米拉日巴大师集讲记第二十一回（三昧禅院院主钟宁口述）

发表于：2013年07月07日分类：米拉日巴尊者传评论关闭

第廿一篇 学道需及时的开示

敬礼上师。

尊者密勒日巴带领着他的几个弟子于秋季某月上旬行至布省几通。其时该处有许多人在聚会。尊者对他们说道：「施主们啊！请给我们这些瑜伽行者们一些食物吧。」人群中有一个饰满珠宝（身着）天青色（服装）的少女说道：「瑜伽行者啊！你的父母是谁？住在何处？有无妻子？你自己是怎样的一个人物？请你告诉我好吗？」（讲了这么多篇，看了一些啊，你们都应该有记忆，这个藏地的人呐比我们这边的人呐还是有智慧，又平和。为什么呐？你看我们这边遇到的真和尚也好，假和尚也好还是叫花子也好啊，特别是真和尚假和尚的啊来化什么缘，给和不给都是赶快打发他走。啊，那边的人都是这么的平和，是吧。你要他钱，他就问问你啰。哪里来的？干什么哎？是不是。问一问啰，你再决定是给还是不给啰是吧。但是我们这边呐，无论给和不给都害怕，都躲着人家，走走走走走，是吧。哎，这说明什么呐？其实我们心里不论你是给还是不给，心里都是虚的。是不是。你看人家多坦然呐。给和不给先不说嘛，是不是。问一问再说。呵呵呵，是吧。这多坦然呐，是不是。嗯，因为他们对佛法都多少有点熏习嘛。是不是。你看他们人家心里踏实嘛。啊哈哈哈。）

她这样的详细询问尊者。尊者以歌答曰：

「敬礼大德诸上师，祈以慈悲赐加持。

普贤如来是我父，善生佛母是我母，（这个善生佛母有个注解）*此处以譬喻而说法，有时用物喻，有时用人喻。人喻中有泛指及专指，故极不一致。如：普贤王如来则为专用名词，因为普贤王如来乃红教所指之本初佛，为学密人众所周知者。但善生佛母（nGro·wa·bSur·Po·）是否为一专用名词（Proper noun），则不得知。*（是吧，连张澄基老人家也不知，这常识啊这些名词注解确实也很难全部都了解，是吧。这是要查的啊，所以说但是我们学佛呐也没必要执着于这种名词啊。）

闻思胜王是我兄，光明灯耀我舅姑，

我妹诚信极美丽，本来智慧为密友，

我有一子号明体，我有经卷宇宙体，

心气雄驹立跨下，卫藏各地有施主，

我乃珍宝小白塔，讴歌从不预演习。

今以明语答汝问，汝宜凝神仔细听。

我父普贤胜如来，赐我见行之资财，

我心自无世间欲。我母慈悲号善生，

以妙口诀为哺乳，修行饥渴得远离。

兄长闻思胜王者，赐我方便智慧剑，

内外法疑皆断绝。光明灯耀舅姑者，

示我自心之明镜，习气垢染得清涤。

我妹诚信美貌女，为我解开悭吝结，

财宝可有亦可无，有财亦不知吝惜。

本来智慧为密友，伴我常作无二行，

从无忿怒争吵事。吾子明体具堪能，

荷担如来家业者，（你看看，这里就讲到了一个问题呐。吾子明体具堪能，他虽然说这里比喻的是明体，啊比喻我的儿子但是实际上，所有作为佛陀的弟子的，作为上师的弟子的人啊，都要成为什么啊？都要成为荷担如来家业者呐。这里有个这样的大家明白一个道理呐啊。就是要延续佛陀的慧命。）

垂涕顽童焉能比？（就是外面的这些脱着鼻涕的小孩怎么能比呐？啊。）

我有经典宇宙体，示我明达表法相，

何用黑字经典为？跨下心气之雄驹，

载我任游欲往处，何用血肉凡马为？

卫藏四边有施主，时至自然供养至，

何用贮粮与节用？（这里有个注解，我要跟大家解释一下，啊。）*此处直译则是：「何用把咎巴口袋用力压紧」，盖藏人出们以皮袋盛咎巴，压得越紧，自然携带得越多。此处无法直译，只能取其意而已。但此处原句极富西藏民俗之本地风光，若能直译则更能表达原文之风味，此为译密勒歌集之种种困难的一种，这类情况很多，特借此例为读者说明译事之难也。*（就是告诉你们他有时候不好直译，是吧。但是如果直译呐就能够表达更多，更贴切的表达西藏的民俗风情，是吧。）

上师是我依止所，三宝是我供养塔，

我行白法故身白，烦恼微渺故名小，（哈哈哈哈哈，米拉日巴尊者很会开玩笑。这里同时也说明了，啊修行的原则。上师才是你们的依止处，啊！但是我们现在汉地啊，众多的学佛人呐号称是学佛人呐。但是个个啊基本上啊都依止轮回的家亲眷属啊，把轮回中的这些城市啊作为他们的这个依止处，依止所。啊想想看嘛，你们这样做又怎么能成就呐？嗯，不依止上师。当然啰，如果上师他在这个大城市弘法利生，你这样依止是对的。是吧。应该最正确的依止方法是什么啊？上师到哪里，弟子到哪里。这样才是真正的师徒啊。无论你依止什么样的上师，啊依止成就的、没成就的，依止藏地的、依止汉地的，规矩必须是这样，啊！师傅到哪里，弟子到哪里，这才像师徒。这样你才能从你的上师那里去学到世出世间的你所想学的东西。啊，而不是你睡在家里，上师到处走，啊你每年见上师一面，是吧。见面的时候呐还是几百上千人，啊或者几十个人，你仰视一顿啊。有的呐有的上师可能弟子少一点，每次结缘的弟子啊你要是跑上去和上师寒暄几句，说点拉家常的客套话，啊这都没有意义呐。不叫师徒呐，这只是结个缘而已呐。你跟这个上师结个缘，啊。有的呐，也有种错误的观念，啊他呐，尽量保持跟上师远一点距离。是以前我们那里不也有人说嘛，跟上师还是保持一点距离。这是极其愚蠢的想法呐。为什么啊？你想保持距离干什么啊？你怕上师看见你的错误？怕上师纠正你的习气？还是什么别的原因呐？哈哈哈。啊你离上师越近越好修行。是吧，越好学习。当然对你的要求也会越高。为什么啊？要求你的眼识越来越清净。是吧，不然你尽看上师的过错。啊，所以啊，依止上师啊。）

　　是故我名小白塔！」

少女说道：「您说的法真是稀有难得，除了这些以外，您是否还有世间的伴侣，亲眷和资财呢？」

密勒日巴以歌答道：

「我于世间细观察，综得如下之结论：（哎呀，我看你们号称学佛的有几个对世间去细细的去观察了的啰。没有。）

世事初时甚悦乐，继而受挫得教训，

终陷魔鬼之牢狱，是故弃舍此浊世。（啊，要认真的看呐。这里不是说的好事、坏事呐，而是所有的世事呐。啊，所有的世事最初的时候都有悅乐，是吧。包括有的人干坏事，他也有悅乐，为什么啊？他习气所需嘛，是吧。他觉得干这样很开心。啊但是呐，不论好事或坏事呐，继而就受挫。就得到教训了。啊，好事坏事都是这样子的呐。不是说好事就一定能成功呐。坏事就一定不成功呐。成不成功都是受挫呐，得教训呐。最后终陷鬼魔之牢狱，这就包含了一个道理在里面呐。哪怕是你行世间有为的善事呐，有分别的善事，因为你这种分别心所生起的善事肯定是于己方有利，于他方有害呐。你怎么做最终都脱离不了鬼魔的牢狱呐。）

我于伴侣作观察，初时喜悦如天女，

继而狰狞忿怒母，终成可怖之魔鬼，（你们，也可以仔细去看看嘛，啊讨了老婆的，讨了老公的啊，这就是最挨近身边的伴侣嘛。生了孩子的做观察嘛，什么东西都是初时喜悦于天女呐。啊这里是以女的来讲的。所有的女的，谈恋爱的时候都是美女呐，不是美女你不会那么屁颠屁颠的跑那么远站在那里去等约会呐。那两个人一处久了麻纱来了，吵起架那个美女就狰狞面目就出来了。啊哈哈，是吧，又是抓、又是挠，是不是，又是骂是不是，也不管自己的鞋带子或裤带子什么的衣服扣子开了什么都不管，你看那个不是什么网络上不是经常有什么视屏吗？两个美女打架，打得连那个胸罩都扯掉了，啊赤身露体还在那打。管他那么多，扯得头发啊披出来了。你看这像什么样子啰。然后你一脚我一脚的在那踹，鞋也掉了，越打越不成话。我看如果她们两个打下去呐那裤子都会撕光。哈哈哈，裤子都会扯掉，哈哈哈哈，是不是。如果跟自己的老公打起来，两个要性格都不好，越陷越仇恨的话，这不也是这样子啦。哼哼哼，是不是。哎有的还喜欢这样打。啊因为我以前听说我的一个熟人，老婆有点不规矩，老公老出差他们这个上海一个厂子的。老婆有点不规矩，这个老公回来知道了就要把老婆教训一顿。这老公怎么打呐？先把门一锁好，他还知道锁门，下次就不锁门了，这个老公说。下次就在大街上跟你兑现。这是第一次啊，先把门栓好，然后你自觉把衣服裤子全脱了，赤身裸体，然后她老公就把她衣服收起来。他老婆不知道他要干什么啰，还不晓得他怎么搞法行啰。把她的衣服一收，让你拿不到衣服，然后就赤身裸体就用竹条抽，打得他老婆，那个时候的房间是单位宿舍，就一间房，在里面跳。那邻居呐在外面想进去帮忙呐，那女的就着急，我没穿衣服，裤子衣服都没穿。邻居又不敢破门而入，都不敢。栓子就是个小拴子，那男子汉一脚就踢开了，但谁也不敢，嘿嘿嘿。外面帮忙的男子汉邻居不敢这么做。是不是。那衣服裤子全都没穿。她老公把她狠狠地抽了一顿之后，然后就警告她，下次就在公开场合抽你。哈哈哈，是不是。你看这人打起来不都老公也变得面目狰狞了嘛。这美好的伴侣，是不是。要想清楚啊。要去找轮回的伴侣呐，故舍世间之妻侣啊。做了细细的观察。男的可以对女的做观察，女的可以对男的做观察。都是这样子的是吧。啊，没有什么能够出这个例外的。真的呐，不是冤家不聚头呐。你们看啰，有的那个伴侣呐，男的女的在单位上，他们分别跟同事相处的实在都是啊温文尔雅，是不是，都很斯文，还很讲究这个仪表。但是这两个冤家到了一坨之后啰，凑在一块之后啰那就哈哈哈那真的就是不顾这些礼义廉耻了呐。打起来就面目狰狞了，是不是。那真的，哎呀那真的没必要。啊！）

故舍世间之妻侣。我于子侄作观察，

初时可爱似天子，继成四邻争吵因，

终为怨仇讨债人，故舍世间之子侄。（你看，小孩子都是这样子的呐。有句俗话呐，有讨债有还债呐，无债不来哎。但是还债的有几个呐，没几个呐，告诉你们呐。你们只看看你们自己这一生的习气嘛？你们对于那些无缘无故的不认识的人你是乐善好施的吗?如果你真的是一个乐善好施的慷慨之辈，那你真还有可能遇上来报恩的子女。是不是。但是绝大多数人都是自私自利的呐。是不是。所以你想想你今生都是这个习气，前生难道会好很多嘛？是不是。不会，都不会的，啊。今生就是前生最好的缩影，是吧。你今生的习气啊就可以看到你前生的很多道的习气。多生的这些好的坏的习气。接下来就变成邻居了呐。跟崽女住在一起的还起了一栋房子，我们住在一起啊，就变成楼梯间的邻居了。是不是。你们看像我们现在一栋栋的房子，不都是跟邻居住在一起嘛。就是这样子的。啊要舍弃。）

我于钱财作观察，初时钱财似珍宝，

继而彼缚为奴隶，终如采花之蜜蜂，

尽失所有白辛勤，（说的真的是准确的呐。你们不要认为这是不对呐。你们仔细去观察观察嘛，难道你们的钱财不是这样子的呐？最初的时候钱财是珍宝嘛，你们存着，看着，数字天天涨嘛，有钱嘛，是不是。一多起来呐，就被捆住了嘛。是不是。走也走不动，经常要去关心关心，让心不自由了嘛。你就要操劳这些财产嘛，不就是为它做奴隶嘛。终如采花之蜜蜂，尽失所有白辛勤呐。那我怎么呐？我享用了呐。你享用了多少啰？是不是。最后还不是你一死，这钱不就变别人的啦。不就是你的子女的啦。子女是什么啊？子女不就是别人嘛。那子女是我的子女呐？那谁没跟你做过子女呐？是不是。如果你认为子女认得你的话，那么你不就认得地狱中的那些父母嘛。难道你现在认识你的父亲母亲去世以后的，难道你还认得哎？不认得了呐。嗯难道你就只一生的父母呐？是不是。我随便找个挨你挨得最近的就前生的父母你就不认得了，是不是。今生的我认得我认得，他还有个画像在那里，是不是。前生的，挨得最近的、前生的你就不认得了嘛。不是你父母吗？但是你认为他是别人啦。啊，所以说，你所有的辛勤的财物啊就真的像蜜蜂一样的。蜜蜂辛辛苦苦忙来忙去、忙来忙去啊酿成的蜂蜜是吧，不就是被这些养蜂人拿走了嘛。拿走了做生意去嘛。要不就他就吃，要不就他就卖给别人。那蜜蜂吃得了多少啰。是不是。蜜蜂酿蜂蜜它就是为了自己吃嘛，是不是。它存点粮食嘛。蜜蜂就是吃它的蜂蜜嘛。但是你想想看，一只这个小蜜蜂它能吃多少蜂蜜啰，是不是。但是一大瓶，一大瓶的不就被这些养蜂的人拿走了，哈哈哈哈。其实最会存粮、存钱的、集聚财产的我看就是蜜蜂。你看看嘛，你们算算看，一个养蜂人他的一箱子一箱蜜蜂就是百吧只嘛。但是这个百吧只蜜蜂的产量这么多年要产好多蜂蜜呐。一大瓶，一大瓶的也是一箱一箱的背走了。哈哈，是不是。所以说啊，想清楚世间财物就是这样子的呐。）

　　故舍钱财如敝屣，心向佛法广布施。

如是观察如是行，死时心安无悔恨。」（为什么啊？你看要是其中有一只蜜蜂呐哎呀我一个人真的吃不了，意思是它能搞一箱子，要是一百瓶蜂蜜是吧，一百瓶蜂蜜，它想想作为一只小蜜蜂我一生吃得了这一瓶蜂蜜中间的啊百分之一我都饱了。是不是。都吃不完。那么我这一百瓶蜂蜜我就不搞了噻。我就把它去用作自己解脱道上的道粮，供养修行人去。啊我找一个上师供养，那只蜜蜂可就是神蜂了呐，灵蜂了呐。傍生中间有这一类的但是很难啊，很稀有很稀有。傍生中间，傍生比我们人具备这些修行的条件，但是最难最难开的就是这个愚痴的智慧。啊开智慧，破愚痴开智慧。傍生最重的业力就是愚痴，啊当然它也附带有其他的、狠毒的业力呐。心毒的呐，心毒又愚痴的呐就变毒蛇啰，蝎子之类的毒物。啊，嗔恨心重的呐，又嗔恨又愚痴的变成又蠢又毒的低级动物。心地善良的呐，但是愚痴重的呐它就变那些可爱的小动物。是不是。很乖乖的小小狗呐，那种最小的宠物狗呐。很乖的小绵羊呐，你养的小白兔呐，这一类的。所以世间有漏的这个善法都是这样的，跟不善法都是这样的。因为没开智慧。无非就变这些东西呐。愚痴重就变傍生。但是，它们因为具有什么啊？野生的能力。知道不，它们在山间野外那种深山老林里面如果能战胜一些困难，天敌之类的东西啊，它们是比人更能方便的去修行，修持一些法，修些法。这是身体条件允许它们嘛，吃喝很好解决嘛。但是它们最难开的就是生起这个求法求解脱的智慧。如果偶尔有那么一个生起啊，它都会成为那个修行人圈养的灵兽呐，晓得不啰。那就比你们人就珍贵了，是不是。但是人呐都不知道怎么搞，是吧都不知道这么去乐善好施，供养佛法，供养上师，供养修行人，把钱财用在佛法上，是不是。只有这样才是聪明人，你死的时候不会后悔。为什么啊？它为你的来生积累了解脱的资粮呐。这个钱呐，它就是一张纸，如果你不用的话，它就真的是一张纸，你擦屁股都会嫌它硬，是不是。上面还有不干净的东西。如果你存在银行那就只是个数字，一个概念，是不是。但是你如果存在那不用，这些东西就不是你的呐。知道不。你存的几百个亿，几千个亿，那都不是你的钱。哈哈那怎么不是我的呐？那是我的名字的呐。它跟你毫无关系呐，是不是。它只是银行的数字，是不是。它不是你的钱，是什么啊？你又没用它。只有当你们，任何东西啊，什么叫做因缘所生法？就是当这个东西和你发生碰撞的时候，产生缘起的时候，那才是跟你有缘的东西。什么你的、你的、你的，嗯把它讲清楚的一点，就是跟你有缘起的东西，产生缘的东西，那就是你的，知道不。跟你没有缘的东西那就不是你的。它跟银行有缘，存在银行里啦那就是银行的。知不知道。它是跟银行在发生缘起呐，明白这个道理不。是不是。只有当你当然银行给了你权利，你可以取出来用，只有当你在使用它的时候，它才是你的。嗯钱、钞票抓在你手上不是你的，明不明白。那是累赘，你拎多了你还拎不动。是不是，你想想看，像我们以前银行押头寸的时候那一袋一袋的钞票是两个人去抬呐，钱箱子一个人力气小了还拎不动呐。是不是，就是一个人拎了它也走不了好远呐。那还是累赘。是不是。只有当你使用它，用它去干什么？去造业，哈哈哈哈哈，造业的时候这个业是你的。哈哈哈，那钱发生关系完了之后它又不是你的了。它又变成别人的了。是不是，你造业完毕了嘛。那么造出来的这个业是你的。啊，无论你是造的善业、恶业，这业是你的，钱就是别人的啦。比方说，你现在一万块钱从银行里拿出来，这一万块钱拿在你手上还不是你的，它只是名义上是你的，但不是真是你的。从因果上讲它不是你的。你拿着这一万块钱去买食物，那个食物也不是你的，知道不。只有当你享用这个食物的时候，那个食物才是你的，因为它跟你发生缘起了。啊。如果你拿着这钱买食物你造的业虽然是业，但是这个业呐还是不善不恶的，是吧，供养自己，施食嘛，吃饭嘛。如果你拿着这一万块钱去干坏事，啊去嫖娼、去雇凶打人、去杀人或者是干这些恶业，钱就是你的啦。为什么啊？他一旦一做了，做完之后这钱就变成别人的啦，然后这业就是你的呐。啊细细的分析于财产做观察就要这样做观察。但是这一万块钱你拿去供养上师三宝，钱到了上师三宝那里是上师三宝的啦。这钱你拿了供养上师，上师拿了供养修行人，或者上师本身他在修行，他做的是解脱的事业，那么你全部拥有。就是说上师他做了这些事他所拥有的功德你也有了，是不是。）

　　少女听了此歌，不由生起净信，立即恭请尊者师徒到她家中去，供养承事不遗余力。她向尊者求得法诀后即开始修观，终得入道。

此后，尊者师徒在摺则雪山静修之时，一天，来了许多朝谒的徒众。

　　其中有一位出身贵族的少年，对尊者有极强的信心，他启禀尊者道：「尊者的一切言行都实在甚难稀有。现在请您向我们开示一个行、住、坐、卧，随时随地可以修持的法要吧！」

随酬其请，尊者歌道：

「来此聚会诸信徒，听我歌此心要曲：

　当汝起步行路时，应摄外显归道用，

六识法尔自解脱，此乃行路心要也。

有事无事坐下时，应将身心齐放松，

无整宽坦安适住，此乃坐时心要也。

当汝卧倒入睡时，将心契入平等性，

于光明中而安眠，此乃睡时心要也。

当汝食物用餐时，应住空性离能所，

舍二取境而服食，此乃食之精要也。

当汝举杯饮水时，应吸方便智慧露，

汨汨不断而饮之，此乃饮时心要也。

行住坐卧观自心，禅定无有出入也。」

众人听了说道：「我们不知道怎样去修观这种（深奥的）法要，那些能够修持此法的人，真是幸运啊！」

密勒日巴说道：「你们说不会修观此法，就表示自己先放弃了！这正是不堪修持的征兆。只要自己肯去实际修持，锲而不舍，绝对没有不会的。如果能修持此法，就能得到这样的功德和利益：

「于此聚会诸徒众，（听我为汝释法要）

有为肉身似宝瓶，内藏俱生之佛身，

若知点燃光明灯，内外齐明法身显。（这句话就说明了修行的真理呐。这个肉身是什么啊？就是个宝瓶。里面藏了俱生之佛身呐，要珍惜它，爱惜它。不要把它浪废在这些无意义的轮回的事相上呐。应该知道早一点净除业力在上师的指导下净除业力，等到机缘成熟，上师会帮你点燃光明的灯的呐。那时候内外都齐明啦，才得法身显现呐。）

轮回妄念之室中，内藏雏鹰菩提心，

展开智慧方便翅，即能翱翔大觉天。（你看看轮回妄念之室中就是指我们这个肉坨坨嘛。每天都在这个里面生轮回的妄念嘛，是不是。生个不停嘛。其实呐里面也藏着什么？雏鹰，小小的菩提心呐。像雏鹰小小鹰样的菩提心呐。跟佛陀无二无别的呐。为什么？就是我们的佛性跟释迦佛佛陀是无二无别的呐。如果能够展开智慧的方便翅，他就能翱翔在大觉天呐。一旦证悟它又成熟，成熟翅膀它就硬了嘛。是不是。它就翱翔在智慧的大觉天呐。）

自身佛陀雪山中，内藏神识之幼狮，

六识离执而修观，即能超越轮涅道。（这个自身啊，佛陀、雪山还是指我们这个肉身呐，是不是。内藏神识之幼狮，如果我们的六识呐也就是我们的六根能够松坦些，不执着啊，六识离执知道不，嗯这样去修观呐，那么即能超越轮涅道呐，超脱生死轮回啊。）

无明轮回大海中，浮沉六道有行商，

三身船筏若不舍，必于苦浪得解脱。（说得多好啊，在轮回的、无名的大海当中啊浮沉六道有行商。我们不就是沉浮于六道的行商嘛。如果不舍掉法报化三身，时时牢牢记记，时时清清楚楚的不舍呐那必于苦浪得解脱。啊。）

五毒妄念之房中，藏有恶盗障解脱，

若能紧持方便绳，必能超离诸怖畏。（所有的说的，都是我们呐并不是离开这些东西呐去修，另外去修个什么东西呐。及时好好的啊驾驭着自己这个肉坨坨，让自己的这颗心生起智慧，点燃光明的灯呐。是不是。）

广大法身似虚空，内藏无价如意宝，

若能修持不散乱，必得三身之佛界。（法身是像虚空一样大，你若能时时契入法身又不散乱，那你的三身法、报、化三身的佛果是一定能得到的啊。）

三界轮回城镇中，藏有锁链缚六道，

依师法诀解彼结，必能解脱离生死。（你看，三界轮回的那个城镇里面啊，到处都暗藏着锁链呐把你们牢牢的捆在这个六道里面呐。让你们不得解脱，不脱离，但是依靠上师所教导的佛法和口诀呐就能够把这些锁链解开。但是现在学佛的人呐他们号称学佛，但是就是不愿去依止上师。你不依止上师你就得不到上师的法决呐。那你又怎么去脱离六道呐？还在那吹牛皮，我能够往生，因为我想往生，发了往生的愿望，想往生就能走。哼，你这么多绳索，都把你牢牢的捆住了，你不解开它你怎么往生啰。嗯。）

上师贵重过珍宝，口诀妙泉出生处，

诚信无疲饮彼水，必解罪障之饥渴。」（上师贵重过珍宝，我就没看到过几个，真的没几个。那倒是珍宝贵过上师，甚至有的是宠物都贵过上师，珍贵过上师，是不是。谁会把上师一天到晚抱在怀里啰，他倒是把小狗抱在怀里。那生怕，谁要是对他的小狗有一点点不尊重呐，那他就还来脾气。但是谁要是对他上师有点不尊重呐，他反过来看看上师表现怎么样？看看上师是不是还有贪嗔痴？是不是。哎呀这些学佛的人就是这样子的呐。他把他的小狗抱在怀里，宝贝呀宝贝。谁要是对他的小狗说一声这个狗长得不漂亮，那好大的脾气呐，那马上就赤膊相向，啊就跟他打一架都要得。但是谁要是和他上师发生冲突了啰，他反过来观察观察上师，正好是观察上师的机会。你看我挑上师的毛病来了吧。有机会了吧，上师发脾气了呐，哈哈哈，那上师有贪嗔痴，哈哈。是不是，大都是这样子了呐。这哪里是上师贵重过珍宝啰，是不是。他那个珍宝戴在手上的那个钻石戒指呐他恨不得每天都要擦它几道，是不是，擦得亮亮的。你看我的这么几十万块钱买的这个钻戒啊千万不要被这个油呐汗呐搞污了，经常擦一擦，是不是，有的是天天擦。但是，你看有的人把自己这个脸蛋女同志嘛每天洗脸、每次洗脸她都要涂这个油、那个油是不是，那保护的这脸上不得了啊，但是至于上师一年看一回，够了。我没看到哪个女同志一年照一回镜子，一年去洗一回脸。她连她的那个小狗都每天要洗几次脸，洗一洗、洗一洗，别搞脏了。那个走出来的那个毛呐干净的呐，是不是，油光锃亮的。如果发现稍稍有一点点脏，马上跟它搞干净。那上师就没人去伺候呐，上师呐您住的太远了，我没时间来看您，您自己多保重吧。哈哈，这个世界现在这个世界是真颠倒，是不是。有了麻烦啰，那就都往上师这里来了。上师呐，我这向心情不好，我心里压力很大，我很忧郁。他把上师作心理按摩师搞了。啊隔三差五的就要到那按摩院去按摩按摩，那心里呐有烦恼的时候就到上师那里去按摩按摩。嗯她到那个美容院去按摩她出的钱还是几千上万甚至是几十万，几百万，到上师那里按摩了之后能够丢个百把两百块钱那真是蛮慷慨的了，拿几百块钱好大的一个人情呐。上师呐我供养你一千块钱不得了了。要是供一万块钱那是大施主来了。那上师都要屁颠屁颠的从房里跟你泡龙井，泡那个最好最好的茶了，是不是。这哪里是上师贵重过珍宝啰，是不是。你想想看嘛，在深圳、香港、上海这样的大都市，做那种高级美容一年要花多少钱呐？我估计上百万都有可能呐，是不是。你像那个羊胎素不是随便一针就是几十万呐，是不是。你像那些明星嘛，是不是，但是我极少看见在哪个上师面前拿个上百万，那是不得了的呐，没有，真的至今我没看到过，也没听到过。能拿一万块钱供养上师的那都是极不得了的，那还是有钱人。是吧，但是我随便看看那些就是普普通通就是工薪阶层的那种稍微条件好一些的那些女同志，他一年用的化妆品你们去算算账啰，那都是好几万呐。还不要说那些有钱的，还不要说那些明星或者老板，老板养的太太，他们自己要用的那些化妆品随便就是那么多呐。这就是末法时期呐，不看重上师。当然不是说所有结缘的上师你都要这样做，是不是。结缘上师以当时的情况随心随力的结缘供养。但是你自己的依止上师那你就应该是全身心的供养呐，是不是。结缘不同，结缘上师和很多上师都可以结缘，都算结缘，见一面嘛，寒暄两句都算结缘。给上师顶个礼、和个十都是结缘，是吧。但是你的依止上师，他是口诀妙泉的出生处呐。你的解脱的、生死轮回的解脱法都是他教给你的呐，是不是。你不但要这样做还有诚信无疲呐，是吧。你才能得受益呐，才能什么啊？必解罪障呐是吧。你身上的罪障太多了，包括你这些钱财都是你的罪障呐，你以为供养上师了，是上师帮你承担了。啊上师把它用到真正有意义的，弘法利生的这些事情上，你是真心诚意的随喜的，你拥有同样的功德呐，你就是解脱道上资粮太少啦。但是，其实每个人都可以做这样的工作呐，特别是那些学佛几十年的。你算一笔账看，用同样的时间，比方说你学佛一年，你就算一算，你这一年之内在这个弘法利生的事情上你做出了多少贡献，那就是实实在在用钱去折算嘛，是不是。因为你们这一年的时间不可能天天都在上师一起去做这种事情嘛，你做不到嘛，是不是。你肯定是供养一点钱嘛，当然有时候也出一点点力啰，顺手之忙啰，是不是。你算一算，你做了多少，然后你同样看你一年在轮回中给轮回的家亲眷属做了多少，你比比看。是吧，很简单的一种方法，去反省、去思量嘛，是不是。如果你学佛十年了或者是二十年了，很多认为自己会往生的那些念佛的老太太们，认为自己能往生西方极乐世界嘛。你既然认为你可以往生西方极乐世界，那你一定认为自己拥有了很多殊胜的功德资粮嘛，是不是。那我们就坐在一起好好的算算账嘛，这个账你们总还是算的清的嘛。哈哈好算的嘛，有办法算的嘛。你学佛二十年了，你看看你在弘法利生利益众生解脱的这个事业上你做了多少贡献。是吧，你算算看，捐了多少钱，供养你的上师。你二十年依止一个上师，住在庙子里，不管你是每天跑还是住在那里，二十年了嘛。你做了多少，供养了多少钱，帮他做了多少事。然后再回过头来看看，这二十年同样的这二十年呐，你在轮回中在为你自己的家亲眷属、为你自己的贪欲、为你自己的私欲花了多少钱，做了多少事，出了多少力，这样一比你就知道，你眼睛闭了之后你是轮回还是往生西方极乐世界啦。哪头重，哪头轻，比得出来的呐。而且我可以肯定绝大多数的人呐，那个比重就不是一百比一呐，甚至是有可能是一万比一，十万比一都不知道呐。哼是不是呐。真的呐，你就机械的算账嘛，你帮上师做过几件事呐，你帮轮回中又做过多少件事呐。轮回中你做过的事，造过的业那你可能都记不清了，哈哈哈是不是。哦唯独对上师你帮上师做的事你是记得清清楚楚的呐。这笔账你记得清楚呐。上师呐一讲起我碰到过的很多人，一讲起上次我帮你做过什么事呐。哎呀你记得真的清楚呐，你帮轮回中的人，朋友也好、家亲眷属也好你帮过的忙你还记得不？记不清了，多的记不清了，是不是。哎呀这个做上师的真难做呐。你做这么一件两件事，帮过一两件帮，那上师还要真的时时刻刻搞个笔记本记了。某年某月某日你这个所谓弟子你帮了我一个忙，为什么啊？你记得呐。我看了这些人我就着急呐，哎呀你记得，哼你的帐记得清清楚楚，我还怕变天，怕万一一变天就变成变天账呐来找我算，是不是。但是那个轮回中你帮了多少忙，做了多少事那真的是心甘情愿，呕心沥血，记都记不清了，是不是。所以说，由此可以反思呐，同志们呐，不要别人去预测、去授记，什么都不要，你就应该知道你的来生到底是轮回、还是往生西方极乐世界、还是解脱呐，同志们呐。哎，哈哈哈是不是。真的真的，算算这笔账呐，我就没看过上师贵重过珍宝。由这些东西都可以看到是不是。）

徒众听了此歌，都生起了净信，随即辞去。（哦，我还给你们说说比较方便一点的善法，啊。你就算你们工作时间，你为单位上做了多少事。哈哈是吧，每天单位工作那就是造业呐，轮回的业呐。你想想看，那你又在解脱道上帮上师工作了多少啰。你说他付工资了呐，你在上师这里得到的仅仅是工资吗？你是解脱道上的资粮呐！在累积呐。由此也可以推算出同志们呐，推算出你们在解脱道上有多少资粮呐，在轮回道上你有多少的业力呀。算的出来呗。轮回道上的业力你算不清楚，算不清，多的算不清。但是解脱道上的资粮你是屈指可数，是吧。哈哈是不是，你帮我做了个什么，你帮我做了什么。你都数的清呐，是不是。但是轮回中的这些东西你数不清呐，真的数不清呐。所以真要反省自己，啊学佛啊不要稀里糊涂自以为是，你看我往生，我会往生，哈哈，我会成就，我是好根器。什么叫好根器呐？就是自己把账一算，哎轮回中我所造的业我数的清楚，哎我数的清清楚楚，哪怕是几百件，只要你数的清楚啊。我大概造的这些恶业哎，造的这些轮回的业，善恶业我算得清楚，哈哈。解脱道上我实在是有一点一个是不好意思算，但是也多的是我记不清了。哈哈哈，那你就知道你是好根器，因为什么啊？你在解脱道上的资粮你是多的数不清。而恰恰障碍和轮回的业力你数的清楚，数的清就好办。数的清就好还债呐。是不是。同志们呐，真的呐，把枕头垫高点想想自己，所以人做什么事之前先做一个准备，就是先掂量掂量自己，是不是。在这件事情上是块什么料，啊，有多少胜算，要做多少准备，是不是。都要考虑考虑，都要摸摸脑袋呐。不能什么稀里糊涂学佛，走出去我号称几十年学佛了呐，哼哼，但是你还有几十年在外面造业呐。哼哼哼哼哈哈哈，真的是，哎！）但那位贵族少年，却决心一定要跟随尊者去学法，心中坚决存着这个念头返回家中。

尊者师徒们在许多人天的承事供养中，身心愉快的一直住到春季的最后一个月，才起程到笛色去，将要起身时，前次来谒的徒众们特来迎请尊者，为尊者师徒设下一个盛大的宴会。宴席上，那个贵族青年对尊者说道：「师傅啊！你们修行人中，有所谓见、行、修、果之术语。（这里正确的念法应该是见、修、行、果啊。因为张澄基老人家特意把这个修和行次序倒过来，是为了怕大家因为汉文化的影响，把它做一个词，两个阶段做一个，修行修行就这么误带过去啦，啊。）请您把亲自所经验到的有关见、行、修、果之决定了悟对我们开示一下，好么？」（你看，这四个阶段就是什么啊？见道、修道、行道、果道，是吧。见道是什么呐？就是明心见性，明心见性就是见到道啦，知道不。见到这个真理啦，见到大道啦。那么修道是什么啊？就是我见道之后力量不足，还不稳定，或有时候经常的或者是忘却，经常的忘却是吧，他就要提起，这个时候就有修呐有证呐，是不是。一种有为法提起自己，啊，时时安住在自己曾经证悟过的空性实相上。到一定的时候你很稳固啦，是吧，就是说你时时都能提起，大部分时间都能提起都算是稳固啦，啊。那这个时候你去利益众生、行菩萨道、出去把自己的修行、把知见和佛陀的佛法用最明白的语言开示出来，利益其他的人的解脱，这就叫行菩萨道。啊这就是见、修、行，行圆满之后就啊佛陀的果位自然如云开日出一样的自然而然就获得了。这是四个程序，啊它不可以躐等的。就是如果你没有见道，你修什么呐？是不是，你修什么道呐。那么没有见道之前的你们，算什么呐？在这四个层次前面再加上两个层次，啊就是前行的资粮道和加行道。你们要累积资粮，你们缺乏修行的资粮。啊属于资粮道，修加行。累积资粮，修四加行、五加行，是不是。包括你像你们大礼拜、持诵《百字明》、《金刚萨埵心咒》、啊这些，然后让你们供养上师，然后随喜上师的弘法利生，出钱出力的这么做，完完全全的随喜上师，这都是你们资粮道必须做的功课。然而，绝大多数资粮道的人呐，他都不愿意做。越是缺少资粮他越不去积累资粮。这个上师望了你们之后苦笑一下呐，是不是。那你就真的难见道呐就，我告诉你们啰，只有资粮累积足了你才能够去净除业力呐。而且在累积资粮的同时也在净除着自己的业力呐。你才有机会见道呐。不然你永远，不是永远啰，很漫长很漫长的时间你都没有办法见道。这个东西就是水到渠成的事情呐。见道不见道就是你累积资粮和净除业力这两项功夫做得水到渠成了就自然而然就会见道了呐。没有资粮的累积，没有业力的净除是不可能见道的呐。你就是跟上师走你都跟不动呐。你要晓得学佛修行呐是不可以少善根、福德、资粮的呐。还有因缘，对，不可以少善根、福德、因缘。就是资粮嘛，善根福德不就是资粮嘛，是不是。因缘也是靠资粮累积的呐。什么叫因缘呐？你跟那个上师有缘呐，你首先要依止上师啰，这个上师的缘是怎么累积来的啰？上师呐，你怎么跟他缘分那么好啰？跟我这么缘分淡啰？你怎么那么愿意跟他讲？怎么不愿意跟我讲啰？是不是。你想想看嘛，人家是怎么亲近上师的呐？人家是怎么依止上师的呐？你是怎么亲近上师的呐？你跟轮回中的缘倒是结的蛮紧啰。但是你跟上师你随意呐。你还有那么多的骄傲，那么多的自我，你还花那么多的时间去搞轮回，那你跟上师的缘当然就不会有那些金刚弟子那么深厚嘛。一切都是缘生嘛，是不是。所有的法都是缘起法嘛，是不是。那上师跟你的缘淡那当然就对你又客气，跟你讲话的机会又不多，啊合掌令欢喜嘛，只能令你欢喜嘛，是不是。如果你连一次的缘分都没有累积你又怎么去依止上师呐？是不是啊，你依止了一次你就还要求上师在事相上像对待生生世世跟随他的弟子一样，怎么可能呐？是不是。那这个上师不平等，不是这个上师不平等，是缘起不平等。是你和他之间累积的资粮和福德不平等呐。明不明白，上师的心是很平等的，但是法是需要缘起的，这个缘起就是靠自己累积的呐。是吧，嗯，所以明白这个道理就要赶快累积解脱道上的资粮呐。哎你们总是愿意去累积轮回道上的资粮，那对轮回道上的家亲眷属照顾的无微不至。一条狗你都照顾的无微不至，一条宠物狗嘛，是不是。但是你对上师有这样的心吗？那狗无缘无故习气来了发脾气，你都跪在它旁边左哄右哄，哎呀小毛陀、哎呀小毛陀，是不是，吵什么啰？你怎么啰？那是我亲眼看到的有些那妇女同志，可能还蛮有钱的，哎呀对她那个小狗就真的是左哄右哄，那小狗就是不听她的。是吧，你对上师有半点这个耐烦不啰？是吧，好多，我真的还是在佛学圈子里碰到了呐，都是居士圈子里碰到的呐。那对她的小毛陀，对他的小狗真是左哄右哄，有的还哭脸，还哭脸，它不听话，哎呀我的小毛陀病了。那上师病得要死他都懒理的，哈哈是不是。他都没想过，啊上师病了啊，那你们去看看嘛。大家去看嘛，我今天高兴、有时间、天气也还不冷不热，那我也去看看，凑十块钱，百块钱啊，这还算好的啦。是不是。所以说啊，你这样的缘上师又怎么会去教化你呐。因缘不成熟呐。明不明白，因缘不成熟上师是不会说的呐，他知道说了没用，是不是。你还愿意听那个小狗的，你不愿意听上师的。虽然对小狗和上师的你都听不懂，哈哈哈，但是她就愿意听小狗的，它们叫，哎呀开心啦，汪汪汪汪汪叫了，哎呀它身体好了，它高兴。所以说真的有好多人愚痴啊，啊！要真想学佛啊，赶快寻找一个你可以依止的上师，跟他把缘结得牢牢的。对他生起无微不至的关爱之心，哪怕你就去拍马屁都好呐。连我们的王建军大力他都知道呐，在安沙最开始跟师傅结缘的时候，他都知道，拍马屁就拍马屁呐，是不是。这马屁拍久了这假作真时真亦假，无为有处有还无呐，做久了就变成真的了呐。是不是。啊，要拍，强迫自己拍，他都有这个智慧呐。是不是。但是很多自认为比他聪明的人，那不，那我还是去拍轮回中的人的马屁。在上师这里我要讲究点个性，师傅呐，我就是这脾气，哈哈哈，那师傅就合掌令欢喜。哈哈哈，那师傅也就是这个脾气。是不是。一样的嘛，你是这个脾气那我也是这个脾气呐。脾气不对路不就少说两句嘛，少打点交道嘛。啊，哈哈哈哈。）

密勒日巴以歌答道：

「当我洞悉空见时，外显诸相自解脱，（这个你们没办法去明白。他这一讲我就明白，是吧。）

自他二分无复存，见地无依亦无执。

能持修观自体时，善恶诸相皆解脱，

苦乐二者齐消灭，修观远离诸觉受。（你看就像昨天，民俗中间就属于最毒的那个端午节。你们过节了，我也过节了，是不是。你们就有很多好吃的来了，粽子也来了，这个好吃那个好吃，是不是。还想做点好菜。我就无缘无故的牙痛起来了，痛得我要命。啊等这个节过完了，无缘无故就好了。哈哈哈是不是啊，它就是这样子的嘛，净除自他的业力。但是我明白呐，我也知道我也很欢喜，为什么啊？我知道，我过节了，我也过节了，是不是。为什么呐？我每过一个这样的节，这样的节气呐，农历的节气它有秘密的呐。为什么啊？众生的业力是最重的时候呐，造作几乎最重的时候呐，这一天农历的过节，几乎所有的都是咱们中国人呐都会生起一种作意的造作。什么啊？杀鸡宰羊，过节，买好吃的，所有的贪嗔痴都来了，造恶业最重的时候。这个时候就像那个电磁场呐加强到最大的时候啦，不用谁来，自然就会把我心中还残存的这点业力吸引起来，恶业的吸引，我的牙痛啦。这也是杀生的业力得以净除呐。净除业力啊，它就是这样子的。我现在非常高兴，就是说，我都明白了，是不是。我已经跟这些东西都暗合道妙啦。是不是。为什么啊？你们认为痛苦的事，他就在节气的时候来。是吧。我很高兴，过一天又好了。还真的就是晚上烫脚的时候，这一天快过完了，它就不痛了。我突然一碰这个牙齿，就开始跟你们讲话，碰一下痛一下。就这样突然碰一下，哎，不痛了。它自己有点痛过之后麻麻木木的感觉，我在使劲咬两下看看，使劲咬两下，哎不痛了。哎呦我就知道，事情完了，事情完了，多好呐。是不是。所以说到了那天你们真明白了这些道理，才会知道吃苦是好事，吃苦是消业还债。这个时候你才有资格去寻访玛尔巴上师那样跟米拉日巴尊者结缘，跟那样的上师结缘了呐，我明白了呐。我以前一直在想那样好的师傅什么时候来。我突然明白了，当你明白这个道理的时候就是你师傅快来了。为什么啊？你可堪教诲了。你真正从心底生出切实的认可了定见啊！你看，无缘无故的痛，无缘无故的好。痛的时候牙龈子都碰不得，是不是。轻轻碰一下这牙齿，上下牙齿居然同时痛这边。痛得我啊睡觉都睡不着，是不是。哎呀！讲法不休息坚持讲，痛着讲、痛也讲。是吧。一边痛一边讲，我知道呐好事情呐，消业呐。但是我还没想到它什么时候会去。真的我还在这里着急，我还想这可能要痛几天吧。这节气一过，众生安静了，嘿嘿嘿我也安静了。那这个力量就没有了嘛。知不知道。那个吸的力量就没有了嘛，啊，这就真的是感谢众生，是不是。所以说这个时候的人他才有资格靠近靠近众生，是不是。怕离众生太远了，为什么啊？你离这个磁场远了，它这个磁场还吸不起来，明不明白啰。哈哈，那点点铁屑渣渣吸不起来。啊所以啊明白这个时候就是好时候，明白自己的修行又进一步了，是不是。自己又上一个台阶了，好事情呐。嗯这就是什么啊？能持修观自体时，善恶诸相皆解脱呐，知道不啰。苦乐二者齐消灭，因为什么啊？苦也是乐呐，我高兴呐。为什么呐？别人牙痛痛起来心里烦呐，难受呐。你就痛起来高兴呐。为什么？我知道哎呀我剩下的这点业力又被净除掉了，浮起来一点业力搞、搞、搞掉了。把它吸出来消掉、净除掉呐，是不是。嗯这样修观就能远离诸觉受。这个远离诸觉受啊告诉你们不是这个觉受没有了啊，它是不执着。就像我跟你们讲的那个脱开啦，它不影响你的情绪呐，是不是。脱开了，远离了，这种觉受它不执着，不贪着了。痛他也知道是好的。）

能持行之自体时，亲疏爱怨自解脱，

贪嗔法尔自寂灭，正行远离诸贪着。

果之自相解脱时，（但是昨天晚上我就做了一个决定了呐，这个决定既是我自己生起的也同时它是上师、佛菩萨他们通过签文开示的呐。我不打算去建自己的道场了。只要有人请讲经，除了没人请讲经我就去鼓捣那个东西。只要是有人请讲经，别人的道场就是我的道场。那个请我讲经的人他住的地方那就是我的道场。啊哪里请就是哪里是，不搞那个东西了。为什么啊？我搞那个东西就没有吸铁石来吸我了。我没机会痛了。哈哈哈，我决定了，不痛不好嘛。你们愿意就跟，不愿意就走。是吧，这是贪嗔法尔自寂灭，正行远离诸贪着。）

果之自相解脱时，轮涅诸相亦解脱，

取舍二者皆寂灭，果位无希亦无惧。」（对于佛陀的果位，它是云开日出一样的、自然而然的天成，自然天成。不要你去老是去想着它。你净除你的业力就是，累积你的资粮就是。你看我，现在我发觉现在这样我很好呐。啊一边净除着自己余下的这些业力啊，一边又累积着资粮，圆满着自己的菩提道。这样子多好呐，我要打那么多的妄想干什么呐。是不是。打那么多妄想，烦。那至于其他的那些乱七八糟自有上师、本尊、护法啊他们会安排，是不是。要得要得。所以说，昨天那个签啊就是这样的呐。那签告诉我什么啊?我昨天因为没有带那个签文下去，我就用那个吉普赛的扑克牌抽一下，哎呀，我怎么办啰？这个道场呐这个事情，是吧。结果那签怎么给我开示的呐，告诉你们呐。避免自己开车，搭乘公车为宜。那你就要有智慧，要看得懂呐。什么叫做避免自己开车啊？避免自己一个人去搞道场嘛，是不是。避免自己搞。搭乘公车，别人的地方就是我的道场。啊，你一个人请，你家里就是我的道场。请完、听完，讲完经以后，别的地方有请，他那些地方就是我的道场。那我就离开了。随缘，是吧。到处走，就是这样子的，这样多好呐。啊又净除业力，又积累资粮，又弘法利生，自利利他，多好呐，这样，决定了。明白了。所以啊很多东西呐，它也是因缘成熟，那个智慧就差那一点点，它也要那个时候才透得过去。啊智慧的生起也是业力的净除。如果不痛这一下，这一点点业力它也不会净除。那我那一点点进步就没有了呐。是不是。其实大家要明白一个道理。啊。）

少年说道：「师傅啊！我是决心要学佛的，但是父母和亲戚们都不准许。所以直到现在仍未能放下一切来学佛。现在我要再向父母请求，还要请您收容我为徒！」（你看这个少年经历的事情不就是我们很多年轻的学佛的人所经历的事情嘛。那么你们是不是可以以这个少年这次的故事为蓝本，去效仿一二呐，他解决了你们的问题呐。）

尊者说道：「一个真正想修学佛法的人，只要一思念生死轮回之苦痛和过患，自己立刻就能决定自己的前途。（你看，说得多明白，那就说明你们不是这样的人呐。不是一个真正想学佛的人呐，是不是。如果你是一个真正想学佛的人，只要你一思考、思念生死轮回之苦和轮回的过患，不但是痛苦，关键是在过患呐，自己立刻就能决定嘛，还问我干什么呐。你学不学佛还要我来决定，那你就不是真想学佛呐，是不是。你自己决定嘛。如果你是个真想学佛的你一想到这些你就会去学嘛。是不是。这就像你抱着一堆狗屎，一堆狗屎你还要请教我，哎上师啊，我想请您慈悲开示，我到底该不该吃这堆狗屎？那上师就回答你呐，如果你是一个真的不想吃狗屎的人，是吧。那你只要一想到狗屎的恶心，或吃狗屎以后的过患就是得病呐，是不是。你立刻就会决定不吃这堆狗屎。难道你还要我指导之后，还要思考、祈求那个狗，那个狗爸狗妈同意开许你，你才不吃这堆狗屎吗？轮回中的一切不都是狗屎嘛。对于解脱来讲，是不是。不就是这样的嘛。那不，我要请您慈悲开示，我什么时候学佛适合？师傅呐，那最好开示我大概是今年开始学佛啊，还是后年，还是再等我过十年之后。嘿嘿，那师傅就会告诉你呐，刚才的那堆屎，大粪，你捧着这一堆大粪你去问人，那人会觉得你是个疯子。他会告诉你，你只要知道吃大便的后果啊，你就不会吃大便了呐。是不是。但是你却捧着这一堆大便，人拉的屎，去问狗。那狗就会告诉你呐，这个东西是好东西呐。我们想都想不到，我们还要起早一点不然还会被别的狗叼去了。你不吃给我吃，它都哈拉汁直流，是不是。因为狗它是吃屎的呐。你人是吃屎的不啰。这就是一个很简单的道理。修行人、想学佛的、真想学佛的人，跟凡夫想轮回的人的区别，就像人和狗的区别是一样的呐。人他是知道不管是新鲜的大便啊还是成年的大便都不能吃。那狗它就不管是新鲜的大便还是成年的大便它都吃呐。对它来说是美味呐。你看，农村的狗啊想出去捡几坨大便那还真要赶早，哈哈还要起早床。哈哈是不是。哎，自己立刻就能决定自己的前途，绝不需要请求他人的准许呐。你还请求爸爸妈妈的准许。）绝不需要请求他人的准许，如果要顾忌到别人的意向或情面，那是决学不成佛的！（你看尊者这个人，讲话多么的直截了当呐。这就是成就者呐。成就者说话有一个特点啊，他碰到你是真诚的人，当然啰，你是虚伪，你对他没有信心，他当然是客气，合掌令欢喜。敷衍你一下算了，是吧。但是，他那个话说的，旁边的人明显的感觉到那是敷衍，是吧。你们细心一点的人啰，你就能感觉到你男朋友在敷衍你，女朋友在敷衍你的时候，你为什么就感觉不到师傅在敷衍你啰？上师在敷衍你啰？是不是。当你感觉到上师在敷衍你的时候，你就要反省反省自己的诚心是不是太欠缺了，是不是。上师敷衍。但是对于一个真正的有诚心的人，真诚心来请问上师的人，上师一般都是，成就者他是直截了当的告诉你，说真话，说直话，他不会顾忌到你听了高兴不高兴呐。他不需要顾忌这些情面的。你看，米拉日巴尊者说话多么的直截了当啰。而那些还要不想跟你说真话，又想顾忌情面的人我看成就有限呐。至少是。为什么啊？我要顾忌这些东西干什么呐，我又不希望你的父母对我产生好感，我又不希望你们成为我的弟子，我又不希望你给我多少供养。我只是就事论事，直截了当的告诉你这样行，那样不行，是不是。帮助你嘛。至于你受不受用无所谓嘛。我对绝大多数人就是这样，只是对那种根基实在是太不成熟的又承受不了，承受力又差的人啊我就稍微敷衍一下。对承受力强的人我都不敷衍，讲明的。哈哈，脸皮厚的我都不敷衍，就直截了当告诉你。这样行或者那样不行。你这个人行或者你这个人不行。我都会直截了当说，你就是跳上来打我一拳，我也这么说哈哈哈。只是照顾有些人，那情志比较脆弱的，他打是不打我，自己在那里发神经，那就麻烦啦。那我还是随顺他，敷衍他一下算了。是不是。就是这样子的啊。那是绝学不成佛的。你看，凡是一个人哎呀要跟别人打商量的才去做这件事，那做这个事的力量就很差呐。心念力就已经差了很多了呐。如果是你，不管别人同不同意，你都一定要去做的这个事情，我看成功的机会就大得多呐。哈哈哈哈，什么一边想学佛修行，一边打着电话，跟自己的父母在打商量，跟自己的这个那个在打商量，还跟自己的朋友、跟自己的亲戚、跟自己的什么什么啊打个商量，你参谋参谋，你来看看、你建议建议，你是不是同意。凡是搞这些的人你还是要知道呐，你心里已经打了大大的的折扣了呐。啊就是说，他力量已经不够了。你跟父母打商量，父母是百分之百，一万个不同意。哎你跟你的轮回中的朋友打商量，你跟你轮回中的亲人打商量，轮回中的这个那个打商量，没有一个会同意的，我可以把结果都告诉你。因为他们都是轮回中的人呐。他们对佛法有什么认识啰，是不是。他都不认同这个事情，他都不认识也都不了解，他怎么可能认同啰。他都不认同你跟他打商量，只是为自己的退缩寻找到一个借口，一个支持而已。支持你的那个错误的那一方，那种意见而已呐。是不是。你看，做任何决断不论是打仗也好，经商也好、还是投资股票也好、还是干什么也好，如果你自己是觉得有百分之百的把握，无论如何都要做的事情，你会跟别人商量不啰。毫不犹豫，当然那样力量也大了很多，是不是。）且听我这首歌吧：

「信士若欲学佛法，必绝情面断然行！（所以学佛啊还顾忌那么多情面，是不是我家里人也要同意就好，我毕竟跟他们混了这么多年呐。跟他们颠倒了一辈子，半辈子，一二十年，是不是这下我也要跟他顾忌一下情面呐。你回去跟那个吸毒的老同学、老朋友去跟他顾忌点情面。你吸毒呀，我虽然不想吸毒，如果你盛情邀请我吸毒的话。我是不是也照顾照顾你的情面呐，你会那样做不啰。你会断然调头而去。是不是。我告诉你呐，我以前在我工作的那个地方就认识一个同事呐。他又讲起他的一个经历，因为我们玩的也还可以，他讲起他以前的一个朋友，也是做生意的，他们几个都发了财。结果因为那个朋友因为吸毒，家产全部败光了。知道这个朋友也是做生意的呐。下海下得早呐。赚了钱，他说。他就拿出一笔钱，啊大概是几万块钱吧，当时听说是五万，够朋友了吧。铁哥们，他们是穿开裆裤一起打架一起长大的，是不是。拿了五万块钱，当着所有的朋友的面，把其他的朋友也叫来，我们以前穿开裆裤这么多年的朋友，你以前打架也帮了我不少忙，是不是。什么混社会的时候以前我们还是小孩子，我们都有感情，但是你已走上这条路了，你找我借钱，今天是第一次也是最后一次，这五万块钱借给你，你是拿去还账也好还是去生活也好，还是去继续去干你的那一套也好，我都不管。但是钱给你了，我们从此不再朋友了。讲得清清楚楚呐，这算是会处理啊所谓社会上会处理事情的人，他做的仁至义尽呐。是不是。做得好。我当时我点点头，这个人还可以啊。会做事。虽然他其他的方面也颠倒糊涂，但是处理这个事情他毫不犹豫。因为他什么啊？他明确知道吸毒这条路是条不归路，不但是自己不搞，把整个家庭都要搞坏，都要搞完蛋。所以他明确的又尽朋友的道义，又断绝朋友。这样处理有智慧的。那么如果你真的认识到轮回是这样子的，你还轮回的过患你都知道，认识到了，你想想看，你还会顾忌情面不？那就会断然调头离去呐。不管别人支不支持你学佛，所有轮回中的家亲眷属就会像我的亲戚说我一样的呐。连我的亲生母亲呐给我的评价都是这样子的呐。我妈妈就是最近这几年得出的评价。她说你这个人什么都好就是太缺感情了，你太不看重亲情了。这是我妈妈给我的评价呐。我就坦然一笑，也不跟她争辩了。为什么啊？因为她要我做的事情一切都是轮回的呐。我是要走的是学佛的解脱路，我当然会不顾情面的调头而去啦。就像对待吸毒一样的呐，是不是。我记得当我帮助高玉美脱离轮回的牵缠的时候，她都挨了那个法官的骂呐。那个女法官不是毫不留情的批评你，怎么可以这样啰，就为了自己的学佛修行这么不顾情面，这么不负责任，是不是。但是我知道那是必然的，所以我毫不犹豫的、不遗余力的把她先拖出来再说。哈哈，高玉美虽然是稀里糊涂，有时候又觉得他们讲得对，有时候又觉得他们讲的不对。她因为没形成定见嘛。是不是。但是，你听了米拉日巴尊者的教言之后你就应该感激我，应该知道我做的是非常正确。不顾情面，没有情面可讲。对父母也好，至亲的这些人都没有情面可讲。那么其他的还有什么情面可讲呐。想学佛还需要打商量嘛？啊！信士若欲学佛法，必绝情面断然行呐！）

　　如若顾忌他人意，岂能放下学佛哉？（他人意全是轮回意啊。你还要顾忌他的那个意思，那怎么才能学佛啊。他的意思是要你轮回最好呐。你看你要是学佛去了，是朋友的呐我们就朋友不成了呐。是亲戚的呐，我们也亲戚不成了呐。是不是。没时间呐，也不会在一起了呐。你看你那些以前的同事、好朋友你要是去学佛了，哎玉美姐我们就没时间在一起玩了，扯闲谈啰。好一点的就说我来看看你啰，你也念一念我啰。不是一条道路了嘛，是不是。所以要放下，啊。你顾忌情面就放不下。）

不能离贪行乞食，贪求恭敬与供养，

岂能真正学佛耶？（啊，你想想看，佛陀也好，过去的修行人也好，他真正的修行人他们呐去行乞食是没有贪心的、是随缘的、不分别的。他们叫做化缘，他们叫做吃斋。啊你们这么多分别，是不是。化缘要是别人给你剩饭剩菜你还不高兴。哈哈是吧。吃小菜，美其名曰吃斋。小菜还要对自己的口味，搞精美点，那老根子老叶子不要煮进来。这叫吃什么斋啰？这么多分别是不是。顶多是一个你是个素食美食家。哈素食美食家。明不明白啰。不是吃斋呐，因为你没有离贪，知道不。贪求恭敬与供养，啊别人给我行乞的时候，别人还要恭敬我，我才去乞食。啊供养还有好坏，啊我才乞食，我才接受供养。这不是真正的学佛呐。就是说看你走哪条路。你看，我们讲经就是讲经。有的是修头陀行，啊食弃食，着粪扫衣，那你去乞食的话你就打算以这种方式修行的话，你就要无分别乞食呐。是不是。要明白一个道理，啊什么是真正的学佛。）

若不知足舍远虑，勤聚财宝与资具，

岂能真正学佛耶？（你看，米拉日巴尊者讲得很客观，他不是要你不存一点，不集聚一点财富，是吧，和这个资具是吧。不是要你一点都不要，但是要什么啊？要知足。不要想得太远了，是不是。要舍远虑呐。你是不是要把一万年的钱赚足才去学佛啰。问题是你有一万年的寿命没有啰，是不是。你大概估计一下你这辈子要吃多少就够就差不多。你也不要太过虑、过虑什么其他的什么变化，我就只能赚这么多呐，是不是，够了呐，就行了嘛。有点资具，是吧，有饭吃，可以了呐。嗯那样不能真正学佛的啊。）

　　不证离言之妙义，口说言诠有何用？（你要实证空性，你如果做不到那个离开言语的空性、妙义呐那你再说，讲再多的经，念再多的文字没有用。）

　　不悟离喻之真理，文字千篇有何益？（你要能在经文中间，上师讲的讲记中间，开示中间去用心悟，那只是比喻。所有的经文呐，佛陀讲的所有的经文都只是对实相的一个比喻，方便比喻。它不是真实的东西，知道不。便是那最大最大的《华严经》它讲的华严境界，他都只是比喻呐。那个《华严经》的文字和比喻又怎么能够圆满的说出，佛陀都没有办法呐，用文字去说出华严境界呐，他只是没办法，打个比喻。是不是。你要执着这种比喻。那这个就是华严境界，那你这个永远都不可能生起智慧，永远。啊，你执着文字了呐。是不是。啊，所以不要搞错了，一切行文它是比喻，让你明白一个啊大概生起的熟悉的印象。然后引导你在上师的指导下你去实证，去把业力净除了之后实证，明不明白。你看那个白内障患者啰，他看东西什么都是花的，他也看得一点东西到，但是眼睛生白内障看不清，那上师就是医生呐，帮你把那个白内障拿开之后，你看这个世界就很明了了呐。你就还需要什么言语啰。是不是，白内障这个名字起的好呐，那就是个业障呐，是吧。业障就像白内障一样障碍着我们智慧的眼睛呐。我们智慧上面有太多的白内障、黑内障呐。啊都有啊，哈哈哈。是不是。眼睛当然只生白内障啰，是我们智慧的眼睛上，心眼上就长了太多的黑内障呐。哈哈哈哈哈，是吧。所以说要搞明白，要悟真实的离开比喻的真理。）

　　若不舍弃恶友伴，如何脱离诸苦痛？（我讲句实话呐，轮回中的一切友伴都是让你轮回的恶友伴呐。你们不但不舍弃，还无缘无故自己要找来，是吧。以前的舍弃了，远离了，因缘聚合走了，我现在还要找几个，我把他找来恶友伴。凡是不发心求解脱的都是恶友伴呐。他自己没有发心求解脱。你说他蛮善良的呐。哎呀，那是你认为的是相似的善良。明不明白啰。你们看看啰，啊你认为的善良的小乖乖，小男孩，小女孩，他们在那些小虫、小鸟、青蛙面前那不是一个个的凶神恶煞吗？就为了他的所谓的高兴，他爱把这只青蛙怎么折腾他就怎么折腾，是不是。他还美其名曰游戏，你看有的小女孩抓了一个什么小动物，她搞个最漂亮的绳子给它系围巾，勒啊勒，他不管这青蛙舒服不舒服，好受不好受，是不是。她去把它勒，勒那个青蛙勒个半死，是不是。对青蛙来说它不需要，你去搞它就难受了。这不就是像凶神恶煞一样吗？所以说，一切轮回的、不求解脱的人都是恶友伴。当然啰，他在你面前显得好乖乖，是不是。但是他玩起那些小东西的时候，对那些小东西而言，小生命、小动物而言他们就是凶神恶煞呐，是不是。纯粹是一种玩弄的心态。你看很多小朋友玩蚂蚁，是不是。抓了那个蝗虫，就是扎孟子呐，就玩，玩那个蝗虫，玩那个螳螂，是不是。那不都是凶神恶煞吗？你就看不到这一点。是因为你的情执障碍了你的眼睛呐。凡是不求解脱的都是恶友伴。他不自己生心求解脱都是恶友伴。啊，你不舍弃，你又如何脱离诸苦痛呐。更不用说，你的那些家亲眷属和你以前在生活中所结交的那些有不良习气的友伴呐。是不是。更是恶友伴。啊！）

　　不能摄苦归入道，一味躲避有何用？（你看看，你要明白，一切苦乐的因在什么地方呐？就在你的心呐。是不是。是你心上种的因，造的业，感召的外境。而且又是你自己的分别心生起的对外境的取舍所带来的一切苦乐，你不能把它摄归入道，转为道用呐。把痛苦也转为道用呐，快乐也转为道用。那你们不会，痛苦啰就希望上师也好，佛菩萨也好，你们多替我承担承担啰。哎上师啊，佛菩萨啊把我们的愚痴呐、痛苦呐都担掉啰。多担一担，担一担。但是快乐还是我自己来享受享受。他没想到快乐的时候也要奉献给上师呐。所以说，供养，修供养的时候也要看到一朵鲜花盛开的时候，你都不要去摘下来。你就把这朵鲜花带给你的美感和快乐供养上师三宝就行了呐。快乐的时候都会忘记上师和佛菩萨，痛苦的时候就都会去求上师和佛菩萨。观音菩萨呐，你救苦救难的呐。没看到你请观音菩萨来共同分享你的快乐。没谁是这么念吧。大慈大悲都是这么念的吧，大慈大悲救苦救难观世音菩萨，没有谁念大慈大悲和我一起分享快乐的观音菩萨。所以你不明白这个道理，你不这样去念你就是个凡夫。知不知道。当你天天在那里念，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨你快来啰，你这个时候就是个凡夫。当你想到大慈大悲、一起来跟我分享快乐，能够跟我一起分享快乐，分享我这点低贱的、您看不上眼的快乐的、慈悲的观世音菩萨，你来啰，来啰，来啰，你这个时候开始做修行人了。明不明白啰。那观世音菩萨就来了，告诉你啰，那你还要念一句，众生痛苦我跟她去承担啰。众生苦难的时候我也是救苦救难啰，哎观音菩萨说哎你知道这样念了，哎呀你，嘿嘿嘿，你跟我一样也是观音菩萨呐，哎呀好高兴，明不明白啰。所以说，不要去想，不要去用神通呐，你只观察观察啰，什么样是凡夫啰？哼哼哼，什么人是凡夫？天天在那向佛菩萨求的那就是凡夫呐。哈哈，求往生，求往生的人难往生啊，真正能往生的人呐，哈哈他恰恰于这方面他仅仅是一个意乐，也不执着啦。他是赶紧去帮助其他人往生，明不明白呐。这样的人就开始有资格谈往生呐。所以说，你看嘛，世间相都能看得到嘛。那没钱的人就拼命盼着老板呐加工资啰，嘿嘿打工的不都是这样嘛，是不是。那个老板呐他要是赚了钱，生意又好的话就总想着，哎呀给员工加工资，这是赚了钱的老板。看这个老板赚没赚钱，你就看他是不是这样想。如果一个老板老是想着这工人工资要减少一点就好呐，少发点奖金给他。这肯定是个不赚钱的老板，明不明白。相反那些利润好的企业，那老板啊就总是哎、哎、哎、呐人力部、资源部呐、劳资部啊我们是不是考虑该给工人发点防暑降温费，把福利搞好点啊，这样的老板他开始就是赚钱啦，生意好啦。至少在他这个力所能及的范围之内，在他这个厂里之内，他考虑加钱了是不是，生意好了嘛。生意好了就想工人多做点事嘛，是不是，提高积极性嘛，工作积极性嘛，他就会考虑加钱。那不考虑加钱的，考虑扣钱的那肯定是没赚钱的老板。所以说看一个国家也是这样子的呐。国家有不有实力，就看这个政府它是不是老是惦记着老百姓手里那点钞票。如果一个国家、政府他老是惦记着把老百姓手里的那点钞票搞过来，那政府就没钱，困难，知道不。嗯如果这个政府老是考虑是不是把养老金提高点，把退休年龄提前点，啊多给退休工人工资，多给一点，那失业的救济金提高点，那证明这个国家、这个政府有钱啦。知不知道。所以说越是富有的人他越能生起一点点有为的善心。那么同样也能看到呐，越是有修行的人，他心里越关爱别人。关爱别人的解脱，他心里装的是别人的解脱。嗯，你看你们看到了没有，今天，我至少我生气我是为了别人能不能在这里听呐。我来脾气呐，我烦恼，我那一下这心里好不舒服。我说怎么这个人这个缘起这么坏啰。是不是。这么愚痴啰。自己也种下不好的因呐，是不是。所以说，不要看上师生不生气这个事相，这个事相是没什么看头的。是不是。关键看他的心。啊！心不说你们又不知道啰。哈哈哈，是不是。不说明你们又不知道。嘿嘿嘿，啊，所以说一味躲避有何用？你不知道这些东西，你不把苦乐的根源搞清楚，你一味的躲着苦有什么用呐。哪里都会有呐，你以为躲在山里就没有呐。哎呀我工作，工作压力很大，我烦，我不工作了师傅呐，我学佛去，我住山里去。你住在山里就不做事呐？山里有山里的艰苦。那师傅骂起人来更烦恼，压力更大。你为了躲避这些东西是没用的。是吧。）

　　不知妄念即法身，一味对治有何用？（你要明白，对治是方便。如果不知道这个道理，妄念就是法身呐。你把它转过来就是，明白了就是呐。你还去对治干什么呐。法身你有什么可对治的啰。就要明白对治是方便。当这个妄念过去了之后，你还执着着这个对治干什么呐。就不要执着了呐。是不是。比方说你贪吃的这个妄念，你都不贪吃了，你还在那里一味的节欲着吃点那个烂树根，把身体搞的坏坏的，那有什么意义呐。烂菜根、烂树根把身体搞坏了修不得行呐，是不是。这个对治他是对治你那个贪吃。比方说你贪吃一定要生猛海鲜、美味。对治过去了你不就可以吃点营养嘛。普通的家常便饭，你已经不贪吃了，是不是。所以说对于烦恼、妄念，它是对治就行啦。对治完了你就不要老是对治了呐。那不，我吃得越简单那就越表现我的修行。别人说我持戒呐。是不是。错了。就是不知妄念即法身呐，一味对治有何用。）

　　不舍各种诸作业，勤求满足有何用？（知足就满足了呐。是不是。少欲望就满足啦。那很多人不是问我们嘛，你们能这样做，你们很快乐可能就是你们把自己的欲望降到最低最低。我们哪里把我们的欲望降到最低了啰。我们就是一个满足，知足就行。有什么都知足嘛。是不是。哪要降得最低啰。因为只是没有像他们那样不断地攀求。有了还想有，有了还想有。有了一套房子想两套，有了两套想三套，有了三套想四套。是不是。你是贪求没完，所以你很苦很累，是不是。你的欲望，你所谓的生活质量呐。什么才叫好的生活质量啰健康、快乐就是生活质量呐。你一定要，那不，那我要吃最好的食物，要吃一万元一份的大餐，人参、燕窝这才是生活质量。我出门要坐奔驰，住房要住别墅。这才叫有质量的生活。他用物质去衡量这些东西，才叫生活质量。不是的，健康、快乐、心情愉悦，能够帮助别人，这就是质量，知道不。这才叫生活质量呐。知足才是生活质量。）

　　不断贪着与琐务，空想成就有何用？（你看看，你一天到晚在那里做梦，想成就呐。师傅啊，我真的想明心见性：师傅啊，我想明心见性呐：师傅我想往生。但就是他不舍弃对世间的贪着和这些琐务，有的东西就真的是琐务呐。那些老太太们个个想往生，但是家里的冰箱门关了没有？我走的时候厕所那个小灯关了没有？哎我门是不是反锁啦？我那个孙子呐他爸爸妈妈是不是会去接她啰？这不都是琐事的、琐事的、琐事呐，是不是。这些真的都不愿意舍弃。不舍琐事和贪着空想成就有什么用啰，你不会往生呐。是不是。）

　　若不立断鼓勇猛，『将来修行』有何用？（这个将来修行就等于没有修行呐。明不明白啰。你一天到晚在家了鼓足勇气将来我一定要像米拉日巴尊者那样勇猛修行。但是我今天还是先贪执着轮回再说。嘿嘿嘿嘿是不是，那是将来永远都不能成为现实的。）

　　若不立即求解脱，空想缘至有何用？（哎呀，现在就开始积累解脱的资粮噻。那不啰。那等有缘的师父到我家里来找我的时候我就再搞啰。可怜的天呐，这个师傅他是要你去累积因缘的呐。你哪里在你前生多生累劫累积那么好的因缘他非要度你。他怎么会到你家里来找你啰。你又不是给他做了一万世的金刚弟子，你又不是给他做了一万世的仔。嘿嘿嘿是不是，他为什么这一生一定要到你家里来找你，度你这个贪嗔痴很重的轮回的众生啰？是不是。在家里想等缘至，等缘分到了再说啰。我现在机缘不成熟。师傅呐，我也觉得学佛好但是就是我现在因缘还不成熟，还没有你们那么成熟。我就告诉你永远都不会成熟啦。有的人我讲都不想讲这句话。是不是。哎呀，好好好，你回去、回去、回去，等因缘成熟吧，我就告诉你呐，永远都不会了呐。你是空想缘至呐。只有立即求解脱呐，是不是。就以现在的条件，不够就自己准备。就努力嘛。是不是。我条件不够，创造条件上嘛。是不是。这点我还是非常佩服我们国家的政府，共产党。是不是。你看我们很多方面科研方面的东西绝不等呐。没有条件创造条件上。是吧，你看我们看过的那些红色经典电视里面，中国的军工，特别反映在中国的军工上。前苏联撤走专家，图纸拿走，什么都没有。毛主席一声号令，创造条件上，自力更生，是不是。你像我们的瓦良格，我们的空军飞机很多方面都是自己摸索出来的呐，是不是。自己创造条件做嘛。因为与其临渊羡鱼，不如退而结网呐。你看到别人一条鱼一条鱼的钓起来了，时间过去了呐。你先去结网都要得呐，等你把网接好了不也可以网到鱼了吗？是不是。嗯别人他们是有技术但是我就根据这个原理去摸索，等到我准备成熟，过些年，我只是比他晚一点搞出来，但是我还是能够自己搞出了呐。如果你不搞的话，永远都没有。修行也是一样的呐。是不是。解脱是一样的呐。虽然他们的福报资粮好，你像米拉日巴尊者的那些大弟子，是吧。他们的福报积得好，他们能遇到米拉日巴尊者这样的好师傅。但是遇到像米拉日巴尊者这样的好师傅也不是一生就积累资粮的呐。你看能听到正确的佛法都不是一佛二佛供养一佛二佛所累积资粮所能侥幸的呐。听一回正确的佛法，都要积累很多资粮的是不是。没资粮的他就走到这个门口他都打回转，他都要走呐。他没这个资粮呐，是不是。所以说，是不可以少善根、福德、因缘的。这个缘不是自己等来的，都是自己去努力创造的。当然，万事开头难，刚开始积累这个资粮的时候，跟成就者结缘的时候是很艰难，但是你如果不经历这个艰难的时间去努力去积累解脱的资粮，结上解脱的缘，又哪有将来上师会到你家里来找你的因缘啰。明不明白这个道理，一样的呐。哈哈哈是吧。嗯真的是一样的呐。人是走亲的，上师也是走亲的呐。他都不是上师的分别而是你累积的因缘。跟上师结上善缘、顺缘这样累积的。当然啰你们有的笨蛋你不是说结上恶缘也可以得解脱吗？那我就是要跟你这个上师天天结恶缘。没错，你会把我越打越远，越骂越远，我怕了你是不是。我躲起来嘛。缘是有，那要等你这个恶缘没有了的时候，你不再跟我结恶缘的时候，开始跟我结顺缘的时候我才能来呐，是不是。当然啰比那个跟我一点缘都没有的那还是要好些啰，是不是。啊，都是累积的啊。）

　　若不即时调自心，『以后再修』有何用？（你现在先调整自己的自心嘛。当然你不要一下就想调那么高级，是不是。你就先调一点粗粗的你最明白的，目前哪怕你没有遇到上师，你至少知道善恶呐，世间的善恶你知道呐。你就别干坏事啰，别生恶念啰，世间粗恶的念头你不生啰。这不就是調自心嘛，是不是，你先做了再说嘛。）

　　若不当下立了断，『以后再作』有何用？（你看，这个轮回的缘你不当下就把它断了，我当下就了断，我说断就断。不顾情面嘛我是，我就不再跟他们搞牵缠了，是不是。以后再作有何用呐。那永远就断不了啦。）

　　若不即时断疑惑，『以后再说』有何用？（比方说你们有了疑问，马上就要解决呐。当然不是说你们听经的时候马上提问啊，你可以把它记下来，完了之后再问，因为这是干扰大家，打断上师的思路，是不是。平时上师闲暇的时候，心情愉悦的时候，心情高兴的时候，但是你不要赶到上师很烦的时候你去问，那你就自讨没趣啦。先消你的业再说。哈哈哈哈是不是。那就是冷不丁先给你个一盆冷水泼了再说。开心的时候、闲暇的时候尽快解决。你拖到以后很多条件都改变了，甚至连这个疑问你都不记得啦。嗯就是说立即解决。）」

　少年听了极为感动。于是下了决心，立即放下一切，专志学佛。他的父母也因此准许了他。（你看看，多聪明呐，他以前总是去问父母，父母总是不批准。但是你一做了这个决定啦，父母他也就批准啦呐。为什么啊？她知道因为你的决心已经告诉了他，他不批准不行啦。哈哈哈哈哈，你批不批准他都这样做了。谁都会聪明哎呀同意啰、同意啰，是不是。他如果只要看到你有一丝丝的犹豫，他就会跳起来反对。所以说当父母跳起脚来反对的时候你就应该要知道，不是父母跳起脚来要坚决反对，他都态度坚决。而是他看到了你心目中的一丝丝犹豫，被他抓住啦。他就一定会跳起来干扰你的。这个时候你也一定要反省自己啦，不怪他们只怪你自己没决心呐。啊，我可以告诉你这种情况换一个人，不是你父母，同样障碍你，你也会找到理由，我这个女朋友不同意；那女朋友家长不同意；或者是我觉得我机缘还没有成熟。你会找很多理由。一样的。啊，都是这样子的。所以说，不是他们怎么坚决，而是他们看到了你的心不坚决。啊。看到没有，他的父母也因此准许了他。因此是什么啊？因为他下的决心，哈哈哈所以就准许他。知道不。）尊者亦收留他为徒，传以灌顶和口诀使之成熟解脱。以后他就成为尊者的「亲近弟子」之一，名叫哦岗惹巴打玛网述。

以上是尊者在布省遇见打玛网述的故事。

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本篇注解

藏文此处若直译则是「天青色的少女」，此处大概是指衣着为天青色，而不是人之容貌为天青色的。

此处以譬喻而说法，有时用物喻，有时用人喻。人喻中有泛指及专指，故极不一致。如：普贤王如来则为专用名词，因为普贤王如来乃红教所指之本初佛，为学密人众所周知者。但善生佛母（nGro·wa·bSur·Po·）是否为一专用名词（Proper noun），则不得知。