里读过小学！老师都不认识你了。八法是没有意义的，对于修行人是没有意义的!）

财宝资具及热闹，于我行者无需要，好虚名者乃需之。

（啊，像一个真正住山的修行人，财宝也好，资具资具

也好，热热闹闹，这些东西，修行人都不需要。但是，你看像我们建道场，建在入山不是很深的地方，我们处于这个有国家有政府有法律的时代，买地方的话，财宝还有一点点用，但是也仅仅起到这个作用而已。如果真的建成了，大家都在道场修行了，种田的种田，过分贪着这些东西就多余了，哦。）

盥洗清洁与卫生，于我行者无需要，汝等青年乃需之。

（一天到晚把自己搞的香喷喷的，有什么意思啊？无非是男男女女在一起搞轮回啊。当然了，如果真的修行了，我就不需要洗得那么干干净净了咧，我只需要不得病就行了，健康就行了，有点汗臭没关系咧，出点汗也要洗掉，那无非是怕老婆或怕老公嫌弃嘛，是不是？有健康的身体才会出汗咧。不必要的东西嘛，是不是，生活越来越简单了，哦。）

以上所说十二事，世人竞竞追求者，舍弃于彼甚艰难，

（轮回中的人舍弃这些东西很艰难的，是不是，你看我们现在这样，真正舍干净都很艰难。我们是想舍，但是真正做到干净都很艰难啊。你看，我是不太讲究卫生，我在住的地方，我就一个裤衩就可以了，但是出来我还是要换一下，为什么？没有脱离这里，是不是? 没办法。 所以说，要做到，）

非是人人堪能者。米拉布衣瑜伽士，今日所唱吹牛曲，

（呵呵，他自己说自己吹牛，这不是吹牛，他老人家真的是做得很彻底，我们应该向他学习。）

汝辈青年牢记心。欲得安乐修佛法，心厌尘嚣住静处，

（你想得到安乐啊，你就要修佛法，哦，你如果真正厌离了这些尘嚣，你就会住到安静的地方咧。可是你住山都住不下去，也不到深山的道场住下去，没有这个想法的、没有这个向往的、连这个欲乐都没有的，你根本就不要在我面前谈什么厌离心啊菩提心啊，因为厌离心是菩提心的一种嘛，啊，起码的嘛，是吧，要有厌离心嘛！）

若具坚毅可独居，欲得佛果常修行，如此必胜四魔敌。」

（你如果有了坚毅，坚定的道心和意志，就可以独自一人在深山里修行。你们正因为没有坚定的意志和道心，所以需要依止上师、依止佛友、真正的金刚兄弟，是吧! 想得到佛果就要不断地修行咧，恒常不断地修行咧。 四魔是什么？病魔啦、中断魔啦、死魔啦、烦恼魔啦。中断魔你们可能还很难意识到，病魔、死魔、烦恼魔，你们可以意识到。中断魔是最难觉察的，他就是让你这个修行啊中断，弘法中断，等等，让你做不下去，讲不下去，时时有魔扰，时时让你中断，包括修行退道心，是吧，他化妆成各种各样的人和事，而且你们还自己愿意亲近中断魔！哈哈哈，你看，你们每个月都要中断那么几天，哈哈，那就是中断魔，哈哈！要住山了，你家里又有什么事，你又要出去出去，要跟外面相应相应，跟轮回相应相应，这就中断了，你要走解脱道，轮回中所有的事都是中断魔的化变，让你中断！因为什么啊？你天天听上师讲法，熏习了这么长时间，哎呀刚开始有向道的心了，有住道场的心了，想求解脱，这就是道心嘛，唉，过两天给你中断一下，呵呵，你那个力量就不能延续下去了。烧开水一样的咧，他总让你烧不开咧。你想想看，一壶开水在火上放两分钟，又放下来十秒，又放上去两分钟，又放下来十几妙，你这壶水烧得开不啰？你一世都烧不开！啊，永远烧不开！你要想烧开，就不要中断！在烧开之前，就一直都不要中断！学佛也一样嘛，没有得坚固地之前，我就不要中断嘛，这才能成就嘛。）

　　访客中有一位精进、智慧和慈悲都具足的青年，他向尊者说道：「上师啊！我们一向都只是为了今生之种种需要而努力，从来未替来生作任何打算。现在我愿意听从您的指导，舍弃今生之一切，专为来生之幸福而努力，请您慈悲摄受我吧！」他这样非常垦切的祈请尊者。于是尊者对他说道：「能够获得暇满的人身宝而修学佛法，实为甚难稀有。一百个人中也难找到一个真心学佛的人。（哈哈，说到这里，你看，见上师的就是一批人，这中间唉能够感召到个把一个都很不容易了，是不是，所以，所有真正弘法渡生的师父啊都知道，一大群人里面听完他的讲经之后，能有那么个把两个哎生起舍弃今世、想学佛修行、真想学佛的人，真是稀有难得，所以哪个上师都明白这个道理啊！不可能很多人的。但是他讲还是讲，他也总希望能有那么一个两个，是吧，获得暇满人生就好了，啊，获得暇满人生都不容易了，其实，你们每天反省反省，很简单咧！你们在睡觉之前想一想：我今天是不是暇满人生了啰？如果还不是暇满人生，赶紧忏悔咧，努力咧, 暇满人生中就有一条咧，正知正见咧,对佛法生起正见咧,呵,嗯！） 要找到合格的上师以及其他修法之清净顺缘更是极为难得。（所以你拥有暇满人生都已经很难得了，佛陀说了两个指甲上土嘛，是不是，嗯，六道轮回到其它道是大地上的土，轮回到人道，是指甲上的土，变人，这就很少了嘛，在所有的变人的人里面真正去学佛的人又是指甲上土，不学佛假学佛的人是大地上的土。连佛陀都说了这样的话，我们还有什么好说的呢？假如你真的是这两个指甲上的土的中间一员的话，你就真要珍惜咧，暇满人生咧，这是指甲上土咧。然后在这个指甲上土之后，能够遇上合格的上师以及其它的修法的清净顺缘，更加难得。什么顺缘？一个是合格的上师啰，其它的顺缘就是你不再为生活奔忙了，还是有口饭吃啰，然后还能找到一个地方，建道场，有个道场可以依止啰，没有人来干扰你，没有中断魔来中断你啰。中断魔不一定是青面獠牙咧，往往中断魔很可能就是你们的宝贝咧，还有家亲眷属咧，你们放不下的咧，才是中断魔咧，哦！）你现在各种条件都完全具足，应该善自珍惜，专心一意地去

修学佛法。」（你看，其实，新田那个外公啊，也是这么劝我的咧，他只是没有像米拉日巴尊者这样唱歌咧。他说我现在各方面条件都已经具备了咧，要我就只想着一件事，就行了。这不也是的教导嘛，只不过他老人家是用生活中的语言讲出来的，他说：你从今以后就只想着一件事哦，他说一定会成功，一定会有好的事情，一定会有好的缘分。他就这么讲的咧。）随即唱道：

　　「能离八种之无暇，获得暇满之人身，实在稀有极难得；

　　能舍此世之欲乐，善巧使用暇满身，修学佛法极难得，

　　能观轮回诸过患，向往清净涅盘道，一心修行极难得；

（哎呀！）百人学佛难觅一，

(你看看，这里连着几个难得啊，你们连边都没挨上咧，你们这中间一个都没有咧。为什么？你们连暇满人生第一句话都没有。啊，暇满人生里面就是于佛法有正知正见，哈哈哈。为金所缚！你们为金所缚咧，家亲眷属束缚着你们，今生的利益束缚着你们，今生的事业束缚着你们，财产束缚着你们！啊，十六无暇里面就有一条：为金所缚！啊，好好地把十六无暇记熟咧，背出来咧。你看以前你们犯错的时候我要你们反省，给我看看十六无暇！背！你背十六无暇，背背背，你就知道你错在哪里了。你落在无暇里面了咧，为金所缚，呵呵。我今天投了财产买了门面，啊，我不招呼他，那我没钱，我的钱是拿来享受的，干我的事的，这不都是为金所缚嘛，是不是？你暇满人生都没有！有了暇满人生，还要舍弃今世! 善用它，善用这个暇满人生，也很难得，这在这个难得之上又更难得了。有一部分人，很少，他有了暇满人生，但是他不会善加利用，知道不？他不善加利用。他知道修修佛法，难得。能观轮回诸过患，那是需要一定修行的咧，他能看到轮回的过患就很难得的了，如果一个人真的能观到轮回所有的过患啊，他就真的不会去轮回了咧，他的道心就坚了，道基就稳固了咧，那不是一句话不会去轮回的咧，是真的不会去轮回咧。他是真的知道咧，“向往清净涅盘道”。但是呢，要做到一心修行就很难得，总有这样那样的扯跘，今天想想我是不是去利益利益我妈妈啊？明天想想我是不是去利益利益我爸爸啊？后天想想我是不是去利益利益我的老公，我的老婆？人家没有生起这个心咧！你对那些希求佛法的人去利益咧！那才是平等慈悲咧。没有生起的那个力量咧。他没有一心修行。一心修行百人难寻一！)

具足各种之善缘，如是之人甚难寻；

（这就真的难啦,因为各种善缘是要在诸生中累积的。所以佛菩萨总是要你们跟众生结善缘不要结恶缘，就是为了这个难得啊。）

　　具足教理与口诀，怀大悲之上师，实在希有甚难寻；

信心不退无疲厌，堪能长期修定慧，如是弟子甚难寻；

（哎呀，你们走到我这里来，我都没有把握啊，你们能跟几天啊。哎，铁打的营盘流水的兵啊，哈哈，我是铁打的道场流水的弟子，那就不好了，真的不希望这样子咧，真的希望铁打的道场铁打的弟子咧，金刚道场金刚弟子咧，哈。要合格咧，不要像那兵营一样的，铁打的营盘流水的兵咧，恒心难得，啊。）

无有恐惧及逼迫，圆满具足各顺缘，如是寰宇甚难寻；

（嗯，都是顺缘，你看那谁啊，有这样的缘分咧，那是寰宇都难得咧，大通智胜佛啊，十劫坐道场，你看。自己圆满成佛，十六个儿子个个圆满成佛，你看看他圆满不圆满？寰宇都难找到。自己是国王，统治着一个强盛的国家，讨老婆很贤善，生了十六个儿子，个个王子都学佛，个个王子又都圆满成佛，你看这个圆满不圆满啰？寰宇都难找，所以说你们有时候有些缘分不圆满的时候不要生邪见，为什么？要圆满的东西太难得了。没有几个有那么圆满的东西啊，他总是有这样的不圆满那样的不圆满。啊，上师你不是成就者吗，你怎么还有那么不圆满的东西啰？哎呀，阿弥陀佛，你圆满，我羡慕你，是不是？你圆满我羡慕你。更何况你们还要知道什么缘才是真正的圆满。什么是圆满呢？如果你轮回中的东西圆满了，那你解脱道上的东西就不圆满了，啊，什么？轮回的东西圆满了，解脱的就不会圆满了！就是如果一个人太顺了，轮回的东西太顺了，不好，哦！还是要解脱的东西顺好，嗯。比方说一个孩子搞轮回事业，读书、找工作、升官、发财很顺利的话，那是八难咧，家庭和睦、幸福，八难咧，所以你们搞清楚咧，正知正见咧，圆满，呵，在轮回中的，这是八难咧，哦！夫妻恩爱、圆满，哦，与轮回中的家亲眷属感情深厚、友爱、圆满，这是八难，不是圆满，哦，所以要正确认识。）

见行宗派皆相同，性情相投甚合洽，如是道伴极难得；

（哎呀，一个师父一个宗派，修行见解都相同，而且性情又很融洽，哎哟，这样的道伴就真的难咧，哦。但是你们也不会稀罕。一个，你们想这样去要求别人，但是你们有了又不珍惜。但这很难得的，不要有这样的想法，这太难得了，哦，这比前面还难了，总有业力不同咧，习气不同咧，所以说反省自己，是噻？）

无有一切诸疾病，堪任劳苦极健康，如是身体极难得；

（有的人说怎么上师还得病啊？哎呀，往昔都有各种各样的业力咧！恶业成熟，哪有这样清净的没有一点业力的上师啰？那就成佛了咧，是不是？所以说，很多东西要有正知正见，不要说上师还没我结实。还有一条啊，你只管你一个人啊，上师他要担负整个道场咧，是不是？所以会有很多不圆满。要有正确的知见。）

纵或具足此一切，内外顺缘皆圆满，一心修持极难得；

（能够做到这样，还真是难得咧）

如是难得九种法，虽云难中又难之，努力行去必得成！」

(你看，这么难的东西，只要努力就一定能成，是吧。)

　　他听了此歌，不由对尊者生起了极大的信心，就侍奉尊者，亲近学道，（你看，你们说生信心生信心，信心体现在什么地方啊？就是嘛，你就侍奉上师了嘛。所以说不要说客气话，上师也不喜欢听。要是说“我对你有信心啊，我对你真的有信心！你看我对你都有信心，但是我就是不愿意听你讲法，我还要离开，上师你不请我听法，我就不听，我对你有信心” 呵，这怎么叫有信心呢，这客套话！ 有信心了，就要侍奉上师，是不是？哦，上师啊，我对你讲的法有信心，但是对于侍奉你，这要求有点过高了吧？我侍奉你啊？要平等吧？你还要修卑下心咧，上师。嗯，那就是那样啰，我侍奉你啰，呵呵呵呵，很简单咧，以前也有人说过咧，是不是？师父哎，我还是愿意听你讲法，我对你讲的佛法还是有信心，但是你要我这么招呼你的生活，哎，要么我性格不习惯拍马屁，低三下四的，他认为恭敬是低三下四；要么就是，哎呀我们男女有别，我自己的老公我都不招呼，我都没有煮过一回饭。苏居士不是这么说的嘛：我老公煮饭给我吃。那你就是说，要师父煮饭给你吃啰，是不是？你搞颠倒了嘛。人啊，不知不觉中间就生我慢啊。你老公追求你，他是有欲乐的，在轮回中他追求你的那段时间他对你恭敬，你到我这里来不是我要你来求解脱，而是你到我这里来求佛法、求学咧，那你不侍奉我谁侍奉我啊，是不是？很简单的事情咧，哼！那种人我一听就知道，搞不下去，拜拜。侍奉上师，清净学道，啊。没有生起对佛法的信心和对上师的信心，就还要离开上师，还要不学佛法的咧，还要佛法去请他学佛法啊，没有这种人咧。还不说对上师有信心啰，我对学佛生起信心！你如果真的生起信心了，你一定会去找，一定会去寻找上师！绝不会还安逸在这轮回的世间中，是不是？你真的对佛法有信心了，你去找上师嘛。所以我对所有的人都看到这一点咧，因为我自己就是这么走过来的咧，我不要工作了咧，是不是？我懒搞的咧，我寻访我的师父去了咧，我多呆一天都觉得烦，算了算了，我总算找到一个机会摆脱了，我还去搞！）尊者亦予以慈悲摄受，传授他灌顶和口诀，使他终于得到成熟，获得解脱。以后他成为尊者的亲近大弟子之一，名为咱普惹巴。

这是尊者在彩丝洞遇见咱普惹巴的故事。

（今天就讲到这里）

 

 

 

 

    本        篇        注        解

　　八法–见第一篇注九。

　　四魔–通常指病魔、中断魔、病魔、烦恼魔，此皆障碍行者修道之魔也　　。

　　法–「九种法」。佛典中之「法」，通常有二义：

　　淎佛之教法，

　　淏事物。

　　此处九种法为后者，指九种事物也。

 

 

 

 

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