第卅二篇  道刚惹巴的故事

一时，至尊密勒日巴住在汀玛珍的惹巴杜见大石洞中。其时他向某些弟子及施主传授法要后，着令他们去修持禅观。（这里呀，你看看啊，你们要有点学习的智慧。对于初学法的，来求法的初学人，尊者啊都是因人而异的讲解传授。是不是啊，你像凶恶的人，凶恶的鬼神，是吧，造恶业的人，就教之以因果；根器稍微好一些的人就教一些禅观，啊，清净禅观。你像前面的长寿女五姊妹从信心、恭敬心到根器都已经是极高了，所以就深入到密法中间的这种双修法。那么在我们汉地啊这种修行人也是有的，但是想双修法啊，也叫双身法，这样的法，不是大多数人可以学得到的。那么我就希望大家要尊重佛法，啊，不要因为这边基本上是没听说过，或者是极少有人传授，藏地本身都很少有人传授嘛，是不是？而你去以此攻击藏密啊，那这就造下极重极重的谤佛、谤法的罪过！这样是堕无间地狱的啊。别有用心的人尤自可，你如果是个学佛的人，也稀里糊涂的跟着啊，你认为是显教的，汉地的，你的法是大乘法，你殊胜，你清净，你就去攻击啊像这样高深的佛法，殊不知你根本就连大乘那个，烦恼就是菩提的这个意理呀都没有搞明白，就攻击佛法，是不是？其实大乘里面也讲了嘛，烦恼即菩提嘛，这就是禅宗的观念嘛，是吧。禅宗后来稍微晚期一点的禅宗就是说，转烦恼为菩提嘛，是不是？那么烦恼是什么啊？烦恼就是众生的一切贪嗔痴嘛。那么男女的烦恼，不是众生所有烦恼中间最根本的烦恼吗？是不是？那么为什么我们要回避这个问题呢？作为学佛修行人，就应该很坦然的面对这个问题呐。其实在轮回的所有的轮回众生中间，最让人烦恼的根本原因，总的根不就在男女上嘛，其他的一切烦恼都是围绕这个烦恼生的，我讲明的呐！极少有脱离这个烦恼啊，这个根的其他烦恼，是吧。那么修行人他就要面对这个问题呐，修行人他是从来不回避问题的呐。嗯，那如果人家能做到烦恼就是菩提，你除了能赞叹还有什么资格啊去非议，甚至攻击呢？当然如果人家也有下手方便，他能转烦恼为菩提，像那样的殊胜的方便法，你希求还希求不过来，你怎么能去攻击呢？是吧。所以说，要明白，造这种口业的人，有这种言行的人，只能说明他业障太重！业障深重！特别是这种所谓的男女的观念呐深入到他的骨髓里，这样的人又怎么能够解脱呢？是吧，所以说要搞清楚。）其时他向某些弟子及施主传授法要后，着令他们去修持禅观，所有的修法者都产生了善妙的觉受。其中有一属于虎族的少年，因为信心真诚，十分精进的缘故，竟得到了现量的证悟境界。（你看，有宿缘的具足呐，见尊者传法，他就能得到现量的证悟，是不是？）因而他对尊者也生起了无可动摇的信心。在一个听法的集会中，他由人群中起立说道：“尊者啊！当我想到轮回的痛苦和解脱的快乐时，我连一分一秒的时间也不能闲着听其空过。请尊者慈悲收我为徒仆，我当昼夜无懈的去精进修观，务恳慈悲摄受。又当我想到上师传承和尊者的身功德时，世间的所谓种种善事都成为虚假不实，微不足道的了。现在请您为我开示一些究竟的法要吧！”

为酬其请，尊者歌道：

“大金刚持我传承，高祖谛洛善慧尊，

祖父那诺大学者，慈父马尔巴大译师，

密勒日巴是我名，甚深口诀常相续，

此为六种真实事。再说六种虚伪法：（哪六种虚伪法呐。）

水、薪、堆积之寺庙，名为福田实虚伪，（哈哈哈哈，你看看，哎,米拉日巴尊者对那些寺庙的评价就不高呐，啊。名为福田呐，实虚伪，里面无非是那些水啊，柴啊,土堆积的寺庙。）

闲言是非乱人意，我于伴侣无需要。

身内拙火炽燃时，皮衣毛料成虚物，（确实，如果你能真的生起拙火了，这些东西都没必要了。啊，多好呐。）

我无衣着之负担，（衣着又要修，又要补，嘿嘿嘿，还要买，还要赚钱，等等，很麻烦，是不是。）

烦心之地我不留。（其实真正，将来如果真正住山，住得很深了，也可以这样。大家心里都本来清净了，是吧，师兄弟之间清清净净的，就够了，就可以这样。如果师兄弟心里还不清净的时候，就要善巧护持别人的清净心，还是可以穿衣服，是吧。）

如能服用三昧食，酒肉饮食成虚物。

厌弃资具如敝履，何有耐心作烹饪？（确实，做饭呐，是个很麻烦的事，是吧。你像我们一天要花好多时间在做饭上面，是吧。如果真能解决这个问题，那就很轻松了，是吧。）

内心生起厌离时，一切财物成虚幻，

何需聚财勤经营？（确实啊，你们刚才听到了说能够解决饮食问题，就很高兴。但是我告诉你们，饮食问题的解决实际上是得益于什么啊? 男女问题的清净呐。你们要知道，男女问题是我们人类一最大的烦恼，亦是一根本烦恼。为什么说它最大呐？他要消耗人的能量，消耗人的体力，营养，是最大的一个消耗，所以人寿也短，就是因为这个问题。所以当这一关真正透过，就不需要饮食了。啊，所以说，修行人一定要解决根本的男女问题！啊，解决完之后那就饮食也自然……。你看，越清净的人他就越不需要食物。是吧，当然，你们现在这个阶段，你们是要大大的需要食物，啊。营养，把身体补好。要补得你们一个个红光满面，啊，皮肤润泽、流油，是吧，而且又男女清净，这样都好了，再去慢慢断掉，是不是？你看，我刚才说了，男女嘛是根本的烦恼嘛？那么吃的东西全部都是供给它了呐，填那个无底洞了呐。啊，其实《西游记》里面，把女同志那个女根呐、女阴呐就比作一个什么啊？那个金碧白毛老鼠精呐住的无底洞呐。知不知道？其实真的是无底洞呐。有众生，从有众生的时候开始，你看那个无底洞，啊吞食了多少众生呐，无量无边的众生呐。你们想想看，在这个世间奔忙的这些众生，哪个不是被这个无底洞吞食了？是不是？饮食为了它嘛，就要赚钱嘛，那个赚钱也是为了它呐，哈哈哈！是不是？你想想看，如果你仅仅是为了满足自己的一些衣食，你需要赚多少钱？不需要，是不是？你需要多高的地位？地位对于这个生活来说并没有蛮多意义呐。是不是？嗯，如果对于菩萨来说，他能做些善事，但是如果对凡夫来说，金钱、地位这些东西都是满足贪欲的呐。所谓的贪欲也就是那个无底洞呐，男男女女的无底洞呐。是不是？那老婆稍微处久一点就没味了，他就要新鲜的呐。其实这些都是愚痴所致呐。啊，总总一切都是因为这个东西而生起，啊。这个解决了，根本解决，是不是？就不需要聚财了呐，不聚财就不守财。嗯无财守呐，无守财之烦恼呐。等等等等。）

稍涉利害心烦厌，（你看，我看一个人呐，真正把这个男女放下了，很多东西都能体现出来。是不是？他对名也好、利也好，他都不需要了。因为这两个东西追究其根本就是这个东西。呵呵！是不是？呵呵，为什么啊？名也好，利也好，无非是让我拥有更多的美女，呵呵，讲实在的啊，讲穿了，穿了，穿了啰。情执，满足自己的情执。你看你们女同志如果不需要打扮了，要那么多钱，多余了呐，是不是？男的不需要女人了，他就穿什么也无所谓，别人喜不喜欢也无所谓，那就有不有名、有不有利都无所谓，是不是？都无所谓了，那么我明明知道都在争那个东西，那个利害，是不是？有利就有害嘛，是不是？有个名利在那里就有很多人争嘛，不就有害处了吗？我又不需要它，我还去争它？哈！谁会干这样的事情啰。是不是？没一点意义呐，是不是？就像一群狗啊为了几坨大屎在打架，你作为人你会去跟那一群狗去争不啰？争那几坨大屎不啰?哈哈哈！是不是？我躲都躲不赢，你别咬了我，还别说别咬了我，你们那个咬的时候那喷出来的唾液别甩在我身上，脏死了，我隔远一点。人都是这样子的呐，是不是？他不需要了，他就不会去涉及那个什么啊?利害场。他稍微涉及那个一点点利害场合，他就心厌烦。是不是？因为我们也是还挨点边呐。办这个博客，网站，稍稍有那种啊不良的攻击，我们就不理他就是，就离开那个地方。是不是？离开那个什么论坛也好啊，网站也好啊，不跟你争了，你爱听不听，爱说不说，是吧。我们又不需要名利，是不是？就是说，真正做到，就挖根本！）

我宁坚毅常修观。（我宁肯我自己去修修观，打打坐，我不会到这个利害，稍涉利害的名利场合去！是吧，我烦。）  

徒众弟子皆虚物，遇合虽众少大用，（你看，假如一个人名气大了，弟子哎，徒众哎也很多，多有什么用啰？那么众多的弟子中间有几个可堪大用的啰？哈哈哈，是不是啊？众生中间真能干大事的，在修行上堪做大用的，大丈夫没几个啊。是不是？嗯，真的没几个。要那么多有什么用，还要跟他们应酬。今天这个弟子提点要求，那个弟子提点要求，还不说别的要求，说一句话，“师傅哎，我只想和你说句话。”或他只提一个要求，师傅我只跟你合个影。如果有一万个弟子，那就合一万次影。啊，合影呐，照相呐，要合一万次影。你要他合影嘛，多少都要分把两分钟吧。是不是？我就做快的嘛，一分钟嘛，还要打扮打扮，整理，整理，还要准备准备，还要摆个样子合合影，是不是？一分钟总要吧。是吧，如果是一万个弟子就一万分钟。你知道一万分钟是多少时间啊？六十分钟是一个小时，那就是一千除六，一千除六就是多少？二六一十二，一点多啰，一百多个小时，一天哪有一百多个小时呐。那一天仅仅只有二十四个小时，你看这一万名弟子，每个人花一分钟合个影，你一天都不够，几天都不够，五六天是吧，一个礼拜都拍不完。一个礼拜都拍不完呐。嗯，七天还只一百四十，一百五十多分钟啊，一百五六十分钟，还没有那么多分钟了。哈哈哈，一百五六十个小时哦。是不是？七天都拍不完。你看，好麻烦啰。那我睡觉不啰，没点意义。每个人跑上来抱着我合个影，是吧，麻烦得很，然后拿回去吹牛皮，造口业。没点实意，是吧，所以说。）

遇合虽众少大用，多为破坏善法因。（那里一搞就是破坏善法。你看这一万个人，跟我合了影之后，拿了跟我合影的照片到外面去乱说，这不就破坏善法。是不是？然后自己修行又不怎么样，吹牛是我这里的弟子。哈哈，是吧。那别人，“哎呀，你的弟子是这样子啊，那你这个师傅真的糟糕。”败坏师傅形象，那就是破坏善法因。是不是？）

修观耳传口诀时，说法众多成虚伪，（你看，修耳传口诀时就不要说太多的法啊，讲经说法就多余了。你实际上照做就是嘛。是不是？其实我已经跟你们都讲过了呐，我带的弟子是常随了，跟着我就没什么经讲了，你们就老老实实的一件件事情做啊。嗯，把以前讲的每天熏习就是啊。啊还要我每天这么讲讲讲，我也累，你们也没办法去落实啊，是不是？所以说博学于我无少用，学再多的东西不解决问题嘛。啊，你看那些佛学家们，经书又看的多，你只要说个东西他就知道是哪本经里面的，是他说出来的每句话他都引经据典。不是以前那个某某论坛里的人不是总是问我这句话是哪部经里的，哪部经里的。我说，“你这个人做人累不啰？难道在论坛上说话交流就一定要每句话都是经里的吗？“是不是？你看烦不烦啰。你就能真能做到又怎么样啰？你解决实际问题嘛！你饮食男女，贪嗔痴慢疑，照样贪嗔痴慢疑，连今世也舍弃不了，依然在这红尘中啊浪费光阴。有用吗？学那么多经，是不是？我就一个烦恼，一个烦恼的对治。人要是一个烦恼都没有就不是众生了呐，明不明白？我一点经文都不懂都没关系呐，一个名相都不懂的话，你看六祖慧能，禅宗六祖慧能是吧，他没烦恼，他成就了。但是有人拿了经文在请他讲解的时候他就说你还要把这个经给我念一遍，我不认识字，你讲出来，念出来我听得懂我就我再给你讲解。是不是？六祖慧能他不认识字，拿本经他就要你念，你念出来他就给你解释意思，这都还只是方便。这要看人家什么时候做到呐。那么作为你们想学佛修行的，你们只要明确自己一个目标，什么目标呐？我能起码做到转烦恼为菩提，是不是？那你没有了烦恼了，你还用得着学佛吗？哼哼做一个没有烦恼的人！众生之所以想学佛就是因为自己是烦恼众生嘛。佛法它之所以称之为佛法就是解决众生的烦恼的嘛，是不是？这就像医生开药样的，一个健康人我跑到医生那里去开什么药，吃什么药啰，那不是神经有问题，是不是？我这个病好了，怎么好都随便呐，实实在在地去，我把它搞好了就是噻，是不是？我一定要对每个药的来历，怎么种植、怎么配药，我都搞清楚，我都搞清楚干什么咧？是不是？哼哼哼，是不是啊？目标就是解决烦恼嘛。嗯，就是说。）

博学于我无少用，常是骄慢我执因！（你要是学多了，看多了，就骄慢，我执就重！哈哈哈！你有知识嘛，是吧。他有知识他就骄傲。你看，师傅都不懂，听不懂这个东西，嗯，听不懂，是吧，听不懂这个名词，师傅都搞不清这个名词是什么意思。那不是前一段时间某某也喜欢问一些名词，搞得我还又要去查网络，查一查，是不是？啊，查一查，查一查我搞不懂这些名词，这些名相我已经不记得了，解释一下哦，我听得懂，要的了噻。我又不背名词，我要背成一个词典那就麻烦了，是不是？那就没意义了，你们又不是搞翻译，嘿嘿嘿嘿，老是翻词典，把我这里，按一下翻一个词典，是吧。关键是要明白道理，跟你们讲清道理，你们好好修行就行了。名相，其实它这本经是讲的这个名词，说的这个意思。同样的意思到了另外一本经里面，它又变成另外一个名字了，所以说很麻烦的，是吧。所以说懂得这个意思就行了。不需要知道太多的这个名词解释。因为现在方便的很，网络上一搜，就知道了。）

我于口诀金刚曲，说明六种虚伪事，

汝应谨记思其义。”（其实你们也要牢牢谨记呐，知不知道？上师直接了当的教言，就是口诀呐。所谓口诀、口诀，不就是嘴巴讲出来的教言吗？所以教你们怎么做，怎么做，对治每一个烦恼，每一个烦恼怎么过，是吧，就行了呐。嗯，其他的就是六种虚伪事呐。明不明白？你看，直截了当解决问题，啊，汝应谨记思其义。）

少年说道：“尊者所示，实在是甚难稀有。为了我们这些无明深厚的众生，请继续把您自己的身功德以六种事喻对我们宣讲一下吧！”

　　为酬其请，尊者歌道：

“伟大胜我世所无，（你看，尊者毫不客气了啊，尊者是该讲的时候讲真话，是不是？你要说伟大啊，胜过我的这个世间没有，呵呵呵呵呵！是吧。伟大胜我世所无，哼哼哼！要是不清净的人又是，”嗯，哪有这么不谦虚的啰。“所以说这个汉人他就是虚伪成习惯了，他自己不虚伪呐？自己虚伪还不行，还要求别人也要虚伪。伟大就伟大嘛，是不是。你也要承认别人伟大嘛。别人成就了他就伟大！那么你成就了自己也伟大嘛！这就是说实话，实语者。我渺小，我就渺小。我伟大，我就伟大，是不是？这有什么蛮多虚伪的呐，是不是？我做到了，我就伟大呐，是不是？那么你们做到了，你们就伟大呐，没做到就渺小啰，嗯所以很多汉人麻烦就在这里。他明明渺小呐，他总想装出一副高大的样子，他不承认自己渺小；明明自己也还伟大，有一点点伟大的地方呐，他也要故作谦虚的，谦虚几下，不然不伟大。他因为在意别人在他现在这个伟大上还给他增加一点点伟大，就是这个伟人很谦虚。嘿嘿嘿！有这个必要不啰，我对伟人这个名号我都觉得是无所谓的事情，我还要别人评价我什么一个谦虚的伟人，那不更加是头上安头了吗？是不是？你说我是伟人，那伟人就伟人嘛。你说我是小人，那小人就小人嘛。我做到了就行了嘛，是不是？我自己实实在在做到了。所以说，不必搞那种无谓的谦虚。所以说，中国其实也有句俗话嘛，谦虚过头了就成了虚伪了。啊，就不叫谦虚了嘛，是不是？哈哈哈！你想想看，米拉日巴如果在这些少年啊，徒众面前去谦虚的话，那我倒真的我读起来也就有点不舒服了。我会对米拉日巴尊者有看法，我也会大打折扣。真实啊，就可爱。）

为说传承伟大故，密勒今日说六大：

上师三宝恩德大，（就是上师三宝嘛。米拉日巴尊者他老人家的上师三宝当然恩德大嘛。还有谁超过他们的啰？）

本尊圣众加持大，护法守者威力大，

耳传口诀修持大(1)，密勒日巴恒毅大，（确实啊，他老人家确实是有资格讲这句话，哪个人的恒心和毅力有这么大呐。是不是？可歌可泣！是我们能效仿其一二都不错了嘛。是不是？因为他老人家做得好啊，就弟子徒众啊信心大。你看，隔了这么久远了，我们仅仅看到他老人家的传记我都能生出这么大的信心，是吧。更何况能亲蒙他老人家摄受教育的那些弟子，是不是？所以我都一直在祈祷呐，能够遇到米拉日巴尊者这样的师傅呐，是不是？那就是福气大，哈哈！因为稀有。）

弟子徒众信心大。次说密勒六种乐：

无人幽谷畅怀乐，（你看在无人的山谷中啊，我的心情是很舒畅的，你看我们坐在这些地方，我心情实在是不舒畅。是吧。为什么呐？今天稍微凉快点了，想出去看一看呐，又下雨，想感受感受宽阔的天空和宇宙呐，不行，只能从窗帘的窗户那个地方打开一点点窗帘，从那个小小的视野看一看，一个小方框框的天空。是不是？你看要是住在没有人的地方，还不说没有人的地方，就住在乡下嘛，往那大门口一坐，那堂屋，正堂屋里大门口一坐，雨也淋不到，一张眼，全是天空，远处山峦，是吧，再听听雨声，那心情多舒畅呐，是不是？哈哈，就是舒畅嘛，是不是？你就随便给我搞点什么吃的，我都很高兴呐。是不是？所以说，无人的山谷啊就心舒畅，是吧。嘿嘿。）

上师口诀心中乐，（是吧，你一看到这个天空，听到这个雨声，你心里忆起上师的口诀，你就能够提起修行呐，你就能够去观修啊，是不是？都可以，甚至修得好的，他就可以入三昧咧，那多好呐，是不是？嗯。）

下坐薄棉软垫乐，（你看，他老人家还是有一点点资具的啊，下面垫坐还是棉垫子，软软的，是吧。别人供养的啊，弟子。）

无人山洞独居乐，（你看，他只需要一个软软的垫子，就可以住在无人的山洞，是不是。但是同志们啊，还是要注意一下，在学习的时候注意一些东西，是吧，结合实际的去思考米拉日巴尊者的所在地喜马拉雅山区，那边是寒冷而干燥，啊，所以说他那个山洞垫上软布垫、垫子，是可以睡的。像我们这边，潮湿之地，啊那样的山洞垫这个垫子是不能住的，不要一天你那垫子就可以拧得水出了。哈哈哈，是吧，那个布垫子就会出水，所以这样还是不行的啊。就要告诉大家，修行的时候不要想当然。）

饥饱平等幻身乐，（他老人家真的是，有人送吃的来就吃一餐，没人送吃的来，没人来就不吃。没有了就不吃，都可以，啊。就快乐了嘛，他能够承受嘛。是不是？就很自在。） 

拳法修身依止乐。（你看，他老人家在山洞里练拳，是吧。修身，把身体调整好，是不是？有瑜伽体功拳嘛，是不是？其实修行都会练拳的，啊。都练拳，嗯，要锻炼，不要认为修行就不打拳了。甚至有的人啊，以前还稀里糊涂的跑回去，某某是吧，他侄儿子说，“师傅教打拳，这就不是学佛修行嘛。”师傅教打拳就不是学佛修行啊，是吧，教教拳法多好咧，修行人都要锻炼身体嘛。他要活动关节、肌肉、气脉，我当时真想回一句啊，那你就跟你侄儿子去学算了嘛。嘿嘿，是不是啊？嘿嘿嘿，就不要跟我学了嘛，是吧。你侄儿子都知道什么是学佛修行，是不是？哈哈，愚痴啊。）

再说密勒六集聚：白昼众人来朝聚，

夜间空行来会聚，（你看，米拉日巴尊者成就了以后呐，也还是蛮热闹，啊。白天呐，就众人就来朝聚，到晚上呐，空行又来会聚了，哈哈哈！还是蛮热闹。）

菩提脉轮命处聚，自心无二境处聚，

衣食供养自然聚。（哈哈，是吧。衣食供养自然来了呐。）次说密勒六屋堡：（就是说说，房屋啊，碉堡。）

绕马菩提成就堡，红崖谷堡鹫鹏堡，

赤崖博托虚空堡，蒙境虎谷狮子堡，

嘎牙晶洞水木堡，白崖马齿中间堡。

再说密勒六殊胜：（这几个堡就是尊者曾经住过的地方啊，驻赐过的地方。）

大手印见极殊胜，（是吧，见解是空性的见解。就是大手印见，就是最殊胜的呐。）

那诺六法修观胜，（你看，那洛巴的那诺六法，非常殊胜的六种方便，是吧。嗯。）

深方便道行持胜，（你看，有很多方便道，是吧。确实让我们叹为观止。啊，从各种降魔，是吧，到双修、到摄受、到等等等等，事业印，这都是非常殊胜的，啊。）

三身自成果位胜，（你看，法报化三身呐，非常殊胜，是不是？）

嘎举上师加持胜，密勒日巴口诀胜。

汝曹施主弟子众，于有利法无人修，（你看，多遗憾呐。他老人家都觉得遗憾。“我这么好的法都没人修。”是吧，哎。）

于损恶法竞竞行；（你看，这些众生啰，啊，竞竞行，竞竞行。干这些坏事，干轮回中的这些事情，人们都是争先恐后，不辞疲劳，啊，还干得津津有味，是吧。）

应知恶业招苦报，（你应该知道呐，造轮回的业都是招苦损的呐，还不只是恶业呐，是不是？）

惟善能生快乐果。苦乐来时自己受，（不是上师受呐，是自己受呐。嗯。）

故应早日作绸缪。（就未雨绸缪呐，早做预防呐，是不是？）

聚此施主弟子众，愿能时时得相遇。”（这是米拉日巴尊者的一个愿望。愿能时时得相遇，是希望你们时时能来，米拉日巴尊者是不会到你们那里去的。哈哈，是吧。）

施主和弟子们听毕此歌后，皆大欢喜，各返自居，（哎呀，这也是写文章的人，没办法，既然皆大欢喜就不要各返自居了嘛。是不是？哎，怎么还跟现在的人样的，就是皆大欢喜又各返自居，那就没有大欢喜啊。但是呐，真正欢喜的是这个少年，是吧。）尊者将此少年摄受为徒仆。他以后成为尊者的亲近弟子之一，名为道刚惹巴金刚自在。

　　这是惹巴金刚自在的故事。

本篇注解

　　(1)原文直译应是：“修习耳传口诀时。”但是这样就只有五大了。故将此句略改。

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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