第十五篇    旅店中的开示

　 尊者密勒日巴在北马门（山崖）习定后，就决定到写日地区去修行。

　　行至中途的耶汝绛镇，止息于该处的一所旅店中。那时，有一位名叫约如唐巴的格西（博士学者），（格西是藏传佛教的一个教师的职称，通过经论、理论考试啊授予的一个学位，是学院式的学位，叫格西，啊。）带领着许多和尚也住在该店中；还有一位名叫打哇挪布的商人和他的许多随从也恰巧住在一起。尊者就走到商人的面前向他们化缘。那商人很生气的说道：「你们这些瑜伽行者就知道伸手向别人要钱来自己享受，为什么不自己赚钱，自食其力，岂不心安理得快乐得多吗？」尊者道：「目前说来你这个办法是比较快乐，但是未来的果报却会痛苦得多。（啊这人就是虑远呐，看远一点啊。）这一点你根本没有想到。且听此歌，为汝说明。」于是尊者就为他唱了一首「八事备忘曲」：（这个福报呐就是越来越差了，在尊者那个年代，在藏地，在印度都还是能够去化缘的。虽然有些人是不愿意给，是吧，但大部分人还是愿意种福田。他们理解也是种福田。但是现在的人福报是越来越差了，啊，很难有这样的人，他们把这种事情呐就完完全全的看成是乞讨。嗯僧侣呐自己也在破坏着这些东西，啊也破坏着，因为他们本身他们也不修行嘛，就只搞这个嘛，化缘嘛。啊这也是共业，没办法。）

「城堡家宅皆具足，如今确然诚乐哉，（你看，啊家宅，一套住房这里还城堡，要那么好的城堡干什么，啊不知道啊。）

死后屋宅成废墟，（哎呀，我们只要稍稍离开我们的家园呐，我们的房子就只能给别人住了，自己都没得住了。）      

终必舍弃常忆念。（这只能回忆回忆罢了。）

　  仆从拥围具大势，（你看，这家里啊有很多仆人呐、佣人呐。你看，现在当老板的有很多手下，一天到晚围着嘛。反正呐不是打工的就是你的亲戚围着。我家里的亲戚中间就有一个。以前还没发大财的时候呐就只有几个人、两三个人围着，我看现在是有好多人围着啦。啊亿万富翁了呐，那现在就是一大帮子亲戚围着他呐。是吧。越有钱啊，越当官这些围着你的人就越多，你没有清闲，想自己待一会都难。是吧。）

如今确然甚威风，（你看你走到哪里一大帮子人，啊。我现在呐也比以前威风些了。出来也有几个小萝卜头跟着，嘿嘿嘿，以前是一个人东游西荡。）

死时无依亦无怙，（就是你要明白，你再多的这些东西没用，死的时候就是你一个人。啊，有句这样的话嘛，在轮回的黑暗中独往独来呐，独自承担呐，苦乐自当，无有替代，啊！没有办法帮你的。如果说有能力有办法帮你的，那就是在现在，说句实话啊。比方说，我现在想帮你们，如果你们乐意，我能帮上，为什么啊？我骂你一句，你可能会心里不舒服半天，实实在在的替你消业。有时候你还是来拍马屁。哎呀，昨天王微好不容易想把这里我这椅子上的铜锈把它擦干净，免得我把锈搞在手上，我说：走开走开走开，望了怕，是吧，肯定是很不舒服呐，消业呐。这个时候是实实在在的消业，啊。但是你进入中阴的时候，我再想帮你没用了，啊。因为为什么啊？你在现在这个时候虽然难受，起嗔恨，贪嗔痴也好，什么情绪也好，你飞不动啊，你就是被我骂的你想离开我你也要跑，要跑几步，是不是呐。嗯但是呐，可能还有很多顾虑啰，或者是至少我还可以把你抓住啰，是呗，你要跑的时候我可以抓住你。想跑哎，那还没搞完的呐，是吧。这个时候还没能帮你，但是中阴的时候只要你一生这个念头，嗖，你就不知道好远了，追都追不赢呐。中阴的时候你生一个念头，想离开我，据说是冲力九倍，一晃没影了，我都不知道到哪里去找你。明不明白。就是到中阴的时候我很难帮你。那么要想净除这个业力，就唯有拥有这个人身的时候。这个别解脱戒的戒体、法体。因为你这个时候啊所受的痛苦是实实在在的受呐。啊，我打你，你在痛呐，中阴的时候，我打你，你会跑，是不是。中阴的时候，我们现在就要管住自己的这个心念，为的是什么啊？当然，终极目的是为了成就，而且还有一个很重要的方便，就是在中阴的时候，我这个心啊，念头啊不乱生呐，不乱起呐，哼哼。中阴的时候生的那个念头真的是麻烦呐。我好像跟他们讲过在长沙有一个练气功的练出神通来了呐，你们不是想要神通吗？神通来了，如果你没有定力，没有正知正见那真麻烦呐。好像是南区那边一个小学老师，我听说的啊，姑妄听之，因为是那个时候气功圈子里告诉我的一个消息，长沙那边的一个女老师经过我们长沙那个，城南不是有一个铁路吗？那条铁路是经过城区的，现在已经没有了，现在已经拆掉了，就是修那条路嘛，建湘路，城南路那边不是以前是一条铁路，以前过那条铁路的时候，就放下一根那个栏杆吗？是不是。他也是去上班，看到火车来了，栏杆也放下了，这个时候旁边的人呐就看着这个女老师啊，嘿嘿，飞起来了，对着火车飞过去，一下就撞了个稀巴烂，那坨肉就撞了个稀巴烂呐。他控制不住的，练气功、练气功，又没有正知正见出来神通，然后就看着那个火车，那个火车由于业力现前幻化成他最贪爱的，不知道是人呐还是事呐还是物，啊！你放不下的，幻化成他的形象。你心一动，他就结果对着火车飞过去，他能飞得动啦呐。神通好不好啊，要在正知正见的引导就好。打一个最简单的比方，汽车，小汽车我们的小汽车啊，哪怕是奔驰、宝马好不好啊，大家都想嘛？想。我想我也有一台也好，嘿嘿嘿，又气派，又方便。但是这台奔驰、宝马如果是给了炎子那就糟糕了，嘿嘿那就麻烦啦，是不是，那就真的是乱搞呐，那就害人害己呐，是不是，他把那个钥匙一揪，点上火了，一顿乱搞，下面一踩，呜，不知道哪去了都不知道呐，是不是。所以说同样一个道理，神通啊，能力啊这些东西啊都是要配合着你的知见和定力，约束力啊！才能拥有才是好事呐。不然的话不是好事呐。啊，你就是说看见什么，看见什么，其实看见什么，有天眼真看见，你也会很厌离人生。就算是你真看见了，取舍的还是你的知见呐。比方说，你走这条路，你是近视眼，啊只看得十几米，几十米远，一般的人是走到这个十字路口他就知道到了什么路口，应该往哪拐弯。你有神通昨天就看到这个十字路口了，但是，你昨天看到了，你还得按今天这个知见来指导啊，该怎么走还得怎么走呐，是不是。不会说你昨天看到的就另外一种走法，今天看到的就另外一个走法呐，是不是。提前看到，还是知见帮你做主，啊！）

凄凉独行常忆念。亲眷子侄众围绕，

如今确然甚快慰，（你们去观察观察啊，轮回中一个大家庭，姊妹啊好几个，七七八八，如果家里有十来个姊妹啊，七八上十个姊妹的啊，那个家里那个姊妹中间如果有一个在经济上也好或是当官也好，官场上也好，混的好的，那过年过节这些姊妹们呐，子侄辈包括姊妹们都是围着他转，是不是，围着他转。确实是很快乐，啊，他也很舒心啊扬眉吐气。像我就两种感觉都受过，啊。当年在搞得好的一点，混的好一点在外资企业回来的时候，啊姊妹啊，妹妹、妹夫呐那对我好恭敬，连他们家里的人都对我好恭敬。那就是围着我。后来我一学佛去了，回来什么都没有了，哎呀，尤其是有一段时间，在那个小学代课啊，我为了多挣两个钱呐，是不是，星期六、星期天我就去其他学校上课，你知道我跑好远呐，跑到我们建道场的安沙那边去了。还过去，开慧那边，那边的农村小学。星期六、星期天去上一个什么，因为他们那边没有特长班嘛，就有人办了一个特长班，就邀请我们五六点钟冬天也是这样子坐他的那个面的坨啊面包车赶到那里去，我想省一点呐，中饭还是回来吃啊，那我回来就明显的感觉到这种待遇的不同了呐。我们家里谁都等，就不等我。我回来他们正好吃完。紧赶慢赶往家里赶。所以这说明什么呐？亲眷都是这样的，其实都是无常。这个世间，不论是你的亲人也好、朋友也好、同事也好、所有的人都好，啊，不势利不是常态，势利是常态。那个时候他们觉得你不怎么重要呐，等不等你也无所谓。但是按我们家正常的规矩呐就是说留饭菜，是吧。留饭菜都不留。以前就是非要等到一起吃，哈哈哈，一个小小的事情就反映了这个人心的变化。啊就说明着亲眷子侄众围绕当时是快乐了，你要知道这个无常。随着你命运的变迁，它就是无常。不过呐，如果一个人他这些七七八八的都受一受我觉得好。人呐，它能够成熟。是吧，它能为什么？破你的情执，就是说你要明白，亲眷不一定执其为亲眷，仇敌不一定执其为仇敌。你看我混的好的时候那个平时还和我搞两下，还想和我打打架的同事后来都碰到其他同事还吹牛皮，我是钟宁最好最好的朋友呐。那以前同事的时候他还要和我搞两下就好，只是摄于他搞我不赢，哈哈哈。我就哎呀怎么他是我最好最好的朋友呐！我都一下子没转过弯来。是不是，都在吹这些牛皮。这就是仇敌也不可以执其为仇敌。他会变的，知道不知道啊。都要看清楚，啊！啊你看那个毛主席，是吧，建国以后当了主席，那个韶山村里的八竿子打不到，那个拐弯抹角的那个亲戚跑到北京城去，你要给我们封官，我们要当官呐，我们是你的亲戚呐。哈哈哈哈，是不是，都搞上来了，啊，很好玩。）

死后亲人各他去，（哎你死了，亲人死了都是各奔东西呐。啊，这个东西就不是我们这里的东西呐。就是哪一道都不知道了呐。我不是说，曾经在长沙动物园一匹野马，那匹野马其他的游客根本不能碰，咬人。但是追着我哦那种亲热的叫哦，啊呀从这头追到那头。我就摸摸它，我心里明白呐这是往昔的亲眷呐。知不知道，你以为我不知道哎，往昔的亲眷。它看着我，它用嘴巴去衔我的衣裳呐，它唤起记忆了呐，如果不是这种因缘它怎么会去追着你一个，我第一次见它，我还不知道长沙动物园那个时候进了野马。一匹野马追着你衔，追着你不断地蹭，用脑袋在你身上蹭啊蹭啊蹭，追着你。我走了好远了，它还在伸着脖子呐在那里望我啊。啊，这就是亲眷，往昔的亲眷。而且是很亲很亲呐，因为那个缘分到这辈子，它已经都不记得了，他什么都不记得了，能够唤起对你的记忆。可惜我没有这个财力，也没有钱买，买不下它啦。是不是，买来放生啵，只有这个办法呐。但是，我们对那些唤不起记忆的那些众生也要一样的友爱，这就是不杀生的啊道理。你杀的那些众生都是你往昔的亲眷呐，只是他们记不起来了，唤不起这个记忆了，是不是。啊，所以说，死后亲眷各他去。真的不能保证呐，你们看看你们的儿子也好，女儿也好，老公老婆也好，那一死后真的就是随着各自的业力不知道要跑到哪一道去了呐。如果你偶尔到那一道去，碰上机缘，他唤起了他的记忆，他特别的爱你的话，如果他特别爱你，他会唤起记忆的呐。啊，你们说感情深好不好啊？痛苦，是不是。他记起来了呐，他也痛苦你也痛苦。纠缠。所以说很多修行人呐真的是很审慎结这种轮回众生的缘。为什么啊？结了这个缘，多少都会有感情，是不是。相处一天都会有感情呐，是不是。何况长时间的相处。那么就会有啊，他又不求解脱，是不是。如果你走了，走的道路不同，再碰上的时候那种尴尬和难受不是你们可以想象的呐。真的呐，如果你们真的打开天眼，我是觉得啊，如果一个人的天眼打开了会很难受的。知不知道。所以说看一个人是不是真开了天眼，啊还是附在他身上的附体开天眼，还是他只是看到些幻象，可以从他的人生观上去推测呐。真正自己打开天眼的人很难受的呐。你看木键连打开天眼看到他的很多亲人都在地狱受苦，自己吃个饭佛陀都要他把天眼关上，不然，端上一杯水，一杯子全是活虫，你吃的下啵，众生呐。佛陀就说你要把天眼关上，不要时时刻刻把天眼打开。就像我们的闭着眼睛吃呐，那个生活好不方便呐。你就是真正开了天眼的人呐。他看到地狱里面自己的亲人。你看地藏菩萨的传记，它就是看到自己的母亲呐在地狱里受苦，他自己还没办法解决，找佛陀解决。如果你们看到你们的亲生父母，啊就是这一生嘛，不说远了，他们死了以后在地狱受苦，你们会难受的呐。再怎么疏远的亲情都会难受呐。因为在这个世界上每个人都会有自己所爱的人，也会有爱你的人，是不是。就那个人在受罪的时候，你会难受的，真会难受呐。啊，为什么啊？他活着的时候他不明白佛法，也不明白道理。他自己做错了很多事，造了很多业呐，他要受他的罪呐，是不是。假如，我不说多了，现在一个母亲看到他儿子被抓起来，啊违反了某个地方的法律，在那里接受鞭刑的时候，他的母亲会难受的要命呐。你站在旁边看着鞭打你的儿子，是不是。所以说，开没开天眼都从这方面看到出来，啊。确实哎，过去有很多修行人呐，说这个开天眼的时候呐，他都要不断地、很长时间的痛苦和适应。不然的话，日子过起过不得。我记得《江湖奇侠传》里有一个开天眼的，他师父帮他开了天眼以后，开天眼之前就首先让他锻炼，什么啊？把他带到那秋天呐山上，啊，让他听那些鬼叫、虫叫，哎呀，他那一晚上啊吓得只差没把屎尿吓出来。他的师父就说：害怕吗？他害怕到极点。好，然后师父经历了这些东西之后，才帮他打开。这一打开是，刚开始时只有晚上能看到，结果后来白天也看到。刚开始前段时间是只看到前面，过了一段时间是前后左右全都看到。结果他那日子就难受呐，他师父都以为他病了样的，是吧。白天都看到到处是鬼，前后左右全都是鬼，看到很难受，很恶心，很不舒服。过了好长时间他才适应。啊，这个人在《江湖奇侠传》）里好像叫刘晋福，是一个当官的人的当巡抚的人的公子。学道，刘晋福学道的故事。）

终必分离常忆念。（你看，假设我们的父母都走了，我们也就肯定会经常想起呐，忆念呐。啊。）

子仆财宝皆具足，如今确然甚满足，

死时一物带不去，空手孑行常忆念。（《在大圆满前行引导文里面》讲过呐，拥有是失去的因；相聚是离别的因呐。所以说我们要看清这个道理，相聚的时候不必太欢喜，淡一点。我跟你们讲什么都要隔远看，你们就要落实在每一件事情上呐。不但是事还有人呐。啊，隔远点，相聚的时候淡一点。因为你要知道，相聚是离别的因，拥有是失去的因。啊。生为死之因呐。啊，美食就是粪便的因呐。）

体力雄健精神爽，如今确然甚安康，

死时尸体成三摺，烧为灰烬常忆念。（嗯，你再健壮的人呐到死的时候就是那样子呐，一具尸体呐。啊。）

诸根明利皮肉紧，（你看，年轻的时候眼睛也明利、耳朵也听得很清楚，诸根明利嘛，手脚灵便，皮肤呐也绷得紧紧的，是吧，很好嘛，年轻嘛。）

如今确然甚健美，死时心识成昏迷，（因为什么啊？）

不能自主常忆念。（你平时活的时候忆念这、忆念那，一旦死的时候，告诉你们呐那就是业力啊，多生的业力现前的时候而且是恶业，因为你恶业多呐，恶业现前的时候呐。恶业现前的时候它是让人神识昏迷呐。你们不要以为死是个什么样子呐？你们在我们这里看到了呐，那个听讲经的，一听我的解释的教言的时候，就昏沉的眼皮子想搞两根牙签都撑不住呐，嗯你这还算好的呐。嗯我们那里以前带的弟子中间有个叫某某的，啊你就现形呐，而且居然他还跟了我几年。就是，怪事，特别是在长沙讲《大圆满前行引导文》那段时间，天呐，真的是，所有的人都看到啦，他就是要示现，啊一进来的时候，进屋进屋，看到我的时候精神抖擞，师父啊，哈哈哈哈，师父啊，吹牛皮，啊讲那些空话，精神抖擞。我一开始，这怪就怪在这里呐，他就有那么快，我说今天讲第十五篇，吧嗒眼睛搭上了，第十五篇这句话还没落音，就听那边“呼呼”那鼾就来了。你看快不快，那真的是喊得应，比打锤子还快，比打晕了还快。嗯我一说今天讲十五篇他马上就打鼾。所有的人都看着噻。我一说今天就讲到这里，不需要谁去摇他，马上啪噔就醒来。你看这，天天如此呐。那个你说这有办法没办法？当时他妈妈就坐在旁边，刚开始几次他妈妈还去摇他，摇醒了，使劲睁着眼睛，坐得两分钟又打鼾。他妈妈后来摇的两回不摇了，她知道没办法。你看这人有办法没有，但是一讲完了，我说今天就讲到这里，大家把掌一合，他马上醒来，然后就和我精神抖擞的吹牛皮，就是扯乱谈。你看，这人呐他是为什么呢？它就是那种恶业，啊，因为恶业呐它跟解脱缘呐不相应，明不明白。我这里讲的就是解脱的知见，听到了以后你就能生起一颗解脱的心，你就会有解脱的机会。那么你的恶业，你自己的恶业就会障碍你，他马上就让你听不得。你看那个小白不是也是嘛，那整个就睡一下午，爬都爬不起，撑都撑不起来。他没办法，他自己也想撑啊，他出于礼貌他都想撑。从这些现象我们都能看出一个人的业力的轻重呐，愚痴、昏沉的业力的轻重呐。你第一回来能完完整整的听完不打鼾那我还真是有点佩服，啊。这是你昏沉的业力、愚痴的业力没有那么重呐。第一次高玉美有一个朋友带着老婆来，也是第一次来，那就真的是有意思，嘿嘿嘿，哎呀我一讲，她就打鼾，也是一个女的，一个四十多岁的女的。我一讲完她马上醒来，还拍手，啪啪啪啪讲得好、讲得好。大家都很怪怪的看着她 ，因为大家都听到她鼾声如雷呐。我这里就是这点好，随你们哪个，就是打鼾我也不会喊你，不会影响，是不是。我照样讲我的，大家也不动他、也不碰他，让他打鼾。嗯，他能在这里打鼾，也是净除他的业力，知道不。他在这里撑一次，因为这里毕竟睡得不舒服呐，嘿嘿嘿，是不是，不在床上呐是不是。硬撑着，撑一回净除一回业力，啊。那么在中阴的时候，就比这个时候要厉害的多呐。那个时候就不是打鼾呐，比打鼾还深度深度的昏沉和无名，你根本就是你根本就没办法醒，就是循着你这个业力牵着你，把你往该去的地方送。而且是恶趣。凡是昏沉的他不会到善道，他不可能，他自己都没有抉择，完全就是业力牵着她就到了那些三恶道去了。哎呀，所以说，恰恰是那个听我讲经一到就打鼾的还不知道自己是多好的根器。这个人，我真的是觉得越是谦虚的人他就是越谦虚，他越是需要谦虚的人他就越骄傲。我真的怀疑，我怀疑业力这个东西真的有意思呐。所以说，很多成就者他就看到了这一点，知道不！他看一个人，他不需要用神通看呐，他一看就知道这个人谦虚，是真谦虚，他就知道这个人业力很轻。为什么？如果业力重，很需要谦虚的人他恰恰不会谦虚，他会很骄傲，他会觉得自己很优秀呐。当然，他也许某一方面，某一项才能是优秀，但是你要相信一点啊，智慧这个才能，智慧这个福报它是没有的，他肯定很愚痴。啊，你们看我们那个某某，是吧，他开车还是开的蛮好嘛，也会修车嘛，这点他值得骄傲，是不是。所以说不要把世间才能和智慧混淆。啊！才能是才能，智慧是智慧。那么，你们去观察、分析，智慧体现在什么地方呐？就体现在为人处世上的谦虚上。这个人真的很低调、很谦虚，那么这个人就有一定的智慧。因为他知道，一个人能力再大，在整个世界看来是沧海一粟，微不足道。是不是。一个人的能力再大，你看，我们的毛主席，我们在红色经典里不断歌颂的一个很有智慧的伟人嘛。是不是，确实红军经他带领的时候就打胜仗，没有他就打败仗嘛，是不是。但是，当他自己得不到帮助和支持的时候，是不是。那些王明呐，李德呐那些人，把他晾起来的时候，嗯，朱德、周恩来这些人还没有非常非常相信支持他的时候，他不是也无可奈何的、眼睁睁的看着红军从井冈山第五次反围剿不断地打败仗，看得吐血都没办法嘛，他就是这么命令嘛，就是那么自己瞎搞嘛。啊湘江河畔啊，湘江会仗的时候，尸体，红军的尸体摆的，就摆在岸边，摆几里路长。河水都是红的，这看着失败没办法啊，是不是。你就要知道，一个个人有多渺小呐。是不是。当然啰这人如果得了时势，他站在浪尖上了，这又不同啰，力量就很大了。所以说，作为一个人真有智慧，他都会低调。知道自己就算是成为一个弄潮儿，那也是命运和时势造就了他。嗯，所以说要有智慧而不能忘乎所以。咿呀，我就是天下第一。错了，啊。）

食物佳馔甚甘鲜，如今确然享用丰，

死时口角留涎沫，凄然无助常忆念。（哎呀，到了死的时候，一般人的死相、大多数人的死相都不好看啊，又是流口水，又是流眼泪，是吧，嗯很痛苦的，啊。）

我念世间无常故，专心一意修佛法，（哎这些有智慧的人呐，就是因为看到了这些结果都不好。这世间轮回的东西啊没有一个有好结果的呐。哎，就是说，看到这些，有智慧的人就解决它噻，我不这样噻，是不是。还是修行呐，学佛修行，啊。其实啊，所有这些痛苦都是自己造成的呐。你为什么死的时候会这么难受、难看呐？就是因为你活的时候杀了很多众生呐。它在你这个力量弱的时候来找你算账的呐，是不是。啊。有点事情呐，你们真的要想清楚。千万不要用世间的常识去揣度，就像打瞌睡这个东西啊，我跟你们讲，我昨天一晚上没睡觉，头痛，啊这边痛得我要命，这里就痛，痛得我要命，痛一晚上。怎么搞我都睡不着，啊然后鼻涕也流搞得。但是我一坐在这里开始讲经我就精神抖擞呐。没有丝毫那种困意。这是为什么呐？其实就是业力、愿力等等，啊。你们呐如果发觉自己干某件事或者是看某类型的书昏沉呐那就是与那个东西无缘呐。起码福报薄呐，在那个方面，所以自己要警惕。不要用这种世间的这个常识去揣度。你看那个小孩子打电游，很多爱电游的，打几个晚上他都不会感到疲劳，是不是。愿力呀、兴趣呐、业力呀撑着他嘛。啊，你像我以前就很佩服那些吃喝嫖赌的人的精神嘛。哎呀，我每天就摸床铺不到，我跟他们在那边工作的时候。我的最大的愿望就是赶快睡觉，早点。嘿嘿，他们都是精神抖擞呐。吃完了喝、喝完了赌、赌完了嫖，哈哈，三更半夜不睡觉。我看了这些人，我真的佩服这些人。你要我这样做，我一天都累，啊，连续着搞一天，我就累。这就是不相应呐。什么东西不相应他就疲劳，相应就不会疲劳，啊！当然，也要注意休息。在正常休息的情况下，啊，如果你感到疲劳或者是不疲劳，你就要分析自己的这个业力和愿力，啊。其实很多东西都是可以这样分析出来的。）1

 

世间享用不能缚，（啊，就是我们这些人呐其实都是被世间的享用捆住了呐，知道不啰。不能做一个自在的人呐。我们没有了汽车就走不了好远，是吧，没有了床铺就睡不了觉，啊哈哈哈，嗯很多麻烦就是世间享用把我们捆住了。）

心自腾腾长安乐，（你看，如果世间享用不能捆住我的话，那么我心就很安乐了，自在了。）

藏地嘎惹旅舍中，为汝唱此八事歌，

汝应深思我善语，常念行持莫蹉跎！」（是吧，这个嘎惹是地名啊。）

商人打哇挪布听了，升起极大的信心，对尊者说道：「师傅啊！您的开示对我非常有益，我很高兴因为听到此歌而想到佛法。现在请您慈悲指示我一条如何修持佛法的道路吧！」（诶呀，所以说藏人呐还是很朴实啊，他虽然刚开始是发了脾气，但听了开示后他还是明白道理，承认道理。你讲得好，啊。）

尊者答道：

「险崖茅蓬功德处，（你看，这里所说的那些危险的悬崖、住在茅棚里那里是功德处呐，正好和我们认为的是相反的呐。像这个五星级宾馆，哈哈哈哈、大酒店、啊大饭店大工厂这都是业力，很多是黑业聚集处，明不明白。你想想看，那些大酒店每天要杀生多少，是不是；有多少小姐住在那里面，哈哈哈是不是；所有的人世间的贪、嗔、痴都集中在那个地方呐。嗯，我在酒店我策铺的呐。那么舒服的大床铺我策铺呐。为什么啊？我明白，我对别人说我策铺，我是策铺，哎呀我自己明白的很呐。就是前段时间不是你像那个警卫处的呐，啊警卫连的那个招待我，是吧。给我在那个某某宾馆，很高级的专门招待领导的宾馆开了房间，一个床铺那么大，舒舒服服的，结果你猜我在床铺上就像睡在针上样的。整个晚上这边翻过去，那边翻过来，这边翻过去，就是不自在，它就是有一个力量让你睡不着呀。哎为什么？你知道不，且还不说这个大酒店，就是那张床都不知道睡过多少乱七八糟的人；他在这个床上不知道干了多少乱七八糟的事。他在上面全部留下了你们所谓练气功最想说的什么信息呐。这信息跟我不相应呐，搞得我折腾一晚上。哎呦我的眼睛又痛，然后就望着外面不知道什么时候天亮啰。真后悔我真后悔，回去就好了，不在这里睡就好啰。因为随缘，我看到他又开了房啰，他又花了这么多钱，不住又不好。嗯他们的领导还对我说随缘好、随缘好。哎呀随缘我是让你欢喜一下，因为你花钱请我是不是。哎呀我说，没办法睡一下啰。哎呀那个觉睡得，所以我最喜欢的就是一张清清静静的床，是不是，那床上没睡过什么别的人最好，哈哈哈，我自己的它就没有什么业力嘛。它就没有那些残留信息在上面嘛，我自己睡多好呐。像茅棚那个地方，我睡觉多好呐，安安静静，我睡在上面真香呐。啊不是你们说了吗？就连某某都说在我们这里睡的好香啊，是不是。因为业力清净呐，他有加持。虽然你暂时可能跟这些东西不相应，但是他遮住、覆住，让你安安心心的睡。而轮回的业力它就没有这些东西呐，它就不会控制呐，什么东西都是乱的呐。那个好麻烦。所以你们修行到深处，就真的不愿意在那些地方呆呐。如果你们修行深入了就会发现这个业力呐不相应的时候的那种排斥、那种不自在、不舒服真的让人没办法忍受。我在那里没睡好过，受罪。别人你们可能认为有人在五星级的宾馆开个单间给你舒舒服服睡，你应该是享福，应该知足，哎呀，阿弥陀佛，嗯，我还不如睡力巴床，力巴睡的，打猎的人、下苦力的人睡的床。招待所啊，还好些。我能够睡下去呐，睡着呐。睡不着啊，哈哈哈，怪事。我就只会跟别人说我策铺、策铺，其实不是策铺，也是策铺，就是什么、业力不相应，不相应，啊！所以你们认为这个人跟人打交道、接受供养、接受别人的这些东西，啊，是个蛮好的事情呀，不是好事情呐，这不就是供养嘛？是不是。他供养你睡这么好的床铺，是不是，要花很多钱的呐，受得了吗？受不得呐，嘿嘿嘿，受的不舒服呐，是不是。所以要明白，啊因为当时我也是不想麻烦他们再派车送我了，是不是。因为开车的是战士，麻烦的是战士，是吧，不是他们，他们就不管啰，是不是。战士开车。啊。所以说险崖、茅棚、功德处是什么呐？那些地方轮回众生的造作很少很少，是不是。他那些东西几乎没有什么人为造作，甚至是有可能是往昔佛菩萨他们修行的地方，那你就跟他相应呐。是不是，那真的是觉受啊功德日日增长。所以说我现在为什么是每天晚上我真的是烦得很呐？我真的是什么时候能够让我到那里去啰，到那个什么山中道场啰，真的向往。每天都在向往，可以说时时刻刻在向往。就是把这些事赶快做完做完。赶快去，哈哈哎呀，自然增长嘛，是不是，善法和功德自然增长。）

具足见行宝上师，（是不是，有个上师带着你，多好呐，是不是。）

应禀恭敬求参访，（我也一直惭愧，惭愧什么呐？惭愧我自己这双腿，太没用啦。爬不得那样险峻的山崖，没有这样的能力。）

净心祈祷彼师尊。（那我现在就只有采取这个方法呐，清清静静的心去祈祷呐，啊师父啊，早点带我走啊，是不是。）

无有错谬之行者，能于妄念纷起时，

以空性见而印之，（你看在那种寂静的山林呐，你对付的只是你自己的习气和妄念，啊好对付呐。假如你是待在这些地方呐，那就对付的不是你自己的，像这大城市这地方呐，啊，对付的就不是你自己的习气和妄念呐，所有的人他都帮助着你的习气和妄念呐。那他们的力量是一致的呐。你看看，我本来对付的是一坨磁铁，结果我往磁铁场里一坐，所有的力量都是帮那磁铁的，你说我还拉得动他不啰。是不是，拉不动了呐，你看小小的这一坨磁铁，啊，哪怕是钉在铁上，我还拉的动。但是如果钉在一个很大的、强大的核电磁场上，那永远就巴在上面了，和他融为一体了，扯都扯不动。就是这个东西了。众生的妄念全是帮你的习气的。你怎么去对付、怎么去改过啊。力量太大了，知不知道。有的人还在吹牛皮，大隐隐于朝，哈哈哈哈哈。中隐隐于市，啊小隐才隐于山，你们这是小隐。哎呀，我就只好这么说，啊你是大隐，你是大隐，你是大根器，你大师傅，你有本事，你去搞，是吧，我没办法。我在这外面串一趟，我还得赶紧跑到那地方躲起来洗洗澡。为什么呐？我没有这个力量一边串还一边让自己干净呐。要沾染很多东西呐，是不是。赶快回去洗澡。因为什么呐？因为上师的知见和自己空性的见解洗澡。你不能是这样吹牛皮的，是不啰，你没到那个层次搞不得的。啊。）    

此心执相立解脱，（你看看，在那种清净地方，好快呐，是不是。你首先要认识心性呐，是不是。啊此心执相立解脱。）

　　如斯境界甚奇哉！（啊，如斯境界甚奇哉。）

此心若觉不适时，应行等味之乞食，（你看看，你要觉得不舒适，有烦恼，要干什么？啊，所有的味觉平等，一昧应行等味之乞食。就是修平等心呐。你像我们今天中午就说到了呐，我们这个道场是怎么搞吃的呐？所有吃饭的人不准挑这个做饭的人搞的是什么口味，这就是帮助，其实就是帮助大家行这个等味之持。啊，你吃饭不要挑嘛，是吧，学会平等心嘛，除掉自己的习气嘛。你对某种口味的喜好都是习气呐，啊。）

随缘应物皆解脱，（随缘嘛。吃饭都是在修行，修个随缘应物啊。）

如是境界甚奇哉！若于觉受不喜时，

应觅修士作比较，同道经验益身心，（啊，你如果觉得心里不欢喜的时候，就寻找修的好的人啰嘛。或者是前辈的经验嘛作比较嘛是不是。同道的经验就可以帮助你呐。是不是。那你像以前在某某地方以前道场的时候，有时候高玉美心里不舒服，啊不舒服的时候我就要她站在我们那个刊物面前去背那个《修心八颂》，嘿嘿嘿嘿，你去背嘛。她背得两遍《修心八颂》舒服了。是不是。《修心八颂》前辈的经验，那些修行的经验他能帮助你认识，是吧。你平时不记得了，你生起不欢喜的心情的时候，你去背《修心八颂》嘛。我跟你啰嗦都没啰嗦的。我跟你啰嗦你有情执，越讲你还越来情绪，是不是。自己站在那里去背，嘿嘿嘿，多好。这就是同道经验益身心。明不明白哎。啊。）

故应虚心作研讨。（啊，要虚心呐。好好去学习。比自己修的好的师兄弟就要去学习。要虚心嘛。是不是。）

若有不决及疑惑，（你要是不能做决定，还有问题、还有疑惑，应观佛说之经典呐。你看我们那道场就有啊摘要的那些《修心八颂》很精要的放在那刊物上。其实我早就讲了无数遍你们每天都站在这里站一站啰，结果发现你们都没站，倒是我喜欢站在那里。啊，大家都不喜欢站，就高玉美挨骂的时候站一站。嘿嘿其他人懒站的。那我修的好，嘿嘿嘿，哎。）

应观佛说之经典，佛陀所说真实语，

能除疑惑生信心。心中感觉不乐时，

应求上师赐加被，（所有的快乐都来源于上师呐。嗯那怎么会来源于上师呐？那很多人都是这样想的呐。明明是我自己快乐的呐，你上师又没给我快乐。你多训练的几回，你就会有真实的感受呐。所有的快乐就确确实实来源于上师呐。等你有这种觉受生起的时候，你就堪教化了。上道了。如果你还在依赖着平时凡夫的这些外境，凡夫的能力，轮回中的这些东西，给你带来快乐的话那你还不能修行呐。啊。）   

上师加持益汝心，（因为为什么啊？上师赐给你的快乐、加持出来的快乐啊，它是正确的觉受。它不是随顺你习气的自私自利的快乐，啊，它是让你明白了你自己错了之后，你自己放下这个错误和习气的时候你所产生的一种轻松的快乐。啊。）

故应祈祷如父师。复次应观无信人，（你就反过来看看那些没有信仰的人呐，没有信心的人呐。）

终日噩噩混光阴，（浑浑噩噩的呐，混光阴呐。啊其实你们没有看到吗？你们自己以往的没有接触佛法的岁月，就是稀里糊涂的混过来的嘛。哎没有稀里糊涂呐，我升了官，我发了财。那都是你造的业呐。将来进入中阴之后都是要偿还的呐。很多人呐还认为把自己的钱财、啊自己的这些受用拿来供养上师是功德。其实你不知道呐，你拿出来的是一堆的业呐。你想想看，你不造那些业，你能挣到这些钱吗？嗯，而且这个造业里面含有非常多的不清净呐。啊。《大圆满前行》里面谈到经商的过患里面就讲的很明白。啊从最小最小的一个很简单的商品说起，里面都充满贪、嗔、痴，是吧。你通过这个东西赚了钱，那都是一堆罪业。那么工作呐？集体造业呐，形成共业呐，还大些呐。不要以为那我是工作呐，你工作，你和所从事的行业形成一个共业，力量更大。啊！所以说在这个世间难得有一个清净的行业啊。你们仔细去啊可以去做个这样的分析，仔细去分析啊，用佛法的知见去分析，看看哪一个行业它可以啊清净的避免这些贪嗔痴的生起。啊！很难呐。真的很难。你工作了，辛辛苦苦了几十年，浑浑噩噩的混光阴，造几十年如山的罪业。你想想看，你怎么会不轮回。嗯然后还跑到上师这里，上师我供养了你。你拿出来的全是业。就像我刚才跟你们打的那个比方呐。几百块钱一晚的那个床铺，是业呐，上师受了在跟你消呐，受不了的呐。像我这个上师我是受不了那么多的共业形成的那个床铺我睡不住。啊，我是消不了。如果是家里的一个床铺呐，一家几个人呐，一家里的人还好一点点。那个床铺，全世界的人都可以睡，哈哈哈哈哈，是不是。嗯还不知道那床铺上干些什么事情。嘿嘿嘿嘿嘿嘿，是吧。嗯杀盗淫妄酒，什么都有。）

夜卧轮回之睡榻，五毒作枕自昏昏，（你看看这些轮回之人啰，是不是。你以为那个轮回的床铺好啊，你做的再高级，啊都是轮回的睡榻。你想想看嘛，在你们那个床上，你们干过一件解脱的事情没有啰？那当然现在我们这修行人他还坐在床上打坐，呵呵呵呵呵，是吧。但是轮回的那些人呐，尤其是现在，我说了嘛，物质条件越好越轮回。为什么?以前我们家里条件不好的时候，那个很简单的很硬的那个木床上，我们有时候冬天的时候还坐在上面，因为我不喜欢烤火，我烤火就不舒服，因为我气管炎，我就难受闻不得那个煤气，我不烤火，我把被子折起来坐在被窝桶桶里面看书。是不是，我还至少还经常在那床上看看书，那还算是一件相似清净一点的啊行业。其实也不清净，为什么？你看的书也不是好书嘛，也是轮回的书嘛。那么现在这些人的床铺哦，坐上去有几个想看书的啰。是不是。坐上去就想那些乱七八糟的贪嗔痴，是不是。他们现在想坐在床上看电视倒是蛮喜欢。把个电视机呀装修的时候就放在那个床头，是吧，然后自己两口子躺在这个床上，啊看，有的干脆就看三级片，哈哈看那些黄色网站的东西。是吧，乱七八糟。就是不看这个也是杀盗淫妄呐。嗯是不是。那电视里面蛮多好东西呐，有蛮多清净的东西呐，是不是。你又不会去专门调佛法的台，佛教电视台去看，是不是，有几个这样子的呐。我们建立一个家庭，修这么好的一个床铺，每天晚上就看那个佛教电视台，然后我们两个人在床上只是睡睡觉，啊不干别的事情，有这样的人吗？没有呐，是不是。所以说那是夜卧轮回之睡榻，那些都是让你轮回的。五毒作枕自昏昏，你看看你们脑袋一落枕头上，那个梦啰都是五毒烦恼，贪嗔痴慢疑。是不是。睡在枕头上，下次要是有这样的科学家就好了，就什么？脑电波记忆能够翻译成什么文字或者是影像，把那个枕头做出来。这人的脑袋一落枕头上，他的脑电波就发出跟踪记忆，然后就编成图像文字，最后一看这个人睡在枕头上想些什么。我保证没什么好东西可想。哈哈哈哈哈，你一睡在床上怎么想怎么想都是乱七八糟，都是五毒烦恼，啊哈哈哈。所以说啊五毒做枕自昏昏。真的不是文字这个说说呐，真的是说的非常切中要害呐。啊。）

烦恼屎尿洒十方，（就是说我们这个心念呐，烦恼呐，不好的脏东西的心念呐洒向十方，到处洒。）

思惟此境心恻隐，（你看到这些凡夫这样子，你要生起恻隐之心呐。觉得他们可怜呐。）

应求对治此病药，（要对治呐，是吧。怎么对治呐？《大圆满前行》都讲好了呐，祈求上师加持呐，是吧。睡觉的时候把上师观在心间嘛，是吧。这样安然入梦祈求上师加持，我晚上做梦的时候不要胡思乱想，不要生贪嗔痴嘛，是不是。求对治。）

三门殷重作医治。（这里的三门殷重大家明不明白？身口意三门嘛殷勤什么啊对上师、对佛法、对修行，殷情一点呐，尊重一点呐，用这个东西对治呐。那我的身口意在上师面前献殷情那不是拍马屁，我就不相信你睡在那个床上的时候，你不拍你那个新娘子的马屁呐，我看大多数新郎公啊一上那个新娘子的床啊首先就是拍拍新娘子的马屁，把新娘子的马屁拍转了才能满足他的贪嗔痴。哈哈哈哈，是不是，都是这样的呐。所以说你不拍上师的马屁就肯定拍轮回众生的马屁呐。哈哈哈，可能年纪大一点的他就可能不会去拍新娘子的马屁了啰，老婆的马屁不用拍了啰。他就会想着明天就怎么怎么去拍领导的马屁呐，或者是拍客户的马屁呐，哈哈哈，反正是这些乱七八糟。是不是，你肯定是要拍这些人的马屁的呐。在这个世界上，没有不拍马屁的人。只有一种人，成就者，上师。啊上师也还要拍马屁，呐上师拍什么马屁哎？拍众生的马屁，我不拍你们的马屁，你们不会坐在这里听我吹牛皮。是吧，我至少还要偶尔拍一拍嘛，是不是。我拍拍你们的马屁，哎呀，你们修得好，好根器，哈哈哈来来来，听我讲，听我吹牛皮。是吧，这就是拍你们的马屁。啊！）

上师药王六功德，（这不就讲了嘛，是不是，这里有上师药王六功德有个注解：*上师六功德—-译者已不复此六功德为何，手边亦无书可查。上师六功德大概是：1、自具证量，（上师有自己现证的空性，具量的证悟。）2、悲心薰切，（这也是上师的功德啦，不悲心熏切，我现在睡在床上做做游梦多好，是不是。）3、具传承及法要，4、善能观察徒众之根机，（是吧，不是看你们每个人的根基嘛，善于观察嘛，是不是。你们看不到的我能看到嘛。）能善巧方便除遣弟子之障碍及接引众人，（我不都一直在做这些事情吗，做上师都要做的事情呐这都是，除遣你们的障碍，帮助你们，接引众生呐。）6、善知各种取舍，（她知道帮助你们去取舍，怎样取，怎样舍。）能辨别何法当说，何法不当说。以上可能不完全是传统所言，但密宗上师之条件则理当如此也。*（啊，这是张澄基他老人家他大概的理解。）

能获三身之指示，（上师他本身具备了法报化三身嘛，佛陀的指示嘛。）

五毒烦恼得解脱，（上师五毒烦恼至少是很轻很轻了，是不是。他也有烦恼啊，有时候烦恼众生不求解脱呐，那也是烦恼呐。）

酬恩常行真供养。」（你想想上师的这些东西呐，你们晚上胡思乱想睡在床上的时候，就应该想想上师。为什么啊？要酬谢上师的恩德呐，要真正供养呐。）

商人听毕此歌，对尊者生起了极大的信心，依法行持，以后成为一个极好的在家居士瑜伽行者。（你看，就是米拉日巴他老人家就是这样自利利他的呐，是不是。你看，一个对他生起嗔恨不愿意布施的听了教言就在家学佛了呐，是不是，到我们这里来听教言的也不妨是在家学佛修行嘛。是不是，不一定非要跟师傅跑到深山里去。你不具备这种信心和条件。你不去但是你可以在家修行呐。是吧，但是要认认真真，如实的去做。）

此时，格西约如唐巴在旅舍中说法。（格西也说法，讲经嘛。）密勒日巴则现密乘行者像同时住于该舍。（他现了一个密乘行者的相也住在这里面去了。）格西的和尚徒众们晚间讲法念经频繁，忙碌万状；（嘿嘿嘿嘿嘿嘿，现在我们这里讲经都没有了啊，就念经频繁。你看忙碌很忙碌啦。啊念都念的很快，我佩服我还跟不上。拿着书念我都跟不上，很快就念完了。嗯一顿念了，很忙碌。那讲经就没有啦。怎么跟你讲解没有，就一顿念了。啊忙碌万状。）黄昏时以蹲坐状修习禅定，（蹲在那里，蹲坐状。）连清晨一大早他们也不停的在说法和念经。（啊现在有很多庙子，实修的庙子啊还是实修的庙子，藏传佛法的很多包括我们的一些仪轨很多，很忙很忙碌，仪轨很多搞个不停，是吧。）某日中午，尊者到众和尚处乞化一点食物，（你看看，啊在米拉日巴他老人家眼里这些和尚也就是和凡夫一样的呐，我到你那去化缘，哈哈哈，是不是。我在跟你化缘，为什么？我是福田，你是要种福田的人。虽然你是和尚，但是你只是和尚的样子，你不是福田。所以说啊，我们汉地这边呐穿了出家衣服的也要养成一个良好的心态呐。当你不是福田的时候，你不要以为自己剃了头，穿了这身和尚衣就把自己做福田搞呐。你还是要啊上供下施去种福田呐，说不定那个福田还是个白衣，瑜伽士呐，是吧。所以不要执着这种形象。啊，米拉日巴尊者就去化缘啰。）和尚们怨愤地说道：「表面上看起来像是一个瑜伽行者的样子，但既不能修行，又不能学法，更不会打坐习禅，连一个咒子都不会念！却要来分享出家人的食粮，真是极堪怜悯的人啊！」（哎呀，其实呐一个上师直截了当的就让你契入心性，所有咒语、所有打坐、所有这些东西都是多余了的呐，他不需要会呐。知道不啰。你搞这些名堂的目的不就是为了契入心性嘛？证悟自己的实相嘛？证悟真如法界嘛？是不是。而这些和尚们呐，就学了点样子，学了点名相，啊还在那对着米拉日巴尊者发脾气。说他分出家人的食粮。是吧，可怜呐。）

密勒日巴回答道：「我能在同一时间观想本尊，持诵真言，修道学法，入三摩地，此心十分安乐，汝等稍安勿燥，听我歌来！」随即唱道：

「诸法所依之三宝，本来圆成光明中，

无整明体自然住，何需祈祷外三宝？（啊尊者就是指导你们啊要依止自性，自性三宝。要祈祷自性三宝，祈祷自己的上师。）

　　远离念诵及言诠，如是瑜伽甚乐哉！（你要知道现在很多寺庙所流行的念诵，它是下手方便，那不是真实究竟的目的。啊只是个方便。啊我们要追求的是什么？是远离念诵言诠的这些，直接契入心性的这些啊法门呐。要希求这样的法门呐。）

二种成就之宝藏，本尊诸佛全具足，（二种成就什么啊？*　二种成就—-即共同成就及不共成就，又名世间成就及殊胜成就。世间成就即各种神通及成办息、增、怀、诛等法之能力。究竟成就即指佛果而言。*世出世间的成就都是具足的呐。）

不必作意本尊观，一切光明中圆满，

　　何需起分之修观？（这个起分之修观就是藏密里面的一种方便，生起次第，啊修生起次第的时候就观想本尊嘛是吧。不需要。）

　　自身佛陀常显现，如是瑜伽甚乐哉！

除遣障碍空行众，圆成本来自性中，

朵马供食我不需，（嗯在那个密宗里面朵马供食就是修护法的，空行护法的供养，啊供养空行护法。其实啊所有的能除遣道障护法空行呐佛陀啊都在我们的自性中。啊！）

六识松缓坦然住，如是瑜伽甚乐哉！（你看看我刚才不是说了嘛，希望你们要像炎子这样自由自在，自在的过日子每天。想叫叫就叫叫，想唱唱就唱唱，唱唱也是乱七八糟唱都可以，是吧，自在。这样的话呐你们的六识呐、六根呐就很松坦，放松呐，不要抓的那么紧紧的，啊。）

魔障根本是妄念，法性光中罩诸魔，

打鼓驱魔我不需，（现在汉藏的寺庙里不是有很多，啊祈福啊、降魔啊、驱魔啊仪轨是不是，不需要这样的。你只有认识到魔障本是妄念，假如你还能够认识到魔障就是本尊，那一切悉地啊都成你那里生起啦。是吧，魔障就是佛陀呐。啊有的人以前不是对我说，你这样搞下去就像个魔。那我就很痛快的回他一句呐，成不了魔也成不了佛呐，哦入不了魔也成不了佛啊。我告诉你，你不要看我现在是凶神恶煞的样子的，哈哈你不要拿那一套来卡着我，啊你学佛修行人，慈眉善目嘛，我告诉你，入不了魔成不了佛。你要认识到认识魔是什么啊？就是一种分别，其实就是佛陀，调过来就是你的本性显现的另外一个浮起的烦恼妄念，妄想就是菩提嘛，烦恼就是菩提嘛。若证悟魔是佛陀呐那一切悉地所有的功德境界都能生起。啊，所以像什么打鬼、驱魔搞这些的不需要，啊不需要。）

妄念游戏皆法身，如是瑜伽甚乐哉！（你如果啊像一个旁观者看戏样的看自己的妄念，那也是一种很快乐的事情呐，是不是。看看自己一会想这样，一会想那样，哎一会像个小丑，一会像个君子啊等等，在那搞啊搞，搞名堂是不是。妄念是游戏，都是从我们法身中升起的。）

言诠词句圣理量，光明觉受自圆满，（这里有个注解，念一下：*圣理二量—-即圣教量及理量二者。圣教量乃以佛说或大贤所着之经论为依据（量），而抉择是非也。理量则是纯依靠自己之理智而抉择是非。*言诠词句圣理量，光明觉受自圆满，是吧，在所有的你自性光明里面就全部都有了呐。）

学法看经我不需，（你真做到这一步了，确实是不需要看经学法了多余嘛。是不是。）

一切心显皆经教，如是瑜伽甚乐哉！（你要真能看到外现一切都是佛陀的经教呐，是不是。啊。）」

格西约如唐巴听了说道：「瑜伽行者！你自己的修行觉受非常稀有难得，但是就整个佛法讲，初入门的学人应该于佛法之所依境有所依据，因此看经学法也是必须的。尤其是，人如果能够出家，身披僧衣，其言行也是容易向上和趋善的。」（听起来也是有道理，是吧。）

尊者说道：「这是你们法派中所教示的，你们这样去做好了！（你们这样教示你们这样做就是嘛，是不是。）但是我密勒日巴法派所教示的却很简单，一切只要自己无愧于心就足够了。（嗯你说你穿那么多僧衣，啊剃那样的头，你做的事情如果于心有愧，违反了戒律，别人不知道？因果知道呐。你自己知道呐。你心里有愧不？是不是。其实一个人真正只要做好就行了。真正的是个瑜伽士，出家人，一定要做个样子干什么呐？米拉日巴尊者的教化不需要这样。我这里也不需要这样呐。我的道场里也不需要这样。啊，你穿什么衣服到我这里来，都是一样，只要你真实想修行。是吧，你穿僧衣来也是可以，我一样的对待。你想想看呐？啊像我们这里接触过的像小唐他们，哦你没出家跑到我这里就可以听经学佛，啊到我这来学习，可以是吧。难道你一转背就出了家了，穿着衣服啦，难道你一跑到我这里就要当老师啦，他是师傅啦，他应该指导我呐。不是这样子的呐。是吧。不是衣服怎么怎么样，你自己是怎么样就怎么样。是不是。很简单。）由我看来，你们法派所表现的实况是这样的，你看我说的对不对？」随即歌道：

「至诚皈依三宝前，上师大悲祈摄受。

汝乃八法之法师，（你看看，啊其实细细的观察来，细细的反省来很难做到你穿僧衣不为八法所染呐。你看看，如果你穿上僧衣，你经论不熟，你就觉得不好意思。那么你这个学经论就是为了在别人面前觉得好意思呐，满足这个呐。如果你背诵经文背的不熟练，背的不快，别人会笑话你，你穿上僧衣了。所以说所有这些，你看看。我学金刚经我是要证悟它，啊我不是要背的滚瓜烂熟，要别人羡慕的呐。修行是自己的事情，不是修给别人赞叹的呐。是不是，所以说很难做到不为八法所染。啊，汝乃八法之法师。）

自心尚不能调伏，何能调伏有情众？（啊，就是说那些法师们呐，你自心都不能调伏，你还去调伏这些徒众呐。所以那个庙子里，自然而然就会是非也多，麻烦也多呐，是不是。你当家了，自心还不能调付，你还调付这些人呐。啊）

　　自身贪痴若未除，何能为人断沉掉。（啊自身的愚痴，和贪嗔痴都未能除掉，如何能为别人除掉昏沉掉举呐。）

白幢孔雀之碉楼，无常犹如电光驰，

比喻恰否汝深思！（想想看我的比喻对不对啊。）

城镇后面之庙宇，（哎呀，这说的那连一点不留情面啊，哈哈哈。这城镇后面的庙宇。）

欺骗苦痛之渊薮（你看看，说的太直白了，肯怕有人不舒服。这城后面的庙宇啊，庙宇充满了欺骗。）

比喻恰否汝深思！（你自己想想嘛，是不是。你们在这里修行吗？啊这些大城市里面的这些庙子，嘿嘿嘿，你们自己在修行吗？你以为念念经就是修行呐？你心调服了没有？是不是。他有的居然是自己的心不能调服，他还怪别人。是吧。哎，所以要反省）

跻身熙攘众人聚，（你看在城市里的庙子啊就是跻身在众人这个熙熙攘攘的红尘中嘛。）

心烦尤似遇怨敌，（你关在那样的庙子里去出家，那心里烦恼呐，为什么啊？以前我听我们的一个熟人说过呐，他在一个尼姑庵里面就看到两个小尼姑，三个小尼姑哦，三个脑袋凑在那里很津津有味的看一本书，这两个熟人凑过去一看，什么书啊？《如何找回失去的爱情》哎呀你看这个出家了你看，还看这些书有什么意义呐，是不是。哈哈哈，所以说他们的烦恼就在这方面体现呐，是不是。）

比喻恰否汝深思！勤聚财宝及马羊，

如草头露随风消，比喻恰否汝深思！（你看看，不就成了个单位嘛，这些城市里的这些庙宇，是吧。收入啊，功德箱，是不是。不就是像外面的单位一样的在聚集财物嘛，是不是。这就像跟草头露样的，随风散了呐，是不是。）

美饰五蕴幻化身，一似涂金敷尸体，（是吧，你看，小炎子，你把那指甲上涂那么多东西不就像涂尸体一样的吗？要明白这个道理啊，再美的东西呐去涂就像涂尸体呐，啊。）

比喻恰否汝深思！伴随女众作法事，

贬损尊荣失庄严，（这是米拉日巴尊者在原始宗风的佛教里面，是做法事是不允许女众出来的啊。为什么呐？因为女众本身业力太重，福报太薄，那么女修行人例外，啊。有很多你看前面讲的什么啊，巴达朋是不是，这样的女弟子他们是真正的瑜伽士，修行人，啊。但是现在就很多女众没有几个是可以够得上修行人的这个资格呐，啊。不要以为你穿上海青了，那就是修行人呐，我皈依了就是修行人呐，你连个起码的出离心你都没有呐。谈什么修行人啰。是不是。啊，这样是没有庄严的啊。）

比喻恰否汝深思！贪欲口腹之坛城，

犹如勒税之酷史，比喻恰否汝深思！（你看，帮别人做法事然后就吃坛城上的那些食物，是吧。还有红包，红包也摆在坛城上了，是吧。做一场法事就有红包嘛，有钱嘛，这些都是贪欲口福之坛城呐。你就不是法师了，你就像一个勒税的税吏呐，酷吏呐，是吧。啊，比喻恰否汝深思！）

卜巫笨仪与算命，恰似骗子行诈夺，

比喻恰否汝深思！（哎呀，这又说了很多的地方呐，很多寺庙喜欢搞这些名堂呐。啊算命呐，祈祷上师开示可以，老是搞这些算八字呐，算命呐这些东西是不对的呐，这是搞诈骗呐，啊。求开示啊，上师在世，直截了当跟上师求开示，上师不在，你可以祈求护法啊、空行呐、本尊呐给你个签文的开示，这都还开许。但是你老是在那里算命算八字，搞这些预测呐，七里八里搞这些名堂，那就有点诈骗之嫌呐，啊。是不是。就像苯教的仪轨了，是吧，变成了迷信。）

悦听施主之小曲，犹如贪鬼之沉吟，（哎呀，可能有的出家人喜欢听这些小曲啰，戏曲呐，相声呐，现在也有点麻烦啊，电视机反正都进了庙子，电脑也进了。那么电视剧呐这些戏剧小品呐，春节晚会呐我看也会进，哈哈哈。哎呀，恰恰我这个还不是很正规的道场我是不准有电视，哈哈哈，就是不准这些污染进来嘛，就是不想让你们去看这些居士的小曲，小品啊。是吧。）

犹如贪鬼之沉吟，比喻恰否汝深思！

家乡田园及财产，一似幼童恋彩虹，

比喻恰否汝深思！（那是藏地和印度是这样子的，我们这边呐修改了一些制度，也还有它恰如其分的地方，你看有的庙子里有庙产，田土可以耕种，是吧。自食其力，这是《百丈清规》适应中国的现状，这是一个对的啊。不要认为庙子里也搞田产，米拉日巴尊者说的。不对，啊那是时也境也，啊。）

机心结众徒众果，已成奴仆似众官，（你耍的是心机啊，把别人骗来了，显现你有神通呐，啊有地位呐，等等，这样种种方法，聚集的这些徒众呐是没有意义的。徒众应该怎么聚集啊？以清净心，教言啊真实修行去聚集，才是对的。而不是以什么神通，而不是以这些七七八八的机巧心啊去聚集。那样就变成什么啊，奴仆似众官。当官的哪个手下没有一帮仆人呐是不是。没有意思的。）

比喻恰否汝深思！不得精要之说法，

一如说谎说骗语，（你看，如果一个人说法他说的不得佛法的精要，那不就是胡说八道嘛，那不就是说骗人的话嘛，是不是。）

比喻恰否汝深思！已身尚不能自度，

若欲度他甚难哉！」（自己还是轮回众生呐，自己还不能度过去，还想度别人，做不到的。）

格西约如唐巴听毕此歌，对尊者生起了无比的信心，立刻下了法座，向尊者顶礼，泪流满面的说道：「你说的话都是真实的啊！请您传授法要，与我结一个法缘吧！」尊者就答应了他的请求。(哎呀，这还是真的希求佛法的人呐，他听了之后知道反省，忏悔。真的呐，你出了家是为了什么出的啰，你是为佛法出家的呐，你又不是为这些名和利，又不是为聚集这么多徒众出家的，是不是。你要聚集徒众你就随便到社会上当个老大，也可以有一帮小弟跟着你呐。是吧，你要想发财，你就干世间的事就是嘛，名正言顺的发财嘛，干嘛要出家去发财呐，是不是。所以说你要知道，出家是尊贵的，什么啊？你是为佛法，为度众生，自度度他而出家的。所以要珍惜，要表里如一呐。)

约如唐巴的徒众中，有一个名叫赛文敦琼惹巴的和尚，他就跟着尊者而去，（他干脆跟尊者走了，做他的徒弟去呐，啊。）尊者也就传授他灌顶及口诀，他依法修行若干时候，得到究竟的觉受和证解，以后成为尊者心子之一，简名叫做赛文惹巴。（好像以后还有他的故事，是吧，有赛文惹巴的故事）

以上是尊者在藏境耶汝绛的嘎惹嘎切旅舍遇见赛文惹巴的故事。

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本        篇        注        解

嘎惹旅舍—-嘎惹乃嘎惹嘎切之简名，此处因文体故只能缩简原名。

上师六功德—-译者已不复此六功德为何，手边亦无书可查。上师六功德大概是：欰自具证量，欱悲心薰切，欳具传承及法要，欴善能观察徒众之根机，欵能善巧方便除遣弟子之障碍及接引众人，欶善知各种取舍，能辨别何法当说，何法不当说。以上可能不完全是传统所言，但密宗上师之条件则理当如此也。

二种成就—-即共同成就及不共成就，又名世间成就及殊胜成就。世间成就即各种神通及成办息、增、怀、诛等法之能力。究竟成就即指佛果而言。

圣理二量—-即圣教量及理量二者。圣教量乃以佛说或大贤所着之经论为依据（量），而抉择是非也。理量则是纯依靠自己之理智而抉择是非。

沉掉—-即禅定之通病昏沉及掉举二者。

笨仪—-笨乃笨波教，西藏本地之原始宗教也。其法事仪轨多驱鬼，祈福及祭神等 shamanism 之作风。

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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