米拉日巴大师集讲记第十四回（三昧禅院院主钟宁口述）

发表于：2013年05月27日分类：米拉日巴尊者传评论关闭

第十四篇 女弟子——巴达朋的故事

敬礼上师

一天，密勒日巴尊者动念要到北马雪山去修行。当他行至绛境的格巴勒寻时，其时已届秋收的季节，村民都忙着收割稼禾。（就是庄稼啊。）有一个约十五岁的绝美少女，圆满具足智慧空行母的各种象征。（这里有个注解，跟大家讲一下。）*空行母不仅指密乘之护法天女，任何具足密宗根性之女人，亦可以称为空行母，或具有空行种性的人。*（就是说泛指这些具有根基修密法的女子。当然随着我们讲法的深入，以后会谈到关于修密宗根基的女弟子到底是些什么根基？有些什么要求？但是咧，对那些在天上飞的那些女菩萨呐，显现女人形象的那些菩萨，也叫空行母护法。）她正领导着许多村民在收割农物。密勒日巴进前说道：「施主！请你施舍我一点食物吧！」少女说道：「瑜伽行者啊！请你先到那所大房子的门口去等我一下，我很快就会来的。」（你看啊，这个年约十五岁的这个空行母少女啊，十五岁！就在领导大家，在一个村庄里她很能干，是不是？领导大家一起收割了，安排工作，还是有能力，是吧。像这些世间的能力啊，也算是一种福报，啊，预示着她是有福报的人。）

尊者就依言走到大屋的门前，用手仗把大门推了一下，门就向内开了一个缝。立时从屋中跳出一个衣着敝陋的老太婆来，手中紧抓着一大把烟灰，怒声喝道：「穷要饭的游方瑜伽士！夏天的时候你们来讨牛奶和酥油，冬天你们就来讨粮食回去作酒喝！从来没有看见你们在一个地方长期安份的住下来的！你是不是看见无人在家，想趁机来偷窃我女儿和媳妇的首饰珍宝来了！嗯？！」她那怒颤的身体，微微的发着抖，一面说着话，（哈哈哈！）一面就愤怒不息的准备将手中紧握的那一大把烟灰向尊者的脸上撒去！（啊，其实啊，有时候，看事情、看一个人的对待这些事情的表现，也可以看得出一个人的福报。啊，你看仅仅只因为有出家人来乞讨化缘，就这样做。这个老太太咧，其实说明是福报很薄的人,嗯。而且人呐，要记得一点呐，有的人年轻的时候可能是很大度，很豁达，到了老年的时候，性情变了，变得很狭隘，很自私。这是为什么咧？由这些都可以分析到这就是他把福报享完了。你看啊，一个最简单的道理，这个我是从我的父辈们身上观察到的，因为我们是生活在大学的院校区，看到我的父辈们啊，或者是我爸爸也好啊，还是同事也好，男男女女的这些老知识分子，看到那些学生，大学生呐，谈情说爱，他们很不能接受。总是说，“一点都不注意！”很生气。有时我就跟在后面笑笑啰。这有什么咧？你们年轻的时候不也这样子？呵呵呵呵！是吧。这是为什么咧？其实就是因为福报享完了，他没有，老年人不能像以前那样子的呐，是不是？所以他就嫉妒，就不能承受。像这个老太太也是这样子的。啊，很有可能年轻的时候还不至于激动得、愤怒得这么……，就为了一点布施的粮食，愤怒得身体、身上都打颤颤。其实你想想看，你就是布施再多的粮食，也抵不了你由于这个愤怒而在心中产生的这个毒素对你的这个身体的伤害。是不是？你要知道人在愤怒的时候，对身体的伤害……，这个我都有感觉嘛。今天吃中饭的时候我都讲了嘛，宁愿打一架不愿吵一架。呵呵呵呵，我这个人就是……，愤怒的时候，对人体的伤害是很难受的，是不是？就是这样子。所以说咧，看到这些情形呐，我也有我的考虑，特别是在汉地，你像我们汉地的人不可能像印度、西藏，特别是印度，那个时候佛陀在世的时候，那么有福报，那个出家修行的人，不论在家出家，只要是修行人、瑜伽士，修行人来到家中，那个佛陀在世的时候，因为佛陀摄受啊，那时候的人也有福报，怎么咧？那些印度的人呐，都是有很多人家啊，吃中饭的时候等着佛陀和修行人前来化缘，然后先把家中最好的食物，都是没动的，他们是等修行人化完缘之后，自己再吃。修行人也是准时的到那里去，饭是挖中间最好的，菜也是挟新鲜的，家里最好吃的菜，没有我们现在这边一定是这个荤菜啊、素菜啊，没有这些区别，就是家里最好的！其实供养这个东西啊，就像招待朋友样的，如果你招待朋友的时候，拿出来的全是你自己不喜欢吃的东西，你的朋友也感受不到你邀请他、宴请他的这个诚意。是不是？每个人其实对朋友都是这样子的，用最好的东西。那么现在我们汉地这边，基本上没有这种风气。所以我就主张呐，修行人呐、想学佛的人，也可以考虑自己先挣几年钱，啊，交个十五年养老保险，是吧。你就可以了，嘿嘿嘿嘿！有自己的衣食，就免得别人呐，造那些不必要的口业，是吧。这个老太太多可惜咧，是不是？你又不知道对这个尊者这样子，其实是种下很恶的，恶趣的因，造下很不好的口业。是不是啊？所以说你不给可以，是吧，没必要这么愤怒。啊！）尊者说道：「老婆婆哟！你朝我脸上撒灰的时间充裕得很！请稍等一下，先听我密勒日巴唱一首歌，唱毕你再撒灰不迟！」于是他就对老婆婆唱了一首「九种进谏歌」：

「天道在上享快乐，三途居下受煎熬，

此三潜力集汝身，（哈哈哈，你看看，神仙啊，天人呐，天道享受快乐。啊，三善道嘛，三途恶难居下受煎熬，都集于你一身。为什么这么说啊？你作为这个好像是巴达朋的妈妈嘛，是吧。后面会讲到，作为当地的一个富翁，是很有财富的，是吧。平时又受人尊敬，德高望重，那不就是类似于在天道上享福一样的嘛。别人又尊敬你，家里又富有，又不需要你自己去劳作，是不是？但是由于你的心态，这么狭隘，这么自私，这么不肯布施，一下碰到这个事情，你就这么愤怒，啊，你就三途居下你就受煎熬呐。由于是贪嗔痴呐，是三潜力都集在你身上。）

噫戏！怒愠老妈婆！愤恨佛法究为何？（你对学佛的出家人这么愤怒，是为什么道理咧？是不是？）

汝应善观汝自心，（啊，要善于观察我们为什么愤怒嘛，自己的心，比如说为什么不开心？为什么忧郁？为什么烦恼？等等，你要观察自己！这就是修行。）

汝应修行正佛法，（就是说我们不要把修行啊，就狭隘的机械地看成是什么？念经啊、诵咒啊，这些都是方便法。其实真正的修行，就是观察你自己的自心，是吧。烦恼怎么来的啊？为什么会愤怒啊？是不是？）

速觅合格之上师，依仗于彼修正法。（其实啊，这是我对所有人都是这么劝的，赶快学习佛法，找一个合格的上师。对某某某也是这样子的呐，是不是？劝你们找一个自己认为合格的上师，依靠他仰仗他，是不是？去修正法。）

深可怜悯老妈婆！扪心思维试自问：（你想想看，你摸摸自己的心，想想嘛，是吧。）

昔日初嫁至此时，曾料今日如斯耶？（你刚刚嫁过来的时候，是妙龄少女，而且既然能嫁到这么有钱的尊贵的人家，那肯定还是美女呐，是不是？你哪里会想到像今天这样子咧？是不是？又老、又丑、还心胸这么狭隘，愤怒得这个样子。是不是？为了一点布施的粮食，是吧。还要把灰都洒到我的脸上，呵呵呵呵！是吧。其实，看到这种情形啊，可怜的是这个老太太，是不是？谁要是……，这样的一个老太太如果在我的面前这样做，我真的是生不起打她的心，生不起跟她对打的心，争吵都吵不起来，觉得她很可怜，是不是？你这个样子。我曾经是也有过这样的经历，还不是老太太，还是男的。因为他并不强大，在我面前张牙舞爪，这么搞，我都已经觉得他很可怜，是不是？觉得这些人很可怜，你没必要是这样子。啊，这么愤怒干什么咧？是不是？）

晨曦未明昏暗时，众人未醒汝先起；

夜深众人已入梦，汝犹摸索寻己榻；（你看，你操劳这一生呐，为了这个大家庭，就是为了守护这点财，是不是？你养成这个习惯呐。你平时很勤劳啊，是不是？每天操持，最早你起来，督促大家上工去，最晚睡觉，看到大家都睡了，你才睡。你操持这个家，你是家里的女主人嘛，就像你们操持着公司，操持着工作。像我今天中午，念了一句对子嘛，“众人都向忙里扰嘛，几人肯向死前休啊？”是吧。嗯，这世上的人啊，都是这样忙忙碌碌，守护着这点并不是十分需要的多余的财物。啊，还让自己的心胸啊，越变越狭隘，是不是？这人呐，就是怪！你付出了精力，付出了时间，你哪怕做的是再无意义的一些东西，你都舍不得放下。我看到西藏啊，那个《小活佛》的电影里面，西藏有一个训练修行人的方法，其实这个方法可以借鉴，以后我们道场也可以用呐，是什么？他们用一种七彩沙，很漂亮的彩色的沙子，由这些僧人呐，费尽心机，认认真真地去在地上拼出一副非常非常精美的图画，然后上师过来扫掉它，这就是破你的执着。因为你一件东西、一件作品，像我们画画的，就有这样的感慨嘛。好不容易经过写生搜集素材，构思，然后创作之后，完整的一幅作品，自己啊，总是倍加的爱护，总是舍不得扔掉，是吧。你看我不是有学生时期的一副大卫的素描，我都喷了那个胶，一直留到现在，是不是？因为我当时觉得，这幅素描花了我好多课时，我以后很难再有机会画这么大的素描呐，一副全开的嘛，整张纸全开的嘛，连对开都不是嘛，全开的，差不多一米多高的，是不是？画了一副大卫嘛。啊，这个素描很难再有时间、机会去画这样的素描呐。舍不得扔掉嘛！但是这样的训练就是要你放下。看破！放下！都是梦幻泡影，啊！就是训练你放下的力量。这个老太太也就是守护守护啊，守成这个习惯呐，是不是？）

白日无穷家务事，辛勤终日难了毕，

此三疲劳集一身，（这难道不是说的你们吗？难道不是说的你们的父母吗？对当家庭主妇的人呐，啊，就是这么操持的呐。这三种疲劳都集于你一身，是吧。）

汝实无酬之奴婢！（晓得不啰？你是什么？你还以为你是主人？其实你是一个什么？没有报酬的奴婢咧。呵呵呵呵呵呵！是吧。你干这么多，谁给你报酬咧？你们到公司单位上班，还要给你工资。你是操持这么大一个家族，有的人还真是的，你像很多少女啊，父母啊，希望自己的女儿啊，要嫁就嫁大家族，哈哈哈！我要是能够嫁到一个大家族的家里，当一个家庭主妇，那有意义啊。操持这么大一份家业，男的不也是一样吗？操持这么一大份家业嘛，哼，哼哼。又没报酬，是不是？忙给儿孙的啊，没有报酬。啊！）

汝应善观汝自心，（是吧，你要善于观察自己的心。）

汝应修行正佛法，（正佛法，是吧。）

速访合格之上师，（做点什么？做点对自己真实有益的事情，我今天不是说了，不说学佛不学佛、修行不修行，一个人呐，我觉得像我这样的挣够这个你晚年的衣食，啊，十五年有养老保险呐，自己有一点点钱生活吃饭，你就应该考虑一下过自己的人生呐，才有意义呐，一辈子都为别人过了。你年轻，年富力强的时候，你至少是有八个小时是为单位，为老板，为领导去做奴仆嘛，是吧。如果你还是什么？很上进的、很求上进的，你还想升官发财的，那你就下了班之后，你还要陪领导搞应酬呐。所谓的喝酒呐，是不是？你还要把你的身体陪上呐！不是很多男的做生意啊，拿业务啊，为客户陪领导啊，就把自己的身体越陪越垮，不喝酒的，不能喝酒的，你还非得喝，是不是？你像我多自在呐。我记得我这一辈子，碰到过一次，霸蛮要我应酬喝酒的，我当时就没给他面子，啊，差一点打起来，那还是领导的老板的，我那个公司老板的朋友，那我就没给他面子，我对这个老板无所谓啊，是不是？什么？他来跟我敬酒，因为老板介绍我们三个是神仙办公室的，是他很看重的人。那个人过来敬我喝酒，我还合掌说：“不好意思，我不喝酒的，我喝饮料可以不？”他说：“不行不行不行。”一定要我喝，我就说，“谁劝我都不会喝！”他说，“你这么不给面子啰，不喝酒不是女人嘛？”“你他妈的……。”我急脾气来了！嗯，不喝酒就是女人啊？我说，“你以为你喝酒就是男子汉吗？搞一下啰，试试看啰。看谁是男子汉啰？”差点打起来，两句话不对路啦。我不喝酒，不喝！是不是？一个人呐，就是这样子的，“人到无求就品自高。”是不是？无欲则刚！那我没有这个欲望呐，我就很刚强呐，有欲望你刚都刚不起来啦。你一想到这个老板要是给我工资，或者是我一定要……，你就怕了啦。很多人都是这样子的啦，很多表面上看上去很威猛的男子汉，遇到这种事情，他的领导呐、老板呐、客户呐，等等等等这些自己的欲望，他就不得不柔下来，所以说只有“无欲则刚”！啊，“人到无求就品自高”，你有求你品格想高尚都高尚不起来。我告诉你，后来我就是到新加坡那个公司，遇这种事情就还遇到得多些呐，小姐都跟你找到面前，然后你不要扫大家的兴。我说不干就不干！什么事情我不要就不要！是不是？我无所谓的，搞就搞不搞就走啊，是吧！所以说你们不要做那种没有报酬的奴仆。说这些就是要你们做自己愿意做的人，是吧。）

依仗于彼修正法。若依我言而修行，

改头换面成另人。（如果听我的教言去做人的话，你会改头换面，改成呐？真正自在的人！很多人羡慕啊，羡慕什么？修行人自在。你看，那个乾隆下江南的时候，啊，那个乾隆皇帝啊，看到那个禅宗啊，在道场里修行的那些出家人呐，“哎。”感慨一声，前面一句我不记得啦，大概意思就是说，咱们帝王家的富豪、这些豪富啊，是不及僧家半日闲。乾隆皇帝都感慨，我们皇帝啊，所拥有的财富权利，你们所认为的珍贵的事情也好，都比不上呐，僧家出家僧呐，僧家半日的那种悠闲。他那半日悠闲不是你们这个半日悠闲呐，那很多人就会说，我们每周也有双休日，国家也给了我们长假，很多假，甚至有的工作好一点在学校当老师，还有寒暑假呐。哈哈哈！你根本没有一刻钟闲的，是不是？你看看啰，现代人一到长假，赶紧赶紧忙乎，长假之前就开始做准备嘛，忙乎乎，我们要去旅游，说是去放松一下。放松个屁！赶集样的，是不是？从这里赶到那里，先从忙着订票开始，然后又忙着订票回来，然后这里那里找旅馆。在家多悠然，我想睡多久，床铺不会被别人占了，但是你那个长假旅游，你要是不赶紧赶紧……，连床铺都找不到，是不是？大家都涌出来呐，放风呐，全国人民大放风，是不是？所以说都不闲。闲是什么？是心闲，他没有牵挂，没有挂牵，他欲望很少，知足。他真的那样，就闲下来啦。他哪怕有半日，他就真的是闲。只有闲的人才能开智慧啦，那些忙的人他每天脑袋里转的不是这些毫无意义的工作就是旅游，不是吃喝玩乐就是应酬，是不是？你就像普通人嘛，不当领导的，上次他请了我的客，玩了，我花了他的钱，这次我是不是也要还了他的人情，这人情世故不应酬一下那是不行啊，同事啊、好朋友，得罪了，人家说我揩油。你看脑袋里转好多乱七八糟的东西，这就一点都不闲。就是没有官职的人都不闲呐，他连五一玩，他都要顾忌一下，“上个五一他请了我们，这个五一我们是不是要请一下他们？”是不是？好麻烦啰！有这些人情世故，是不是？就不闲啦！闲人呐，《红楼梦》里面，空空道人，背着这一部“石头记”，满世界想找一个写这个“石头记”的人，找不到，是吧。就是满世界找不到一个闲人，呵呵呵呵呵！啊，最后找了曹雪芹，曹雪芹这半个闲人，呵呵呵呵！是吧，半个闲人才能写这个书——“石头记”，他才去悟这个人生。你们哪有时间去看自己的心啰？每天……，你现在只要是真的有一刻钟停下来，你看看你的心，你全是那些东西。啊，那些应酬，那些欲望，你没有一分钟一刻钟是闲的，是吧。）

全家之主第一要，（是吧，这是什么？你首先你是一家之主呐，哎呀，一家之主她就维护这个地位呐，权利呐，是不是？你看看，其实啊，多一个人就是多一份业力，啊！就从你们最小最小的个人来说吧，他既无官又无权，一个普普通通的老百姓，你们想想看，真正自由的是什么时候啊？就是你不再读书呐，父母也不管你呐，你参加工作自己有一点点收入呐，你又没谈朋友，一个人的时候，刚刚领工资那个时候。有的人……，现代的年轻人中间还享受不了这个时候，读书就开始谈恋爱了嘛，生怕自己空闲了那么几年嘛，闲几年嘛，读书时就把恋爱谈好，不停地谈，这个谈恋爱，多一个人，就少了很多自由啊，是不是？为什么？我在我学佛之前，好早好早以前就看到长沙电视报上有一篇很长很长的文章，叫做“享受失恋”，呵呵呵呵！上写的是一个女的，失恋了，她有感悟啊，她发现失恋以后，就头两三天不适应，有点难过，然后马上适应了之后，好多了。她发觉自己才有时间可以到图书馆去，呵呵呵呵，看看自己想看的书，下班的时候也不要巴巴地等电话，等约她的会，是不是？也不要赶紧赶紧回去吃完晚饭收拾打扮完又去赴约会，是不是？她发现自己一下闲下来了，呵呵呵呵呵呵呵！是不是？你看这还只是多一个人呐。然后咧，这个人真的是……，所以你们反省反省这个世间的生活、轮回的生活到底有多少意义啊？然后两个人还嫌不够，因为一旦有了两个人，后面就有公公婆婆，呵呵呵呵！岳母娘、岳父其实不只多一个，很多麻烦都来了。过年过节要去，如果住在一个城市平时还得去，呵呵，是吧。然后又添一个小宝宝，又多了人嘛，你是一家之主了啦，你当了有权利的人啦，是吧。你可以管了呐，嗨嗨嗨嗨嗨。有些人还不够，还要当一个大家之主，还巴巴地去挤，要当一个科室的主人，一个公司的主人，甚至啊，争得你死我活要当一个国家的主人，甚至他一个国家还不行，还要统一地球。呵呵，他要恨不得把所有的国家都变成他的国家。你想想看啰，你有那么多时间没有啰？当你管着，多管一个人，多牵涉到一个人的时候，你就空闲自由少好多，是吧。所以乾隆皇帝啊，才会感慨啊，“不及僧家半日闲呐！”这世上没有一个人愿意做闲人，我看是！呵呵呵呵呵呵！但是大家又拼命在叫，“压力山大！”是不是？就叫累！“哎呀，压力啊！累啊！压力啊！累啊！”那些修行人就很简单地说一句，你累，你放下嘛，你放下一点点嘛。因为你背的东西已经超过你的承受力啦，哈哈，是不是？你背的太多呐，明不明白？就像一个人……，所以说做修行人咧，他如果做菩萨啊，那真的是，他也麻烦。为什么咧？他一路上跟着这个人一起走，他要跟众生在一起呐，要结缘呐，这些众生老是跟他抱怨，“我好累啊，跟你一起走，长途旅行。”旁边这个修行人就说，“你累嘛，那你把你背上背的包袱放下一点吧。”“我放不下呐。”他就不肯放下。他又羡慕着这个修行人，一个人多自在，你很轻松。所以这个人就是个矛盾体呐，一边叫累，他一边就不肯放下，他不但不肯放下，他还要往上面加，是不是？随着年月和岁月的增加，啊，自己的体能就在衰老，背的包袱咧，就是越来越重。你们看看嘛，有谁脱得了这个先例嘛！刚开始是一个人，后来变成两个人，组建家庭，两个人组建家庭，先是背上儿女的包袱，等儿女长大了，又生出儿女来，他们又背上孙儿孙女的包袱，是不是？越背越多嘛。时间流逝之后，她的身体是越来越差嘛，这不就是个真的恶性循环嘛。人说了，到老了要退休呐，但是他们实际上过的日子是越老越不肯退休，他死都不肯放下，呵呵呵呵！他们是死都不肯放下！原来我不是听说某某法师的一个弟子是新加坡的一个银行的行长嘛，据说他们大家一起为他超度，后来发现，他们不知用什么方法啊？后来发现他没有到西方极乐世界去，咦，他跑到哪去呐？他很敬业，他跑到金库，银行金库，守着那个金库去呐。你看真的是无聊不啰？这个人真的是愚痴不啰？你死了还守金库！太敬业了。哎！愚痴！）

钱财利息第二要，（为什么？这个人呐，一有了钱财，他就盘算，怎么让这个钱财增值？是不是？你像我们现在还好啰，丢到银行里就是啰。那有的人还对我说，“你看我的钱就是往银行里一丢，存起来算呐。”有的人就是，“银行不保险咧。”为什么？人民币贬值。我说你不放银行它也贬值呐，是不是？“那不，我们要去投资噻。”现在各种各样的理财不是乱打电话，都打到我的电话上，我都不知道收到好多回，我听了都烦！还说是理财。是不是？我来帮你理财？他来帮你理财，你以为这个世上有这种好心人嘛？呵呵，是不是？他无非是想你把你的钱拿来给他去玩，嗨嗨嗨嗨嗨！是不是？他来帮你理财，还美其名曰让你的收入增多，这就是钱财利息第二要嘛。总盼着让财产增加，不要减少，是吧。一减少呐，哦，那个心啰，难受得要命，特别是那些坐在股市里面的人，那个，一下，“我的数字是红的啦！是红字。”呵呵，一下又变绿字，嗒嗒嗒嗒嗒嗒，哎呀，急死了咧，他那个心一天到晚……，我怀疑，我不知道我会不会这样？如果在股市那个大厅里坐上那么一年两年，我都会得心脏病，是不是？啊，“一下我的钱没啦，没啦没啦没啦。嘢，又回来啦，回来啦，回来啦。”是不是？那很讨厌嘛，是不是？我何必咧，我不如回家睡个大觉啊，是不是？嗯，还有很多是退休的，守在里面搞，真的可怜呐，吃个盒饭，呵呵呵，这都是何必何必？）

不可缺少之子侄，是为心头第三要，（你看，嗯，本来一个人多聊撇咧，实在不行，两个人凑合着过日子也可以呐，他不行，他非要搞出个儿子、搞出个侄儿，这些晚辈，这些晚辈一生出来，他就挂心呐，真的挂心，他七八十岁了，他都挂心。只要他活着，活一天就挂心一天，第三要是吧。）

汝纵珍惜此三者，他人视汝如弃物；（明不明白啰？你把他们这些东西看得是宝贝样的，但这三者把你看的是什么啊？呵呵，抛弃的东西样的。高兴的时候记起你，看你一下，不高兴的时候，没你的份呐，是不是？有几个现在是能守着父母过一辈子的啰？那样的人父母自己也急，别人也说他没开窍，三十好几了，还不肯讨媳妇，三十好几了还不肯嫁人。他有的就想跟父母过，又说“你这个没出息的。”明明他是一份孝心咧，这旁边的人还骂他，这就是“啃老族。”他无非是放不下父母嘛，是不是？他不想……，他想多一点时间陪一陪父母，多好咧。他万一是这个发心咧，是不是？当然确实也有懒汉啃老族，但也有这些想陪陪父母的啦。但是纵然有心，你又做得到不咧？你多陪父母，你就要少陪老婆，少陪老公，是不是？就是这样子的呐。啊，没几个愿意的。啊，你自己也是这样子。所以说，）

汝应善观汝自心，（啊，今天的缘起蛮好，这个某某来就正好碰到这一篇，就讲这些东西，是吧。嗯，你第一次听，这些东西蛮好，蛮对你的机。呵呵呵，是吧。）

汝应修行正佛法，速访合格之上师，

依仗于彼修正法。平日自审善思量，

如是行持得益否？（它不是别的咧，这些，所有的这些佛菩萨啊，他真的是慈悲，他不是说你们这些事情做了，做来做去做还做不得，这么多人都在做，是吧。你是看他是不是有意义？对自己，真正是不是对自己有利益？真的如果是有利益，你就去做，是吧。其实每一个学佛的人呐，我觉得在真正学佛之前啰，就应该把这些事情好好地，深入地，全部观察一遍，看看轮回中的这些事到底有不有实义？如果你觉得有意义，那你就继续干，是吧。人都是干自己觉得有意义的事情嘛，如果你觉得没意义，你再说。而不要稀里糊涂，“学佛，学佛。”你看现在很多老太太学佛，她家里那个冰箱关没关她都挂得……，连什么打佛七都打不下去，是不是？家里什么事情她都要操心，你这样学佛有意义没有啰？能生起相应不啰？往生西方极乐你做得到不啰？你别说往生西方极乐世界，你就是在这庙里多呆一天，你就会……，只要呆个一两天，马上就“哎呀，我那个冰箱到底关了没有啊？那个插头拔电了没有？冰箱耗电咧。我出门的时候，我家里的门到底反锁了没有咧？万一有小偷进去了咧？”你看看要不要操心啰？是不是？没有用！你这样修行，有什么用咧？就是你挂念的东西太多了呐，是吧。）

若能获得不惜偷，不能获得宁攫抢，

争斗不顾死或伤，此三全聚汝一身，（你看，现在的人不都是这样干的吗？做人，正常途径得不到就偷啊，抢啊，争斗啊，是不是？那个贪嗔痴全来呐，获得利益不就是这样的嘛。做生意有几个不是这样子的咧？嗯，你悄悄地抬高价格，不就是偷吗？是不是？瞒着别人哄着这些顾客不知道，你高价卖给他，是不是？这不是偷嘛，等等。总而言之，就没有一点好的。）

怨恨满心老妈婆！与敌打斗争抢时，

嗔愤怒火冲天际；（你看看，这些老太太啊，要跟这些怨敌——守护这些财产的人争斗的时候，她都不想一想，你还有这样的体力吗？你别闪着自己的腰哦。我记得我以前，是碰过一回这样的事，啊一个中年妇女，要来跟我打架，就是为了这些琐事，冲动起来还在跳，我还不是先准备怎么怎么打，我还是先着急她，“你站稳点，你别摔倒，别怪我打了你。”我首先是着这个急。记得有那么一回，是不是？“啊，你别搞，你别搞。”我着急了，我怕了。“我怕你，我怕你。我怕打你不赢，自己闪腰子。”她都根本不顾。自己是不是能够真打的料子，是不是？这就反应在很多事情上，国家也是这样的。你像菲律宾这些小国家，啊不顾一切，它要跟中国打，这打得赢不啰？很多事情你要掂掂分量呐。但是这个人在利益面前，就毫不考虑呐，是不是？冲上前去搞了再说，你打了两拳，我还要扶着你。呵呵呵！是不是？你别闪了自己的腰。所以这个人啊，汝应善观汝自心啊。是不是？）

汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，

速访合格之上师，（就是说正确认识自己，是吧。找到真正对自己有益的这个事情去做。）

依仗于彼得解脱，（是吧。）

试观吾言真实否？（你试着观察一下我讲得是不是有道理咧？是不是？）

谈论女人之是非，是汝生平第一好；（呵呵呵呵，是吧。很多女同志多容易犯这个毛病，谈论是非，东家长李家短，特别是那些工作条件比较优越一些，坐在办公室织毛衣啊，织啊织，就东家长啊，李家短的，西家短啊，是非呐，就没有意义。啊，这是你的平生第一爱好，是不是？）

庇护子侄之短长，是汝生平第二好；（只要是自己的儿子，自己的亲戚啰，那庇护起来就不管他对不对，是不是？反正儿子是自己的好，天下最好的就是我的儿子，然后就是我的侄儿，哈哈哈哈哈！是不是？不管他儿子侄儿是真好假好，如果天下真的是你的儿子是最好的，那天下就没有罪犯呐，是不是？你想想看，哪个罪犯、哪个死刑犯、强奸犯，哪个盗窃犯不是做儿子出生的啰？是不是？都有父母，他来到这世间，所有的父母他都认为我的儿子最好，是吧。）

天南地北扯闲天，是汝生平第三好，（是吧，这天南地北一扯起这闲谈来，也是女同志的爱好。我看这个QQ上网聊天的，最爱的也是女同志，那抱着电话一两个小时不挂的也是女同志居多，我这个性格最怕这种事，电话里面三句两句，“快点快点讲啰，讲完了过来，实在不行，我打的士过来。”我宁愿打的士过来和你面对面跟你讲，我都不愿意在电话里啰嗦，我抱着个电话跟你讲，我感觉好像在发神经。为什么咧？我的对面又没有人，我又看你不到，是不是？我对着电话使劲讲使劲讲，不就是一个神经病嘛！嗯，我真的咧，我刚开始对那个手机流行用耳机的时候，我很不习惯，看到……，我都搞错好多回，我以为那个人真的是有毛病呐，一个人在那里“啰啰啰……。”我就使劲看看。哦，后来听同事……，因为我对这些东西……，同事说有耳机了，才知道手机有耳机了，你是插了耳机的，一个人在那里嘟嘟嘟，很不习惯，我都很不习惯。嗯，我就喜欢人面对面交谈，是不是？女同志就爱这样子。）

行此三事汝心欢，（你看这女同志多麻烦，干这三种事，她还心欢，很欢喜。麻烦！是不是啊？）

忍耐柔和异平时！（那个忍耐心确实……，是不是？别的事情你要她忍耐下，她真的忍不住啊，但是抱着电话三个小时四个小时，她都很能忍耐，哎呀！那真的是忍耐。我真的是佩服她们。是不是？我真佩服！平时你要多跟她多讲的几句话，她还要烦。你像有很多女同志服务行业的、电信局的、或者是邮电局的，或是公务员那个服务厅的，你找她办事的时候，办公务的时候，稍微多问一句，“走开走开走开，墙上有字，你自己去看。你看呐，看呐。”有的态度就是，“不认识字吗？”诶呦，我经常碰到这样的人，是吧。这么不耐烦。但是我也真的碰到了，她马上掉过头去，拿着个电话，“噜噜噜……。”哎呦，这么耐烦，好耐烦的，公家电话又不要钱，是不是？她可以打几个小时，她忍耐真的是异常，哈哈！所以这个人呐，特别是女同志，这个特点她特别的突出，哈哈！好像相声小品里面也经常拿这个做题材，是不是？哈哈哈！）

汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，（是吧。包括深入一点啊，你像某某也是，深入一点，你连个安静下来休息睡睡觉，你都难忍，明不明白？睡在床上没有闭眼睛，你都难忍耐，你非要爬起来东搞西搞，搞事情，搞业务，美其名曰忙事业，其实还是一种不能忍耐这些东西的体现。就是人呐，最没福气的忍耐的就是什么？那一份宁静，那份安宁，啊！这是要大福报才能忍耐的呐，呵呵呵呵呵呵！所以修行正佛法。）

速访合格之上师，依仗于彼修正法，

若依我言而行持，定从系缚得解脱。（你们不是总是说想解脱想解脱想解脱嘛，禅宗大德就更直接呐，“你说求解脱，谁捆住你了啰？”你们仔细的观察，不都是你们这些欲望、习气和这些缘分吗？这些东西捆着你们自己嘛。是你自己把你自己捆上去的，没谁捆着你呐，是不是？老公是你自己找的，老婆是你自己找的，儿女是你自己要生的，家庭是你自己要建立的，工作是你自己找的，没有哪个工作来找你。呵呵，是不是？然后这些财产是你自己辛辛苦苦挣来的，啊，所有的烦恼都是你自己找来的。你想想看啰，有一样东西不是你自己找来的不啰？是不是？同事跟我处不好，也是烦恼啦，同事不是你自己找来的？你不到这个公司工作，你会跟他同事吗？是不是？你不很在意这份工资，和这个同事打一架也没事嘛，是不是？正因为你在意，领导的眼光，同事还要和你合作，所以你就很小心的处理，是不是？你看我，从来就是很简单，合的来就合，合不来要怎么样就怎么样，呵呵！是吧。你要打架就打架啰，呵呵，是不是？随便无所谓！为什么？我不希求这个东西！我从参加工作起，我就想退休！讲明的！呵呵，是不是？嗯，那个时候我就这么想，我记得我跟某某两个人老是在研究这个问题，什么时候退休就好，早点退休就好，有个百分之六十工资我都要得呐，是不是？老是两个人念叨这个问题，那个某某也是想退休，啊，是不是？我们不在乎这个东西，不求上进，呵呵呵呵呵呵呵！不求上进啊，定从系缚得解脱，你这样做肯定能够得解脱啦！啊！）

起立之状如拔橛，走时蹒跚如鹅摆，

坐时嘭咚似地震，此三衰态集汝身，（你看看，啊，虽然你们还没到那个时候，但是摸摸你们自己，镜子照照啊，嗯，你们已经没有那个做姑娘那个时候的那种血色呐，皮肤呐，啊，都没有呐。再过若干年，你们可能也就是坐凳子时也就是“嘭咚”，似地震呐，是吧。你的关节不灵活，肌肉已经萎缩，而且站不起来呐，是吧。站起来像拔桩子一样，用手撑着起来，是不是？嗯，你像年轻人蹲着，一下就起来啦，是吧。他的腿有力量，你们没力量啦，看着看着走路都蹒跚起来啦，像那个鹅在那里摆啊摆，真的是难看啊，是吧。）

可怜残迈老妈婆！幻身缠累实可哀！（真的是这个幻身啊，拖累你们啊，真的是要珍惜这个人生呐，珍惜这个能够修行的人生宝啊，趁着年轻能动，是吧。）

汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，

速访合格之上师，（你看看，米拉日巴尊者及所有的成就者都劝你们赶快去找上师呐，我现在干这个事情也是劝你们去依止上师呐。我出来讲经说法也不是说每个听经的都跟我做徒弟，都来跟我做徒弟，我没有收徒弟的意思，就是劝大家，赶快找自己的、认为合格的上师，是吧。）

依仗于彼修正法；（是吧。）

若依我言而行持，定从系缚得解脱。（是吧，那么想解脱啊，趁早呐。到了老了，你就解脱不了呐，啊！）

皮肤全松尽皱纹，血枯肉绝骨嶙峋，

半聋半痴半残跛，此三衰相集汝身，（是不是？你看，哎呀，说人老了的样子，是吧，气血全衰，皮肤松弛，听也听不见，是不是啰？）

满脸鸡皮老妈婆！汝应善观汝自心，（看看你自己的心呐。）

汝应修行正佛法，速访合格之上师，

依仗于彼修正法；若依于彼修正法；

若依我言而行持，定从系缚得解脱。

残食冷肴以为食，褴褛粗褐以为衣，

树皮四叠以为床，此三一时聚汝身，（这咧，确实，很多做父母的，说了一个特点，到了老年呐，就是关心儿女，自己吃点残羹剩饭，冷的，是不是？这儿女吃剩了的，她也吃，是吧。也不太讲究呐，因为穿衣服也穿不整齐啦，是不是？再那么收拾打扮，都皱皱巴巴的，是老年人了嘛，衬不起衣服啦，是不是？很可怜呐。尤其是有的家族啊，到了老年的时候，是不是？家族里的人都不太管你呐，是不是啊？把你晾在一边，你还在操劳，是不是？现在那个父母啊，又有几个去给自己买蛮多新衣服的咧，是不是？儿女们记得的时候，还是孝顺，隔那么好多年，买那么一件衣服给妈妈，还在那张扬出来，父母还很高兴，是不是？那给自己买衣服，她都已经成习惯啦，她都不记得买了多少件，今天在外面提一件，明天在外面提一件，嘿，就是这样子的！是不是？）

深可怜悯老妈婆！似人非狗实可哀！（你看上去是人呐，不是狗呐，是吧。）

汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，

速访合格之上师，依仗于彼修正道；（哎呀！）

若依我言而行持，定从系缚得解脱。

往生善趣解脱者，寥寥可数如晨星，

堕落三途恶道者，如蝇万千趋腐肉；（看到没有，不要认为学了佛，念了佛，就能往生善趣呐。所有的这一切往生善趣也好，往生极乐也好，还是投生到恶趣也好，全是你自己的心做主呐，不是你念的佛号做主，知不知道？啊，你念佛是念了，你是有口无心呐，心里想的还是那些东西呐！这个人呐，到了中阴的时候，她是寻香、寻识呐，所谓沿着自己的神识寻香投胎的呐。啊，就像苍蝇多远它都能闻到大粪的味道呐。嗯，我是有这样的体验啰，哪怕是在搞得再干净的公园，啊，野生公园嘛，我要蹲下来拉个大便啰，那个大便还没解完，苍蝇就来啦，真的不知道从什么地方来的，周围干干净净的，是吧。它就找得那么快，那么我们中阴去投胎的时候啊，比这个还快呐，它是你心里贪恋什么，他就往哪里去，明不明白啰？嗯，他不是说你平时嘴巴念的什么，而是你念到心里没有？你心里想什么？啊，你心里想的是这些贪嗔痴，这些轮回中的儿女啊，他就感召什么，神识就自然去了。嗯，他自然就往那里飞，而且力量很大，是不是？没办法的。所以说，跟鬼神打交道，有一个好处，就是什么啊？他不像人，人嘴巴是嘴巴讲的，心是心想的，但是鬼神道、非人类道心里怎么想他也怎么做，他也怎么讲，他没办法，他因为他不需要嘴巴呐，心里一动，对方都知道，就已经是交流呐，就像说话样的，听上去感觉到就是说话，但是他实际上就是心动，那么他行为也是这样的啦，一想就过去了啦。那个中阴投胎的时候，你是往生到善趣还是恶趣，全由你的心做主。这尊者就讲了啦，往生善趣的解脱者，就像早晨的星星啊，有不有？有那么几颗，稀稀拉拉，是不是？嗨嗨，那个堕落三途的啊，三恶道的就像苍蝇追逐臭肉样的，很多很多呐。）

可怜愚痴老妈婆！汝神即将脱躯去，

日复一日近死期，（难道你们不是这样子的吗？难道哪个规定只有到了七十岁才死，八十岁才死吗？没有规定了。黄泉路上无老少呐！当然啰，看到这个老朽老朽，已经成衰相呐，是不是？就告诉你肯定快走了呐，是不是？你的神识啊，即将脱离你这个躯壳去了，要做准备，赶快做准备了啦！）

扪心自问临终时，亦能安然无惧乎？（其实这是每个学佛修行人都要做的一件事，就是你每天摸摸自己的心啊，问一问自己啊，“临终的时候，你有畏惧吗？你怕走错路吗？你有不有把握？”“我一定走对路！一定是往生西方极乐世界！我想到哪就到哪！”有这样的吗？有这样的把握吗？没有啦！啊！）

汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，

速访合格之上师，依彼修行得解脱。」

尊者的慈悲和他动人的歌曲，深深的感动了这位老太婆，她对尊者不由自主的生起了信心；她的怒气全消，全身也都松弛了下来，手中握着的那一把烟灰，也不自觉地从手指缝间落在地上。她回想生平过去的种种，心里十分懊伤，眼泪漱漱的流了下来。正在这个时候，适才在田中遇见尊者的那位姑娘走进屋来。她看见这情景，就对密勒日巴说道：「瑜伽行者，你真是一位了不起的学佛人呀！居然会殴打一个老太婆么？有什么理由呀？！」（哈哈，她误会了啊，看到老太婆哭脸了，是不是？哭了。哎，以为就是打她了。）

老婆婆立即说道：「姑娘！你莫要冤枉他！他并没有打骂我，倒是我先向他辱骂，他却向我宣讲了我从未听过的佛法大道理，使我想起自己的愚昧，多年弃置正法于不顾，因此心中十分感动和悔恨，不禁流下泪来。（你们想想看啊，其实这个老太婆已经比我们汉地的很多学佛的人，根器都好，她这样的人才是中阴救度的对象呐。为什么？她以前从来没有听过呐，是不是？她在这个时候听到了，就认可了，她触动了。如果在中阴的时候这样，也是这样子，她就能得救啊！但是我们汉地很多人咧，佛法熏习了是几十年呐，但就是还比这个老太婆还不如啊，还是放不下。这样的人又怎么能在中阴得救度咧？是不是？一个上师讲解佛法几十年，你都不听他的，要你放下，喊你放下喊了几十年，你都没放下，我就不信中阴的时候，那一下你能放下啦！是不是？你像这个老太婆，见尊者的面，尊者跟他开示道理，她就能明白，就能放下，是不是？那么在中阴尊者就能帮助她呐，是不是？嗯，如果这个时候老太婆还不听他的，我就不信中阴的时候能听他的呐，是不是？就像我今天跟你讲你不认可，明天跟你讲你不认可，后天会认可吗？我都会打个怀疑，是不是？）唉！姑娘啊！你和我不一样。你既年轻又富有，又有信心，（是吧。）这位师傅就是密勒日巴，你应该向他恭敬承事，请示法要和口诀，不要失去机会啊！」（你看看，多好的根器啊！自己明白呐，还马上劝她，你不要像我这样，我已经耽误了时间，是不是？你还年轻，啊，你应该这样做啊，不要失去机会啊。所以那些年龄大的，老人家啊，学佛啊，一个自己明白了，赶快放下，是吧，赶快放下！一个劝勉他人，不要走自己错误的重复的道路，是不是？这样你才是没有亡失菩提心啊！这样才会跟西方极乐世界相应呐，跟佛号相应！知道不？这是什么？厌世劝他！菩提心就包含这一条呐！厌世劝他！）

那名叫巴达朋的女孩对尊者说道：「这样说来，你们两个人都真是很了不起啊！（你看！有智慧吧！哎，这个巴达朋，根器好的就是根器好！根器好的人咧，她就是总是会增上着自己的善根，为什么？她马上就随喜啦！“哎，你们两个人都是了不起的人！”你看看，尊者是修行，啊，有成就，以菩提心度化众生，当然是了不起！啊，而这个老太太，她马上就能够明白，看破，放下，也是利根之人呐！也是非常殊胜的啦！啊，她马上就随喜！是不是？）瑜伽行者，你若是密勒日巴，我见到一面就是积福了。你如果对听法者讲述您的传承故事，您的徒众就会生起不移的净信，并且听说还能转变人的心意，所以请您慈悲对我讲一下您的传承好吗？」（啊，你看看，就开始请法啦。这多么聪明多么有智慧的女郎哦，还只有十五岁咧，同志们呐！我都羡慕！我十五岁在干嘛啰？我十五岁在做游梦，做春梦。坐在课堂里就做游梦，嗯，一天到晚。做作业的时候咧，我就做春梦，想就想些什么啊？我们国家的电影明星，王晓棠，哎呀，将来讨个这样的老婆就好呐，是不是？那王晓棠就是我崇拜的电影明星呐，是不是？现在很多人追星嘛，我也是追过星咧。就是我青少年时期，我的心中的偶像就是我们八一电影制片厂的那个厂长王晓棠，她就是我那时候梦寐以求的女朋友，呵呵呵呵！是不是？做春梦啊。啊呀，真的是惭愧惭愧！人家十五岁就知道请益佛法啦，我们十五岁就在那做春梦，呵呵呵，做游梦。这书不读书，读不进去，呵呵呵！嗯，哎！）

密勒日巴忖道：「这是一个与我有缘的弟子，应该予以度化。」（这哪个上师看到都会明白，是吧。这么好的根器，对自己有这么有信心，肯定是有缘呐！是不是？）于是就唱了下面这首歌，讲述他的传承。

「法身普贤王如来，报身庄严金刚持，

化身释迦牟尼佛，我此传承具三佛；（你看，这里有个注解，三个注解啊。）*法身普贤王如来–此处密师似用红教的说法，（好像是以红教的说法。）以本初普贤王如来表示法身。（像西藏，各个教派，都有不同的说法，对于自己那个教派所表法身的这个本尊呐，它有不同的说法。）普贤王如来普贤二字与大乘之普贤菩萨相同，似有深长之象徵意义。**金刚持–西藏朗达尔玛王灭佛法后之后期西藏佛教之各派，如嘎举派、萨迦派、格鲁派等，皆称为新派密教。此与旧教或宁玛派相对而言之，（相对说的，你像外面说的红教，宁玛派，因为它是旧教，啊，像什么萨迦、噶举、格鲁所谓的黄教、白教、花教什么的，这些东西是新教派的。）新派密乘皆称一切密法均由金刚持佛传出。*（这是缘起和表述的分别，不可去执着分别，都是一样的。）

*化身释迦牟尼佛–释迦牟尼依大乘说，乃是化身佛，其清净报身乃毗卢遮那佛，或大日如来，如《华严经》所言者。但小乘佛法则不承认法、报、化三身之说。*（这是佛教的一些理论，像我们显教，啊，我们的祖师释迦牟尼佛嘛，啊，是不是？但是在密教来说，那是大乘的说法，实际上咧，那是化身佛。嗯，他的真实报身是什么？清净报身毗卢遮那佛，大日如来，这是密教里面的大日如来，其实都是一样的。不要在这名相上去纠缠、纠葛，甚至还彼此攻击，那就没有意义呐，是不是？大日如来啊！你们不要说，“诶，你那个佛堂里挂的是释迦牟尼佛的像，我这里挂的是大日如来，怎么怎么，我是……。”彼此还互相攻击和指责，这是没有任何意义的啦！明不明白？那么由此处就要明白一个道理，什么道理呐？释迦牟尼佛啊，是化身佛，是大日如来的化身，干什么来了咧？干什么来了？就是大日如来化变一下，演绎一个人生轨迹，告诉后来的学佛的修行人你们应该怎么做？明不明白？你看我这一生怎么做的啰？告诉你们呐，首先我跟你们一样是母亲生下来，我也结婚生孩子，是不是？跟你们一样的是凡夫众生，然后我生起了对生命的追求，生命意义的探求，是不是？要解决生老病死四种苦，因为众生与生俱来有佛性和菩提心，有慈悲，他就四门观苦嘛，是不是？就是说你没看到，刚开始年轻的时候，没看到呐，是不是？你看释迦牟尼佛的故事不是这样子的嘛，刚开始被他的父亲关在这个皇宫里面，看不到老，看不到死，是吧。看不到生病，他就以为自己永远都是这样年轻力壮，这么美貌，虽然看到有人老了、病了死了，他就不能接受，就产生疑惑嘛，四门观苦。观苦就要生起菩提心呐，那么他就逃离王宫呐，是不是？去寻访真理，然后雪山修行呐，然后菩提道上证悟呐，然后转法轮，度化众生，说法四十九年，他就是演绎一个人生的传记，这样的一个轨迹，告诉我们修行就是这样走的。明不明白啰？如果你还能走出个其他花样，那我真的佩服你呐，你比大日如来还高明呐，比毗卢遮那佛还高明呐，是不是？嗯，你还一定要怎么怎么怎么怎么……，啊，是不是？“啊，那我就还要在这个红尘中成就！”等等等等。那都是胡说八道！啊，其实是大日如来演绎他的一生，告诉你这样做啊！就像那个什么？戏剧学院的老师教学生演戏，就是这样演一下，然后这些学生跟上去，就是这样演一下，明不明白？你不这样演就演不好，）

何处有缘之弟子，前来皈依我传承？」

巴达朋说道：「你的传承真是十分稀有，好似雪山为一切众水之源『流出所有善法』。听说你们学佛的人有一种所谓的『外缘指示』上师，依赖这种上师可以确实证悟内心的无生法身。请问您自己所依止的根本上师是怎样的一个人？」（外缘上师，你看我和你们之间是外缘上师，指示你们心性的。）　*无生法身–无生，即诸法本来不生之意，（当然也是不灭之意。）凡夫所见诸法生灭乃属幻境。（因为我们的心是生灭的，所以我们看到的性相啊，也是生灭的。同志们呐，明不明白？你们慢慢去深入去领悟呐，因为我们的心是生灭的。如果我们的心不再生灭，这个妄心不再生灭，就找到真心呐，那么我们所感受的一切也就没有生灭啦，啊！属幻境。）此「无生理」即是空性或实相，（也就叫佛的法身，这是必须要实证的。啊，就是如果你的心有生灭，那么境相都有生灭。啊，如果你真正地做到了你的心没有生灭了，如如不动了，那外显一切就是真实的，永恒不灭，那也就是这个世界的实相，你也就看到了这个世界的实相。啊！）亦即佛之法身。*

密勒日巴说道：「我的根本上师是这样的。」于是唱道：

「由外方便示正见，是为我之外上师；

由内指示内明体，是为我之内上师；

指示心体如实性，是为真实之上师；

三种上师我皆具，何处有缘之弟子，

前来皈依我上师？」（这里有两个注解，）*明体–心之本性明朗而空寂，大手印称之为「明体」。*（啊，说个明体，只是方便，啊。当你实证之后，感觉就像一个明明朗朗的实体，但是不可以拘泥于这个文字去揣测！如实性是什么？）

*如实性–如实之性，（也就是真如实相，）即如其实相之性也。*

巴达朋说道：「您的这些上师，真是稀有殊胜！就像在一条金练上穿着一串明珠一般。但请问在您问法以前，他们传授您什么灌顶呢？」（啊，上师啊，说白了，现在咧，由于佛法藏密也传来啦，其实啊，就是老师。它是对老师和师傅的一种尊敬，“上”你是高高在上！那种尊敬，所以叫“上师”。啊，汉地咧，就觉得上师不同一点，师傅又不同一点，现在很多这些学佛的，汉地学佛的圈子里，有这样的说法，有这样的感觉，给人不好，或者是老师，干脆有人就是，“那就叫他老师。”为了这个东西，分别。其实没有任何意义。师傅就是上师！就是老师。你跟任何人学一个东西，是不是？你像你的小学，那些小学的老师，那是老师，难道他就不是你的师傅吗？难道你不应该尊重他为上师吗？他教你文化，是不是？一样的。所以说不要养成不良的恶习，要在这些上面去分别。啊，好像叫你老师，如果你觉得老师没有师傅那么高级，你又何必听他的教言咧？是不是？他给你教言，给你指导，那就是老师，你不明白的东西，他跟你解决了，除非他讲的你都明白，他没有给你受益，或者是他讲的你都不明白，他没有给你帮助，你也没有受益，是吧，那就不叫老师。做人呐，应该坦诚！我就这样的，我在你这里，受益了，你就是我的老师！也就是我的上师！只不过大家就要把这个上师中间的一些分别搞清楚。上师有几种，哪几种？结缘上师，比方说，你听我一次的开示，受益了，你真是觉得受益了，那我就是你的结缘上师。但是还是你的上师啦！过去有“一字师”呐，文人中间都……，那么中国文化汉文化，这么多年的尊师重教，怎么大家都丢得干干净净咧？明明这个教师、这个老师他帮助了我，解决了我很多疑问，听了课我明白了，我就偏偏还要不尊敬他一点，我叫他老师，他不如上师那么尊贵，嗯，等等等等。这是要不得的一种心态！古人，你像我们古人做学问，什么？那个我也不记得他的名字去了，叫什么？他是做了一首诗，“僧推月下门？僧敲月下门？”为了这个“推”和“敲”，他在那斟酌，哦，郊寒岛瘦中间的一位，我不记得名字了，“嗯，对对对，贾岛，反正我记得不准确了啊。”他就为了这个“推”、“敲”两个字，老在那里低咕，结果有旁边的人指导他，告诉他，一字之师，“敲”好，比“推”好，为什么？“敲”更能体现夜深人静的那份安静，是不是？推没有声音嘛，敲的声音，“噔、噔、噔，”都听到了，是不是？体现了那份安静，所以说，你看人家一字都是老师，他高明呐！是不是？因为我在这个上面不知道用这个“推”好？还是“敲”好？但是他比我高明，他才……，我也认可，是不是？确实你这一说，我马上明白了，“敲”好！呵呵，是不是？那就是一字师呐！一字师也是老师呐，你也要尊敬他啦，那也是上师啦！所以不要养成现在汉地的这个学佛圈子有种这样不良的风气，是吧。除非你没在他那里受益，是吧。你不认为，那你就可以不叫他上师，这是结缘的上师。还一种什么？传法灌顶的上师，就是你跑来求法，他传个法给你，灌顶，这就是灌顶上师。传法灌顶的上师，还有一种是什么？像我今天做的这样，跟大家讲解续部、经论啊、传记啊、经文，像《大圆满前行引导文》跟你们讲呐，《米拉日巴大师集》啊，跟你们讲啊，从理论上跟你们讲，这叫讲解续部，藏密里面，这些经论都叫续部，啊，续部经论都归于续部，这些讲解续部的上师，啊，也是上师呐，是不是？讲解续部的上师，那么还有一个什么？最重要的，就是你依止他，依仗一位，仰仗依彼寻找自己一个合格的上师，依止他修行的，就是你的根本上师。啊，最后还有一个什么？究竟的根本上师就是那个让你明心见性的，就是你生生世世的根本上师，啊！所以把上师这几个关系搞清楚，就不会犯那样的错误，是吧。我有很多结缘师呐，包括教我文字的，没有那些小学老师，小学的那些上师教我文字，我又怎么能读懂经文咧？同志们呐，所以不要忘恩负义，要感恩，是不是？不要因为他是小学老师，他的学问还不如我现在好，境界还不如我高，你的学问是从哪里来的？你要饮水思源呐，是不是？这都是小学老师教你认字的嘛，那就是教我文化的上师，是吧。但是在西藏，有这种教你医方明的上师，就是教你看病啊，医方明呐，是吧。五明佛学院，五明五明中间就包括工巧明、医方明，工巧明就是教你做手艺的啊，我们这边乡下农村统称为师傅的，木工师傅，你跟他学木工，木工师傅，就是教你木工手艺的上师，教你工巧明的上师，佛学院有，是吧。都叫上师呐，你都得恭敬，你要么就不学嘛！是不是？你不学木工嘛，是不是？“嗯，他还不是上师。”他怎么不是上师咧？他明明教会了你木工，是不是？！）

密勒日巴答道：

「置瓶于顶传瓶灌；指示自身即佛身，

二无差别是内灌；开显心性本来面，

是为真实无上灌；此三灌顶我全具，

何处有缘之弟子，前来请授此三灌？」（这里讲了密宗的灌顶，三灌，啊，做一个注解，解释一下，灌顶！）*瓶灌顶–无上密宗之第一步，初入门之灌顶，说明修本尊及坛城之观法。（就是说现在你学密宗了，你像我们“心中心”也有，你进坛，你拜师，我首先净坛，然后传授你手印、咒语、和本尊，然后以象征性的手印也好，有的宗派就是用瓶子倒水，往你的头上，就像基督教里面，耶稣给你洗礼样的，啊，灌顶，从你的头部倒下来，它是一种初入门的时候瓶灌顶，就是表示你从此获得了新生，有了干净的法体，是吧。经过上师水的洗涤，洗掉你心上身体上的污垢，你获得了新的生命，干净的生命，这是初入门瓶罐。）见第一篇注六。*　

*内灌顶–无上密宗之第二步，（什么？就是教你了啦，）说明修气、脉、明点及六种成就法。*（六中成就法就是拙火啊，那些东西，这是那诺六法那六种法。就是指示你在真实的修这个气脉明点，所以大家不要搞错程序啊。不要搞错程序是为什么？现在外面流行气功，啊，气功其实是什么？是外道和佛法的共法，外道也修气脉明点，啊，佛法也修气脉明点，但是这中间有根本不同，根本不同在哪里啊？告诉你们呐，外道，当然明确地讲，内外道是以皈依别，但是实际上从修法上讲，也是有分别的啊，内外道以皈依别是什么？你皈依释迦牟尼，是内道，你皈依别的是外道，啊，以皈依别。大小乘以发心别嘛，以发心分别嘛。那修法上也有不同，比如说外道，什么是外道咧？一个是心外求法，他也不承认业力，他也不要转变业力，我们所有的身上的气、脉，包括这个肉身，都是业报身，他不承认这点，他不转变，他没有我们佛法的正见，去转变它，怎么转变它？转变就靠佛法的正知正见！同样生起气脉，但是佛法里面，他要把这个气脉转化为清净的气脉，且化报身、报身佛化身佛。他外道也修气脉，他也有所谓气功的什么？这里来了气，那里来了气的感觉，他不转变它，他没有正知正见！他不去把这个业风进行转变，所以说像那样的气功，外道修法，这种气脉明点，它是不能让人生智慧，也不能了脱生死。虽然同样是有气，有气，啊，但是内道的气脉明点的修法，它是由正知正见，是需要转变气脉明点的呐，要靠正知正见去转变的呐。所以说以后，这个问题留待以后深入讨论吧，专门讨论气脉明点的时候，去讨论。所以第一步，首先是要建立正确的知见，啊，同时也必须先有正确的皈依，包括你看，先修本尊嘛，初灌。本尊就是你们的皈依处啊，当然上师也是你们的皈依处，上师就代表本尊，是吧。本尊就是佛陀啊，是吧。如果你的本尊是其他的什么外道那就不同的了，是不是？这就是外道，啊！）*心性本来面–心性本来圆成，不假造作及一切有为，当下具足。本来面目之语，禅宗亦处处用之。*（是吧，就是明心见性呐！指示心性，这是更高明的，啊，这是我们修行的目的，目的就是明心见性！啊，这里就有几种灌顶呐，指示心性呐，最后就是开显心性本来面目，这就是根本上师了啦，真实无上灌嘛，是吧。从瓶罐到内灌，内灌就是指导你修气脉明点，是吧，然后开显心性，为真实无上灌。此三灌顶我全具！）

巴达朋说道：「这些灌顶实在非常深奥，如狮王出现，群兽慑伏。但请问得了灌顶以后，听说还有一个名叫『引导光明入道』之口诀。那口诀如何去求呢？」

密勒日巴尊者道：

「闻思修是外引导；澈澄明体至究竟，

如是指示内引导；觉受证解无离合，

水乳融一真引导，此三引导我皆具；

何处有缘之弟子，前来请授此引导？」（你看，这就说明几点呐，就告诉你们呐，作为上师，要具备的啦。不要说你们很多……，汉地居多，我真的是……。我总是说汉地这些学佛的，到处跑，这个是我师傅，那个是我师傅，搞了半天他连师傅是什么，师傅应该具备什么东西，应该教给你什么东西，他不知道。皈依师是皈依师，你皈依一个出家师傅，就是皈依所有的出家师傅，所有的出家师都是你的皈依师，明不明白？但是真正如果作为一个依止的根本上师，你去依止他，闻思修是外引导，必须做的一个功夫，他必须什么？跟你讲解闻思修，从经论续部这么教导你，按部就班啊，从《大圆满前行引导文》开始教你，正确的佛学知见，哈哈！这么教导你，你要想想这个师傅，我喊他师傅，他做了没有？你这不是在访师傅吗？不是你们说，三年，互看三年嘛，有的还要求我看九年，因为我写了那个看九年，其实那个看九年要废掉。因为什么？当时我碰到一个麻烦的缘分，是什么？为了开许他，就搞个九年，哎，其实没必要的，那麻烦的缘分他也不堪承受，早早的走了，是不是？因为他年纪很大了嘛，哼哼，财产又有一点点嘛，我知道他舍不得嘛，啊，等等等等。我知道他拿不出来，就想他多在我这里受益几天啰，“那还看九年、看九年，你多看几年好不好？”后来我想，不想这样子，“慈悲生祸害，方便出下流”。就三年！是不是？最多看三年嘛。其实真正好的上师，好的弟子，缘分具足，看个半年、一年、三个月都可以啦，是吧。这里就教导你呐，这个上师在干什么？每天首先是教导你闻思修呐，教了没有？有了，具足了其中一条嘛，是不是？澈澄明体至究竟，这是内指引嘛，如是指引之内引导嘛，内引导干什么？就是去掉你们的邪知见，净除你们的业力啦，这个上师在干没有咧？“哦，我不认为那是，他天天骂人，天天折磨人，总是批评这个批评那个。”这不就是帮助你们澈澄明体至究竟嘛！是不是？帮助你净除这个业力啦，你的邪知邪见老在你心里翻出来呐，它不干净呐，这就是批评！这是内引导！这个上师又有了，这个上师就够了两条嘛，够格了嘛，是吧。“觉受证解无离合，水乳融一真引导，”你的觉受和正解，上师帮助你，让你没有分离，相融如一体，你的正知正见和你的觉受，都是一致的，帮助你生起正确的觉受，是不是？上师的知见能够让你生起正确的觉受，这样指导你，这就是真正的引导！最真实的引导！是不是？！你修行不就是靠这些真实的觉受、正确的正解，一步一步的趋向菩提嘛？还有什么引导咧？是不是？具备这三条呐，此三引导我皆具呐！其实米拉日巴尊者，他说他皆具，我也这三者具足了啦，是不是？给你们的引导是这样的引导了啦。哦，然后你看到其他的，你要寻找其他的上师，也可以，我都欢喜，我都希望你们都找到自己的上师。但是观察上师要从这三条去观察啦。这上师做了这三条没有？是不是有这三个引导在帮助你？是不是？如果没有，那就不是上师啦！如果有，你可以依止呐。是不是？所以说不要糊涂啊。嗯，假如你跟的师傅跟了一年两年三年四年，也没有给你讲过经文，也没有按部就班地指导你学习，你学了好多年你还是稀里糊涂的，是不是？内引导也没传你口诀，是不是啊？没传你法，没有正确的指导，那通过这些东西，你就要明白，那只是一个结缘的上师，也可能他是成就者，但是他跟你没缘呐，是不是？他可能不愿意指导你，啊，也可能他不是成就者，只是示现一个出家相，是不是？现个出家相，他本身还是个学生呐，是不是？虽然你也喊他师傅，但是他本身也是学生呐，所以藏地就这点好，是学僧，我这个学僧的僧是僧人的僧，是学僧他也努力去寻找上师嘛，是不是？他一样去寻找上师，寻找能够有着这三种引导的真实上师，而不是图个名嘛，挂个牌子嘛。要挂牌子那我不寄个简历、写封信，我要挂某某某做我的上师不好些，国家主席挂个名，我也不要他什么指导，是不是？没用的啊，要这三种引导，是吧。）

巴达朋说道：「您的这些引导法就像明镜一般，反映影像历历如真。但是听说在得到这些引导以后，尚需要到山中去住茅蓬修行，这些修行又是怎么回事呢？」（这个巴达朋真可爱啊，其实啊，她也是佛菩萨再来啊，真的咧。她就是扮演一个学生教我们如何学习呐。）

密勒日巴答道：

「深山险地无人处，独居茅蓬是外修；（啊，是外修。）

不顾此身如弃物，了无牵挂是内修；

惟一实相之底蕴，深观决断最胜修，

三种修持我全具，何处有缘之弟子，

前来请问此法要？」（你看，说得多清楚呐，哎，有人说，“那我不需要外修，我只需要内修。”哎呀，内外无分别咧，为什么？你们明不明白？听了这么多年的佛法，明不明白？什么叫内外无分别？外修内修没有分别呐，他这是方便说。其实外修内修都是你自己的心感召的呐，你感召在这轮回中，是你的心是这轮回的心。哪里有什么内修啰？如果一个真正有内修的修行人他一定会感召外面清净的山居的缘分去修行呐，这外修的缘也会具足呐，内外是一如的呐，什么样的心就感召什么样的外境呐。你们想想看，我打个最浅显的比方来比喻啊，一个充满嗔恨心的人，走到哪里，出门都是敌人啦；一个充满友善心的人，出门看到谁都友善呐，是不是？我不记得好像是动画片啊，还是什么？嗯，出门看到什么？我开心的话，我看到小鸟，小鸟对我也有善，是不是？看到邻居，邻里之间，“啊，叔叔阿姨。”很高兴是不是？你是一颗友善的心嘛，如果你是一颗充满敌对的心，走到哪里都是敌人，一走出去，“哼，这个人敌人！”我看着他，你还看着我啊，哼！你像我就曾经经历过这样的事情。在读初中开始，我就是一个好斗的心，是不是？我的心不好，那时候嗔恨心很重。我一走出去，谁都不能碰我，谁要在我肩膀上碰一下，马上就抓住他，“怎么回事啰？走路不长眼睛啊？撞我干什么？”好多架就是这样打的，很冤枉！他们上学往这边来，我上学往那边去，撞上啦。两句话不对，打了！打一次不服输，再约一次，再约一次打不服输，又约一次打！打来打去就是这样子的。毫无意义！没有任何冤仇，是不是？就是自己的嗔恨心感召的一个外境呐，是不是？明不明白啰？我打个这样的比方，就是告诉你们什么样的心就感召什么样的外境。如果你今天开心，看到办公室所有的同事，“嘿嘿，他们今天都对我好！他们都是我的好同事咧。”是不是？如果我今天不开心，望了我家里人，谁都是我的敌人，是不是？你今天故意在搞我咧。哼哼，是不是？你看，疑邻盗斧啊，是不是？就是想出来的，他怀疑那个邻居偷了他的斧头，就真的真的越看越像，是不是？结果那个斧头最后还是找出来了。所以说所有的这一切，也说明了内外是一致的。所以如果一个真实的修行人他有内修的话，他一定会感召外修的环境，啊！就像我在浏阳的时候，我生起想帮助别人的心，觉得还是去讲讲好，生起这个心，不就感召了外境嘛，到外面去讲课啰，讲着讲着我又生起了向往寂静山林的心，可能又会有寂静山林的缘分出现啰，是不是？哎呀，我就看，凡事都是自己的心感召，所以不要乱生心，乱发心，出来也好，进去也好，反正是一条，不离菩提心，呵呵呵，是吧！不离佛法的正知正见，哈哈！不顾此身如弃物就是什么？不是说我们连这个身体都不要啦，不是这样子的啊，就是不要太在意这个身体的舒适。我们身体啊，是越来越娇贵呐，说句实话呐。睡床铺咧，一定要柔软再柔软，是不是？但是这身体咧？就越来越不结实，我好像听老辈的人说了，我们也一直是这样坚持的，“睡硬板床！”是不是？越硬就越结实！身体就越来越结实，越是睡软床呐，身体就越不结实，长不好。是不是？所以说，不要太在意这个身体的得失，是吧。你就少了很多牵挂嘛，了无牵挂就是内修呐。我不是跟你们说了嘛，牵挂多了，你的想蕴，色蕴、想蕴、受蕴都空不了啊，你脑袋里全是这些东西，是吧。你怎么清净下来啰？“惟一实相之底蕴，深观决断最胜修，”那么最殊胜的修行就是明心见性呐！见性证悟空性之后你认识它，决断，深观决断成为定见，是最殊胜的修行。“三种修持我全具，何处有缘之弟子，前来请问此法要？”这也是米拉日巴尊者菩提心的显现咧！我有这么好的东西啊，哪里来有缘的弟子啰？快点来啰，学我的东西啰，是不是？他也在呼唤咧，啊！）

巴达朋说道：「这些修持就像翱翔于天空中的大鹏一样，震伏一切鸟禽之属，实在是稀有难得！但我听说瑜伽行者们，在修持时于适当之时机会用一种『呸』字诀来入道。请您把『呸』字诀替我讲述一下吧！」（这里有个注解，）*呸字诀–于习定时偶高呼一声「呸」字，能断妄念之流，开显光明。此种修法亦不得已而为之者耳，自己呼「呸」，不如别人呼「呸」来得好，突然、离作意，效果较大也。*（看到了没有啊，同志们呐，这是没办法，那些修行人没人呸他，他没有依止师傅。其实师傅干什么？就是在最好的时候，最恰当的时候，“呸！”呸你一下啰。所谓“呸”有很多方法代替，像“德山棒”，哎，一棍子扑过去，啊，打得你头晕脑胀，是不是？诶，“临济吼”，“临济吼”那就是典型的“呸！”呐，那就是“嘿！”，“临济吼”就指着你一吼！就是你冷不丁的时候，很突如其来，是不是？你像“严香击竹”，那严香一直在参悟，整个是站也不是，坐也不是，他也没找到师傅，很烦。他有一天在山中，劈竹子，做饭吃，一柴刀劈过去，竹子一飙，“叭，”打在另外一根竹竿上，“叭，”那么清脆的声音，机缘成熟的时候啊，那个不大的声音像雷一样的，霹雳一样的，震得他一下尘根脱落，马上就见到自己的佛性，那个肃然一下就……，那个汗，哒哒哒，那种境界是没办法言说的，什么都不染！那一下桶底脱落！要震脱你的尘根！那就是你明心见性！那么这个“呸”字法，当然是上师来跟你“呸”好啦。是不是？虽然“严香击竹”里面竹子都可以呸呐，但是你有严香的行履没有啰？！严香是怎么做的啰？背经文，你们是背一箱子财富，背一箱子钞票，放不下！他是背一箱子经文，自己一边深入经文，一边参访师傅，爬山涉水，哪里像现在有空调车坐，是不是？没有现在舒服呐！爬山涉水！到处参师，都解决不了，帮助不了，结果……。你要相信一点呐，功不唐捐呐！是不是？你的功夫不会白做的啦！心始终在那个佛法上，煮啊煮啊，总有一天他会成熟的啦。不要算计，我付出了这么多时间，怎么没有收获啰？我付出这么多东西，怎么没有收获啰？我放下了那么多粑粑，怎么没有收获啰？是不是？！师傅老是说，要我放下这个，要我放下那个，万一我放下了，又没有收获怎么办啰？你放都没放下，你怎么知道怎么办啰？你要相信一条，只要你的心一直在佛法上，连严香击竹他都能成就呐，是不是啰？所以说置之死地而后生啦！这个“呸”字诀，就是这样子的啊。如果是一个凡夫，在轮回中这么冷不丁地呸他一下，会把他吓成个傻子，吓出神经病来，为什么？你呸断了以后，他还是轮回的东西，他乱翻，一顿乱翻，这人一乱翻啰，就变神经病啦，他没办法控制了，是不是？但是如果你的心里一直侵润的是佛法、是上师的教言，这呸断尘根的时候，你机缘成熟，业力又净除得很好了，明心见性咧！哈！）

密勒日巴答道：

「妄念汹涌纷沓时，拦腰斩断用外呸；（是不是？！哎呀，你们还……，我看我还呸不得你们，要是无缘无故呸你们，你们会说，“这个师傅发神经。搞什么啰？我明明在思考这个问题。”你思考什么问题啰？你思考你轮回的这些问题的时候，你看，你会生烦恼。是不是？为什么要对上师有信心咧？呵呵，是不是？那上师这一呸，你受不住啊，你会认为上师搞什么啰？疯疯癫癫，也不庄严，怎么像个小孩子似的，疯了疯了。我正在那舒舒服服的，他呸我一下，那不是发神经呐？诶，这是对上师的信心呐！其实上师这个时候就是呸你的烦恼啊，就像当年镇道师，讽刺我一样嘛。看到我做错了，他也不是……，我们那几个人在交流，有问题的时候，他就跟我说，“哦，外道外道！”他这不就是呸吗？是不是？一下打断你，不要胡思乱想，嗯，就是这样呐。是不是？还有什么呸？不要拘泥于这个“呸”字，很多方法。“嗨！不要再看这些乱七八糟的书啦！”嗨嗨嗨，问题你不听呐，我喉咙吼破，是不是？你不听是空的啦，是不是？所以说要入道。啊！）

自心昏昏战战时，明朗震醒用内呸；（你们听着听着在打瞌睡的时候，“嗨！”哈哈哈，诶，瞌睡醒了，瞌睡醒了。是不是？这不是昏沉嘛！是不是？这瞌睡就是昏沉的业力，就是在昏沉的时候用这“呸”震醒你，是吧。）

安住实相无修整，是为真实最胜呸，（如果你证悟空性了，证悟实相了，你时时刻刻都安住在实相上了，你就不需要外面这个“呸”了啦。那师傅就告诉你，就默然，这默然也是一“呸”咧！知道不？一种接引手法。如果你安住的是实相，那师傅就首肯，微笑，是不是？点点头，是不是？最好的一“呸”呐！是不是？所以）

此三口诀我全具；何处有缘之弟子，

前来请问此法要？」（谁来受我“呸”啰？哎，米拉日巴尊者在那喊咧，敲着锣在那里“王婆卖瓜，自卖自夸。”哎，快点来听我呸啰，是不是？）

巴达朋问道：「这个『呸』字诀真正非常殊胜，就如像国王的谕敕和军令一样，速能成办各种大事；但这样修行又会发生什么觉受呢？」（哎呀，巴达朋全部跟我问出来呐。）

密勒日巴道：

「无有整治大宽广，能生遍满之觉受，（那你们就还没有呐，那你们就还需要整治呐，够整治啦！因为你们的贪心太多，欲望太多，牵缠太多，不整治，你连走都走不了啊。你看，就像某某某，你不把你这些生意也好，公司也好，还有这些牵绊整治清楚，你能学佛不啰？是不啰？嗯，高玉美也是一样的呐，你那些牵绊你不整治清楚？如果一旦到了这个“呸”字，到这个程度了，你看一步步深入的啦，到了这个时候就无有整治啦。不需要整治了，大宽广，你心中没有什么牵绊了啦，是不是？当你有牵绊的时候，我还要整治你啦，高玉美，我天天在整治你啦。你总是说我，“你总是用恶劣的态度对待我。”整治你的情执，明不明白啰？那是你的烦恼和牵缠，明不明白？你不要，好东西给了你，你还不明白！你现在还是需要整治的时候，当然如果你真的到了那个时候，不需要了，那就是这样的时候了，就不需要了。是不是？就无有整治就大宽广，心里就很宽广了嘛！因为你心里不宽广呐，所以需要整治。啊！当你不需要整治的时候，那人生遍满之觉受，这不是用言语可以描述的，遍满的觉受，啊！）

此为修行之根因；（知道不？）

无有整治惺惺去，出生光明之觉受，（当你无有了整治，这惺惺去就是描述那个修行人当时的那个样子。这个惺惺就是，你们也体会不出来。怎么说咧？就是这个人好像又不需要整治，又没有批评，又没有什么牵挂，惺惺然那个样子，描述他惺惺然那个样子，他这么修行下去，修过去，是吧。就是他每天也没什么牵挂，也不需要什么整治，这个时候的这个样子，出生光明之觉受，这样就会自然而然生出光明，心底光明就会出来，）

此为修行之道相；（知道不？这样就慢慢地，会暗合道妙了啦，这个人言行啰，心行啰，都暗合道妙了！他就会生出光明，是吧。修行的道相！）

无有整治法尔性，出生现量大手印，（就是这样不要整治的情况下，明心见性呐，就会自然而然呐，佛性就会显现，知道不？到了这个时候的修行呐，看上去他是一天到晚无所事事。这个人呐，他像游魂一样的。那个人，你说他挂牵什么事吗？也没挂牵什么事情，想做什么事吗？他也没想做什么事，好像就是这么自自然然，就能证悟空性，是吧，出现大手印！）

此为修行之果德；（成果呐！）

此三觉受我全具；何处有缘之弟子，

前来请问此法要？」（哎。）

巴达朋道：「你说的这些觉受像皓日在无云晴空中光照天下，使一切物体都明亮了，实在很了不起！但这些觉受生起后，你又得到些什么决定的信解呢？」

密勒日巴道：

「通达无神亦无鬼，我于见地得决信；（看到没有？这就是正知正见呐，哪有什么鬼和神啰？都是众生，从外讲，都是众生。从内讲，都是你自己的烦恼、妄念和习气感召！是业力感召！啊，自己的业力嘛。是不是？这样的正见，你这样的正知正见啊，要得决定的相信也好，信仰也好，啊，决信！定见！）

现证无缘无散乱，我于修道得决信；（真正的修道人呐，他无缘无散乱，他既不散乱，他安住在空性上，但他又不乱攀缘，不随便生起缘起，是吧。这就是修道他要生决信呐，是吧。一颗心自自然然，随缘不变，他不散乱，又无造作，是吧。于修道就是这样修的，不是说还有个什么稀奇古怪的东西是不是啊？你像我那天写的那篇“什么是学佛修行？”的文章里面里面不是谈到了嘛，是不是？就是过这种健康的生活，跟在上师身边呐，过这种健康的生活，正确的生活，那有什么稀奇古怪咧！是吧。这就是修道。）

心无希求及疑惧，我于果地得决信；（一旦证悟了这个空性，得决定性的时候，就不再希求什么呐，也不畏惧什么呐，是吧。我于果地得决信！）

见修果诀我全具，何处有缘之弟子，

前来请问此法要？」

巴达朋听到这里，突然心中对尊者生起了极大的信心，立刻双膝跪下，全身伏地，作大礼拜，头触尊者之足。然后起身迎接尊者入宅，恭敬承事，圆满供养。她于是对尊者说道：「师傅啊，过去我因无明之蔽障，全然不是真心的想学佛法，现在请你收我作一徒仆，慈悲传授给我法要和口诀吧！」（你看看，一个人真实的了解了学佛的尊贵，他自然会做什么徒仆啊、奴仆啊，是不是？他会自然生起这样子的心呐，恭敬心也有呐，是吧，都有啦！还会计较徒弟又不是上师的仆人，还会计较这些东西不啰？是不是，不会去计较啦。只会恭敬承侍圆满供养，是不是？！因为你已经感受到佛法的尊贵啦。）巴达朋因遇见尊者，乃真正的反省到自己以往的骄慢过失。（真正反省了，其实包括现在很多学佛的人，没有意识到自己的骄慢，为什么？你不希求佛法，你根本都没有了解到佛法的半点好处咧，很多人学佛几十年，一个人呐，如果真正了解到佛法的好处，他会越来越谦卑，越来越恭敬，为什么？他受益啦！他还骄慢？越骄慢就越说明他没有体会到佛法的三昧啦，那个味道，他没尝到！呵呵，是不是？就像上一次跟你们讲经的时候讲到了呐，那个老板要是每个月给那个员工从一万加到两万、加到三万，那员工尝到了加工资的滋味的时候，他还会不对这个老板生起恭敬啊？是不是？！他会啦，他尝到甜头了啦。所以说越修越谦卑，越恭敬，是真实的暖相，是法相，这是对的，是正确的暖相！如果你越修越傲慢，呵呵，那就说明你做错了，你没有尝到佛法的味道。）于是她才真心诚意的向尊者求法，随即唱道：

「噫戏！最胜上师宝，诸佛化身人中尊！

愚痴无知无明我，生此恶世罪业深；（这就是把自己做罪人想嘛，忏悔嘛，是不是？）

夏日火力透云层，浮云飘飘偶作荫，

我虽遍觅清凉地，踏遍大地无处寻；

冬日风雪极酷寒，傲霜美花间绽发，（你看看，她把这个轮回的世间比作什么？火宅，寒冬，是不是？米拉日巴尊者这样尊贵的佛法，就像傲霜绽放的花，间或绽放的花！好的佛法和好的上师不是总是可以遇到，永久可以遇到的啦。）

愧我心怯无慧眼，（害怕嘛，畏惧这种艰难嘛，无慧眼。）

未识何处寻芳迹；恶业习气紧缠身，

我慢障眼视不清，（关键就是我慢，这个人的我慢啊，障碍了自己的双眼呐，啊，看不清人呐。）

未识眼前瑜伽士，竟是成就人中尊！

俗女生平无可述，宿业感此卑劣身，（哎呀，你看看，这个巴达朋啊，十五岁生于尊贵之家，还能领导这些村里的人去做事，还长得十分的美艳，她都能觉得自己是个卑劣之身，是真正生起一种惭愧，忏悔！像我们那早就认为自己是模特呐，自己是美女呐，是不是？又生于有钱的富贵之家，你看我多骄傲，我有资本骄傲嘛！“哎，你看，我长得漂亮，我家有钱，我出生高贵，”等等。那就是说明你没有认识佛法，啊！）

烦恼罪障覆蔽我，未见自心佛圆成，

心乏大勇坚毅力，（心里缺乏这种勇气和坚定的毅力）

忘怀正法混光阴，（其实所有的不学佛的人都是混光阴，混到老了爬不动了，就没事了，啊！）

偶或亦思修正法，（很多人都是这样的呐，偶然他也亲近一下佛法，偶然他会生起到庙子里面去去，哎，听听佛法，看看，是吧。亲近一下，偶或亦思修正法。）

懒怠蹉跎至如今！（哎呀，她还只十五岁咧，她都惭愧自己懒惰蹉跎至如今呐，十五岁，我们现在五十一岁的人，都不会有人惭愧自己蹉跎至如今啦！是不是？倒过来啦，他都会觉得自己“哎呀，还年轻，还可以去操心，拿拿补差，还可以奋斗十几年，你看我离退休还有九年。”哈哈哈！五十一岁还早，哎呀，她十五岁咧！）

可怜娑婆之女人，幸运若生富贵家，

此命由人不自由；不幸若生贫苦家，

终生伴侣难找寻；（你看，哎，皇帝的女儿就不愁嫁，是不是？生在有钱人家，家中的女儿别人巴巴的都来追啰，有钱嘛！哎呀，她要是生在穷人家里咧，找个终身伴侣，很难找的，为什么？家世不富裕呐，家里没有力量嘛，嫁到婆家又怕婆家人轻视，万一老公喜新厌旧怎么办？自己没有力量，是不是？要是富贵人家，他的老公啊，就不敢喜新厌旧了啦。因为有财富在那里引诱着他，是不是？所以啊，娑婆世界的女人都不幸！不论你生在哪里。）

丈夫面前寻自杀，（你看，闹起闹起不就是这样搞的。哼，女的不就是碰到这些事情的时候，一哭二闹三上吊嘛，哼！是不是？吵嘛！吵完了就威胁，“我死！死给你看！”你死，死了如果真变心的人，他又会在乎你不啰？是不是？没变心的人咧，你没必要这样去威胁他，他会在乎你，会心疼你，他在乎你心痛你，你何必去逼他咧？是不是？那么已经变了心的人，那你去这样逼他，他也不会在意你啦，是不是？！丈夫面前寻自杀，毫无意义，啊！）

恩重父母弃脑后，（你想想看，父母把你养这么大，是要你在丈夫面前找自杀的吗？是不是？）

欲望绝大忍耐小，（欲望绝大忍耐小，所以说女人呐，“西游记”里面说了几个呐，是不是？你看那个不是有个白猫老鼠精嘛，它也代表女人的习气啊，它住的地方就叫无底洞啊，呵呵，不光只女人，所有的轮回中的人，她的欲望都是无底洞！是不是？没有底的！呵呵，掉进去……，是吧。）

专长怨咒与骂人，（女同志喜欢骂人啊。）

闲话是非擅搜集，（那你们最喜欢搞这些事情，擅长嘛。）

离间夫妇最拿手，（哎，离间别人的夫妻，那是最拿手。随便旁敲侧击，一句话，就搞得别人家里回去就要吵架，哈哈哈，就是这个样子。啊！）

悭吝成性少施舍，美食珍宝自享受，

一向不念死无常，（没有哪个女的会想“会死会死”。）

如影随形罪难消，（这罪业就是跟着你啊，像影子一样的，消不掉。）

噫吁！我今诚忏悔！

衷心一意向佛道，愿祈慈悲传授我，

易解易行之法要。」（你传授我一个容易理解、也容易做的法要。）

密勒日巴听了非常高兴，以歌答曰：

「贤善女徒巴达朋，所言女子之过患，（不知道你们就反省过自己的过患没有？这都是自己学佛之前先要做的准备的功课，这样真诚的反省了以后，才会生起忏悔呐。如果你不生起，你会就觉得自己很了不起，真的呐。啊，傲慢的心是接受不了、承受不了半点佛法的啦，是不是？）

闻后令我难酬答。我若赞扬汝所说，

岂不增长汝娇慢？（嗨嗨嗨！是吧，我赞扬你不是增长了你的骄慢嘛，是不是？）

我若贬责所说义，汝心难免生镇恚；（你看，米拉日巴尊者很善巧。我表扬你也不是，批评你也不是，你表现这么好啦，是不是？请问了这么多法要，忏悔得这么好，其实这个米拉日巴尊者还在最后打消她心中的那一丝丝傲慢，就觉得自己忏悔得好、修行得好，很多人会生起的呐。你看我这么真诚呐，我还不真诚呐？这就是一丝傲慢。米拉日巴尊者就是这样！你讲得这么好啊，我表扬也不是，批评也不是呐，嗨嗨嗨！是不是？所以啊，）

我若直说真实语，岂不直锥汝痛处？（我要讲真话，不是钻了你的痛处嘛，还有那个傲慢在咧。那钻到你的痛处了咧，是吧。）

虔心且听老密歌：

清洗面容之染污，争如清洗心中垢？（看到没有，你们女同志啊，最爱就是洗头洗澡咧，把脸上搞干净，就不如清洗心中的的污垢咧。）

不作矫揉伪君子，争如安处卑下位？（你总想自己不做伪君子，还不如你干脆直接安处卑下位嘛，是不是？不要别人说你是君子嘛，我不想当君子嘛！为什么？要承认自己是个真小人，你有很多污垢在心里，其实是小人的想法，是不是？你干脆做个小人呐，甘处卑位嘛，我不行嘛，是不是？我不做伪君子。不做伪君子还不如安处卑位。）

弃置温顺之丈夫，争如依止具相师？（很多人就说，那我就离开这个温顺的丈夫啰，丈夫温顺就已经够好的啦，不要离开啦，是不是？如果能够做到，你觉得丈夫也是麻烦啰，离开丈夫啰，那就还不如依止这个具相的上师，不需要嘛！不需要那样做嘛，是不是？）

舍弃此生之作为，争如修行得成就？（啊，你们舍来舍去只在事相上舍，心里还是真难舍咧，啊！就要修行，还不如修行得成就。）

断舍财物及悭吝，争如广行大布施？（你与其断舍财物，断来断去，你就不如布施呐，是不是？）

汝乃灵巧小女郎，舌如云雀狡如鼠，（你看这个时候米拉日巴尊者还批评她，你这个小女郎啊，哈哈哈！灵巧得很，是吧。舌头就像云雀，啊，说出来好听，啊，狡猾就像小老鼠，是吧。）

巧言善辩虽悦耳，修学佛法甚艰难！（你看，人家做到这个样子呐，米拉日巴尊者还说她学佛很艰难呐，要是你们我可能看米拉日巴尊者望都不会望！哎呀，只是恭维你们，“你们修得好，”是吧。）

汝乃灵巧小女郎，略如市集之滑商，

心计多谋诚有余，修学佛法恐未足！（这是什么？你的心思还太巧了，还要把心，灵巧的心思，改向朴实，啊！）

汝若决心学佛法，步我后尘效我行，

依诀修持住深山！」（哎呀，其实我对所有的人也是这么说的啊，包括我自己啊，所以要是真的想学佛修行，那就是住深山，而不是在那里假搞子搞呐。要你们安居在山中的道场，建一个现成的道场，有田有地有房子，比米拉日巴尊者那里可舒服得多啊，都很难做到呐，还要请呐，还不想去，贪恋着红尘这些东西，而不愿意去。）

巴达朋听了，又向尊者说道：

「至尊上师仁波且，与汝相遇得大利，（你看，这里有个注解，）*仁波且–宝贝之义。*（有百度上的翻译是说，人中之宝，就是觉悟的人啊，是人中之宝。是明心见性的人啊，他是人中之宝，最宝贵的，啊！）

我乃福薄无暇女，昼间百事待处理，

夜间沉昧睡昏昏，终日辛劳为衣食，

何有闲暇修正法？」（这不说的都是你们嘛，是不是？哎呀，你们这么重要这么有能力，假如这个世间少了这个你们，啊，可能地球转得都卡壳，地球转两下就会卡起来，转两下就会卡起来，离了我就不行，社会主义现代化建设少不了我这一口砖、一片瓦，嗨嗨，是不是？所以说没有闲暇，啊！这不就是某某某的写照嘛。嗯，“昼间百事待处理，”是不是？“夜间沉昧睡昏昏，”她晚上睡还睡不着，她还要醒来，又忙，忙得脸色苍白的、苍白的，发白了，她还在那里忙，呵呵，是不是？“我不休息咧，我不休息，我已经不习惯休息啦。”哈哈哈哈哈哈！你看，这这这，这就是，哎呀，真的是社会主义建设少不了你啊，哪有闲暇修正法咧？）

尊者说道：「你若真正的想修持佛法，（哎呀，这个米拉日巴尊者也是这么苦口婆心啊，你若真正的想修持佛法，）就必须认清世间的作为皆是修行之仇敌（这就是什么？弃世如仇啊。这就是道家的那个经书里面说的，“弃世如仇”啊！那你们不认为是仇敌咧，那是恩人呐，给了我这么多工资，我不去工作，不去花费，我有钱了我不去用吗？怎么还是仇敌啰？怎么会是仇敌啰？它为什么？让你没有时间没有闲暇去修行呐！是不是？）要决心予以抛弃！」于是就唱了一首「四种舍弃歌」：

「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，

且听老密至诚歌。（啊，至诚地告诉你们啊，）

来生旅途长于今，（告诉你们啊，你们来生比今生要长得多，要漫长。你今生就是一瞬间呐。你以为你这几十年蛮长啊，对于来生来说，连一瞬间都不算，来生是漫漫无尽的来生。）

旅途食粮妥筹未？（就是来生的准备做好了没有啰？）

旅途食粮若未备，今生极宜行布施，（你想来生得财富，那今生要行布施啊，你今生得的这些财富就是你前生布施来的呐，是吧。）

应识悭吝为怨敌，（应该把这个悭贪、吝啬，是吧，看成是这个怨敌！）

悭施犹如喂疯狗，为求利益反遭害，（如果你以悭贪的心去搞布施，那你送给别人还招来祸害呐，嗨嗨嗨嗨嗨！是不是？）

知此速应断悭贪！幸运姑娘巴达朋，

来生之事黑如漆，（你们将来要做的事比现在是黑暗得多咧，你这生造多少杀盗淫妄啰，呵呵呵，是吧。全都是要下地狱，到黑暗的地方去的呐，要堕落的呐。是不是？是吧。）

远较今生更迷蒙，（我想啊，你们应该反省一下，啊！怎么反省咧？来生你看不到，来生就更迷茫，你可能也不知道，但是有一个比喻，你们可能会感觉得到啦，怎么感觉？你十七八岁、二十几岁，二十一二岁的时候，你还充满着纯洁而高尚的世间理想啊，当年混到三十岁、四十岁的时候，如果你不学佛，你会对过去自己那种高尚、那种崇高的理想，感到，有的咧，感到可笑，有的感到迷茫，是不是？可笑的更悲哀，他人格已经污染，他认为现在都是这样子的，都是这样坏的，看不到人性美好的东西呐。这就是对于那个时候，现在就是以前的未来啦，你会越来越迷茫啦。你年轻的时候、十七八岁，小时候还知道有真善美，老师还教导你，是吧。进入大学之后，还对人生怀有很天真、纯洁的、高尚的理想，是不是？但是踏入社会之后，由于人生的经历越来越污染，越来越迷茫，你们都会有过这样的感受呐，以前我是不是太单纯呐？孰不知现在是被污染了呐，来生污染更重呐！你会连这点清醒都没有呐，越来越迷茫，越来越迷茫，然后到地狱，进入那个时候就真的是恶性循环，再想出来，千难万难！因为你已经不清醒了，就像赌博样的呐，吸毒样的呐，是不是？刚开始的时候还知道这个东西不好，是不是？破坏家庭，浪费钱财，是不是？对于己于人都不好，他还能警惕呐。我小赌，小赌是移情，还说得出这样的话。但是你陷进去之后，你还能自拔吗？而且现在很多人呐，他不赌不舒服，只打麻将的，他变得没有麻将打的话，过日子他都过不下去咧。他每天抓抓的，打电话，“三缺一，三缺一，有工没有啰？三缺一咧！”是不是？他都没办法安静一下，其实换过来，你看你们这些忙工作的人，你又能承受那份安静和清闲不啰？你已经污染了，已经没有过去在那种向往安静的时候，想想理想，想想美好的东西，你已经迷茫啦，那么由此就可以推出啊，你的来生啊，会更迷茫啊。这是一种从思辨上去推理，因为那么暂时没办法看到来生嘛。佛法告诉你们呐，“若知来世果，今生做的是！”你们今生在做迷茫的事呐，越做越多，将来就得迷茫的果，啊！远较今生更迷蒙。）

应备明灯照黑暗。（是不是？）

而今灯烛若未备，应修法身光明法，（啊，要让心里的光明啊，生起啦！）

暗痴贪睡是怨敌，求彼利益反得害，

应知痴恼是仇敌，知者应断痴烦恼！

幸运姑娘巴达朋，来生可怖胜今生，（来生比今生更恐怖啊。）

来生遥远路途上，应觅知心之伴侣，（你就要为来生寻找自己更好的伴侣，最靠得住的伴侣呐，你们女人嫁人不就是想寻这一生的伴侣吗？告诉你！来生的路更长，你要寻找好来生的伴侣呐！是不是？）

最胜伴侣是佛法，（是吧。佛法就是上师的教言呐！）

汝应勤修善逝教。（啊，这里有个注解，）*善逝–即如来，或佛陀。*（啊，十大名号之一嘛，善逝教嘛，就是他的教言嘛，就是佛陀的教言咧，应修佛法。）

亲眷何异诸仇敌，（告诉你们呐，亲眷是仇敌呐。为什么是仇敌啊？你是我崽，不是我的仇敌吧，我女不是我的仇敌吧，他都是什么？）

无非碍道障法者，（他们就是要障碍你去学习佛法修道呐，他没有别的咧，你把他带走，他就要往反方向跑咧，拖着你。）

欲得利益反为害，（你想想看啰，我们中国过去有句最简单明了的话，“养儿防老”，是不是？但是可怜天咧，你如果在轮回中咧，还可能防点老，你如果走到解脱道上了，他能帮你不啰？你住深山修行呐，他就是再有钱他也寄不到咧！但是没有哪个崽会拎着这点钱跑到你深山里来咧。就算到深山里来，他就是有钱他也没东西买咧。嗯，很简单，如果你在轮回中过老年，你的儿子如果在美国英国法国这些国家赚了钱，他会养你的老，会照顾你，但是如果你修行去了，在深山庙子里，他就找不到你啦，他也懒找的呐。所以说这都是妄想！还不说那些不肖子孙，我就说他愿意嘛，但是他在轮回道上呐，是不是？寄不到呐，邮寄不到解脱道，呵呵！解脱道上的资粮是靠你自己积累的啦，是吧。供养上师，供养修行人，供养师兄道友。你今天照顾了这个师兄道友，你生病的时候，这个师兄道友照顾你，是不是？你想想看，你就是住在一个道场，一个寺庙里，你真病了，谁照顾你啰？儿女要工作，他在轮回中，他要工作没时间，要挣钱，那还不是这些师兄道友照顾你。那你既然是明白你的以后都是靠他们，那你现在为什么不愿意帮帮他们咧？是一个道理呐！是上师和这些弟子呐！和这些师兄弟呐！为什么说这是金刚缘？为什么用这么非常苛刻的戒律去约束他咧？这其实是爱护你咧！唯愿你将来在这个修行路上需要人照顾的时候，别人都照顾你，结的是善缘呐。假如你把这帮师兄弟全部得罪光了，那些师兄弟他就是修得好，照顾你，他也不开心咧，是上师要他照顾的咧，明不明白啰？哎，所以说，戒律是爱护你的，啊！亲眷他就是障碍你的！）

知已应舍诸亲眷！（要舍掉呐，如果你真想走这条路，那就要放弃那边的，你不愿意放弃那边的，你就不要想走这条路！啊！你就干脆搞轮回！不要去，我又想佛法，又想往生，那都是假的！是吧。）

幸运姑娘巴达朋，来生险途胜今生，（哎，什么？来生一下不知道，就不知窜到哪个牛胎马腹做狗去了。更严重的，钻到地狱里去了，你都不知道呐！如果知道的话，这世上就没有狗没有猫了啦！没有猪了啦！他们也不愿意变这样的众生啦，呵呵！是不是？都是这些人变来的啦，是不是？所以说，你要搞清楚呐，他们不愿意这样呐，啊，所以说危险呐！）

汝应速觅好雄驹，最胜雄驹是精进，

精进能生众功德，懈怠是汝真仇敌，

能生百害无一益，（为什么？懈怠最麻烦的就是把你的光阴耗掉啦，你们的青春，一晃就过去啦。你看看，我们回忆着十八九岁的时候，那是不是就在眼前一样啊？我都真的没有觉得时间过去了咧，好像就在眼前咧。）

应断懒惰与懈怠！」

巴达朋说道：「师傅啊！我实在对来生的资粮从未准备过！（哎呀，你们又准备过没有啰？）现在我决定要为此事努力，请慈悲教导我的修行方法吧！」

她非常虔诚的向尊者请求。密勒日巴见了非常高兴，于是对她说道：「你如果全心全意的决心修道，在我这个承传中，不必易名剃发或出家，亦能一样的成佛。」（其实我不就是在秉承着这个宗风嘛，在我这个道场不需要是那样子，不需要这些形式。只要他真正修行都能成佛，一样的呐！我向往的就是米拉日巴尊者这种真实修行的宗风，是不是？啊！）于是就唱了一首「四喻五义修心诀」的歌向她开示：

「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，

且听老密说法要：取喻周遍之虚空，

广大遍满离中边，汝应观心如虚空，

无有方所离边际。（这个你们就暂且先听着，啊。）

取喻空中之日月，光明普照离遮暗，

汝应观心如日月，光明昭昭极炳晔。

取喻面前之山岭，坚固不移无动摇，

汝应观心如山峨，坚固安住离动荡。

取拟大海为譬喻，深广无底难可测，

汝应观心如大海，深深无底亦无边，

汝应如是观自心，离诸分别与寻伺。」（这是上师已经在指导她观心的方法呐，你们目前咧，姑妄听之，因为你们还做不到，因为你们什么都没放下嘛。）

于是尊者就传授了巴达朋修身和修心的各种口诀，命她去修行。过了不久，巴达朋产生了许多美妙觉受和证解。为了除怯心中的疑惑和障碍，她来到密勒日巴面前请示，唱了下面这首歌：

「至尊胜妙上师宝，诸佛化身人中尊！

我观虚空虽安乐，想及云雾心不适！

祈示如何观云雾？我观日月虽安乐，

想及星曜心不适！祈示如何观星曜？

我观山岭虽安乐，想及草木心不适！

祈示如何观草木？我观大海虽安乐，

想及波涛心无适！祈示如何观波涛？

我观自心虽安乐，妄念起时感不适！

祈示如何观妄念？」

密勒日巴听了，知道她是真正在修行中产生了觉受与疑问，为了除遣她的疑惑和增进她的觉受，密勒日巴说道：

「噫！善哉问也！幸运姑娘巴达朋。

具信弟子当谛听：汝观虚空若安乐，

应知云雾起于空，（云雾是从哪里起的啊，是从虚空中起来的啊，就像烦恼啊，妄想啊，是从真心中起的一个幻象。）

虚空游戏之变化，即于虚空而安住！（这云雾不就是虚空游戏之变化吗？但是你就还是要于虚空而安住呐。）

汝观日月若安乐，应知星曜不离彼，

乃是日月之返照，即于光明而安住！（这里不要在文字上去追究这些东西，啊，什么天文知识又来呐，这都是比喻，啊！那星曜怎么是日月的返照咧？有很多学过天文知识的，他又在那里生妄想呐，不要去追求这些东西，这都是米拉日巴尊者比喻心。“即于光明而安住！”）

汝观山岭若安乐，应知草木不离山，

皆为山力所显现，（你要想到这些草木之所以生为草木，就是山的力量，那种生机，生出来的，是吧。）

即于不动而安住！汝观大海若安乐，

应知波涛不离海，大海兴用所变化，（就是大海起作用呐，就有波涛呐，是吧。）

即于广大而安住，汝观自心若安乐，

应知妄念不离心，（就是烦恼就是菩提啊，）

无非心变之游戏，即于心性坦然住！」（就不要去思考那些烦恼呐，嗨嗨嗨，当然在刚开始的时候要扫尘除垢啊，嗯。呵呵呵，不要又生疑惑呐。）

巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。（你看看，多幸运啊，终于有一天她得即身大成就。）最后她离开此世时，举身腾空，手摇铃鼓，（就是她是肉身往生，你们死的时候，硬邦邦，僵硬的睡在棺材里，啊，这么死的，她走的时候，离世的时候怎么样啊？举身腾空，手摇铃鼓，“叮叮当、叮叮当，”是法器，是吧。你看这个法器）*铃、鼓–密乘行人，修仪轨时，皆用铃、鼓作乐，为一种密乘之表记也。*乐声遍空，（哎呀！）即此肉身往生空行净土。（这样成就是非常稀罕的呐！你们要希求呐！啊。）*空行净土–密乘之净土亦称为空行净土，净土中人皆为空行种性故。男者又称勇父，女者称勇母或空行母。*（这是很高的往生成就的呐，即此肉身往生空行净土。）在密勒日巴的众大弟子中，她是「领袖女众的」四大姐妹之一。