米拉日巴大师集讲记第十九回（三昧禅院院主钟宁口述）

发表于：2013年07月07日分类：米拉日巴尊者传评论关闭

第十九篇 廿一种心要曲

　　敬礼上师。

尊者密勒日巴在拉息雪山静居时，一天夜晚梦见一个众宝庄严身着骨饰的美丽少女，前来对他说道：「瑜伽行者密勒日巴啊！你一定要遵照上师的训示立即到笛色雪山去修行。（哎呀，同志们呐，好好修行呐，你真的取得了成就呐，要么就是你的上师亲自来，指示你啊，要么他就会派这些护法空行啊、空行母来安排你的什么事情，是不是？那多殊胜咧！嗯，我真的一点都不羡慕你们拿一万块钱一部的手机，我都不羡慕。是不是？你看有一个众宝庄严的美丽少女来通知，你看这多高级啊。是不是啰？你修行好了，成就了，就会是这样子，啊！）途中，你将遇到一个与你有缘的弟子，你要好好的摄受他！」（哎呀，你看，这多好咧，是不是弟子都告诉他，首先啊。告诉你有缘的弟子，是吧。多好！嗯，这一切都让人向往啊！其实啊，护法啊、上师本尊啊，他们都会安排好，啊。）说毕不见。尊者醒来后，（但是啊，你们听这些故事，你们不要打妄想啊，尊者这个醒来以后，和你们这个醒来以后，不是一回事呐。修行到这个时候，他睡和不睡都很清醒啊，他这是梦醒一如啊，已经证悟什么啊？睡梦三昧啊，睡梦三昧。他的所谓醒来，就像当年啊，我遇到佛陀本尊也是上师，也是在所谓的梦中，其实不是梦，啊！给我开示一样，那我就是根本没睡呐，往床上一躺，那眼睛就睁不开呐，但是我眼皮睁不开，马上看到一种极其庄严啊、祥瑞的那种光明，就在我的眼前生起，没眼前的房间呐，整个世界都没有呐，就只有那种光明。然后佛菩萨他就来啦，是不是？也就是上师本尊呐，显现在我的面前，是啊。给我开示，啊！但是他咧，开示完了之后，他一走，首先是那个本尊像“唰……。”感觉就像退向遥远的虚空，然后所有的光明“唰。”一起收向遥远的天际，然后我眼睛就睁开了，是不是？那个醒来，和你们平时睡觉的那种醒来是两回事，啊。你们那是从昏沉中稀里糊涂挣扎着起来，啊。）心中自忖道：「这是本尊空行母叫我依照上师咐嘱的开示。既然有此授记，我应立即起身前去。」（你看，到米拉日巴尊者这个时候，他都是山神跟你一授记，你就去吧，马上动身嘛。哎，我是非常向往这种生活，那你们现在就是要你们去，你们都不会去啊。授记了，不听话。现在不养成听话的习惯，到那个时候，他们就不会过来了呐。啊，这些护法空行呐，上师空行呐，本尊空行啊，不会来了呐。）

从拉息到笛色的途中，在雅龙的觉打地方，一位名叫当巴交普的（青年）前来朝谒尊者。然后迎请尊者到他的家中。他为尊者召集了一个盛大的会供宴会，邀请了许多客人参加。宴会中，当巴交普启禀尊者道：「为了与会的大众，恭请尊者把心得的妙法对我们开示一下，使所有的人都能了解学佛人所必须知道的根本法要，不知可否？」（你看，这些人呐，有智慧，他请尊者，供养尊者，他就要请法，是吧。所以学佛啊，包括从这些礼仪、缘起都要好好地去学习，是吧。我供养你嘛，但是我要请法，知道不？这就要有智慧！）

为酬其请，尊者即为与会大众唱了一首「廿一种心要曲」：（你看，这就是什么？就是所有学佛人都是要知道的啊，根本法要。其实也就是对我们大众进行的开示，这大众也要自己记得！）

「秘密真言方便道，是为法门之心要；

　　上师口传之妙诀，是为修行之心要；

　　本身具足精进力，是为行持之心要；（你看看。）

此三心要应知悉。（学佛啊，秘密真言这个方便道，是所有法门之心要，是不是？那么你就好好地去思量啊，自己要求什么样的法。那么如果有缘求秘密真言，那多好咧。法门之心要呐。求到了法门，是不是就回去呐？我们这边汉地的这些学佛人就是这样子的。啊，求个灌顶，秘密真言乘的嘛，求灌顶嘛，那还是前行的前行，加行，嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨！他就回去呐，就坐到家里，然后，就以自己的邪思量分别，在那里盲修瞎练，错啦！你要修这个法门呐，不能缺少什么啊？上师口传之妙诀，是为修行之心要咧。什么上师口传之妙诀咧？难道上师平时纠正你们的错误，纠正你们的误区，这不就是上师口诀之妙诀嘛！没有这些东西，你怎么修得下去咧？嗯，你坐到家里，一年见上师一次，见上师一次也就只是在千百人的法会上仰望一会上师，那和你在家里看佛像没有区别呐，啊！听都听不到上师一句话，是不是？你何必这么远跑这么老远，很费力的。跑这么远，去搞这么一场咧？那我就这样，我见上师我就要请法要啊，是不是？有了这些还不行呐，还要本身要具足啊，精进力，是不是？你这样才行持得下去呐。）

命气令入精枢处，意入心性广体中，

自心契入大自在，入之三要应知悉。（这里有个注解，是什么？）*命气即根本气，密宗行人于修习圆满次第或正分之时，于全身各气得自在后，则能令命气入中脉。此处之所谓精枢处大概指中脉之各轮，特别是心轮。此与大手印空性相应故也。*（你们修气修气，修那么多气脉啊，就是要把气脉转变，是吧，使业风业气业脉，变成清净的气脉明点，是吧。这样就能够什么？气脉明点都清净呐，就显现法报化三身，是不是？这是入之三要，我们平时咧，你的意入啊，要时时怎么啊？能够入到心性的广体中，那这样你就要明心见性呐，不然你没有明心见性，你的意怎么去入咧？知都不知道往哪里入呐，那么自心要契入大自在呐，啊。）

依上师教能成就，自心所求自然得，

利他事业任运成，此三圆成应知悉。（学佛修行呐，不能自己盲修瞎练，啊，不能自以为是地去学习，应该什么？依止上师的教言，方能成就，那么依止上师的教言同时，基本上就是依止在上师身边呐，不然你从哪里去得上师的教言咧？是不是？嗯，不过有的人咧，他也可能喜欢这样啰，十年得一句教言啰，那也是你的想法，是不是？你十年得了这句教言，你能够十年如一日地这么依教奉行倒也还罢了。十年得一句教言，他回去一天就忘了，呵呵！两天就忘了，搞轮回的事情去了，这样怎么能成就咧？要依上师教言才能成就，啊！成就呐，成就了，在成就的过程中间呐，就一切所需要从内心中生起，不要依外境，啊！依外境就感召怨敌！所有的需求应该是从内心生起。那么咧，自心所求就自然得呐。因为依外境，你生起的需求啊，是轮回的，不自在的，只有从内心中生起的，啊才是正确的需要，利他事业任运成，啊！自利利他的这个事业啊，不要过分地去执着和生起攀缘，是吧，就任运自然成，是吧，任运而成！这个任运啊，表达的这个感觉，又随缘又既不放逸，是吧，自然而然，啊。此三圆成应知悉。）

妖魔外障尽消除，烦恼内障自寂灭，

百千疾病不侵身，此三宁寂应知悉。（知悉什么啊？其实啊，外障的妖魔，内障的烦恼，百千的疾病都是什么？都是我们这颗不清净的心的业力感召，和习气感召，那么怎么去宁寂它咧？妖魔不是你背着刀枪棍棒，去把它驱逐的，不是用你的法力、咒语去驱逐的，啊。疾病不是靠外来的东西可以去赶走的，烦恼也不是你背着扫把，扫走的，啊！而是什么？在净除业力中间自净其意，这样就能宁寂。要知道！）

善引经典之法句，善答徒众之询问，

善知自心之实相，此三善巧应知悉。（是吧，有人说当师傅要有很多善巧。这个善巧还是有范围的啦，啊！嗯，不能变成什么？慈悲生祸害，方便出下流。这样是不行的。他善巧，善巧什么？一、善引用经典的法句，是不是？你有这个问题来了，你有这个事情来了，你有这个疑惑来了，我要不就引用经典中的法句，去答复你，是不是？二、善答徒众之询问呐，就是你有问的时候，我就要巧妙地答复你，是不是？是这样的善巧。三、最后一个善巧就是善知自心之实相，是不是？而不是你想赌博的时候，哎呀，我善巧善巧嘛，同意你去赌博，还给你钱，借你钱，这样去善巧，是不是？那叫随顺你的恶习！纵容你去轮回！是不对的！啊，更是随喜呐，那是有过患的。不是这样去善巧啊！嗯，很多人就说，“怎么佛菩萨不善巧善巧我咧？变个美女来，让我练练心嘛。”是吧，像你现在这个贪色的时候，所谓善巧就是告诉你要远离，呵呵呵，是吧。而不是满足和随喜你的恶习，啊！）

一见喜乐无体性，二见诸显赤裸空，

三见诸法离言诠，此三善见应知悉。（三见，是吧，一见所有的喜怒哀乐，你们的情啊，所谓情绪啊，今天高兴呐，明天不高兴，所有的这些东西，毫无自性，知道不？他不真实，无常的显现！是你业力和习气在你身上的翻腾。啊，不是说今天中午不是谈到了这个事情吗？如果你希求佛法，那就根本不在意你这些东西呐！你的什么情绪啊，这些东西。啊，高兴和高兴，都不在意的是不是？我今天中午不是说，对你高玉美，天天捶你十遍，是不是？那也是净除你的业力，开你的智慧。我不会去管你的喜怒哀乐的。因为你的喜怒哀乐，它们是无自性的，它是无常的？是你的业习翻腾，所生的幻象，要管这些干什么咧？管这些，是毫无用处的。如果我去管这些，那充分说明我就不是一个有成就的人，是吧，也不是一个懂佛法的人！啊！真正的上师，他不会去管你的这些情绪好坏，不会去照顾你所谓的情绪。因为他知道这些一切都是无自性的！它是你无常的习气和业力在翻腾，所以该怎么说你，他照样说你。他只看你有不有希求佛法的这个意乐，明不明白？你没有，我就不说，是吧。因为我说不说你，你都可能高兴不高兴，呵呵呵呵！是不是？嗯，像这个凡夫，特别是有的女同志，她对着个镜子，都要发神经发半天。她对着个树叶，树叶子落了，她也要发神经发半天，是不是？有句这样的话嘛，“春恨秋悲皆自惹啊。”这不是《红楼梦》里的诗词吗？是不是？呵呵，都是你们自己招惹的！跟我这个上师对你们的态度或者照顾不照顾无关呐。哈！所以学佛啊，你们时时刻刻要生起定见呐！为什么你们没有成就咧？为什么说你们没有成就咧？就是你们换任何一个事情，换一个事情，你们又不知道呐，是不是？嗯，在这件事情上，“哦，师傅教育我批评我，不随喜我的习气，是在帮助我净除业力。”是不是啊？嗯，换一个事情就不知道呐。换了一个环境，换了一个缘起，你就稀里糊涂呐，是不是？你就要考虑师傅是不是要善巧点啰？是不是？照顾照顾我的情绪啰，是不是？那都是一种你没有生起定见的表现！啊！所以说，有没有成就任何一件事情，试一下，就知道了嘛！是不是？呵呵。有的人说，参话头、参公案哦，看禅宗的公案啊，“哎呦，我这个公案，明白了。”我说，“你明白了？”换一个公案，“师傅哎，那个公案我明白，这个公案我没有明白。”那我就会说呐，“那你那个公案也没有明白咧！”一个公案明白了，所有公案都明白了，啊。一部经通了，所有的经都通了！呵！不是说，“我这本经通了，知道了，其他的经我没学过，那可能我不通。”说这个话的人，那其实没通呐！这本经都没通呐！哈哈哈哈哈哈！嗯，因为佛陀说法，三藏十二部，说法四十九年，无非说的就是一件事呐，啊！颠来倒去，倒来颠去，都说的是一个问题呐，嗨嗨嗨嗨！二见诸显赤裸空，外显一切，所有的显现，赤裸空是什么？是当体即空！是无自性的！它都是无常和众生业力的感召，你们不要认为这个世界真实，它不真实！它为什么不真实咧？因为它是我们的业力感召，明不明白？有这份业力，才有这世界上的物质显现，啊！没有这份业力，就没有的啦！是吧。你看我们过去，过去的众生，它杀生的业力没现在的众生这么重呐，所以它就感召什么？感召那个原始社会啊，那就是有点所谓战争啊，大家无非是拿着木棍，啊背起石头，扔一扔，打一打，喊一喊，搞一搞呐。那石头扔来，如果不多的话，你还有办法躲，是不是？石头要是没扔到要害上，那还造不成什么伤害，是不是？如果远了一点，距离稍微远一点点，就扔不到你，是吧。你想想嘛，再厉害的人嘛，能扔多远的石头？是不是？五十步嘛，不得了了嘛，二三十米不得了啦，那还是过去的武士，是不是？你像我们现在运动员投标枪、铁饼，是不是？有运动员……，如果是运动员去投掷，搞投掷的，练投掷的，投那个标枪，能投多远啊？几十米子嘛，是不是？他都不得了了嘛。但是那么远他就一定没有什么准确度了嘛，是不是？没有准头了嘛，他只是投多远算多远嘛，是不是？但是现在咧，光就一个士兵手里拿着一支狙击步枪，随便一两千米，“啵。”准确命中，就把你打掉了，是不是？所以现代众生的杀业已经很重很重呐！不光只是体现在我们的身体比过去的人要脆弱的多，有这么多疾病。你看最容易看到的，就看现代的武器，多么厉害，你都要知道现代人的杀业有多么重啊！是不是？嗯！所以说所有这些显现，它都是空性的，它都是怎么生起的咧？实际上都是我们自己的业力感召的，是不是啊？它不是凭空来的。啊，三见怎么？诸法离言诠。就是说，诸法的实相啊，真如本性呐，它是离开言语和文字的。言语文字是讲不出诸法的实相的！啊，只能方便引导你到那个地方，你自己去摸门，知道不？引到那地方呐，你自己去破门而入！呵呵呵，言语道断，心行灭处，是嘛。是离言诠的，言诠啊！此三善见应知悉。）

一合众人之集会，二合受用之集会，

三合空行之集会，此三会集应知悉。（你们要知道，所有集会它的真实含义，是不是？嗯，所有的众生他都喜欢搞聚会，你就要明白这些聚会到底有没有意义？干什么？其实啊，这个世间的民族的形成也好，家庭的形成也好，国家的形成也好，包括你们平时同学的聚会也好，所谓的众人的聚会啊，就像家庭，其实都是什么？业力感召。明不明白？“嘿！怎么会是业力感召咧？明明是同学号召，同学聚会呐。”嗨嗨嗨！同学聚会？第一、你们没有同学那几年的造业，共同造业，形成共业，呵呵呵呵！你们会聚会不？不会！好，现在毕业呐，就是一部分同学想聚会，难道还不是为了各自的小算盘，还不是想造共同的业力，是不是？因为你们选择专业的时候就已经选择了大概大家将来都打算做这个行业，是不是？嗯，你像外语专业的，都是将来打算搞这个语言翻译，搞这个语言工作的，是吧。基本上都是这样的嘛，大部分嘛，除非有个别也转行的，但是他不会丢掉这个专业嘛，是不是？哎，音乐专业的，搞音乐嘛，想朝这个方面发展嘛，是不是？这个东西啊，都是跟行业有关，跟业力啊，其实这就是业力啊。然后比方说，哎，一个同学号召，“聚会吧。”这些同学散布在各方的咧，就是为着各自的算盘呐，一个咧，就为了我们这个行业上，我们是不是可以有交流？有帮助？有发展？啊！是不是可以同学帮帮忙呐？嗯，信息啊，提携提携啊，等等等等。是不是？搞音乐，“诶哟，你们团有不有业务？我们这个歌舞团，这个乐团，业务太少了，介绍点业务给我们吧。或者我到你们团去！提高待遇。”等等等等，各自的算盘。旧情未了的，又怀着另外一种心思，又想重叙旧情，嗨嗨嗨嗨！等等等等。乱七八糟！反正都是为了这些轮回的业！是不是？那么同志们呐，你想跟诸佛菩萨聚会，你们不是说往生西方极乐世界吗？西方极乐世界也是什么？也是聚会呐。那是什么？诸上善人聚会一处，嗨呀！你就要看看你自己有不有这个资格呐？什么资格啊？你的业力啊，至少至少你强烈的心愿，你心愿中是什么？你是不是想向他们学习啊？有他们那种崇高的情怀啊，是不是？那才有可能感得一点点业力相近相应呐，同志们呐！如果你想着跟同学重叙旧情，来搞个婚外浪漫，或者是想让自己的业务有所帮助，多赚几个钱，或者是想人事关系上有所照顾，等等等等，这些世间贪恋。你想跑到西方极乐世界去找那些诸上善人呐聚会，你不够资格啊！他们不会邀请你啊，不会给你发请帖啊，明不明白啰？其实你如果真有成就，一通百通咧。就是你有了这个正见，把这个聚会的这个认知啊，搞清楚，你都会好好学佛修行，挨得点往生的边啰，不会稀里糊涂地在那里做梦啰。那我念了阿弥陀佛，我就能往生，你念了阿弥陀佛还要看你每天心里想什么？正见？做什么？造什么业咧？是不是？你每天念是念阿弥陀佛，在你那个庙子里面，去盘算着如何搞田产？如何搞供养？如何把这个庙子装修得豪华？如何多搞点居士来？然后自己权利更大一点，然后自己由知客僧当家，然后从小当家变成大庙的当家，然后变成什么大德，越来越多稀里糊涂的想法。哎，为了保住这个当家师的位置，我是不是要考虑考虑跟宗教局、佛协会去找找熟人，找找我的师傅，等等等等，是吧，打这些妄想。哎呀，或者居士，一天到晚心里挂着家里，冰箱没关，剩菜没吃完，啊孙子没人接，嗯，等等等等。家里乱七八糟所有的事情，挂着，你这样去念佛，你心里想着这些东西，不相应呐！你往生不了呐！你念了再多的佛，喊破喉咙都枉然呐！啊，你要有什么？要有什么样的心行呐？要有愿行菩提心的心行。心行心行呐，一个是心，就是你的意乐，是吧。行是什么？你意乐的相续，你付诸实践，就叫心行呐。你的心是什么？首先是愿菩提心，发愿帮助别人往生极乐，帮助众生怎么怎么解脱，那你就要学习呐，不然你自己都不知道，你怎么帮助别人咧？这是愿菩提心。然后行菩提心，就是去学习佛法，了解佛法的真实含义，然后去实实在在地去帮助别人。有愿行菩提心的结合，你才有可能往生呐，同志们呐！不要稀里糊涂地在那里打妄想呐，做梦呐，哈哈！是吧。二合受用之集会，你要明白，所有的受用啊，解释出来都是你自己的业力感召，既然人都是业力感召来的呐，是不是？那么聚会、受用不都是这样子的嘛，嗯。要明白受用聚会的真实含义呐。你造什么样的业，就会感召什么样的受用，明不明白？那么你想享受佛菩萨那样的受用，那么你就要干佛菩萨的业啊，同志们呐！你如果干的是轮回的业，又怎么会感召佛菩萨的受用咧？受用不就是往生嘛，啊！你往生到西方极乐世界，不就感受到西方极乐世界的依正庄严的受用嘛，是不是？哎。其实啊，只要你的业力清净啰，你在这个娑婆世界当下也就感受极乐世界清净庄严的受用咧，明不明白啰？嗯。要明白，受用之聚会就是这样的含义。三合空行之集会，哎呀，很多人想，咦，是我们能看到或者是能够跟这些空行们呐在一起聚会，空行聚会，一定是为法而来咧！为护持佛法，弘扬佛法而来。也是愿力和业力感召，空行才会聚会，哈哈！他不会无缘无故为了你一个搞贪嗔痴的轮回众生，来跟你聚会聚会，嗨嗨嗨嗨！是不是？所以要明白，此三会集应知悉。）

此心要法二十一，我由定慧证量得，（当然，今天我讲解出来，也是由定慧哦，和上师本尊的加持，我才能告诉大家，不然我也不能告诉大家，是啊，我不会无缘无故地能够知道，并告诉大家，皆由定慧证量得。）

学佛之人应重视。（是吧。）

　　特于吾传弟子众，极应珍重善受持。（这些咧，学佛的都应该重视。特别是我这个传承呐，米拉日巴尊者讲的呐，更应该珍重啊，善加受持。那么在我这个道场学佛的也更加呐，也是一样的呐，嗯。要善受持。）

一切法缘及所需，圆满具足百难一，

是故解脱甚艰难。（就是说，所有的法缘，和你所需要的这些东西，都具足啊，很难啊。所以解脱是很艰难的，不要把解脱看得那么容易，只有具足所需啊，圆满，一切法缘圆满的人，他解脱起来就容易，啊。但是这种人难！难得！百人难一啊！）

　　难中又难诚如是，努力奋斗终能克！」

尊者于是摄受当巴交普为徒，带他同去。然后就传以灌顶及口诀。他依法修持终于得到究竟之觉受和证解，以后他就成为尊者之出家众中的「亲近弟子」之一。*文有「出家修行人」之字样：sTon·sGom·之sTon·通常指sTon·Pa（出家人、和尚、或法师）。故本故事未详言当巴交普出家之因缘，想系后来出家。*（这个当巴交普可能后来到米拉日巴尊者那里以后又出家呐。）