第廿六篇 猎人与鹿
敬礼上师。
尊者密勒日巴将他的徒弟各各安置于不同的崖洞中修行后，自己就来到西藏和尼泊尔交界处的一个人迹罕至，名叫尼香古打的山上住了下来。（这里也看得出来，尊者的这些弟子是多么听话，啊。师傅安排好了之后，师傅就走了，是不是？就不管他们呐，他们都要靠自觉啊。）其山之上部异常峻崎，终年云雾围绕，蒙蒙细雨经常不断。山之右方矗立一峰，陡削如壁，猛兽的吼声不时传来，天空中经常翱翔着苍鹰和鹏鹫。左边也有一所山，其势平缓，山上遍布草坪，茸茸的绿草长得异常茂盛，像是要滴出油来似的。一群群的野羊和獐鹿都在草坪上恣意的奔驰游戏。山之前方有一座浓茂的森林，长满了各种野花。猿猴在树间飞荡，孔雀和画眉，还有那些不知名的各种美丽的禽鸟，都不断的唱出悦耳的乐声，不时还夹杂着飞翅拍荡的“劈劈”之声。
尊者所居住的崖洞前面经常都听到那潺潺的流水声；有些水是从山壁中流出的，有些是溶雪所化四面流下来的，有些却是池塘中流注到小溪去的，淙淙清音，爽耳异常。
这真是一个寂静安适的修行所在，险峻难及却又顺缘具足。崖洞的名字叫做嘎打牙；许多当地的善神和非人都前来为尊者护法，承事供养。尊者亦悦意的心住流水三昧。（这流水三昧是一种境界，也不是文字可以解释的，就是自己一颗心像流水一样啊，那么清澈，流转。）
某日，尊者在崖洞里忽然听见猎犬吠叫之声，随即又听见砰然一声巨响。尊者自忖道：“这儿一向都是极佳的习禅处所，难道今天有障碍来滋扰吗？”想着就走至洞口前面的平地处，在一块巨石的前面坐下，心契无缘大悲定。不到片刻，只见一只黑色的麋鹿，通身汗如雨下，显著极端惊骇的样子，颤栗栗的跑到尊者的面前来。（同志们啊，习禅呐，到了尊者这个时候都选寂静的，殊胜的修禅的处所。是为什么咧？因为如果外界的环境有了太多的贪嗔痴啊，对修禅这是极大的干扰。那么这些在红尘中所谓的习禅者，你在这大都市的红尘，啊，哪怕你就是农村嘛，哪里不充满杀盗淫妄咧？这么重的业力。你又怎么能迅速地深入禅定咧？啊，难道你习禅的力量比米拉日巴尊者还深厚吗？我看，那些所谓的教禅定教禅修的那些老师们呐，他们就是给米拉日巴尊者的弟子提鞋都不配呐，说句实话呐。啊，一个一个的打着禅修的幌子跑到深圳、广州啊，北京上海，这些大都市来干什么？无非是骗些钱嘛，是不是？真可怜啊。可以说师傅比弟子还可怜啊。为什么？弟子被你骗了，他不过是愚痴呐。那师傅在骗别人的同时，造恶业，也是自己的愚痴，还造下欺诈的恶业，误导众生的慧命的恶业，啊！其实现在这个社会你要赚钱，你就实实在在地赚钱做生意嘛，拿着这些出世的这些禅修、佛法等等等等，到这里来赚钱干什么咧？那又何必咧？是不是？你不就干脆搞点世间法的东西，赚钱好得多呐。因为他都没有明白嘛，习禅是要讲究处所和环境的呐。更需要很多前面的准备的呐，叫做前行准备呐！从你的缘到你的知见呐。知见没有正知正见，啊，没有出离世间的空性的知见，缘咧，没有舍弃今世，你习什么禅啰？那不是捏着鼻子自欺欺人嘛！所以要审慎因果呐。）
尊者见状，不觉生起难忍的大悲心，想到：“由于往昔的恶业，他投生了这样一个畜类，此生一无所获不说，还要时常忍受这样的苦痛，实在可悯！我应向他宣讲大乘法要，令趋究竟安乐之门。”于是就向黑鹿唱道：（哎呀，尊者啊，真的是只看缘起，其他的什么都不讲究呐，啊，旁生他也讲！这就是讲经呐。我们很多的，所谓的大德就一定要很多人才讲，要什么条件才讲。其实不然，要恭敬心具足，清净，有缘起都可以讲，啊！将来我们住山也不就是完全不讲经，如果真的哪天像这样有一个旁生愿意呆在我的身边，那我就对它讲，是一样的！）
“敬礼罗扎马尔巴足，息众生苦祈加持。
喂噫！黑麋鹿，生众角枝，
勿惧听密勒，为汝歌此曲，
汝因勤逃避，外境诸患故，
内心无明生。（看到没有？何止是麋鹿咧？难道我们这个世间不是也有很多众生都在逃避嘛，他认为外境啊，是各种各样的灾患，患难，包括想跑到安静的地方，到佛法里里面去寻求一点所谓的安慰和心理按摩的这些人，都是勤逃避！原因是外境都视为祸患呐。这样就会导致一个什么啊？内心无明生。你把自己跟外境分开对立，啊，这样就导致内心无明生起。）
种种颠倒相，无由得解脱。
汝应息恐惧，莫执此肉身，（那么同样咧，这些想在佛法里面寻求庇护的这些众生呐，不要执着此身，把恐惧放下。）
身心齐放下，断舍无明惑，
净除颠倒障，向道时至矣。（向道的时间到了，为什么？你既然跑到我的面前了嘛，不就是向道的时间到了嘛。我就不知道你们呐，是不是比这个麋鹿多一点点智慧？如果也跟那个麋鹿一样的不知道，那你们就更可怜呐，白有了这副人身呐。为什么？跑到我面前来，不生向道之心，生七里八里的乱七八糟的那些心，毫无含义呐，一个机缘跑到我的面前，那就是向道的时候到了呐，不是恋爱的时候到了，不是打妄想的时候到了。啊，不是胡思乱想的时候到了，啊，也不是升官发财的时候到了，求师傅加持身体健康，发财升官，而是向道的时候到了！）
执异熟为实，惊惧急躲窜，（你把异熟果执为实有呐，什么东西执为实有呐？你这个肉坨坨，还包括你这个肉坨坨身上发生的什么病痛也好，灾难也好，执实呐。嗯，你们就想办法呐，到处躲窜呐，是没用的呐！依躲避之心是不能去求佛法的。）
依此幻身逃，焉能得解脱？（哼哼，你们就是依止幻身在逃呐，这样是不能得解脱的。）
真实逃避处，内观自心性，（观什么？你们现在还看不到自性，那就看自己的贪嗔痴怎么生起嘛，看自己对上师的信心，是不是生起了吗？生起了，是不是退转了吗？你们不知不觉中退了很多，本来不多的信心都退了很多，那你的信心就快没有呐，这都是要观察的呐！但是你们不去观察呐，一天到晚把一双眼睛盯着外面，外面的世界是花花绿绿的呐，那你对上师的信心，退失了，你都不知道呐。啊，尤其是跟上师相处的时间越来越长，那就更会把上师作平庸看呐。甚至认为上师业力和心的清净是由于上师太累了呐，上师不存在累与不累呐，这些你们都没有生警惕呐！所以真实的逃避处啊，要内观自心性啊。）
摄性归菩提。除此无他途，（要证悟胜义菩提心，没有其他的途径，刚开始就摄性归愿菩提心，行菩提心嘛，只有这样嘛。）
能至解脱处（没有其他的路可以走，啊！）
舍此而求他，是为真颠倒；（但是很多学佛的人，都在那里颠倒呐，他不求什么？摄性归菩提，他不观察自己的内心，是不是生起了愿菩提心？是不是时时在行菩提心？他们一心都在什么啊？求仪轨，想求外来的仪轨啊，外来的佛陀啊，给他作加持，是不是？求外来的恩赐。这是大颠倒啊！外来的恩赐和加持，是要内心的清净，去相应的呐，而且佛菩萨的加持是不求自得的，只是你的心不能相应，所以你不能受用呐，不能受用加持。只有自己的心清净呐，心识清净，那就是靠业力清净呐，那么才能够跟佛菩萨相应，啊。）
应舍此迷谬，于此安然住！（把这种迷惑和错误舍弃吧，这样于此啊，就在这里安然地住下来。）
汝心现思维：死苦实难忍；
若能逃彼山，则能得安稳，
若身陷此山，终必被捕擒。（两个什么山呐？）
一者为希望，一者为畏惧，
由此希惧故，流转于轮回。（知道不？但是你们要想脱离轮回咧，真正应该畏惧的就是轮回的过患。但是我看没有几个人呐去畏惧轮回的过患呐。啊，他只是去畏惧轮回的一些恶果，这就是凡夫！他不畏惧轮回的过患。你要好好想想啊，我不是说要你们去畏惧轮回，要准确地听清楚，是畏惧轮回的过患，啊！希求什么？希求佛果！）
我当开示汝，六种成就法，
教汝大手印，观心之法要。”（哎呀，这头黑麋鹿啊，比我们都幸福，是不是？能够得到米拉日巴他老人家亲口应允呐，六种成就法和大手印观心之法要，全部要教给这个黑麋鹿，我都惭愧，我连这头黑麋鹿都不如，是不是？这个因缘呐，福报呐，太欠缺啦，同志们呐。不知你们有谁有这样的想法啊？会有这样的惭愧啊？哼哼，这就说明了一点呐，我告诉你们呐，说了，你们不要不高兴呐。无论你的地位多么崇高，你学识多么渊博，你的财富多么的丰饶，作为你一个轮回的众生，你就是连真修行人面前的豢养的一条狗都不如呐，我告诉你们呐。若论尊贵，轮回中的这些人呐，不论你有多么漂亮的美貌，你有世间多么尊贵的地位和财富，哼，你确实论尊贵，比不上真修行人道场里养的一条狗。也就是比不了尊者面前的这头黑麋鹿咧！是吧。你们比不得咧！他的福报好咧！哈哈，这头鹿啊，比你们的福报好！比我的福报好！你们还在那里骄傲？你们在轮回的世间去自得去骄傲，去得色，用长沙话说就是“得色”啊，还蛮得意，那个样子嘛，啊，我都还觉得你们情有可原，是吧。因为你们在那个世间他本身比的就是这个东西。那么如果你们拥有这些东西的这些人，跑到一个道场，跑到一个成就的上师，一个真正的修行人的面前，你还是这种心态，那我就觉得你又可怜又可笑呐，为什么？这些东西是你的恶业啊！你的财富是你造恶业来的，你的地位是你造恶业来的，啊，你辛辛苦苦忙活了几十年，累积的所谓的这些如幻的财富和地位，还有你的知识，这都是你的轮回的业！有什么值得骄傲的啊？那么在上师身边的一条狗，它没有你这么多恶业呐，至少今生没有呐，而且它还能亲近这位真修行人，这位上师。我可以告诉你，它比你们值得骄傲呐，啊。说了你们，你们不要不高兴，啊。你们所拥有的，你们在那里患得患失，舍不得的，就是你们所拥有的轮回的业。有的人说啊，学佛要把它全部供养上师，那也不过是要你全部放下呐，在放下这个选择中供养上师，是放下中的良性的选择。因为它能够转变为你修行道上的殊胜资粮。有的人就着急呐，“那我几十年不白搞呐！”你回去想想嘛，假如这几十年的恶业，你白造了，你不会轮回，你会后悔不？嗯，假如这几十年的业，你白做了，把它转为解脱道上的资粮，你能成就，你会后悔不？这只说明你太不懂佛法，太需要佛法的学习呐，就是说还差得太远呐！嗯。）
尊者的歌声犹如梵音之美丽悦耳，夺人心魄，任何人听了心中自然会产生一种说不出的安适和爽乐。尊者的慈悲亦由歌声渗透了黑鹿的身心。它的恐惧和苦痛都一齐平息了；它快乐的走近尊者，眼泪簌簌的流下，就在尊者的左旁卧下，一面却用舌头来舔着尊者的衣服！（哎呀，我看着头黑鹿啊，比你们有根基有智慧呐！尊者的歌声不是已经通过我的这个嘴巴，已经多次地唱了出来？但是你们好像穿上了一层轮回的铁铠甲，就是流不进你们的心里，更不要说渗透了你们的身心呐，啊！哼哼，为什么？这头黑鹿啊，它知道感恩，它知道忏悔。嗯，它知道用舌头去舔尊者的衣服。你们咧？走到上师的身边，高昂着你们骄傲的那个小头，啊，嗯，还生怕在上师这里做谦卑呐，会显得自己多么爱拍马屁，还要保持着自己的那点身份，和高贵。哎呀，这个人呐，这就是善根福德和因缘不具足呐。真有根器，真具足这个善根福德因缘的，即便是米拉日巴尊者的这个书啊，看一遍或者是用那个DVD重复播放一遍，听到的这个声音都应该啊，生起忏悔恭敬，来改变自己，下决心改变自己的人生。这是有根基的，这样有根基的，听到这个就会这样做！更何况还是一个上师苦口婆心，掰开掰开的详详细细来给你们讲解啊！）
尊者忖道：“刚才我曾听到犬吠之声，必定还有一只来追擒这头黑鹿的狗就在附近，它是怎样的一只狗呢？”正这样想着的时候，忽见一只红色的母猎狗，颈著项圈，全尾漆黑，四爪锐利，能裂坚石，舌头伸出嘴外像一束红绫似的；以极愤怒的仇恨心情大声狂吠，飞奔跃空速疾似闪电般的追踪黑鹿而来。（你看，像这个猎狗啊，能力它不及虎豹，但是它的嗔恨心就胜过虎豹呐，真的可怜！）
尊者想到：“追着黑鹿的原来是它！这条狗看见外面任何东西时都会把它当作仇敌的！它的心中经常充满了愤怒。我如果能平息它的嗔恨心多么好呢！”（你看，这个世间，是不是很颠倒？这个狗啊，不断地被训练，不断地被选种，优良选种，这么所谓的优胜劣汰，它就是这些人呐，不断地按自己的要求，什么要求啊？贪嗔痴的要求训练着这些猎狗，使得这些猎狗啊，越来越愚痴啊。嗯，它比野生动物啊，其实要愚痴得多啊，人类豢养的这些狗啊，它比野生动物要愚痴得多啊。哼，你们就会，“那不吧，我们很多军犬、猎犬、警犬，它们都很聪明。”错了呐，同志啊！它那是人强迫人为给它灌输的世智辩聪呐，为什么？那些警犬、军犬、猎犬，它们都只知道忠于自己的主人呐，它们从来就不会去分辨主人行为的善恶呐，是吧。它们根本都不是为了什么口粮，一点粮食去攻击什么人了呐，它们完全是主人有多少贪嗔痴，它们就有多少贪嗔痴呐，是吧。那主人家扔下的一块破手帕，一块不要了的破毛巾，就是扔在它的院子里，在它的势力范围之内，那外人都是不能碰的呐。一碰就要攻击呐，是不是？而野生动物它们不过就是为了自己这张嘴巴，和这个肚皮才打点主意呐，是不是？嗯，肚皮饱了，它就没有这种攻击心了呐，野生动物有的更是可怜的恐惧心呐。当然这些家养的这些猎狗啊，其实他们也有恐惧心，只不过它把恐惧心呐，转变为一种攻击行为，它越恐惧啊，它就越会攻击呐。所以你们要想到，对这些动物，有所了解。当看到没有人带的那些狗啊，什么的时候，啊，你们还是要注意一点，小心，因为它是非常愚痴的旁生，它有时候并不是因为嗔恨，它仅仅只是因为恐惧，它就会攻击你，是不是啊？你像毒蛇也是这样子的啊，它是因为恐惧才攻击呐。它是先下手为强呐，是不是？嗯，就像有的小国家去挑衅大国样的呐，他先下手为强，他先挑起战争，占点便宜再说。呵呵呵，是不是？嗯，他如果发现这场战争没办法避免，他先搞，呵呵，先搞。先搞的人，先挑衅的人啊，他往往认为自己可能会输的人，啊。）这样想着，尊者不觉满怀伤感，普对一切众生生起大慈悲心，向母狗唱道：（你们看看啊，以尊者这样的修为，他生起了对一切众生满怀慈悲的大伤感，也仅仅只能度化来到他身边的这些有缘的旁生呐，啊。所以不要在那里想当然，有很多事情在理上是应该的，事上是做不到的，啊。所以说要有智慧。）
“敬礼罗扎马尔巴尊师足，平息众生嗔心祈加持。
身似犬身脸似狼，狼犬听我密勒歌。
汝视外物皆敌故，嗔忿怒火使心迷，
由此罪报感犬身，（那我们也要反省反省啊，虽然我们是感得人身，假如我这个人呐，习性好斗，哈哈，而且还很有才能，什么才能，不要你以为你长了副獠牙，手上有一副爪子就是才能呐。嗯，别人的一句讽刺你的话，你一下就能听明白，而且还能迅速地发起反击，你也能讽刺他，这就是你们的罪报感召来的所谓能力呐！明不明白？有的人反应很快呐。有的人咧，别人稍稍撞他一下，推他一下，他就能以最快速的，迅速的啊，向人发起攻击。啊，美其名曰，身手敏捷啊，这不就是像猎狗一样吗？是不是？那个狗的反应好快咧。你打他的手刚刚扬起，他就扑过来呐，是不是？这都是恶业感召的能力，和一个罪业的报身。因为你的心，时刻充满着嗔恨，假如你的心没有那么多的嗔恨，啊，充满着祥和，那在一般人的眼里看来，这个人反应迟钝，哎，别人讽刺他，骂他，攻击了他，他还不知道怎么办？嗨嗨嗨嗨，他还不晓得去反击，那么这样的人身，也是善业感召的人身呐，啊。你们在这个人世间也能看到呐，有的人他就是那么憨憨的，笨笨的，当你用言语或者用肢体去攻击他的时候，他是反应迟钝，或者生不起那种嗔恨，他是善业感召的呐！那就比你们根器要好得多呐。告诉你们在佛教圈子里面混的这些居士们，你们好好去反省，当你看到别的居士，一个不良的言行，你迅速就能明白，甚至你还能迅速地去讥讽他或者去议论他，那么你自己比他只有更糟糕的呐，相反，那些在庙里道场里面窜的那些居士中间有少量的居士，他对别人的这些是是非非，他漠不关心，即使牵涉到他本人，他也反应迟钝，他一心都在看自己的过患，看自己的内心，这样的人他是在办道呐！他的根器好得多呐！他比你精进呐。往往这一类人啊，在这些居士的群中啊，还让人瞧不起。所以由此可见啊，这些居士们呐，你们是什么根基？自己反省反省呐！伶牙俐齿，不是好事呐！哼哼，你不要以为你伶牙俐齿，你伶牙俐齿想出来的都是攻击人的，或者是挑拨世间的闲言碎语，造的是口业！人家笨嘴笨舌没造口业呐，他来生感得或者今生就能感得他能讲经说法呐！哼哼，我告诉你。我就是这样一个人，没带弟子讲经说法之前，我是个笨嘴笨舌，啊，特别是在这些世间的这些讽刺挖苦恶言相向上，我是笨嘴笨舌。当然啰，在我没学佛之前，如果要我讲那些大道理，不论是讲专业上的、艺术上、人世间的一些道理，那我倒是慷慨激昂，说的头头是道，是不是？但是我跟同事啊、邻里啊，还有这些街上的什么闲人呐，发生什么冲突的时候，我从来是不用言语的呐。我告诉你们，因为我知道我自己是个笨嘴笨舌的人，要么不理你，事情大了，我就会动拳头，我不会讲话！啊，嗯。要打就打！哎呀，是不是？但是我学佛以后，就让我迅速地成就啊，我自己能有点能力能够讲经说法呐，是不是？这都是业力感召呐。所以说你们至少要明白这个道理，要审慎因果。啊，什么样的因果，就感召什么样的果报，你少说那些闲言碎语，伤人的这些恶毒的言语，就能感得你能讲经说法的这个果报。哼！啊！不是说我以前打人就对，也不对！只是开开玩笑说点往事啊！）
时为饥饿所逼迫，烦恼刺痛无暂息，
若不捉住自内心，捕捉外物有何用？（你看，猎犬不就是抓东西吗？对于猎犬来说，它抓什么东西都没用呐，哈哈哈，因为它抓来的都是给主人的，它满足的都是主人的贪嗔痴，是不是啊？捕捉外物有何用？赶快抓住你自己的内心吧。）
捕捉自心时至矣！（现在是你捕捉自心的时候到了呐，那么你们到了我的面前，我看你们也没有花功夫去捕捉内心呐，一天到晚放任着自己的妄心在那里流浪呐。啊，一会儿，是以前的恩怨情仇，一会儿是以后的宏伟计划，一会儿又是今天的是是非非，一会儿又是昨天晚上我做了什么梦，是吧。都是些无意义的呐，应该是捕捉内心，自己的内心，那你们现在起码可以观察自己的内心生起了愿菩提心没有？观察自己对上师是不是清净的心识？观察自己是不是退失了对上师的信心？观察自己是不是退失了对佛法的希求之心和对轮回的过患的畏惧之心呐？你们有东西观察呐，这么多让你们观察的东西，你们不去做，一天到晚在那观察那些乱七八糟的妄想，哼哼，想那些东西，没用呐！）
速息嗔心安闲住，松坦无虑坐我旁！
而今怒火烧汝心，嗔恼激汝心思维：
彼如逃至对山腰，我将不能捉获渠，
若在此山能截获，（当能大嚼快朵颐！）（哎，你看看，这个就是要你把这个嗔恨心，其实对人也是一样，贪嗔痴赶快熄灭呐，放下呐，你的心才能做到安闲住，才能松松坦坦啊，那些想搞禅修的那些人呐，一再地提醒大家呐，贪嗔痴不熄灭，你又怎么松坦自己的内心啰？你心都不能松坦，你参个屁的禅啰？所以要把这些放下。）
时为希惧左右故，身堕轮回千万劫，
我当为汝作开导，显示六种成就法，
教汝观心大手印。”（你看，米拉日巴尊者真的是对这个黑鹿啊，和猎犬啊，真的是慷慨啊。一说就是六成就法，和大手印，哈哈哈！这是米拉日巴尊者的全部家当呐，嗨嗨嗨嗨！都教给你们！好不好？要是我这个时候被他老家摄受，我要听到这种承诺，我不知道自己会不会喜癫哦？啊，我会至少疯疯癫癫地欢喜那么一个礼拜还不知道，甚至还个把月，呵呵！每天都是喜癫癫的，是不是啊？嗯，这个人呐，不希求佛法就没办法。）
尊者的诚挚大悲和梵天般美妙的歌声竟使这凶狗的怒火完全平息了下来。它鼻中发出“嗯！嗯！”的哀声，（就是“嗯嗯嗯嗯。”你看那狗啊，它一旦是这样子细细地“嗯嗯嗯嗯。”嗯嗯声，哀叫声。）向尊者摇着尾巴，用舌头去舔尊者的衣服，作出各种亲善的样子。（其实我们隔壁那个小黑，它不也是这样子的嘛，是不是？第一次见到我，它就知道这样子，这都是很有善根的旁生。有善缘，就知道舔你舔你。是不是啊？又是摇头，又是晃尾，打滚啊，嗯嗯嗯的这样搞。这就是善缘嘛，假如你们来到我的身边还不如它们，那就浪费了际遇啊，是不是？它都知道这样子，你们不知道，起码至少是浪费了我们之间的因缘。当然也许还有更好的因缘，但是成熟了也要像猎犬和麋鹿样的呐，要知道什么？要知道令上师欢喜呐。亲近上师要卑下，是不是啊？你想想看嘛，你好像是拥有跟上师一样的肉坨坨，但是你没有丝毫的尊贵之处啊，明不明白？）随即在尊者的右旁卧下，以它的前爪搭在口鼻之上，眼泪簌簌的流下来。（哈哈哈哈！）一左一右与黑鹿同时安祥的睡卧在尊者的身旁，像母子一样。（这个旁生呐，它流眼泪不容易的啊，真的不容易啊。嗯。）
尊者忖道：“在这两个众生的后面，一定还有个罪业深重的人正在追寻它们，恐怕就要来了。”（你看看，嗯，前面这两个还是可怜的愚痴众生，在后面的这个猎人呐，就是罪业深重的人呐，哼哼。）
片刻间，只见一个（伟硕的壮男）满面骄慢狠恶的样子，眼露闪闪凶光，全头的长发都束在一起结成一个向上的髻子，前后襟左右摆动，颈肩上带着一圈捕兽的套索，手持弓箭，气息喘喘，全身汗如雨下，急急的跑近前来。（你看看，哎，你们不是希求健康健壮，有什么用呐？这个猎人可以说是非常健壮非常健康的一个人呐，按轮回的标准。但是他全部用来造恶业呐！所以说健身也好锻炼也好，乃至吃一口饭也好，如果你不把你的心放正的话，那就毫无意义！叫做没有资格吃饭！没有资格健身！为什么？你所拥有的这些福报，全部用来造恶业了呐，造轮回的业了呐，同志们呐！想想，反省反省你自己啊，你有资格吃这碗饭吗？这是人吃的咧，你是人不啰？是不是人不是反省你有这个人的肉坨坨没有咧？而是反省你是不是有一颗人的心呐？你每天是不是在做人应该做的事啊？如果是的，你可以吃人的饭。如果你每天在做修行人的事，那你就有资格吃修行人的饭，吃道场的饭，是不是啊？如果没有，你每天没有干修行人的事，那你就没有资格吃道场的一粒米，是不是？你看我为什么在这些方面，在这些小事上，你们可能还有些不理解呐。我为什么对这个经济上算得那么分明？那么清楚？是不是？就连我的父母来道场住，我都要按伙食标准交钱。啊有的人是不是认为我这么在乎这点钱啊？不是的呐，搞清楚呐，因为在我的概念中，如果你不是真修行人，至少你不是希求佛法来这里想修行的人，你是没有资格吃道场的饭呐，是不是？没有资格那就交钱！啊，这还是一种开许。最好是不要吃！不是我在这方面计较呐，是因果在计较着你呐。我不想你错因果，知道吗？嗯，你要知道道场的饭不好吃啊，道场的饭不是平常人家的饭呐，告诉你们呐，平常人家一碗饭就是一碗饭呐，他是这个人对这个人之间的结缘问题呐，结个善缘呐，是不是？但是道场的饭就不是这样子的呐！为什么？因为道场不是这些师兄弟种出来的，就是别人积累资粮供养的，那么都是符合一个标准的，“施主一粒米，大于须弥山呐，今生不了道，披毛戴角还呐！”哼，那么你们在道场，哪怕你啊，捐再多的钱，你也要打起十二分精神吃这碗饭呐，为什么？你如果在山里，你那点钱，你能起什么作用啊？不还是这些师兄弟到田里面种出来的嘛，是不是？就算是你捐献了一亿美金，但是一亿美金跟须弥山比起来，那就很轻了呐，明不明白？所以吃道场的饭，要么就不在真正的修行道场混日子，大家都在混日子，师傅也在混日子咧，徒弟信众也是混日子，这个道场也是个假道场，是个混日子的地方。那么这样的饭稀里糊涂地混饭，那叫混饭吃。哈哈！但是如果你找到的师傅是个成就者，修行人，真正修行的人，在这个道场修行的这些师兄弟们都是修行的金刚师兄弟，这个道场又是个真正修行的道场，也就是阿兰若处，啊，那么这里的任何一样东西，它的分量重于须弥山呐！所以说为什么你就是做了再多的供养，出了再多的力气，一旦到了道场，都微不足道呐！不是在我这里啊！在所有道场，真正修行的道场，都会变得这样呐。你如果不舒服，你就要审慎，就不要迈出这一步，啊。特别是那些亿万富翁啊，或者是达官贵人呐，你们做这一步的时候，真要审慎啊。因为这个东西不是以你世间的这个眼睛去衡量大小，数量的呐。道场的一粒米都大于须弥山呐，它是要你用什么去交换才值得的啊？要你今生要了道呐。你要成就呐！至少是你真诚地如实地脚踏实地地净除业力在修行，那么你的上师和传承的保证，使你下辈子还能够在这里修行。这样做，才不会让你去堕入地狱，不会让你披毛戴角地去还这笔账呐！啊，你受得起这个供养呐。哼哼，不要认为在我们道场这几个师兄弟种出来的那一点点米，就那么多，那点米可不是寻常的米呐，它拿到集市上可能只卖的那么几千块钱，但是在道场煮给你吃的时候，一粒米都大于须弥山呐！你要知道这是修行人种出来的呐。所以说这也是我为什么不太欢迎那些不真发心学佛修行的人，不要到我道场来。你们都看到了嘛，我从来都是很冷淡的嘛，对这一类的人来了，碍于这个情面，世俗的礼仪，我不好意思马上就赶你走，但是我尽快让你走，我不留你。为什么？我不好客。因为这是我的菩提心所使呐，你们不是要看世俗菩提心嘛，你们看不到呐。光这点就是菩提心呐。因为我知道这些人受这些东西受不起呐！而且他还在那里颠倒，认为我交了钱，“我交了钱，怎么怎么样。”不是这样子的呐。这笔账你算不清的呐。所以说我赶快让他们走。你如果说不吃饭，我高兴得拍手。是不是？有的人还认为我吃了道场的饭，我给他二十块钱或者十块钱，多给了那么几块钱一碗饭，他应该赚了。你看这人颠倒不啰！我就告诉你，你给我再多的钱我都不要，我这碗饭叫“金不换”！啊，呵呵呵呵呵！我不给你吃这碗饭啊。因为你吃不起啊。因果你背不起呐。所以说要审慎，啊！）他看见自己的猎狗和黑鹿竟像一对母子般的静卧在尊者的旁边，不禁想道：“这个瑜伽士一定是在我的狗和这个黑鹿身上施了什么法术（嗨嗨。）于是气冲冲的对尊者说道：“我到处都看见你们这些痴肥的惹巴瑜伽士！在高处的雪山上，你们跑来猎兽；在低处的湖畔，你们前往捕鱼；在中间的平地上，你们经常到城镇乡村中去做些鸡毛蒜皮的生意，和别人打架。（呵呵呵呵呵呵！当然啰，有一些啊，所谓的这些修行人，那些假的，他们也确实是这样子的，让别人留下不好的印象呐，导致这个人也在胡思乱想啰。是不是？哼哼。）所以死去一两个你们这些惹巴是没有什么关系的！你有本事把我的狗和鹿弄在一起，现在看看你的布衣能否挡得住我的利箭！”说着就将弓弦拉满，瞄好准头一箭射向尊者，谁知竟射高了一点，没有射中。（哎呀，你看这些人呐，真是罪业深重呐。这个人就以这个心念啊，他都不知道感召好多恶报啊。这个人就愚痴。这个人呐，我记得当年呐，有些人，他们的亲眷对于在我身边的这些人稍微对我有一点点恭敬和听话，他们都认为我是使了什么法术啊，啊搞了什么法术。我听了觉得又可怜咧，又可笑。第一啊，你们这些人没有那种价值非要让我用什么法术搞得你们在我面前恭敬点，听话点，是不是？第二，我也不会这么做。这么做没意义呐！是吧，以为我用了什么法术。其实我就很坦然地说，“我没有法术，我也不搞法术。”嗯，如果你过来，只要你在我身边，呆上一年半载，你也会被我施了法术。呵呵呵！多少都能熏习一点东西进去，是吧。只是没有这个福报，你在我身边呆不住！）
尊者自忖道：“连愚昧的畜生都可用说法来感化，他是一个人，向他说法一定可以使他了悟。”（哎呀，尊者要是碰到我们现在的这些人，不要说轮回中的那些人嘛，就碰现在的这些学佛的人嘛，号称学佛十几年、二十年，我看尊者都要摇头叹息，啊！尊者都会要犯糊涂呐，连畜生我都曾经用我的歌集度化了，现在的这些学佛几十年的人我就怎么……？嗯！那么刚强难化啰，这么油盐不进啰。你看，我讲这个《米拉日巴大师集》都讲了几遍了！哎，这些人还油盐不进啊，跑了，留下几个愚痴的还呆在这里继续熬着。嗯，《大圆满前行引导文》不知道讲了好多遍了！真是油盐不进！留下来的也不知道进了多少？嗯，尊者可能都会摇头叹息，“哎，我还是回去算了，面壁算了。”也许我用脑袋对着这个悬崖峭壁这么撞撞撞，撞十年，我都能撞出个自己安居的一个岩洞。但是我这么个用苦口婆心地对着这些人撞，哎呀，撞一二十年可能都撞不出个响屁来，是不是？他们依然我故地贪恋着轮回，嗨嗨嗨嗨嗨嗨！是吧。号称学佛十年二十年，哎呀，他都不知道他们所受的皈依，所诵的佛号，所做的这些一切善行只不过是跟世间、外道的善行轮回中的有为善法没什么差别，是吧。他们不能解脱的！因为他们缺乏一个最根本的出离心！是不是啊？嗯，没有出离心，皈依也好，守戒也好，还有你持咒，这一切都成了你世间的轮回的所谓善法，那还要看你的心善不善？因为你没有出离心这个基础，啊。有的人还口口声声说可以往生，还大德说的！怎么可以往生啰？往生是出世间成就！他是必须有出离心为基础的，出离心就是包含在菩提心里面，也就是往生时必须以菩提心为基础呐！啊，哈哈。否则是不能往生的呐。我不知道那些大德弘扬这样的没有菩提心没有出离心作为基础的可以往生的佛法，是他自己臆测咧？还是别有用心呐？你这都在有意无意间误导着众生的慧命，将来你自己是堕阿鼻地狱的呐！你一个弘法大德，弘这样的佛法，自己都到了阿鼻地狱，你还说别人能够往生，还口口声声说超度了某某某，超度了某某某，你这不是在放屁嘛！是不是？所以说同志们呐，学佛法，还是要从基础一步步地学起，先把知见搞正呐，不然你几十年都是白费了呐！啊。）于是就对猎人说道：“你随时都可用弓箭射我，不必急于一时，（比如说，你要打我，要用箭射我，“哦，不急不急，多的有时间搞这个事情。”是不是？请你先听我唱首歌嘛！哈哈哈哈哈哈哈！）请你先听我唱一首歌再射不迟。”于是尊者就以大悲的心怀和美妙如梵天般的歌音，向猎人金刚护唱道：
“祈请各大成就士，息灭五毒祈加持，
身是人体面似鬼，鬼面猎士听我歌！（你看看，你虽然生是个人的身体啊，但是你实际上是个什么啊？是个厉鬼呐！贪嗔痴这么重！是不是？这么大的嗔心，这么大的贪心，就连修行人这么殊胜地摄受了这个猎狗和鹿你都生这么大的嗔心，是不是？对别人的仁慈你都生嗔心，多么重的恶业啊。所以说你已经是厉鬼，鬼面猎士听我歌。）
经云人身贵似宝，汝之人身不值钱。（哎呀，大家这些学佛几十年的也好，刚学佛的也好，你们摸摸你们自己这坨肉啰，你们这个人生值不值钱啰？哎，有的就会说，“那我就值钱呐，我身家几千万！身家几个亿！怎么不值钱咧？”不值钱呐！为什么？你不自在，你是十六无暇里面的为今所缚！知道不？你被今生的财产受用名誉地位和自己的贪嗔痴牢牢地缚住啦。啊，所以说你为今所缚啊！这是十六无暇里面的，不是珍宝，不珍贵呐！不值钱。）
汝形似鬼罪业聚，捕杀众生谋私利，（哎呀，我看有很多老板也在捕杀众生呐，啊，谋私利呐。什么？用一点点工资诱骗着别人，把别人的一生卖给你呐，你这不就是捕杀众生嘛！同样用这个工资和这个职位做一个诱饵和陷阱，是吧，捕杀了这些众生嘛。嗯，谋私利啊。）
汝虽寻求此生乐，因罪业故不能得。（想快乐，做不到呐。我确实看到有很多啊，欲望很重的人啊，不论是老板也好，达官贵人也好，不快乐啊。你们走到街上，如果你们有闲暇，谁有闲暇，可以到这个街上去观察观察，把每个人的脸啊，用照相机照下来，看看，有几张脸是洋溢着幸福和快乐的脸啊？哈哈哈哈！我看你们在大都市是找不到，可能在山村里面，贫困的山村里面看你还偶尔有那么一两张还是小朋友的脸，他可能洋溢着。或者是老人，朴实的老人的脸，洋溢着朴实的那种快乐安详和幸福感。是不是？越是大都市的人啊，可能幸福感就越低啊，嗨嗨嗨，是不是？啊，所以是不是幸福不是在乎你有不有钱，而是在乎你心里的感受是不是幸福？啊！）
若能于内除贪著，必能获得成就果，（啊，一个人知足就快乐了嘛，你内心有那么多贪着，怎么能获得快乐咧？更不用说成就呐。）
捕捉外物有何用？（像你们向外面捕捉财富，把快乐和幸福的希望寄托在那一张纸上，钞票上，是一种愚痴呐。我告诉你呐！钞票不能带来快乐，它只能带来烦恼和你的贪欲呐，它会让你越来越贪婪啊。只有知足的心才能让你稍稍有一点快乐，只有看破放下的心，才能真正获得快乐呐！）
（汝应向内修禅观。）调服自心时至矣！（你调伏自己的心的时间到了。）
捕杀麋鹿何能饱？内除五毒众愿足。
克服捕杀外敌人，越克越多无已时。（对外面去降伏敌人，敌人只会越来越多的啊，是吧。）
若能于内降自心，一切仇敌自寂灭。
莫以生命造罪业，（劝他，这个人生宝很珍贵，不要再用自己的这个人生去造罪业。那么难道你们这些没有舍弃今世的这些人呐，不是在造罪业吗？你们同样也在用生命造罪业呐！只有真正舍弃今世，在认真修行的人他才是造解脱业啊，告诉你。）
应用此生修佛法。我当传汝六妙法，
教汝观心大手印！”（这个猎人他妈的，怎么这么好的福报啰？好福气呐！这么愚痴的人，他居然累积了这么好的福报，不知道是哪一生集聚的因缘善果成熟啊？他居然碰到了米拉日巴尊者！米拉日巴尊者还答应传他大手印，传他那诺六妙法。是不是？你看，这个猎人还愚痴啊。接下来，）
猎人听了自忖道：“只凭他说的这些话是不能算数的。（我要是听了他这些话高兴得不知道东西南北呐，搞得，东西南北都搞不清呐！是不是？）但是麋鹿和猎狗二者一向是不能见面的；（你看看，这个猎狗啊，被这个猎人熏习成什么样子啰？不能见面。麋鹿和猎狗不能见面，见面就咬！咬死它为止，是吧。什么兔子、麋鹿啊，这些猎物，跟猎狗是不能见面的，见面他就死命追，呵呵，它忘死亡命地追。）狗看见鹿时的凶猛，和鹿看见狗时的恐惧，是任何人难以改变的。（你看看，你看看，你看看，这就是它们的定业啊。所以说一个人有眼睛都可以看呐，像这样的畜生，恐惧心，旁生呐，恐惧心是最重的呐。嗯，如果陌生的旁生如果你走近的时候，它能对你产生亲热，或者对那个人产生亲热，你要知道，那是你的摄受和慈悲转变了它的定业呐，它才会这样呐。不然所有的旁生对人，对陌生人呐，都是非常警惕，非常恐惧的呐，恐惧心导致的呐！就是说看到这种情形你都要明白，这人一定是有摄受力的，一定是个成就者，一定是个能转变他人意乐的修行人呐！明不明白？否则他就必须用什么？肉啊，嗯，之类的随顺那个旁生习气的东西去哄它，那还要哄半天呐，是不是？所以啊，要有智慧。）可是今天，这狗和鹿却在他的左右和平相处，实在令人不解。再说，每年冬天我到雪山高处来狩猎时，我发出的箭从未失准，今天却不由自主的射歪了，竟未射中！这只有两种可能，一是这个行者会使邪法；要不然他就是一位与众不同的大喇嘛！我倒要亲自审查一番。”（哎呀，这人愚痴就是这么傲慢！哎呀，看到了这个猎人这么愚痴啊，你们就要反省自己呐，自己是不是也这么愚痴咧？嗯，先不去反省自己的内心眼识心识是不是清净？倒是每一个讲经说法的大善知识，他们倒是先要摆出一副审视的资格，审视的模样，去审视审视这个讲经说法的人，他是不是有资格？他是不是有成就？你都没有成就，你怎么能审视别人有不有成就咧？你都没有正知正见的定见，你怎么能审视别人有不有正知正见咧？真是糊涂啊！先反观内心，谦虚一点，谦受益，满招损，这个道理大家还是应该知道的呐。啊，华夏文明教育了你们五千多年了呐，是不是？）
于是他走进尊者的崖洞内，到处仔细的查看了一番。（嗨嗨！哎呀，是不是有人也要检查我的房间，查看一番？然后是不是把我的裤裆和口袋也掏出来看一看？是不是藏着金银珠宝？不过我告诉你，我要是有金银珠宝，我就会戴在手指上，不用查，你一眼就会看到呐。哈哈哈哈哈哈！是不是？你这么去审查，其实是一种愚痴啊！）除了一些荨麻和野草根的“食物”外，其他什么资身的食粮和用具都没有。他心中不禁生起一阵悲戚和敬佩交杂的诚信。（你看，这个人呐，虽然根性顽劣，但是他还有一丝朴实的善良啊，他对衣食欠缺的穷人，他有同情心呐。这是他良善的人格呐，啊！你看看，但是我希望所有的众生呐，不要把审视这种清贫作为一种执着呐。尊者他是于衣食不再追求呐，而且他的证境也让他能够承受。那么有一些修行人他还是会在自己的岩洞或者是自己的茅棚，或者是自己的土砖窑内，是吧，还会储备一些食粮，你就不要用对尊者的这些清贫的执着去衡量其他的修行人呐，啊。这样你又做错了。你会与修行人擦肩而过的呐。他心中生起了敬佩，）就对尊者说道：“师傅啊！您的上师是谁？您所修的法是什么？您的依处，友伴和资财都是怎样的？请您告诉我。我如果觉得合适，愿意把这头麋鹿送给您，同时要请您摄受我为徒仆。”（哎呀，这人确实是有善根。是吧。我看这些学佛的人呐，大多数在选择依止上师，和依止道场的时候，而都会考虑这个道场的经济实力如何？这个上师的经济实力如何呐？嗨嗨嗨！很多人都不会去选择像米拉日巴尊者这样一贫如洗的这么艰苦的上师作依止呐，很少人有这样的勇气呐，明不明白？因为他怕自己被饿死呐。嗨嗨嗨嗨！是不是？但是你放一万个心。其实任何一个上师他做事都有分寸，如果你不是这种根器，或者他没有这种能力让你不饿死，他都会让你走的呐，知不知道啊？也就是说他能在这里住下来，自有其安住之道。如果你是那样的根器，能修成这样的安住之道，你又有这种诚心和意乐，想做他的弟子，他一定会收留你，是吧。他不会让你饿死的。嗯，所以说难得有人有这个勇气，这也说明了这个猎人啊，他确实往昔是有善根的，是吧。不然的话，他怎么会选择这么一个……，他先是审视了他这里没东西吃呐，是不是？不过他也可能想我做了你的弟子之后，我就在这里打猎啰，呵呵呵呵！打猎啰，打猎来养活师傅啰！啊，他这也是一种善根，知道不？他知道他来奉养师傅，供养师傅，他来养师傅，是不是？我就做弟子嘛，你没有吃的，我跟你打得来嘛！我这么好的体能、体力，我就是跟你背糌粑，都跟你背上来嘛，是不是？他就是一颗诚心呐。啊，所以说，不容易啊，尊者真的不容易，啊。）
尊者答道：“我的依处和友伴是这样的。你如果堪能随我修行，就跟我来吧！”（嘿嘿嘿。）于是就对猎士金刚护唱了下面这首歌：
“谛洛、那若与马尔巴，此三密勒之上师，
此三上师若适汝，可随我来学佛法。（嘿嘿嘿，你看，我是谛洛巴、那若巴、玛尔巴的弟子，这样的上师可以不？真是慈悲啊，是不是？你看这个上师啊，对这个缘分成熟的这个弟子是怎么慈悲的哦，“这样的传承，你满不满意啊？”哈哈，“可不可以学习啊？”是不是？）
上师、本尊与空行，此三密勒供养处，（你看，我供养什么咧？我供养上师本尊和空行。要具足这样的本事，那就不是一点钱财和一点饭食可以供养的呐，那是要以真实修行和成就去供养的咧！同志们咧！嗯，平时你们口口声声所喊的供养上师本尊空行护法，啊，那是一种模拟训练咧，你们现在谈不上有这种资格去供养，知道不？因为你们没有真实的修行更没有真实的成就啊，知不知道？不要有的人一走过来，那些钱财抓得紧巴巴的，不愿意供养上师，嘴巴就说，“我用我的修行供养上师本尊和护法。”哼！你的修行从哪来啰？我听过呐，是吧，在很多地方，都听过。动不动就是我以我的修行，哈哈哈哈！真是修行供养！那我就看看啰，我也观察一下呐，这位仁兄都这么说呐，我就看看他有什么真实的修行呐？没有啊。是不是？连皈依他都不愿意做，窜一下走了。哎呀，这种人就是被愚痴蒙住了双眼啊，一种盲目的傲慢！是不是啊？你连种一点资粮的机会你都没有呐，你比那些愚老太太愚老头头供养那么一百两百，你都不如呐！他们还种了一点点资粮，为来生积累一点点资粮。虽然他们今生不能做上师的弟子，依止上师做弟子，但是他至少做了一点点供养嘛，是不是？为来生种下了一点点资粮吧。你就是空对空嘛，是不是？什么都没有嘛！所以说不要愚痴呐，是不是？）
此三供处若适汝，可随我来学佛法。（啊，就是你将来你也要是这样供养。）
佛陀、正法与僧伽，此三密勒皈依处，
如是皈依若适汝，随我惹巴学佛法。（你看看，这里又谈到了皈依是什么样的啊？你既然皈依了嘛，那你就要随我学佛法呐，不然你皈依什么咧？你在哪里皈依，你就随哪里的师傅去学佛法嘛，是不是？他是你的有缘嘛，你不要你皈依了，你又不学佛法，还跑到红尘中又去颠倒，哎，还到处吹牛皮说自己是皈依居士，“啊，我皈依呐！”所以我看到这些人我都烦。所以我真的……，我以前就是看了这些居士我也烦，总说自己皈依了，我说哪里皈依了啰？我说你皈依的还是你的家亲眷属，还是轮回咧！）
秃山、雪山与土山，此三密勒修行处，（啊，我们挨了一个边，以前的，我们挨了一个边，土山。呵呵呵！我们那个土山，嗨嗨嗨嗨！）
如是修处若适汝，可随密勒修佛法。
野羊、羚羊与麋鹿，此三密勒之家畜，
此三家畜若适汝，可随密勒修佛法。（你看，那都是我养的家畜，山里的野生动物。是不是？不要打了嘛，是不是？）
山猫、豺狗与胡狼，此三密勒守门犬，
如是门犬若适汝，随我惹巴学佛法。
画眉、松鸽与鹫鹏，此三密勒之家禽，
如是家禽若适汝，随我惹巴学佛法。
皓日、明月与星辰，此三密勒之眼赏，（哎呀，要是有这样的师傅对我讲有多好哦，那我，“你不用说了，师傅，你别说了，我跟你去，我跟你去。”呵，每天就是清风明月的，多么的惬意啊，是不是？）
如是眼赏若适汝，可随我来学佛法。（要欣赏清风明月，日月星辰呐，是要你的心识清净才能承受得了的呐！一两天你可能会欣赏啰，长时间的清风明月你可能就会寂寞得发慌呐！心慌慌、意慌慌，每天没有电视看，你就憋得慌哦，呵呵呵呵呵呵呵！呵！ 是吧。嗯，其实我这个上师啊，还真的是够替你们着想的。虽然山里面欣赏的是清风明月，我还准备了一部《蜀山剑侠传》，还把它装订得好好的，连续集我都买了，买下来啦。就是准备带上山去，万一你们硬是想看看，消消遣的话，在这本书里找找，还没有脱得太远，还讲的是修行人的故事，是不是？虽然不一定是正知正见，啊，有很多地方不是正知正见，但它至少还是讲讲修行人的神仙故事，呵呵呵呵。让你们看着玩一玩，是吧。）
天神、魔鬼与仙人，此三密勒之邻居，
如是邻居若适汝，可随我来修佛法。（你们要一听，可能有吓坏呐，“啊嘢，天神还是要得，仙人也要得，哦，魔鬼怎么还成邻居了啰？”都有的啊。有天仙，有仙人，就一定有魔鬼。在山林里面，各种各样的众生习性嘛，不一的。他们都是非人，是吧。非人他隐居在山林里，你既然隐居于山林里修行，那肯定是与他们为邻呐，是不是？跟他们为邻，那就真要点清净的心识才能住得下去呐，嗯。）
猿狒、猕猴与熊罴，此三密勒游戏伴，（你看看，他跟猿猴跟大狗熊，住在一起玩，猕猴，是不是？你们那会怕，是不是？其实这些动物都很善良。只要它不是为了衣食，它也不会出来伤害众生。）
如是伴侣若适汝，随我惹巴学佛法。
大乐、光明与无念，此三密勒之密友，
如是密友若适汝，随我惹巴学佛法。
荨麻、野芋及稀羹，此三密勒之食物，（你看看，米拉日巴尊者还是有食物，只是食物咧，已经很不讲究呐，是不是？嗯，很简单。他还是背一点什么粮食上去，熬一点粥，是吧，稀羹就是熬粥呐，稀饭。因为背的米不多，所以老人家也节省着用，节省着吃，是吧。熬点稀饭，然后咧，搭配着挖一点野芋头，就是杂粮，吃。如果我们想住山，还是能做到呐，搭配一点稀饭，一点干粮，自己还可以种一点嘛。那红薯是非常好种的咧！种下去就不要管了咧，那个南瓜也是好种的咧！那南瓜结上去也不要管咧，他来年都结咧。是不是？很多瓜果咧，你的方便食物种下去它就不要管呐，你就种就是呐。是不是？到时候你就用来熬粥煎饼，都可以呐。我们有食粮呐。我们以前在浏阳那边，不就这么吃的吗？嗯，经常多余的还拿出来，煎南瓜饼，南瓜粑粑，蛮好吃的嘛，是不是？所以说，于饮食上不要有太多的要求，只要能住山看怎么方便，嗯！虽然你们还做不到像米拉日巴尊者那样一个人那样子，那现在还有很多师兄弟呐，很多师兄弟之间可以互相照顾呐，还可以背一点东西进去呐，是不是？为什么不可以做咧？可以安住的呐。是不是？）
如此食物若适汝，随我密勒修佛法。
山水、雪水与池水，此三密勒之饮料，
如是饮料若适汝，可随我来修佛法。（你看看，多干净的水啰！是吧。山泉水，雪水，清池池里的水，我们的~饮水。）
气、脉、明点三要素，此我密勒之衣著，
如是衣著若适汝，随我惹巴修佛法。”（看到没有？气脉明点，干什么用的咧？就是把我们这个肉坨坨调理好，让他不畏寒暑，是吧。它就能抵御风寒。）
猎人听了深为感动，他又亲见尊者的言行确实一致，不禁流下泪来，立即全身拜倒顶礼尊足，把黑鹿、猎狗、弓箭和羊皮绳套全部供养尊者，说道：“这些物件都供养给您。我和我这条狗电闪红母过去作了许多恶业，从今以后再不造作任何罪业了。请尊者慈悲超度这条电闪红母，并请接引黑鹿使入安乐之途，更祈传授佛法予我猎士金刚护，令我趋入解脱之道。”（哎呀！你看，多么好的根基啊！这就是闻法即修的根器咧！这种人无论是在身前遇到米拉日巴尊者还是在中阴遇到，死后的中阴遇到米拉日巴尊者的开示，他都会成就咧！你们咧，这些学佛的居士，喊得动不啰？有的喊了几天，都怕起来啦！赶快跑！“师傅哎，你这个佛法，我看没几个人敢听，啊，那一听了都会害怕。”是不是？哎呀，你想想嘛，这些人的根器嘛，听了这种解脱的法，他害怕。那是什么样的业力哦？那只有忏悔自己业力太重太重，而且是恶业太重太重呐！人家金刚护猎人，啊，他一听就知道忏悔，知道求摄受，他也就从此改过，是不是？嗯。嗨！）随即歌曰：（哎，也是个会唱歌的，啊，哼哼哼哼。）
“身右有黑鹿，其嘴似白螺，
我若宰杀之，能除七日饥，（你看，就七天的饭。）
我今不需彼，供奉尊者前，
祈度此黑鹿，令入安乐道。（你看看，他都知道发愿菩提心，多么如法咧！这个皈依，这个求皈依才真正是叫求皈依呐。他一下就具备了别解脱戒的法器呐，而且是大乘的别解脱戒的法器呐，他有愿菩提心了啦！看到没有？他祈求尊者首先是摄受黑鹿吧，是不是？让黑鹿入安乐道吧，不是像我们这边人，首先想到我自己。你看他就拥有了菩提心呐，啊！而且是大乘的菩提心呐！那出离心呐，是菩提心呐，是大乘出离心呐！菩提心呐！啊！接下来咧，）
电闪红母犬，导使趋菩提，
度我金刚护，令入解脱道。（你看看，哎，这就是很好的发心了呐，先让别人解脱呐，这就是牧童的发心呐，近似于。是不是？同志们呐，惭愧自己呐！我都惭愧呐，是不是？）
身左卧母犬，其名号电闪，
纵之腾奔跃，（只要发现了野兽的踪迹啊，那个追得快呐。）
能捕空中鸟，（它跳起来能抓得住空中的鸟，哈哈哈哈哈哈哈！你看看。）
我今不需彼，供奉尊者前，（你看看这个猎人就是用他的全部的身口意来供养尊者咧，他只有这么多东西啦！而且他是很看重这些东西的呐，对于猎人来说，这条猎狗就比他的命还重要呐。你们去藏地去走访走访看看，有哪个藏人呐，会把自己家里牧羊的那个牧羊犬卖掉啊？他们是，你就是杀了他，他都不会卖的呐。因为藏人呐，西藏那边的人啊，他们把牧羊犬也好，猎犬也好，都看成是自己家人一样的呐，是自己的家人呐，谁会卖自己的家人啰？哼哼，不会的呐。嗯，他不像我们这边对待看家犬呐，我们这边，汉地这边对待看家犬，大部分人认为它就是替我服务的看家犬呐，是吧。可以卖掉，甚至有的人把自己的看家犬都杀了吃呐。但是藏人这点这点真的比我们好呐，心地要善良得多啊。牧羊犬看家犬就是他家里的一个人，一个家庭成员，明不明白？嗯，他把自己家庭成员供奉尊者呐。 ）
祈度此黑鹿，令入安乐道，
电闪红母犬，导使趋菩提，
度我金刚护，令入菩提道。
黑色长绳索，铁圈作严饰，
以之作捆绑，能缚猛兽牛，
我今不需彼，供奉尊者前，
祈度此黑鹿，令入安乐道，
电闪红母犬，导使趋菩提，
度我金刚护，令入解脱道。
美好此羊皮，柔革作严饰，
着往雪山顶，身适暖融融，
我今不需彼，供奉尊者前，
祈度此黑鹿，令入安乐道，
电闪红母犬，导使趋菩提，
度我金刚护，令入解脱道。（你看看，他供奉也好，供养也好，祈祷的都是先祈祷黑鹿、母犬，然后才是自己，是吧。）
右手所执箭，红翎作严饰，
射之必中的，霹然发利响，
我今不需彼，供养尊者前，
祈度此黑鹿，令入安乐道，
电闪红母犬，导使趋菩提，
度我金刚护，令入解脱道。
左手执白弓，以之作掊击，
天龙亦震骇，我今不需彼，
供养尊者前，祈度此黑鹿，
令入安乐道，电闪红母犬，
导使趋菩提，度我金刚护，
令入解脱道！”（你看看，嗯，你们不要因为这仅仅就是一把弓，一壶箭呐，这就是他从此不再造今生的业呐，看到没有？这就是他的公司，这就是他的工厂，这就是他今生所拥有的造业的一切工具，和财富呐。那你们就不要来个善巧，“师傅，那我也去买把弓送给你。”嗨呀，那我就笑笑，“那你就是多余的呐。”是不是？你要把你造业的东西都供奉给我，那就高兴，啊。“我不再造业呐，师傅，我要积累解脱善业的资粮。”这就是对的，这就如法呐！）
他这样把黑鹿和猎犬的生命及弓箭等物全部供养尊者，说道：“请您摄受我为您的仆人吧！我暂时先回去向家人要一些道粮后就回来依止您。（你看看，多么好的根器！他知道尊者肯定是不会同意他再杀生呐，是不是？以他以前的能力做不到呐，弓箭都供养呐，嗨嗨，猎犬也供养了嘛，那么他就回去找家人要粮食，是不是？带上道粮就来依止您！）不知您是否常住此处，还是要迁往别的地方，请予明示。”（就跟师傅约好啦！你看看，这人多痛快！“师傅哎，我不要呐！我不再造业呐！我今生这几十年的造业，我全部白干啦！”哈哈哈哈！“就给您啦！我不再做呐，至于道粮我回去解决！”约好！“您是在这里等我还是到其他地方等我？”你看，这人解脱起来多痛快！我告诉你们呐，你拜师的时候，缘起这么痛痛快快的，那你成就的时候的，也痛痛快快的，进步也痛痛快快的呐！缘起说明什么啊？初发心的力量啊！嗯，你看修心中心的时候，第一印，第一坐，非常重要！一定要坐足坐足啊，还要超过超过那个时间，而且越规矩越好！越如法越好。为什么？第一印为开山第一斧！力量越大，往后就越顺利，是吧。所以说，你看，修印咒都是那样，其实发心依师学佛，第一是力量很重要啊！啊，那个力量越大，越痛快。以后缘起就越痛快，以后就越痛快呐。所以很多上师喜欢看缘起，啊！缘起就是第一斧头！劈柴的第一斧头！你们看看，我们劈柴啊，第一下是鼓足了最大的力气猛劈下去呐，是不是？那一下开了，往下就很好破了，这个柴顺势就破开了。如果你第一斧头犹犹豫豫，那下面就真麻烦，啊！）
尊者对猎人把黑鹿和红犬的生命释放、供养，和他心意的彻底转变，十分欢喜，（你看看，其实把自己豢养的这些猎犬和自己的仇敌也就是自己捕杀的对象，造业的对象，也就是把这一切释放，放生呐！放生从很深意义上来讲，深层次的意义上来讲，啊，就是释放你心中的执着吧，就是释放你对造业的执着，这是深层地放生呐，不是你买个什么动物来放生呐，知不知道？如果你舍弃了今世，不再造作轮回的各种业，就是对己对它的最大的放生，明不明白？嗨嗨，你买东西放生，买众生放生，那只是你在模仿学习，明不明白？所以说，你像某某他们，喜欢放生，他都没有明白最大的放生就是让自己从此不再造业，而去修学佛法，这就是最圆满的，深层的放生呐！放生放生，很喜欢放生。嗯，赚了钱又去买东西放生，赚了钱就去买东西放生。你要明白，放生意义就在这里，要你从此不再造作轮回的业，把自己，把自他全部释放，啊，自他对轮回和执着释放，这就是放生。）对他说道：“你这个猎人能从此不再造恶业，趋向善道，实为稀有难得。你虽然想以后找到我的住地，但这是靠不住的。（这就话也就提醒了以后想随上师住山修行那也是靠不住的。）因为我的住处和行止都不固定，（我也是不固定呐。）所以找我是十分困难的。如果真正决心要修法，就应该立即斩断对家人的爱恋，现在就随我来！（你也不要去背什么粮啊，就分着我的吃了吧，哼哼哼哼，是吧。）我为什么住无定所呢？理由是这样的，随即歌道：
“稀有我惹巴，常住山崖处，
夏季三月时，雪山修禅观；
依此除体障，清净身内气。（你们看，这就是米拉日巴尊者他自己同时也就是教育着往后的修行人啊，怎么去除身体内的障碍呐？你看看，就是对治，夏天非常炎热的时候，你就不能在炎热的地方修行，那样外界的火毒很容易进入修行人的体内，反倒增加障碍，为什么？修行人生命力越强，越旺盛，那个火大，也越来越旺盛，是不是？如果外界的邪火反倒会生障碍。他就到雪山去修禅观，是不是？我们夏天就可以到东北去呐，嗨嗨嗨嗨嗨嗨！为什么？它能清凉，能对治我们身内的的烦热，这是除体障的一种方便。这样修禅观，好一些，是吧。能够清净身内的气！）
秋季三月时，城乡往乞食，（你看，他老人家还多了一个麻烦，秋季三月的时候，收获了嘛，知道不？秋收嘛，大家农民就有粮食多余了，这个时候他去化缘就能化到粮食，就准备这一年的粮食背上去，那么我们不一定要等秋季，秋季也可以啊，为什么？我们在秋季，我们自己就算去买也可以到米厂或者农家家里，能够收到这一年的新谷子，明不明白？新鲜谷子呐。是不是？我们就不要背米上去，背谷子上去比较好，啊，如果在上面还准备一个小小的手动的碾米机，是吧，那样就能够吃到新鲜的东西。米比谷子难得保管些、存放些，它生虫。那个稻谷，它是能放一两年的，知道不？那么放一年那是一点都不成问题不生虫，但是米三个月四个月它就生虫呐，明不明白？所以我们也要有一些常识，我们准备些谷子上去嘛，当然啰，如果我们所住的地方搞得到一些别人不要的野田山田，种一点啰，是吧。）
讨募诸谷物，滋身作道粮。（米拉日巴尊者也高兴啰，收了一个这样的金刚护啊，起码一身的劳动力就有用处了呐，你多背一点呐，嗨嗨嗨嗨！是不是？多背一点上去。其实米拉日巴老人家本身力量也很大，是不是？修行呐，还是要好体力啊，啊！好身体！）
冬季三月时，深林修等持，
能除粗毒气，增盛之障碍。（看到没有？冬季外面太寒冷，米拉日巴尊者根据当地他所能到达的地方，他就选那种密林深处，温暖一点，知道不？不太寒冷，就是说寻找那种温度适度。如果雪山太寒冷了呐，是不是？到森林深处，它也能除这种粗毒气，是吧。至少外界的寒毒不深入身内，是不是啊？）
春季三月时，居山或草原，
能治肺脾病，（看到没有？进入真实修行，这个地方总要调整，这就是说明了一个道理，什么道理啊？“人法地地法天，天法道，道法自然。”我们还是要有选择的，特别是修这种禅观，修气脉明点的时候。所以说，你说些哎，为工作现实利益所缚的人，你能做到不？哼，做不到咧！嗯，是不是啊？春天的时候，要干什么？要到宽阔的地方，居山或者到草原，是吧，能够看到青草，能够看到绿色植物，能够什么啊？受到那种新萌芽植物，新生的绿色生命的生机，能够增益你自己的生机呐，能够调理你的肺部啊，能让肺部那种营养之气，啊，生命气得到增益。所以说，修行是需要调整地方的呐。所以说，我们有条件就这样做呐，前辈已经做出了榜样了呐，我们也就是这样做嘛，好不好？我们就这么按照四季的变迁，我们也这么调整嘛。）
除遣诸风疾。（看到没有？春季到山野的时候，就能除风疾。啊，你看中医里面都有寒病热治呐，明不明白？那么热病也可以寒治呐，同志们啊，就是一个对治一个调整啊。善巧嘛，好不好？）
无分冬与夏，专志修禅观。（就是不论我在什么地方，哪个季节，我修的都是禅观，那么借助外力，自然而然就能调整好身体啊，我们不需要去刻意地去搞什么医药，我们只要随着四时的变迁呐，我们修行人也像候鸟一样，飞来飞去，其实又多么的幸福咧。所以啊，条件具足一点点呐，我们可以选择那种旅游的地方呐，就是山区，我们不在旅游点上呐，在旁边呐，安静的山区选一个地方，租个房间，住几个月，这么来来去去，甚至可以如果他价钱不高，我们就可以定下来，反正四季四个地方，选好都可以这样做到呐。是不是？我就来来去去地在四个地方，打禅坐，当然啰，准备点路费啰，就行了啦。同志们呐，修行呐。这比你们把钱花在那些无意义的事情上要有意义得多啦！）
此身四大成，坏苦为自性，（但是也要知道，此生是四大聚集成的，坏苦是本性，啊！是自性。）
故应恒佑护，（恒护佑，就是要经常要保护它。我要用它来修行呐，是不是？所以有的人会打疑惑嘛，怎么这么看重自己的身体？我爱惜这个身体是用它来修行，你们爱惜这个身体是用它去搞轮回，我修行，智慧增益它，你们只会损害它，明不明白？）
一意保健康，如是方能克，
五毒之烦恼。（我就一心一意保护自己的健康，其实这已经够对你们的心意的嘛，你们不就是想求健康吗？就是这样在禅观中，依着环境和四时，正确地依环境和四时，是吧。这样就能够克制五毒之烦恼，嗯。）
随意能服用，任何之食物，
此乃离贪欲，快乐之象征。（就是于食物啊，不要讲究太多，只要可以吃嘛。）
能于一切时，孜孜修正法，
是为瑜伽士，（明不明白？瑜伽士本身也含有我们刚才讲的那些道理呐，瑜伽瑜伽是相应呐。那么相应就是你要与四时要与环境这么去相应，知不知道？）
勇猛大精进。”
猎人说道：“师傅啊！您这样的言行实在稀有，令人佩服。我现在是从心底深处发起学佛之愿。我先回家一趟，对家人交代几句话，同时准备一点资粮。我去去马上就回来！在我未返以前，请您留在此处等我。”（还是要回去交代交代，嗨嗨嗨！啊，其实米拉日巴尊者啊，就在担心一点，他回去以后又要受影响，呵呵呵呵呵呵，是吧。那个业力感染啊。所以你们真想学佛啊，就真的不要跟你们的家亲眷属再做什么纠缠，为什么？他的思想他的业力会感染你的，你们知道同饮一江水都能感染，你跑得去跟他们纠缠，那又何止是同饮一江水咧？你们同吃一桌饭，同吃一个开水瓶里的水，哼，同睡一张床，同住一间房，是不是？那怎么会不感染业力咧？你刚刚生起的一点清净心和道心出离心，又没了，嗯。）
尊者道：“你如果是真的从心底深处发起修道之心，根本就无需再与家人见面。（你看看，尊者就做得彻底呐，不要你跟家人见面呐。嗯，对有的好根器，好的师傅就是这样子的呐，基本上不要你再跟家人见面，是吧。我也基本上这样做的呐，啊，不要你见面呐，免得见面干扰。）若能吃苦修法，则亦不必回家去取道粮。山中有的是荨麻，树上有的是野果。这些苦行之粮已经足够了。（你不是有力气嘛，你打猎在山里奔来奔去，现在背点野果子来嘛，是不是？挖野芋头嘛，荨麻有的是嘛。不过荨麻吃了有点麻烦，就是身上长绿毛，米拉日巴尊者就是因为荨麻吃多了，就身上长出长长的绿毛，呵呵。所以我们有时候还可以方便一点吃点其他的山里的野东西，像我们内地啊，有什么，山精茯苓啊，这些东西，都可以吃到。其实我们过去，也有修行人咧，也像米拉日巴尊者这样的修行人咧，也有这样的师傅咧，我也想找到咧。是不是？吃山精茯苓就行了嘛。而且我告诉你们呐，很有可能我将来就是这样子的呐，为什么？我有一个师傅，在我这次离开，我跟他辞行之前，他就跟我讲了这些东西 呐，他很想带我去认一认，什么啊？黄精和茯苓呐！当时跟某某某坐在一起，胡四爹就跟我谈这个事情呐，“下次有时间，我还是想带你去认一下，什么是黄精？什么是茯苓？”黄精是那个精神的精啊，是一种植物咧，有点像人参咧，黄精益气健身的咧，是补品咧，嗯。就是我们过去道家的还有很多住山的佛家修行人他们的道粮咧。认了之后山里面有咧！你认识了之后，你就可以挖，挖了就可以煮了吃了咧。代替这个米咧。胡四嗲他是有神通的咧，他知道我在想些什么咧。他知道我要进山呐，他想教一教我，我就，“好啰，有机会跟你老人家去认一认啰。”他还告诉我要煮好多遍，然后再把它制一下，吃了很好的，要蒸煮，要蒸呐，用蒸笼蒸蒸蒸，蒸了好多遍就可以呐。就作道粮，可以作道粮吃的，那个吃了很好的，益气轻身的。啊，如果是久食啊，你长期吃这个东西啊，山精茯苓啊，黄精茯苓啊，就是山精咧，那就能飞得起呐，而且是力大啦，你就会发现自己力大身轻呐，还老还童，都会。所以说有机会啊，真的去学一学认识，啊。认识了这几样东西有好处的，啊！我从胡四爹跟我谈的这个东西，我也预感到将来很可能就是这样。）再说，人命无常，人心也是易变的。（看到没有？人心容易变呐。）现在所发的道心若不持续，也是会转变的。所以最好是现在就在此住下。如果一定要回去见家人。你且先听我下面这几句话：（哎呀我就不知道你们有不有这么听话啊？你们就是一定要见家人，见完家人还要见朋友，见完朋友，还要把所有的人都见一见。嗯，就是放不下啊。）
“猎士谛听静谛听！雷音虽响惟空声，
彩虹虽美瞬消逝，世间之乐虽畅怀，
无非南柯一幻梦！（哎呀，真的咧，啊。）
欲乐虽妙罪业因，（知道不啰？你们留在这个世间，贪恋着那些欲乐，你有哪一样欲乐不是罪业的因啰？）
有为似常速坏灭，昔日所有今日无，
去年活人今年死！亲密友朋成怨敌，（你看看，我们经历的这些不就是这些吗？是不是？都是这样子的呐。）
滋身食品成毒物，（现在不就是这样子的吗？是不是？很多食品就变成毒物了嘛，对人体有伤害了嘛，是不是？嗯。）
善意恩护招口角，自己造罪终损己。
百人聚会有百头，其中己头最要紧。（哼，自己的脑袋要紧咧，都是啊。）
十指断一无不痛，众物之中己为尊。（你看看，所有的人聚会啊，都认为自己是最尊贵的呐。所有人总想表现表现自己，看到自己，“我在这里呐，我来了呐。”表现表现自己，都是认为自己最珍贵。）
利己之时今至矣！（看到没有？你要真实地觉得自己珍贵啊，你要利益自己那就在现在嘛，是不是？现在时间来了。）
生命无常死速至，迟延修道终无益。
亲眷投汝入轮回，依止上师时至矣！（你看看，现在就是你依止上师的时候呐，你回去找亲眷，亲眷就把你丢到轮回中里去，啊。）
今生来生皆快乐。修持正法时至矣！”
听了此歌后，猎士金刚护意离颠倒，心趋正法。立即断舍了回乡探亲之念，（好根器啊。你看看，前面讲的那些，尊者都同意他们的安排，是不是？安排呐，安排。但是他知道猎人金刚护很单纯，容易被人蛊惑，知不知道？他就不要他回去，根器是好，但是由于人单纯了，于佛法熏习得底子比较薄，回去之后会被人蛊惑，就不让他回去呐。是不是？）于尊者前求得法要后，即行修观。（不久），略生觉受。遂禀告尊者道：“请尊者慈悲传授我进一步的修行方法。”
尊者听了他的报导，十分欢喜，说道：“你已产生初步的功德，要进一步的修行，需要时常忆念这些事：（什么事情呐？哎呀！）
“依止胜妙上师时，应以深心诚祈求。（我看没有几个以深心去诚祈求的。每天就啊，要么咧，就观察上师的过患；要么咧就看师傅是不是随顺我点；啊，要么咧就看师傅是不是还起贪嗔痴？反正是就不是生诚心地去祈求上师，教导自己。）
修观本尊空行时，起分频频明显观。（那就是观得清楚呐，时时刻刻观呐。）
修念生死无常时，思维死期随时至。（马上就会死呐。）
修观大手印法时，点滴积累得增长。（你们一点都没有，还别说增长。）
修观众生如母时，频频思维当报恩。（你看看，对众生要报恩，是你成就以后的事情呐。你自己都不成就，你怎么去报恩咧？是不是？报恩是报解脱，让众生解脱，是吧。这样是报恩，不是你现在跑去不修行，不学佛，去干那些世间轮回的事情，这样去报恩，啊！不要搞颠倒呐！）
修观口传深诀时，应持坚毅大精进。（修口传深诀时，就要有恒心，持之以恒，不是一天两天可以做到的，是不是啊？）
心趋妙法精进时，善巧守护离起伏。（你看，要守护自己这个心相续，不要让它生起伏，你们不但自己不守护啊，你们经常还要到轮回中去伤害自己原本稍微清净一点点的心相续。）
观察是法非法时，应离武断趋圆融。（就不要武断，一下判断这是非法，那是法，你要细致要圆融，要请教上师啊。）
勤植稼穑佛法时，舍弃世间一切事，（如果你真正开始修行佛法，修学佛法的时候，就要把世间的一切事都要舍弃掉。）
若得天人供禅食，无需辛勤积道粮。（你真的修行很好呐，那天人就会来供养你了咧，知道不？那那个时候你就真的不需要积累这个道粮，啊。早点努力啊，早点到达这个程度呐。）
悭吝聚财难发展，（不是说你们发财能发展呐，而是说在学佛修行上难发展呐。你要悭吝不肯施舍，一天到晚努力地聚集财富，你再想学佛，想在上面有任何发展，都做不到的呐！）
空行誓语如是云。是故应舍诸远虑，（啊，就是不要考虑太远呐，是不是？现在的社会更加不需要我们考虑太远啊。社会不是有养老保险了嘛，是不是？往后的政府无论是什么政府，他都要考虑老百姓的养老嘛，是不是？所以就要舍远虑呐！）
此心无复念今生！”（把这些都放下啊，会有你的道粮的！）
于是尊者就将灌顶和口诀全部无遗的传授给他。（你看看。）修行若干时候，猎士的觉受和证解都臻于究竟。以后他就名为猎士金刚护成为尊者心子之一。那条猎犬和黑鹿以后也永离恶趣之苦。尊者所住的那个山洞中，现在仍有猎士呈献给尊者的弓和箭。（留在那里作纪念呐！）
这是尊者在尼香古打与心子猎士金刚护相遇的故事。（你看看，一个打猎的，猎士啊，金刚护啊，他是成为米拉日巴尊者的心子呐，你们还不急起直追吗？嗯。）
本篇注解
六妙法–此即指那诺巴所传之六种成就法，并非天台止观之六妙法门。
括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。
本文为三昧禅院所撰，如需转载敬请注明出处。
博客地址：http://blog.sina.com.cn/miputi
搜狐博客地址：http://sanmeichanyuan.blog.sohu.com
谢谢！也祝福你！