第二十篇 无常八喻曲
尊者密勒日巴依授记之嘱，带领几个徒弟前往笛色雪山去修行。当他们行至罗哦湖的时候，有一个弟子假装害了病不能前行，大家只好停下来。那时正是夏天，尊者就住在罗哦上区随缘说法。直至秋季的时候才继续旅程到笛色去。（啊，你看看，依照缘起所说的这些法都有一篇篇的记载，这都是很重要的。因为弟子，一个弟子的干扰，假装害了病，不前行，大家只好停下来，是不是？在罗哦上区随缘讲法，就没有把它记下来，是不是？作为弟子就没有把它记下来呐，但随缘的开示就没有那么系统，也可能没有那么重要呐。是不是？）男女施主多人簇拥着尊者师徒一直送到某一个山顶上。然后大家向尊者顶礼、绕行多次。他们对尊者说道：「我们以后也不知道还有无机会再能见到您。请您为我们唱一首歌，开示法要吧！」（哎呀，这些人咧，既有福又愚痴，是不是？你既然知道佛法珍贵，尊者尊贵，遇见尊者的这个缘分也珍贵，是不是？既然知道。但是就是生不起这个出离心，跟尊者一起去学佛，啊。所以能生起出离心，随尊者去的，那都是很难得很稀有啊！是不是？嗯，就像我们这一路讲法啰，听还听呐，就不知道有几个会去真正学佛修行的呐？是不是？听的时候可能……，哎,很多感慨，哎，甚至有的人万千感慨。但是你要按尊者说的落实去做啊，有万千的牵缠，也有万千的犹豫，呵呵呵呵呵呵呵！是不是？嗯，所以说这就是无福之人呐，也无智慧，啊！有智慧的人呐，他就一定有福报，是吧。什么福报啊？就是修行的福报。）
为酬其请，尊者就唱了一首「瑜伽行者之歌」：
「我乃西藏一行者，密勒日巴是我名，
闻思虽瘠口诀丰，心虽谦微坚毅大，（你看看，米拉日巴尊者啊，他就是这样的一种风范呐，闻思确实，他就在玛尔巴上师那里听闻教法，是不是？虽然没有你们那些博学广闻的人多，是啊，虽然贫瘠，但是我口诀多啊，嗨嗨嗨嗨嗨嗨！是吧。心虽谦微，我心是甘处卑位，是吧，也谦虚，但是什么？我的坚毅大呐！）
平日睡少修持多。知一而能知一切，（有的人说，“那我还不只是知一呐，”有很多众生就会这么说呐，“我知一二三四五。”但是你能知一切吗？他就会回答，“一切还是不知。”那就会告诉他，那你这个一二三四五也不知，呵呵呵呵呵呵！真正知道了，一个道理的，就是一个佛法上面的完整道理，那就能知道一切佛法的道理，啊！）
一切所知归摄一，堪称实相之专家。（嗨嗨嗨嗨！有的人心识眼识不清净的，他又会要说啰，“你看米拉日巴尊者，他自吹自擂，说自己什么？堪称实相之专家。哪有这样自吹的咧？”不是有人这样说我吗？在教弟子的时候，也是这样吹牛皮的啰。我以后就可以告诉他，我说我是跟米拉日巴老人家学，一是一，二是二，知道就知道，不知道就不知道！是不是？）
床小舒倦能随意，衣单身暖乐怡怡。
少食能饱无饥饿，大瑜伽士所仰止，
具信徒众时围绕，生死怖畏作依怙。（你看，你们谁会把生死畏怖作为依怙啰？那就是什么啊？时常提起这个死亡之心咧！心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于干涸之壑！就是那个四依止咧。噶当派的，是吧，四念处咧。心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于干涸之壑。是吧，这就是依止咧！这才是你们要依止的咧。你们依止什么啊？就是依止着自己的欲望，今天依止一千块钱，下个月老板是不是还跟我加到两千？这样去依止，那再下个月老板是不是又给我加到三千？是不是？你们依止在钞票上，你们没有依止在生死上呐，啊哈！简单就是依止在死上！）
我于乡国无贪恋，（于家乡故国呐，没有贪念咧。）
随意遨游无定处，（是不是？但是我们很多人呐，就是恋土难移啊，家乡观念很重，他就是到了别的地方，他也还要把老乡搞成个同乡会，团结起来，我们还是老乡，嗯，搞这些名堂。真正明白道理的，如果学佛了的人，你还搞这些名堂呐，那我就说你这个学佛的真没学透呐，真没学懂呐，还没挨边呐。为什么？同乡同乡呐，共同业力投到一个地方，就叫同乡呐，你赶快从那个业力里面跳出来呐，你如果净除了这份业力，你就跳出来了呐，是不是？）
随意所行无顾虑，无视世俗之礼仪。（他老人家是爱怎么走就怎么走，而且这个世俗间的礼仪啊、礼节啊，这些仪轨啊，这些凤仪啊，世俗的这些礼节，他根本没放到眼里，是吧。）
于世财物无贪执，食物净秽如一味，（干净的食物也好，污秽的食物也好，不贪执，不分别。）
烦恼刺痛极微小，（你看，尊者他也是说烦恼刺痛极微小，但是不是说没有烦恼刺痛啊，有时候也会有，啊！）
声名美誉不关心。（但是你要想到啊，尊者的烦恼刺痛不是你们那些烦恼刺痛呐，尊者有时候是菩提心，为了别人的解脱感到烦恼的刺痛，是吧！声名美誉不关心。）
早离能所心境执，已解涅盘之死结。
孤苦衰残老迈人，我常慰藉为友伴；
活泼如猴众顽童，我常伴彼作嬉戏。
瑜伽行者我密勒，随意漫游天下去，
愿汝人天皆欢喜，身体康健无疾病。」（米拉日巴老人家平时闲暇的时候干什么咧？要么就是安慰安慰那些老头老太太啰，安慰一下啰，要么就是和小孩子在一起玩呐，除了讲经说法和自己的修行，硬是碰到人就是这样子的，是啊。）
徒众们听了说道：「尊者的行素可以如此，但我们这些徒众弟子们应该怎样去做才好呢？」（嗨嗨，这人呐，真愚痴，啊。多此一问嘛，尊者怎么做，你就学着怎么做嘛，是不是？你能够学个一二，也就得个一二的成就嘛，是不是？还要问我们怎么做？尊者已经示范了呐。）
密勒日巴答道：「若能深观浸思于一切法无常的事实和道理，才能真正的学道。」随即唱了一首「无常八喻曲」：（你看，这才开始契入无常八喻曲的主题，那么你们号称学佛了，有的号称几十年呐，你们是不是深观浸思于一切法无常的事实和道理了啰？很少有人做这种功夫吧。其实这只是学道学佛之前的准备咧。要好好地观察咧。不加观察去学佛，你那是一时冲动咧，不是真的发心了咧。只有真正做这种功夫做到了，才能真正发心去学道，无常八喻曲啊。）
「来此施主及徒众，汝等决心学佛耶？（你们是不是决心学佛啊？那么同样也在问你们咧，你们是不是决心学佛啰？啊，不要把它作故事听呐，这其实就是米拉日巴老人家假我之口在问你们呐！哈哈哈哈哈！汝等施主及徒众，汝等决心学佛耶？）
深心生起净信耶？（是吧，是不是生起了清净的信心呐？）
若欲信心不退转，应思此歌之权教，（如若想信心不退转呐，应该知道这个歌啊，也只是权宜之教诲啊。）
心自思惟深忆念。我今引用外境喻，（打个比喻告诉你们，是吧，这就是打个比喻。）
宣说诸法无常义：金色绘画之佛像，
碧绿如玉之鲜花，高谷汹涌之涧流，
谷底稻田之米实，长匹丝织之锦缎，
贵重价昂之珠宝，初三上弦之新月，
心所疼爱之幼子，以此八喻说无常。（他就用这八种比喻来说无常。）
昔日无人做此说，故应细听善思惟，（以前没有人这么说过，是吧。今天你们要仔细听，要好好思维，啊！）
否则不能解其义。金色佛像终消褪，
此即无常之表徵，（你看，那绘画的佛像，你上多少金粉的颜色，随着年代的久远，它都会掉，这个颜色会掉呐，会褪色呐，是不是？别说金色的佛像啰，就是身上穿的衣服，洗久呐，褪色都会变成白的呐，是不是？年深日久，就会变白，就会褪掉这些颜色，这就是无常！告诉什么？它为什么无常？它是有条件的呐，时间变呐，是吧，遭到磨损，是吧，遭到气候的化学变化，是吧，气温，等等等等，颜色都会褪掉，无常，啊！这就是无常。）
诸法幻化不可持，念此心自向佛法！（如果你明白了佛像会褪色的这个道理，真正地深自思维，其实你们自己啊，也可以这样去思维呐，如果你真正思维透彻了，就知道了世间一切诸法幻化不可持啊，这个法是指世间的一切啊，知道不？嗯。念此，只要你真正地思念到这个道理，心自然会向佛法。你们谈恋爱都想找一个能够长久对自己好的老公或者老婆，是不是？你们谁会把自己的感情寄托在一个善变的，感情善变的又多情又花心的人身上啰？你们在世间知道这个道理，那么观察诸法无常，也要生起这个智慧呐！是不是？那你就不会把自己的心的依靠放在这变化无常的这个色法上呐，自然就会追求佛法呐。但是众生不！她找老公，她就蠢了，众生没有智慧呐，她找老公老婆要找那个永恒爱我，它就没有想到，你是在无常上去求永恒，又怎么求得到咧？是不是？本身基础都错了啦，你们两个人谈爱的时候那个心都是无常的呐，你们两个人本身都是无常的轮回众生呐，于无常中求永恒，那岂不是愚痴吗？呵呵，但是偏偏这个世人啊，就解不开这个疙瘩，她就总是向往，包括这个稀里糊涂的这个高玉美，学佛这么多年，她还在希求，“你是不是对我变不变？是不是永恒地爱我？”我说，我告诉你，“以前那个说永恒爱你的那个钟宁早就死呐。”是不是？你如果就是还活着，他本身都是无常的，他又怎么可能永恒地爱你咧？你又永恒爱他不啰？你也是无常的呐。你又没证悟真心实性，哎，你是有要求的，我要对你怎么怎么样，你才对我怎么怎么样，这不都是无常嘛！有条件就是无常呐！啊，告诉你们呐，有条件的东西就是无常的呐，知道不？但是有的众生又聪明啰，那我就要那个无条件爱我的！怎么会有无条件爱你的啰？这个世界。是不是？呵呵，他没看到无条件爱别人，呵呵，是不是？没有的。所以于无常中去求永恒呐，就像煮沙求饭呐。呵呵呵呵呵呵！你把那个锅子里面放一锅子的沙子，你要要求它煮出饭来，不是那个东西呐，是不是？明不明白这个道理啊？要生起智慧，嗯，生起智慧你才能解脱。不然你就永远解脱不了呐，众生为什么解脱不了啊？为什么解脱不了啊？按照这个道理就像你们看到有一个人呐，他蹲在那个火炉子边上，火炉子边上天天在烧火，火炉子边上又是烧火，又是折腾，又是加水，好，煮一锅子的沙子，“哼！我一定要把这个沙子里面煮出饭来。”这个旁边的人就看着，你说你看着这个众生可怜不可怜？他就永远没有办法从这个事情中解脱出来咧！旁边的人就告诉他，“你这是沙子怎么能煮成饭咧？你要到田里或者是米店去买米。”是吧，你买了米，你才能煮成饭呐。“那不，那我就是要从沙子上煮出饭！”这个人就这么执着。其实众生就像这个煮沙子要成饭一样的，他永远都没办法解脱。但是解脱又容易不咧？容易呐！是不是？你不煮沙子就是了啦！是不是？你把沙子，锅子里面的沙子，倒掉，洗干净，去煮米，你就煮的饭出来了啦，但是众生就是不肯，为什么咧？“我煮了几十年的沙子，那我不白搞了！我这点沙子不白煮了！”哎呦！那点沙子对你有不有用啰？你是要煮饭吃！一个要煮饭吃的众生，他几十年就煮了一锅的沙子，他还在那里……，他饿得要命呐，他还在那里争辩，你说，“我好不容易辛辛苦苦找来一锅沙子在那里又煮了这么久了，你看啰，这个沙子都热了咧，已经开始热了咧。”哈哈，哎呀，你永远都煮不出饭来呐，也就是以沙子的比喻告诉你们世间的一切，财富也好，名声也好，你们所贪求的男欢女爱也好，家庭也好，一切世间诸法，都是无常的，都不是永恒的东西！如果你真想找永恒的东西，那么你就不要在这些东西里面找了，知道不？想找永恒在哪找啊？证悟真心！证悟实相！证悟空性！这样你就找到永恒的东西了啦。同样，你也拥有了比永恒的爱情还永恒的，那是爱爱情呐！是不是？为什么？你证悟了空性，证悟了实相，你跟十方三世诸佛菩萨，你都相瑜伽呐，相应呐，是不是？那你就拥有了十方三世诸佛如同你爱你自己一般的无二无别的真爱呐！那多幸福呐！只有在那里才能找到永恒的爱呐！是不是？永恒的东西在那里啦！但是众生他就执着啊，他就放不下，他就形成一个恶性循环，他赌了几十年，欠了一屁股的债，他说，“我不赌这些东西还不了，怎么办啰？”是不是？炒股的，“我不把过去的损失赚回来，怎么办啰？”你不知道你还在那里赔赔，赔掉了青春，赔掉了钱，都赔了，你不搞了噻！放下噻！那你不就好啦，从痛苦中解脱出来啦。哎，所以说，明白这个道理，诸法幻化不可持！只要真的搞清楚了道理，自心念此啊，自心自然向佛法咧！你以为学佛蛮难啊？嗯。但是你们就没有搞清楚这一点，啊。）
绿色鲜花似碧玉，终被寒霜冻折死，（你看看，它是无常的，有条件呐，再好的鲜花，啊，是不是？它是有温度湿度，土壤等等，诸多要求呐。水分，是吧，都有要求呐。那个要求一改变，还不要说寒霜啰，是吧。你没有水分，少了一样东西，一个条件改变，因缘改变，它就死了呐，是嘛。）
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！（你看，再美的少女啰，他身体内的任何一个因缘改变，她就不美了咧。明不明白啰？一个女人美如天仙的女人，她要是不爱惜自己的身体，纵情声色犬马，那么她的肾一坏，肝就坏，再一纵情酒色，又得了肝硬化、肝癌，你看那个肝有病的病人的脸色啰，全是青的咧！是吧。脸色绝对不会再红润，一个人的脸色气色红润呐，她的肝肾就没有问题，是吧。你像你的脸色不好，就证明它们很弱，肝肾虚弱，啊！肝肾虚弱啊，就气血亏虚呐。哈哈，同志啊，是不是？那美女由于内脏的一些条件改变，因缘改变，是不是？她就不美了呐。她外形再美，还不说别的变化啰，外形还是这个外形，但是她的颜色变了，你们会觉得美不啰？青面的，绿绿的，青青的，是不是？你们只会认为，这来了的是个女鬼，是不是？美女鬼，哈哈哈哈！而不是个美女人，是不是？所以说念此即是无常故呐。）
高谷流涧浪汹涌，流至平原缓无力，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！（哎呀，你看从那个高山流下来，冲下来的那个瀑布啊，那个气势啊，尤其是汇成大瀑布的时候，是不是？那个力量有多大呐，是不是？再大再大的力量，如果你用平原把它泄掉，它流到平原呐，它就缓缓地缓缓地最终就流不动呐，是不是？那么由此可以看到，你权势再大的人，一旦你离开那高高的位置，你就没有权势了啦。明不明白？所以权势有什么好贪念的咧？力量有什么好贪念的咧？你是拳王，你持仗的是什么？年轻力壮的高位，那不就是高位嘛，当你年老体衰的时候，你是拳王也没有力气呐，爬都爬不动呐，是不是？你看我们认识的一代拳王嘛，我们湖南的也算是我们国家的拳王，宋伯伯，是不是啊？他中年时期都能做到伸手用两手指抓住一只苍蝇，那个苍蝇还在他的指尖扑愣愣地飞，你看他的控制力和准确度有多好啊。啊，他就是练拳击和摔跤的嘛。是不是？但是，哎，当我们老年见他的时候，他就已经是佝偻着自己的腰身，走路都蹒跚不稳呐。是不是？这就是再高再大的力量，失去那个位置，你就没有力量呐。那么在修行中，对待自己的业力，是不是同样可以悟到一个道理啊，当自己习气啊，翻到一个很高的时候，你这个时候不要去堵住它，可以适当的用一个方法，你只要不再去沾染它，把它宣泄掉，它一旦宣泄到平缓的时候，是吧，再重的业力，它也没有力量呐，要学会用善巧，就是上师去指导，是吧，解决这个业力。因为业力它也是无常的啊。当那个条件一改变的时候，再强的业力，它就没有力量呐，明不明白？悟修行呐！念此心自向佛法！）
低洼之处有稻田，稻杆终被镰刀割，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！（稻田呐，长得再好，嗯，镰刀一来，全部收割完，没有啦。一滩烂泥，是吧。这也是预示着什么？财富也是一样的呐，稻田就是财富呐，镰刀是什么？就是外逆缘。明不明白？你想想看嘛，你存再多的钱，拥有再多的财富，那是在当时社会稳定的情况下，你这点钱才算钱呐，才能购买到东西起点作用呐。一旦这个国家都没有呐，这个政府倒台呐，嗯，被外族入侵了，这不就是镰刀嘛，那银行的钞票就没用了啦。还不要说外敌呐，你像过去，解放前的国民党政府，一个政策来了，就变金元券了呐。呵，是不是？你的钱就没有了。过去的帝王，啊，不贤善的帝王，横征暴敛的帝王，不就是喜欢改变货币的制度吗？是不是？王莽改制，用六铢钱，是啊，去换那些东西，偷换嘛，这一换，老百姓的钱，就没有了呐，是不是？所以说你集再多的财富，当这些外来的条件，这不就是镰刀呐，砍割的时候，你就没用了啦。所以不要执着呐，不是说你不用，也不是说这些东西一点用都没有，当下都没有用，啊，当下不是这样讲的，它是有条件的，那么趁着你还有用的时候，你何不用来积累资粮咧？明不明白啰？积累善趣的、将来解脱道上的资粮呐！是不是？这才是聪明人呐。你留在那里，一个外缘来，改变呐，没用呐，念此心自向佛法！当然也不要去贪求不已啦。你要知道贪求不已，一个最大的过患，就是耗掉你自己的青春和生命，以及精力、健康，所有都没有了啦！说不定你赚赚赚，正好赚到那一天这个镰刀来的那一天，所有赚的都成空了啦，是不是？嗨嗨嗨！嗨呀！总是打算，“我明天学佛！啊，明天我把这些钱存够了再学佛。”哎呀，明日复明日啊，明日何其多？嗯，事事待明日啊，就万事成蹉跎呐。嗨嗨，是吧。你存存存，说不定存到你认为可以的那个明日，“啊，真的，我明天我就算了，哎呀，我真的，我明天算了。”你刚刚在这里明天算了，马上就广播，电视台就来个通知，人民币没用了，或者是美元没用了，地球爆炸了，呵呵呵呵呵呵呵！现在地球大灾难，没用了。“呵，我早知道，我提前那么一两年或者五六年，那个时候的明天，我就能修五六年呐。”这个时候后悔有什么用咧？没用了啦。就是说，啊！要知道这些东西都是无常幻化，不可以执着，是吧，关键是执着可怕，主要是在这里执着，众生呐，主要是在这里执着可怕！是不是啊？你看米拉日巴他老人家，诶，他也知道去化点粮食，供养上师啊，自己吃啊，是不是？也有这个要求，但是他不会花太多的精力去执着呐，他因为知道这都是无常呐，是不是？我现在需要，我就去搞点吃的啰，够了啰。嗯，你们其实……，大多数人到目前为止，接触来接触去的人，大多数人都还是有条件，现在。放下了啦，就是没有条件的，你也最多搞几年算了啦，能够趁年轻不更好吗？能够趁年轻学佛不更好吗？哎呀，所以说啊，要念无常啊！）
长匹锦缎极耀目，终被无情利剪裁，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！（哼，一样的道理呐，那个锦缎，还不漂亮啊？剪刀一来，全部剪完，爱怎么剪，怎么剪，就是说所有这些东西都敌不过逆的外缘、恶缘，是不是？条件改变，都没有呐，是不是？其实这个长匹锦缎还不需要利剪呐，是不是？一桶油漆它就没用了，呵呵，再漂亮的锦缎，哎油漆泼上去，就不漂亮呐，掉在油漆桶里它就没用了，是不是？嗯。）
勤聚财宝终弃捐，此即无常之表徵，
诸法幻化不可持，念此心自向佛法！（是不是？你勤聚财宝，最终还是要抛弃呐，就是你死的那天，无常来的那天呐，是不是？无常的死亡来的那天你还得放弃呐，是不是？你现在放下对它的贪着，转为道粮，多有意义咧。转为道粮中间，就有上供上师啊，下施什么啊？下施自己的缺乏道粮的师兄道友呐，这多有意义咧。是不是？众人不肯，“那我几十年不白搞呐！”很多人就是这样想的。几十年白搞呐，你几十年白搞呐，没错，你好像失去了一些钱财，但是你积累了道粮呐，你到上师那里去，你凭什么向上师求佛法咧？你凭什么去安住上师的道场咧？你凭什么去随行上师咧？啊，你凭什么要那些师兄弟帮助你、照顾你呵护你？是不是？如果你这点心量都没有，你要想到一点，你将来这些东西终将放下，还是要放下的呐！你到那个时候放下，给的是谁咧？给的是轮回中的家亲眷属，他们干什么咧？跟你烧点纸钱，呵呵！是不是？他们还能跟你干什么？你就永远都没有解脱的机会呐。嗯，你没有在解脱道上累积资粮呐，是不是？那么儿孙就跟你烧纸钱啰。你把所有的财产确实留给你的儿女呐。你像那些大富翁，他辛勤一世，自己操劳到七八十岁还在操劳，是不是？然后那新闻界还报道，某某大富翁把财产怎么做了安排，给了儿女，啊怎么怎么，给了儿女又怎么样咧？于他有什么？你说。对于他本人来说有丝毫的真实利益没有？那就是他的儿女在他死后，给他买一块很宽广的墓地，嗯，一百亩吧，算大了嘛，做墓地，然后买一块，那个几吨重的什么大理石跟他筑块墓碑，不得了吧，那你还要政府批呐，嗯，你那个墓地真的还要政府批，是吧。呵呵呵！是吧。嗨嗨！政府不批，你还买不到。买这个墓地，很让人羡慕，一千亩嘛，一千亩的墓地，啊，一万吨的石头，做的墓碑，上刻某某某大富翁之墓，不要几年呐，真的不要几年，你个人霸占的这个上千亩的墓地，好一点的咧，就变成公园，大家休闲的时候，可以来玩一玩的公园，嗨嗨嗨嗨嗨！是不是？差的呐，那就变成荒地呐。啊，长满了荒草、荒树，是吧，没用呐，于他个人。如果你在年轻的时候就少赚点钱，你把它转为修行的道粮，供养了修行道上的成就者上师，和那些师兄弟，他们会跟你结上金刚善缘，你这一生就多出几十年的修行，来生就有依靠了呐，你就有生生世世的上师和金刚道友啦，来生路上那么漫漫长长的来生路啊，你就有了永恒的伴侣呐，而你这些儿女将来等你一死后，那就各奔东西了呐，谁也不认得谁了呐。你以为你的儿孙认得你吗？不会认得的。为什么？我只反问一句，你还认得你死去的父母不啰？你知道他们到了那一道啰？是不是？如果你认得你今生的父母，那你就一定认得那些地狱的每一个恶鬼啊，那地狱里面的每一个众生呐，都认得呐，都是你曾经的父母呐，嗨嗨！是不是啊？都是你曾经的儿女呐，你都不认得咧！所以你的崽女也不会认得你们啦。啊，只有金刚道缘才是生生世世的永恒咧！所以要珍惜金刚道缘，要珍惜现在的机会，啊！这才是有智慧。）
初三新月甚清丽，不久老大形猥残，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！（你看看那个月亮嘛，从初三的新月开始，然后到满月，就老残呐，是不是？这也是无常幻化，是吧，也就看到岁月的无常、流逝呐，这些你都要明白呐，啊！所以不可以再贪恋红尘呐，早早修行呐，解脱，为来生积累资粮呐。你们辛勤劳苦，为今生积累一点口粮，那你们为什么不为来生去辛勤积累一点资粮啰？谁也没这么想。世间人都知道存钱防老，聚集财产防老，养儿防老，他就不知道这只是短暂的没用的无常，是不是？你要能够想通，存资粮，解脱道上的资粮，防备未来漫长的，未来的路啊。你有资粮，养儿就不如上供上师，供养这些金刚道友，来生能作伴呐，啊，儿女不会跟你作伴的呐，来生。呵呵！）
如宝幼儿极可爱，突遭逆缘竟夭折，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！（是不是？黄泉路上没有老少呐，不是有很多小孩生下来很可爱，但是由于前生业力的感召，很小很小就死了，是不是？哪怕是他父母暂时不想要他这个机缘，这一念都可以流产他，是不是？但是你们流产的那些人，做人流的那些人，你也没想过，你也肯定应该知道嘛，如果不流产的话，生下来也一定是可爱的宝贝嘛，是不是？你们不也因为当时自己的一念，也是这个婴儿自己的逆缘呐，横招逆缘啊，竟夭折呐。啊，这就是无常幻化呐。念此心子向佛法啊！）
我此八喻无常歌，汝辈弟子应受持。（你们看看，你们受持了无常歌没有啰？念无常念了这么久呐，有几个又去受持了咧？）
嗟呼世间之俗务，永无完结终了时！
故应决心舍一切，专志一意修佛法！（你看看，世间的这些事啊，了不干净的呐，它永无了结，没有完结的时候。“那我还是要把这个事情做完吧，要有始有终呐。师傅哎，我以前一生没有坚持做完过一件事。”你想想看啰，你发心做的事全是世间无常的轮回的事呐，它是永无了结的时候啊，告诉你啊，嗯，它没有了结的时候！你认为到什么时候可以了结，那是你当时一时的妄想，因为什么？当你做到那件事那个的时候，那个事情它已经变化了很多条件呐，又有了很多其他的因缘、因素加入，你又了不了了啦。为什么？就像办公司嘛。嗯，开公司，“那我这个公司啊，我开到赚一百万，差不多了嘛，我就决定收手啊，师傅啊。”问题是你开到这一百万的过程中间，又不是你一个人可以做成的，一个巴掌拍不响呐，有客户，嗯，有员工，等到赚到这一百万的时候，客户还需要继续做，“你不做完，你这个人不守信誉呐，我们还需要你继续提供服务呐。”员工就会说，“我还年轻，你不做了我又到哪里去养老咧？我要在你这里做到退休才好啦，你作为老板你是个有责任心的老板，你怎么可以随随便便走咧？”这么稍稍有几个员工又是你喜欢的，你找来的，认为很可爱的，啊，你又不忍心放下，那么我就还是为他们几个尽点责任算了啰，你看，就这几个可爱的小员工啊，那好，那就这样，那我就赚到五百万的时候，嗯，再放下。你要想想，赚五百万的时候，又会有可爱的员工被你招进来呐，是不是？又会有其他的环节必须跟上，越套越大，等你赚到五个亿的时候，环节就牵扯更多呐，那就不是你一个公司，可能你就要搞什么？集团公司，搞股份，搞董事，来开董事会呐，才能决定我的去留，“哎，我不想当这个董事长呐，我准备放下，我要走。”那么那些董事们就出于各种各样的原因，因为为什么？觉得你，哎，利益嘛，你当董事长可能分配我们利益，我都还接受，是不是？换了一个人当董事长的话，可能我们就不行了，啊，我们不愿意，等等。诸多条件都在制约着你，为什么佛陀说，富贵是八难咧？因为越是富，越是贵，它牵涉到的外缘只会越来越多，越来越重啊，你看，一个皇帝想出家，他比那个贫民想出家要难上千万倍呐，为什么？牵涉到各种利益集团，“你在这里当皇帝，我们大家都还能平衡，我想谋反，机缘没成熟，准备工作还没做好。”那些怕别人谋反的咧，生怕你走了，他们造反，“我推选谁去啰？你在这里我还相信。”那些想做贪官的，诶，看到你这个不想当皇帝的人在这里，“好啊！他不想管事，我们管，我们来贪，多好咧，换了一个想管事的皇帝，那我们不就贪不成了吗？哎呀，那还是你这个想当和尚的皇帝来当皇帝好啊。因为你每天就只念经打坐，不管朝政，呵，我们来管多好咧。”各种各样的想法，各种各样的要求，各种各样的机缘，都制约着你不可能走啊。所以你看，世上事永无终了的时候咧。啊，弥勒菩萨就说了呐，“世上事了犹未了，何妨以不了了之咧？”我现在就不了呐，呵呵，我现在就不负责任了，又怎么样啰？嗨嗨嗨嗨嗨！有时候真要学学那个赖皮呐，是不是？哎呀，这个人呐，所以不要执着，啊，你自己的生死你都负不了责，哎，你对自己都负不了责，你有什么能力去负这些责哦？啊！没用的。啊，永无了结终了时。故应决心舍一切，专志一意修佛法！）
若念未来时日多，突然命终无常至！
何日死来不可知，念此心自向佛法！」（你想想看，总觉得自己将来时间多啊。你看，“师傅哎，我还只有五十岁咧，还应该干干咧，年富力强咧。”他五十岁了，他都觉得自己年富力强，六十岁的时候，“师傅啊，我还是不是跟这个国家社会啊，跟子女啊，奉献奉献余热啊？”从来没有人觉得自己可能明天一觉睡下来就死掉，起不来，是吧。有几个会觉得自己明天会起不来的啰？但是为什么那个殡仪馆的人接待他们的顾客和业务的时候，有那么多几岁的、十几岁的、二十岁的、三十几岁的这些业务啰？是吧。谁都知道黄泉路上没老少，但谁都不相信自己明天可能会死亡，总以为自己未来的时日啊，还很多，是不是？你想想看，你现在的人，你造多少杀业啰？现在让人死的因素比原来有多多少啰？你看看，在春秋战国那个时候，什么样的级别的官员才能拥有一部车子？一部牛车、马车啰？是不是？那么在这个国家的大道上奔驰的车子，又多么的稀少啰，因为那个大官才有车子，他也不可能时时刻刻到外面去奔驰呐，是不是？嗯，那老百姓他可以很悠然地在马路上散步，是不是？现在咧，一个稍微收入高一点的一个员工，他都要买部汽车，到街上去转一转，他甚至买了一个像皮蛋壳子一样凑出来的便宜汽车，他都要去到外面去冲一冲，是不是？再不行我就买部摩托车。你禁摩了，我就买部电摩。你看现在电摩都可以压死人咧，我告诉你，如果撞得不好的话，是不是？那一下把你从高架桥上撞倒，掉下来，那你不就是摔死了，是不是？要是正好撞在你的小弟弟上，那不一下也撞死啦，是不是？或者那个电摩它曾经摔过一跤，他没去维修，他前面那个挡风板破裂了，像一把刀样的锋利呐，撞到你的肚子上，那个锋利的挡风板一下切到你的肚子里去呐，你也不就死亡了，是不是？单车都可以撞死人呐，是不是？自行车都可以撞死人呐，所以你想想看呐，现在让人死的这个因缘多不多啊？随便大一点的风，一个高楼坠物，正好砸在你的脑袋上，因缘成熟啊，完蛋了啦。是不是？那个高楼我想起如果是二十一层楼、二十二层楼或者五十几层楼那么高楼上扔下一个鸡蛋可能打到你头上，我估计有的人都会被打死哦。啊，鸡蛋都能打死人，因为为什么？速度太快了嘛，高速嘛。现在很多人开车出门要走高速公路嘛，我告诉你呐，高速公路如果你万一不幸碰上前面是一辆渣土车。你像我们以前坐车就碰过一回事呐，幸亏不是高速呐，记得不？去安沙的路上，前面一辆渣土车，它了那个后轮是两个轮胎的嘛，中间夹了一块石头，我们跟在后面走，它一摔，啪，打在我们的玻璃上，那块玻璃就废了，就打了个四分五裂啦。如果是高速上，那里面坐的人就有可能打死了，是不是？速度快了，飙一个石头，就不行。所以你看看，现在的让人死的因啊，太多了。嗯，一个医疗事故，你要是不幸到医院去，你感冒了，跟你看个病，她跟你打错了针的话，一个粗心的护士，她跟你来个医疗事故，拿错了针头，拿错了药，本来是打给那个其他的很严重的病人的毒药，他那种病要的，以毒攻毒，结果一针打到了你这个感冒的患者上，你就拜拜了啦，或者是她……，你是什么？有个什么要做试验针的，叫什么针呐？青霉素。啊，青霉素要打试验针的，那个护士她偷懒，或者是粗心一下，忽略了一下，没打试验针，就一针青霉素，把你打得就完蛋了啦，医疗事故，就赔你一点钱嘛，又怎么样啰？你还是死了嘛。像现在要人死的东西太多了，知道不？同志啊。早点抓紧时间，净除业力去修行吧。）
大家听了都生起极大的信心，齐向尊者恭敬顶礼，许多人都感动得流下泪来。当时有三个少年同时恳请尊者摄受他们为徒仆，（你看，这三个少年呐，多聪明，多有智慧啊，多有福报啊。少年学佛啊，如什么？如旭日东升呐，劝学篇里面就这么说的呐，啊，少年好学，如日之初升，中年好学，如日当中午，老年好学也如秉烛夜游啊！至少能像在晚上有一盏灯烛照亮光明是一样的呐。如果你是少年好学佛，那真的是非常好的一件事呐，但是现在少年一般都是要搞轮回，他不把自己折腾到几十岁，谁也不会想到要来学佛，好像现在学佛啊，变成什么？老年大学的一个业余爱好，很多人……，以前我也碰到过啊，我的亲戚啊，劝过我呐，“你要学佛啊，好啊，你爸爸妈妈他们都不会反对，你就退休了以后去学嘛。你到那个时候你也退休了，闲暇去学佛嘛。”呵呵，很多人这么说，他就把这个学佛歪曲到这个样子，当然这也是众生共业所至。其实明确地告诉大家，老年人学佛，是佛教的慈悲，给你一个机会，为来生做点准备，明不明白？要学佛真正需要的是青少年，青壮年，因为你越年轻学佛，你成就的可能性就越大，越是老年，成就的可能性就越小。为什么？人越老越固执啊，各方面的习气都越固执啊，这个老者相，真难破啊。为什么？你如果是一个老工人、老拖糞工人、老清洁工还好一点，还有一点卑下心，可能就会愿意听我这个年轻的师傅开示开示，万一你不幸是一个老高级干部或者是一个老学者、老专家，你就会很骄傲的对我说，“嗨呀，小伙子啊，我过的桥比你走的路多，我吃的盐比你吃的米喝的水多啊，啊！你讲课我如果来听一听啊，那还是抬举你呐。”极少有老学者、老专家或者是老的大干部真有这份虔诚和虚心去听一个年轻的成就者跟他开示佛法和人生的取舍道理啊，哈哈！他认为自己是老人生呐，已经老于世故呐，呵，可是你这个老人生，就不是长白山的那个老人参呐！那个长白山的老人参是几千年的，那就是至宝，越老越值钱，有的几十年那都是宝贝，是不是？但是你这个老人生没有用处呐，你是造一生的业，去轮回的呐，你当的官越大，赚的钱越多，地位越高造的业越重呐，就比那个清洁工、老拖糞工他们造的业要重不知道多少倍呐？嗨嗨嗨嗨！嗯，你老富翁是一样的呐，啊！所以说要及时学佛，啊！你什么时候有机缘遇到纯正的佛法，就应该生起出离心，明白了，知耻即止，近乎勇啊，是吧。一个人知道羞耻，他就能制止、停止这种行为，这个人就已经接近是一个什么？勇士！他才真正叫勇敢的人！知耻即止近乎勇，是吧。哎！那天尊者）带着他们去修行。尊者就唱了一首「十种艰难曲」：（嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨！就告诉你们，你们虽然是少年人啊，少年学佛也有个麻烦，什么咧？心性、气血未定，是不是？）
「心无慈悲之行者，降伏恶人甚艰难。（哎呀，你们应该有这个体会啊，你像很多人，也劝过我，啊，包括你们，看到我对炎子，对高玉美那么严厉，是不是会培养她的逆反心理，我说，现在就告诉你们一个道理，你们放一万个心，因为无论是炎子还是高玉美，我说炎子小孩子，她都能感受到，我是真的爱她，是不是？我对她再严厉，是关心着她的解脱，是吧，不想让她轮回。她明白这个道理之后，再凶恶的习气再顽固的习气，她都能被降服，但是如果你去降伏一个人，你不是真正的慈悲他，不是为了他好，为了他解脱的利益，不是真的慈悲，怎么降伏都降伏不了啊。你们看看，现今世界上的那个国际的上的纠纷，你再强大的国家，如果你是去入侵啊，一个小的国家，小的民族，呵！你说得再动听啊，打的主义再好听啊，也永远都会有抵抗呐。是不是？降伏不了的呐，一个民族。那么个人是一样的呐，是不是？因为为什么？你不是真的为她好，你去入侵别人的国家，你不是为了真正给那个国家的人民啊，带来幸福，带来民主，带来安详，不是让他们的日子过得越来越好啊，你欺骗，只能欺骗一时啊，明不明白？你是想去掠夺他们的财富，然后把他们啊，作为你的前哨阵地，帮凶走狗，是不是？你这样的心态，你去降伏，你多大的力量都降伏不了别人，永远都有抵抗战士，也就是你们所说的所谓的国际恐怖分子，哈哈哈哈哈哈！是不是？这是新名词啊，恐怖分子，恐怖主义，这是现代社会的一个新名词，是不是？嗯，逼得我们国家都不得以搞个上合组织军演咧，刚开始还搞个什么啊？对付恐怖主义，恐怖分子，嗨嗨。你想想看，如果按我们以前我们常识所理解的就是几个恐怖分子在那里搞名堂的话，用得着飞机坦克大炮，这么去轰，这么去搞不？用得着动用一个团一个旅，去攻击么？是不是？有几十个特警、武警不就解决了嘛，是不是？呵，还用得着一个旅，还要跟国外联合起来装甲车、坦克车，大炮、飞机，全部出动，是不是？这样这就是什么？一个新名词，打着幌子，反恐反恐是打幌子的，你这样再怎么做，别人不会停止反抗的，是不是？降伏恶人呐，甚艰难啊，很艰难。）
法心未生之和尚，安乐享用甚艰难。（嗯，如果你不是个真正修行佛法的和尚啊、出家人呐，你想安安乐乐在这个庙子里，想受用安乐，做不到，你同样会被各种各样的烦恼，各种各样的利益牵缠，纠缠，你做不到安乐。知道不？）
不具坚毅之修士，产生觉受甚艰难。（是吧。）
不守戒律之僧侣，难获供养与承事。（你看，如果一个修行的人呐，他没有坚毅的恒心，觉受的生起，是需要很长的时间的咧。啊，他是要长时间的薰修、熏习是不是？那如果你不遵守戒律，那谁会尊敬你啰？是不是？那你就不会有供养呐，别人都是想供养真修行人呐，真修行人还难得有几个钱去供养，碰到假修行人就更加没有人供养呐，是不是？嗨嗨嗨嗨嗨！当然你可能骗得到啰，骗是种下很重的因果的呐，是不是？）
不持密戒学密者，难获咒力予加持。（密宗戒律啊，就更严了呐，你像三昧耶，对上师你不持守这些戒律，你想得到上师那个咒力的加持，得到上师的加持，怎么可能咧？是不是？你想从上师那里得加持，你就必须圆满的守持三昧耶呐，那就是对上师一丝的邪见都不能产生呐，是不是？而且真正做到了以身口意供养上师呐，清清净净供养呐，是不是？如果你杂烦恼供养那就不对了呐。那样上师咒力和加持就得不到呐，是不是？告诉你们为什么要那样对上师咧？就是因为你想得到咒力加持都是靠信心来的，知道吧？都是靠严持密戒来的。）
悭吝所缚之施主，难获慨施之美名。（这个道理就更简单呐，是不是？你总是不愿意施舍啊，很悭吝啊，悭贪啊，吝啬啊，肯定是得不到慷慨施舍的美名啊！是不是？）
狂行粗鲁瑜伽士，契合因缘甚艰难。（啊，其实瑜伽士是要很细心的，他虽然放荡不羁不在乎世间八风，但是他绝不狂妄也绝不粗鲁，啊！他要细心观察因缘呐，因为你狂行、粗鲁，你就没有细心观察，不会去细心观察因缘嘛，你又怎么契合因缘咧？不论是你自己修行还是度他人呐，你都没有办法契合因缘。什么叫契合因缘啊？你现在就是讲经说法度众生假如在座的人全部都睡着了，打瞌睡，栽得不得了呐，我还在这里讲不就是有点不契合因缘了嘛，不懂味了嘛。但是至少要有一个人在听呐，是不是？哪怕全体睡觉，打鼾，但是有一个人在听，那我还是要讲，是不是？这叫做契合因缘。但是大家都睡着了，你还讲那就是不契合，那干脆我也睡觉去算了，是不是？就要明白这个道理，是吧。还有什么？观察因缘，如果观察别人信心和恭敬不具足，那么你就人微言轻呐。比如说你是个上师，别人也知道你是个上师，但是他们那里的那个圈子对你信心、恭敬心不具足，你就不要去讲经。为什么？人微言轻呐，我讲了没用呐，人家不会听你的。啊，你这就不会观察因缘。嗯，如果对方还出现了很多不恭敬的东西，你还死皮赖脸不走，那就叫做让众生造恶业呐，那何必咧！刚刚出现一点不恭敬的苗头，毫不犹豫地走，这不是上师不慈悲啊，正是上师的慈悲，因为对方会堕地狱，是不是？也不会听你的教化呐。是不是？有缘起，有这样的缘起，除非大多数人都毕恭毕敬，某一个人不恭敬，那还可以考虑考虑，其实最好是所有的人至少都没有不恭敬的行为，然后有大部分人是恭敬的，这样才符合讲经说法的缘起呐。是不是？嗯，某些人虽然不恭敬，但没有什么粗恶语，或者表现出来那种不恭敬的现象，是可以原谅的。是不是？因为众生不知道嘛。但是如果他都明显做出来呐，不恭敬呐，那就必须解决这个问题，那就是交给这些居士们，求法的其他的人去解决呐，你们消化掉呐，等你们消化好了，我再来。是不是？我这个讲经的上师啊，我是不会去跟你们摆平这些事情的，是不是？这就是叫做细细地观察因缘。你这样做了，也就能契合因缘，啊。）
不念因果之学人，通达空性甚艰难。（明不明白？时时刻刻要牢记因果，要建立因果的定见。因为什么？其实空性也是从因果来的咧！种愿菩提心的因，以行菩提心成熟它，才会有胜义菩提心也就是空性啊的通达、证悟，啊！明不明白？）
不满佛法之比丘，还俗谋生甚艰难。（如果你已经出家呐，成了比丘呐，你就千万不要再还俗呐。当然啰，虽然有制度可以开许，但是你就要知道呐，你在比丘圈里混了那么些年，你总要混些时候才会成为不满比丘嘛，你就浪费了很多时间，你就没有学习世间谋生的技艺，也没有建立帮助你谋生的因缘，善缘，助缘，是不是？你再去谋生，就比别人要艰难得多呐，年纪大了，你看看现在的用工啰，是不是？在家人用工都很艰难，三四十岁的人都很那找到工作，是不是？你搞几年出家，你还还俗的话，那你就真的是有蛮没有智慧呐，是不是？呵呵呵！所以说要明白这个道理。）
汝等惯宠富家子，信心雀跃虽暂生，
长远自在甚艰难。（尊者可能看到，这三个少年呐，都是娇生惯养的富家子，娇生惯养的富家子，受不得苦，也挨不得骂呐。娇就是什么？就是娇宠嘛，是不是？呵呵呵，宠惯了嘛，是不是？你怎么挨得批评咧？怎么受得艰难咧？你这一下子，信心雀跃，暂时生，是吧。要你长远这样，就艰难呐，啊。）
目前学佛似火急，不久心生深懊悔！（就是你们会后悔，是吧，目前虽然雷急火急啊，要学佛啊，没恒心。）
宿愿所感有此会，因果感召不坏故，
你我后会仍有期。（就是你们啊，把今天这个想学佛的心好好地在家先锻炼几年再说，是不是？看看，先锻炼锻炼做做准备，吃点苦，能吃苦不？能挨批评不？是不是？以后还会有机会，后会有期。）
行者密勒言不虚，愿汝得福并吉祥，
身离疾病与伤害，长寿绵延无障碍，
师徒不久得重遇。我今漫游十方去，
汝等各自返家园。」（是吧，你们还是先回去吧，你们现在不行。）
他们都痛哭失声，紧握尊者的衣服不肯放手；（哎呀，现在连这样的根器都稀有难得呐，什么因为尊者嫌自己太娇贵，挨不得批评受不得苦，暂时不收自己嘛，尊者还只是说后会有期，像这样的尊者是不打妄语的，他如果后会无期，他一定不会说后会有期的，他一定祝你来生往生清净刹土，我们于佛陀的刹土相遇呐，而不是你我不久就得重逢，师徒不久得重逢。为了这样子他才失声痛哭呐，现在这样的根器少得可怜了呐，啊！所以说，哎，这样是没办法的事情，啊！）顶礼尊足，绕行多次，最后发下善愿方才离去。（你看，你看他们又绕尊者，是吧，顶礼尊足，最后还要发下善缘，“师傅，我要做好多好多锻炼我的事情。”做准备啦，为将来师徒见面，“师傅啊，我要做准备，好好地锻炼自己，熏习佛法，多看书啊，牢记上师的言教。”啊，等等等等等等。嗯，发善愿，才离去呐。）但三人中最年轻的一个却继续坚决的祈求尊者不肯放弃。（你看看，这就是真聪明呐，其实缘成不成熟啊，完全在乎你自己的意愿呐，同样尊者也说了三个都是娇生惯养的呐。其实啊，哎呀，聪明点啰，师傅叫你们若干年后再见面，他虽然也是这么说，也是因缘，知道。但是，是不是也有期盼在里面，如果你们自己决心，那又何尝现在不可以咧？但是他要看看你们的决心呐，不是说尊者他随便说，那就看你们中间有不有决心啊？他不会点破这个的，师傅对任何人都不会点破这个东西，完全在乎你自己。啊，你看看，三个中间两个走了，最年轻的一个，其实啊，有好多东西啊，你们真的要看懂，越年轻其实就显示着越有福报，年纪越大就预示着福报用掉了很多呐，啊！障碍越大呐，所以说在学佛的这个道路上啊，跟世间有点反呐，世间是德高望重的老人是尊贵的，但是在修行学佛的路上，越年轻越值得羡慕和尊贵呐，哈哈。所以说，年纪大的学佛的你真走上学佛这条路，你对年轻的只有恭敬，对自己只有惭愧的份呐，为什么？你比他欠福报呐，你学佛得晚一些呐，而年轻的他这么年轻能走上这条路，坚定不移，他肯定至少跟你目前决心和毅力是一样的，但是他比你年轻呐。啊，所以说有些东西啊，随顺世间为非法，不随世间为正法，都包含了这样的道理呐，是吧。坚决要求尊者，坚决的祈求尊者不肯放弃！）尊者悯其至诚，就收他为徒仆，带他到笛色雪山去修行，（你看，所有的上师都是慈悲的，如果你真有这种决心，他不也会带你吗？你没有这种决心，那不就算了嘛，那就以后啰。啊，虽然我不是大德，但我也是这样说的呐，“你还年轻，赚够一十五年的养老金，再来，啊，多赚点钱，做点准备，好好锻炼身体，嗯，你可以亲近佛法，多看点书，啊。”等等等等。将来还有机会啊，当然啰，我不是说将来我们会相见，我是绝不说这种话！我是绝不随随便便说这种话，将来会有师傅教你的啊，我一般会这样说。因为真的我不能把握。啊，因为有句俗话嘛，长沙话啊，叫：“答白就是答应嘛，答白是据。”就是答应了，就是你签了依据，这个人要说话算话的，所以我从来就是重一点，“将来会有师傅的，会找到合适的师傅的，有师傅。啊，你还年轻可以赚钱，啊，亲近亲近佛法。”都是这样祝福。但是尊者咧，他们知道啰，因为有那个尊者空行呐，来告诉他啰，告诉了他呐，这里有一个嘛，尊者心里有数嘛，所以他才收这一个嘛，是不是？就知道，空行说的是这一个。当然能够跟着一个有缘弟子同时跳出来、站出来表示这种意乐和决心的，也是有缘的，这是肯定的，啊！那么将来肯定有机会，是吧。这是尊者的慈悲。就带他到笛色雪山去修行。）传以灌顶和口诀使之成熟解脱。（你看，这一个有决心的，多么好咧，学佛当在少年时，是吧。啊，哈哈，他很快，我少年时期就解决该多好啊，何必我要等到，我要老了再解脱咧，是不是？所以这也是一种愚痴嘛。比方说这个房子起火呐，消防队员来救你，你还很年轻，这个火大概要烧一年，烧两年，才把这个房子烧完，哎，消防队员救你的时候，你说，“我还年轻，我不出这个起火的房子，等我老了，还活两年，在这个房子里多玩一玩，您再来救我，好不好？”当然啰，一场大火是不会烧一两年的啰，是不是？那是打个比喻，啊！救火的，逃离火宅啊，佛菩萨都说了，“三界如火宅，学佛啊，如救头燃。”头发都烧起来了咧，你赶快学佛咧！离开这个三界的火宅咧！但是没有谁，没有谁在火宅被消防队员救出来的时候，还对消防队员打个商量，“消防队员呐，你先回去，我觉得我现在还很年轻，我要把这个，我在这个房间里正好在设计一个程序，我不把这个事情做完，我觉得我没有责任心，我觉得我在这个火宅里面，我还从来没有干完过一件事，你等我至少是等我把这个卫生搞完噻，或者是……，是不是？我跟我孩子这件毛衣还刚刚打了个袖子，你让我把这个毛衣打完好不好？打完毛衣，我就跟你出去，消防队员。”有不有这样的人啰？没有呐！那个时候只要消防队员过来，是吧。这个学佛当求少年时，是吧，使之成熟解脱。）以后他就成为尊者的「亲近弟子」之一，（是吧。）名为卡琼惹巴。
这是在迪色的旅途中之山顶上，（送行群众中）遇见卡琼惹巴的故事
括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。
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