第卅七篇  萨来娥的故事

一时，尊者密勒日巴由雅龙腹崖窟向哦贡方面行去乞食。他在那新休息了半日后，继续行至诺刹，看见一位年约十六岁的少女，眼睫毛黑得发光，金黄色的头发亮闪闪的光耀照人。她穿着一身非常讲究的衣裳，满饰着各种美丽的珠宝。这时她正从家中出来打水。尊者就对她说道：“女郎啊！今天早上请你布施我一顿早餐好吗？”

　　女郎说道：“我们住在大路口上的人家，如果向所有的乞食者作布施，那么自己什么事也不要作了。”说着不顾尊者走回屋去。尊者就席地而坐，也没有离去。【就在那女郎的宅外坐了一夜】。

　　当天夜晚，女郎作了一个很好的梦。清晨起来回思此梦，不禁想到：“如果佛陀披上一件人皮混在人群中，谁也认识不出来呀！尊者密勒日巴其实就是佛陀。昨晚所作的梦，我想一定是他的慈悲加持力的缘故。我要快出去看看！”于是就携带着食物和菜点来到尊者的面前奉上早餐供养尊者。（你看，佛陀以前谈到这个恭敬啊、布施啊、供养啊等等等等的时候，就谈到了这一点啊，我们遇到有情呐，我们都尽力地，随心随力地，是吧，啊，做承侍、布施、供养。不要分别这些有修、无修啊，有学无学啊，有名无名等等，就是为了避免你错过与这个真正的成就者结缘的机会。因为也许在一百个假的里面你碰到一个真的就要得了。是不是啊？所以说不要怕碰上假的，假的没关系，是吧。你在一百个假的学佛修行人中间碰到一个真的你就结上缘了呐。是不是？ 假的就权当是布施呐，那众生你连佛果都要给他，帮助他成就，那何况一点这个能力和财喜、食物，是吧，一点这些东西布施咧，可以的啊。所以学佛的人呐，心量要大一点，就是不要计较这些供养啊，随心随力做得去就是。）

　　女郎问道：“瑜伽行者啊！你是谁呀？”（他不知道，不认识，其实他很想也很向往米拉日巴尊者。是不是？）

　　尊者答道：“我是一个向邻居们乞食的行者。”

　　女郎问道：“啊呀！你大概就是住在雅龙腹崖窟的密勒尊者吧！”

　　尊者道：“这样说也未尝不可。”（呵呵呵呵呵呵，是吧。）

　　女郎听了，全身像融化了一般，信心涌生，全身汗毛直竖，立即跪倒向尊者礼拜，（啊，你看看，这个由于尊者的加持，做了个非常吉祥的梦，她生起了这样好的信心。就是说遇到自己有缘的上师，那真的就是这样咧！那就比爱情还爱情呐。呵呵，是吧。一般形容那个女的或者是见到了男的全身就像融化了样的呐，是不是？就是那种信心涌生呐，全身汗毛直竖啊。是吧，那种感觉啊，那就比那个还那个呐，是吧，比爱情还爱情呐。）说道：“是这样的，昨天夜晚我作了一个非常吉祥的好梦。”

　　尊者问道：“怎样的梦呢？”

　　女郎道：“我梦见我的房中有一对没有光亮的日月。同时东方升起了一对日月，它们的光明照在我的日月上面。我的日月也因而放出光芒来了。最后我的一对日月移向东方的那一对日月，与他们合并成一起，整个世界因而都变得清亮光耀异常！我如果随您去做您的徒仆，不知能否学得佛法么？”（你看看，她这个梦其实就是很准确的开示嘛，它就是自性的光明嘛，在尊者这个加持之下，房外的这一对日月的加持之下相融合嘛，是不是？跟诸佛的佛性相融合嘛，很吉祥嘛，是不是？！这也要这个人呐，希求佛法才行呐。哎呀，如果你就是这样做了这样的梦，你不希求佛法那也是白做了呐。所以说有很多人说，“为什么佛菩萨不加持加持我咧？”他要加持也要看你的宿根、因缘成熟不呐？是不是？宿根、因缘成熟就希求佛法!他如果加持来加持去，你没什么反应，就当作一个稀奇的梦做了，做完了你就没什么事，那加持你干什么咧？是不是？你看，啊。）

　　尊者答道：“我想大概可以吧！”

　　于是尊者就以三昧力加持此女，然后回返雅龙的腹崖窟。（你看，他也没有马上就把她带走。所以什么事还是讲点规矩，尊者知道和她有缘，加持完之后还得要她自己去。就是说，我告诉你们在哪里，是吧，来不来随你。还是有规矩的，就是非我求蒙童！乃蒙童求我！）

　　过了不久，这女郎带着一个友伴前来朝谒尊者，请求尊者传法，并以一颗金子作为供养，以歌禀曰：

“嗟呼！瑜伽惹巴尊。已具殊胜成就者，

当我观察此身时，觉彼无常似朝露，

念此忧戚心不适。（哎呀，说到这里呀，你们就知道了。这个女郎啊，不是个普普通通的女郎，她不是一点基础都没有。她早在家里就开始观修无常了，她总是思考自己这一身是吧，无常。嗯，总是念彼啊，是吧。当我观察此身时，念彼无常啊似朝露。但是我们这些汉地的学佛众生啊，我不知道在没有接触佛法之前，甚至在接触佛法之后，在没听这些东西之前啊，不知道有几个真正去观，真正去观察这些无常啰？如果真正地观修无常，你就会觉得什么事情都没有味道咧！啊，起码会做到像过去我们那些隐士样的咧，对名利啊早就看得很淡了咧，退隐咧，是吧。啊，退隐江湖咧，什么。他不会去过分地为这些世间的这些东西奔忙咧。是不是？她做了这样的观察才会做到归隐，有了归隐才更有时间去做观察，是吧。如果一个人，一天到晚都在奔忙着现世的利益，啊一双眼睛就盯着仅仅是盯在现世的利益上，他有什么时间去观察自相续啰？是不是？这个人都是这样子的呐，你把心放在什么地方就会在什么地方取得成就呐。是吧。你把心全部放在世间法的挣钱、搞名搞利、升官、发财，放这上面，你肯定会在这上面取得一定的成就，只是随自己的八字大小，福报大小，是不是？多少都搞一点。但是转到学佛上来，你就什么都不是了呐。现在有一种错误的现象，好像世间法搞得也好的，他在学佛中间他也觉得自己好像蛮懂样的，他又看了几本书，是吧。特别是有些文化知识高的，所谓学者、专家、教授是不是？他就把学佛当作一种学问来做了，是吧。其实不是这样的咧。嗯，你这样是淡看了佛法这一门真科学，就算是学问的话，你也淡看了它呐，是吧。你看我们就是学这些世间法的这些知识的人都知道呐，要重新换一个专业，好难呐，是不是？等于是你要重头开始学一门学问，只不过你比以前多了一点清醒的认识就是主动学习，是你要主动换的，是不是？你看读小学读中学是稀里糊涂地被动地学习的，是不是？进大学以后，你要换一个专业等于是重头学起，重头开始来，是不是？那么佛法也是这样的呐，所有世间法上做学问也好成就也好，做成了的人，你想掉过头来研究佛学，你就不能以专家的这个姿态出现呐，你还是学生呐。你看我爸爸他们那个学校那个大学，跟他玩得好，认识的一个教哲学的老师，教马列主义的，他搞马列主义哲学的，十年前吧，我就听我爸爸说，他也开始搞“周易”，在外面讲“周易”呐，可我听了就一笑。我说，“周易”那么好讲的啊？是不是？等于是另外学一门哲学，是不是？另外开始。就算是把“周易”做哲学看啰，何况“周易”还不是仅仅只是一门哲学，是不是？搞佛法是一样的呐。他是要完完全全通过自己的身心去实践，啊，这样去研究这样去学习才能学好这门学问，是不是？所以说我们甚至很多所谓的佛学家啊，都还甚至都没有做过这个萨来娥见米拉日巴尊者之前的这些功课。是什么!观察自相续啊。都没有做这个功课啊。好多学佛法也好，学周易也好，学什么传统文化也好，这些，很多都是为了博取名利才去搞的呐。因为现在这些东西成了香饽饽了呐。恰恰相反我倒是觉得，我倒是听说过一些啊，就是说搞这个传统文化的，搞这个周易的他们至始至终到现在都没出来，还是在默默无闻地，还是在研究自己的学问，是不是？他也没想过做这些什么大名家，他一直在研究这些，他倒没有在外有什么社交名声。相反你研究其他的东西的一掉过头来，你就是成了传统文化大家呐，掉过头来就成为佛学大师呐，这些是一种错误啊。就是说你在做这个学问之前你要观察自相续，学佛啊，最开始的基础其实就是什么？观察自相续，对今生生起厌离，就是厌离心。嗯，不知道是哪位大德开示过的，不知道是十七世大宝法王咧，还是阿底峡尊者，他们啊，说了厌离心、出离心啊，是趣入佛法之因，知道不知道？你没有出离心你是不会趣入佛法的。因为佛法里面所讲的全是跟世间法是反的，也是要舍弃今世才做得到的一些成就，是吧。所以说出离心是趣入佛法的因，好像我记得是十七世大宝法王，做过这样的开示，也讲过嘛，就是出离心是趣入佛法的因嘛。可能其他大德也讲过啰。所以说你看“念此忧戚心不适”，这个更难呐，你不要认为是一句话呐。如果一个人念及身体啊，生命的无常，像朝露样的，还能够做到忧戚，心不适，忧，担忧嘛，担忧自己的未来嘛，担忧自己的结果嘛，是不是？那我将来怎么办啰？是不是？我到现在都是忧心忡忡的，我说句实话咧，你们比我快乐咧。我都是有时候看着他们，我都心生感慨，我看到他们，当然他们这是好，这是进步，你对我信心十足，是不是？哎呀，信心十足，看到他们都生活得很快乐，我也很羡慕，哎，这人心里有依托是快乐啊，呵！但是我还忧心忡忡咧，还这么多事要考虑，这么多事情要做，是不是？我也忧心忡忡，是吧，我还缺少你们这种快乐，是不是？你们反正一切都交给师傅呐，呵呵，踏踏实实什么都不想。呵呵，反正是……，也不着急，是不是啰？师傅着急这个，着急那个，是不是？着急这些，甚至不该我关心的外界的一些局势，我都操心这么多，是不是？就是担忧无常，知道不？没有别的就是担忧无常啊，就怕无常来的不是时候，是不是？如果你们也做到了“念此忧戚心不适”，你们就会去求解决，一个人呐，他不会在不舒适的心态中过太久的，他这样过不下去的，心里实在是不舒服，不舒适，他会要去解决的，他就会要想办法解决自己这个心里的问题，是不是？太久了，太难过呐，他就想办法嘛。所有的人都知道找自己找办法解决，所以说当你能忧心这个人生世事无常的时候，就会想办法寻找能够解决它的办法，就是佛法呐，是不是？）

我观伴侣亲眷时，悟彼实如众客商，（你看看，你们有谁做过这样的观察啰？观察这个伴侣亲眷呐，是不是？老公老婆也好，还是姊姊妹妹，儿女父母，观察这些就像客商样的，是不是？来做客的，彼此做点生意的，一点交流嘛，交换嘛。现在很多婚姻都是交换嘛，一种生意，就是做生意嘛！讲句实话。很多婚姻不就是交换，是吧。你看很多人考虑这个结婚的问题，结婚的对象的时候，都要考虑他的财产，是不是啊？他的工作是不是正式的？是稳定的还是临时的，呵呵呵呵，不稳定的？都要考虑，是不是？家庭什么出生？等等。这不就是交换嘛，做生意嘛，就是客商嘛。是不是？嗯,当条件发生改变的时候，婚姻也就发生变化了嘛。是不是？所以说看这些。人在开始做这些观察的时候，他就已经开始有机缘学习佛法呐。如果一个人呐，所以你们帮助别人也要学会观察咧，观察什么啰？这个人至少他做过这方面的观察。他呐，或者他曾经有什么刺激他想过这样的问题呐。如果他连这样的问题都没想过，很少想，就不行。这种机缘有，这种机缘学佛的也有，你像王微就是这样来学佛的，是不是？她什么都不想，她就稀里糊涂玩，觉得好，哎呀，她就这样学佛了，慢慢就觉得讲得对，她就是这样子。这种机缘很少，一般是不会这样。一般主动去寻找这个佛法的都是于人生呐，做过观察，做过思考，觉得无意义，如果他觉得有意义的话，那就还不去干去了，早就忙得很了。他还学什么佛法啰？是不是？他就干那个世间法去了呐。是不是？你像就是做世间法都要做过观察呐。你像那个电视剧《恰同学少年》里面那帮革命家，是不是？毛泽东啊，蔡和森啊，这些啊老一辈的革命家年轻的时候，他们都是做过观察呐，做什么观察咧？对社会做观察，他们有种责任心，哪怕对自己做观察呐，自己的能力呐，毛泽东肯定还是对自己做过观察呐，觉得自己能力不够呐，要锻炼身体呐，他为什么洗冷水澡啊？是不是？搞锻炼呐。你看他们不都在看一个人呐，从几个方面看，也看他的言谈也看他的行为。会看，言谈、举止。又还看他的行为，从言谈举止看抱负，看他的理想抱负，看年轻人嘛，看每个人都可以看得出他的抱负嘛，谈论嘛，然后看他为这些抱负做了什么实际的行动？是不是？你像毛主席的诗词，啊，每一句都流露出对这个国家和这个民族的忧心、忧思。他如果只是这么忧思，不过就是个愤世嫉俗的才子而已，我就可以断定他。但是他不啦！节衣缩食，认真学习，像他的那个学习是很主动，又很有目的地学习呐，他像一个饥饿的这个孩子样的，拼命地去吸着母亲的乳汁样地去学习知识呐。他是为了将来用，这是第一个他知识上的准备，是吧，眼界上的准备。然后他还去，那个《恰同学少年》里面好像和谁啊？是和那个考第一名的那个啰，那个才子叫谁啊？哦，就是萧子升，和他去考察，是不是？到农村去考察，利用假期去考察。他做了这方面准备呐。然后他平时咧？锻炼身体，一个有抱负，真有抱负的人他会要锻炼身体的咧，知不知道啰？嗯。否则他就是空想。你没有好的身体，你拿什么去干事情？什么都干不成器！所以说，而且他还爱惜自己的身体，珍惜自己的青春，是不是？毛主席在一师范读书的时候，不谈金钱，不谈女人，是不是？不谈女人就是不谈这些耗费时间的、耗费身体的这些东西嘛，他要留着有用的身躯干革命嘛。这样的人才是真正在做。你看同样另外一个人，不是毛主席那个时候的，是那个《江湖奇侠传》里面的，好像是，有一个小孩子是我们长沙城的，他父亲在他几岁的时候就带他到那个凤凰台，现在我们的定王台那边啰，是叫凤凰台吧，现在地名还是叫凤凰台嘛。以前老长沙那里，那有个烟馆，他父亲就在那带他，带孩子在那里玩，经常在那个烟馆里面转。有一个老秀才在抽烟的时候就问这个孩子啊，“听说你这个孩子很会对对子，我跟你出个对子嘛，那就要严格地对呐，都要对上呐。”“好！那就对嘛。”那个老秀才说一句，“鸡公岭上鸡公叫，”那孩子想都没想，随口就答一句，“凤凰台上凤凰游。”这个老秀才当时就大吃一惊！此子出口不俗。他那个地方旁边就叫鸡公岭，知道不？他就以他当时想到是鸡公岭呐，这也是每个人相应不相应，抱负都有，都在里面，因缘在里面，“鸡公岭上鸡公叫，”在个孩子马上就答，“凤凰台上凤凰游。”地名也是凤凰台，也自比凤凰，是不是？凤凰台上凤凰游。但是有一点啊，在个孩子并没有把这东西落在实处上，就变成了空想了，被他父亲害了。他父亲就从此发现这个老秀才赞赏他呐，很会对对子，他父亲就没让他去学习呐，没让他继续去学习，就是带着这孩子老在这烟馆啊，找这些秀才们对对子去了，博取点赏钱和名利，你看，就害了他嘛。就是说你自比凤凰可以，但是你就要为这个做准备呐！是不是？你要去准备身体，准备学业，是不是？嗯，你要干大事嘛，就要付出更大的努力呐。学佛修行更是要咧。在我们闻思修的同时，要准备身体咧。明不明白？修行是要身体修的咧，决不能懒惰，我坚决反对一种修法，就是把身体搞坏。所以说，我从来不主张那种不注意饮食营养啊，不注意这些东西。我反对贪求，但是我也同样反对不注意这些东西。为什么呢？学佛修行呐，是大丈夫要做的事情，肩膀上挑的责任非常的重大，你不注意营养不把身体锻炼好，营养跟不上，怎么办？修行，那都是假的！知道不？走错了，搞错了，那样子。特别是要过一些关的时候啊，是吧，那还真的要身体去搞呐。是不是？你像你们说的那个什么老师说的过男女关的故事，那还不叫过关呐，那还只叫替换呐，她因为没有师傅，她从山上跑到山下，跑的时候都精疲力竭才没有发作呐。她是一个女的，男女习气翻起来了，在山里住了很久，没有师傅，男女习气翻起来难受得要命，她就想跑下去，好像是去找师傅，跑下去找哪个师傅，去帮她解释一下，帮她怎么办？她发现这个自己男女习气怎么这么厉害？跑下去之后就过去了。你要没身体你就跑都跑不动咧！你还能跑下去，跑也跑不动，两下就跑不动。跑不动就倒在那里，还是继续翻习气。习气它又不是因为你的身体不好它不翻的。呵，是不是？习气，你身体不好，它翻得还厉害些。告诉你，就是这样子的。所以我就希望大家把身体练得棒棒的，做准备去翻习气。是不是？对付它！我就认真、积极地准备，备战，呵呵，是吧。面对它！嗯。所以要做准备呐，啊！有理想还要有准备，才可能实现呐。否则就是空想呐！嗯。）

不久离去难常聚，（你看，所有的伴侣都是不会很久，就都离去。是不是？）

念此忧戚心不适。（想到这里心里也是不快乐。确实啊，像我啊，在学佛之前，无形中也做了这样的功课咧。从好小好小起，那是读初中开始嘛，我就一直在读那些包括《红楼梦》啊，一些书嘛，就观察这些事情嘛，就觉得没有意思嘛。一直到后来踏入社会，看到同事这个结婚，那个结婚，看到这些都感受到无常嘛，就念之不快活。因为我参加每个婚礼，我发现不久后他们就问题都来了。我想他们实在是自由恋爱的，有的是还在那个新房的那个墙上挂一幅那个匾，上面写着，哎呀，“暮然回首啊，那人正在灯火阑珊处，”哎呀，好像就是众里寻他千百度啊，好像自己挑那个……，他那个意思好像就是自己挑老婆挑了好多啊，千百度啊，是不是？暮然回首那人却在灯火阑珊处呐，哦，就是你。意思好像是他们找对方找了很久，爱情很坚贞，结果，哦，连没有多久出问题了，哎，双方都出问题了。好了，是不是？真是太无常了。我说你们都是自由恋爱的呐，是不是？这现在又没有包办，是不是啰？他无常嘛。嗯，无常，那个时候我也就觉得没意思。思考这些东西，是不是？要这种思考，这是前提啊，啊！但是咧，又不要走入一个误区啊。有一个误区就是说，你想这些就是不要走入另外的一个误区，什么误区咧？就是你经历这些事情多了噻，就反省反省看多了，就不要变成一个老于世故的一个油子，俨然自己好像就是一个老江湖、老人生了，这样也不好。为什么咧？你就变成有所得了。所以我记得曾经某某某老师的书里面提到的一个这样的谈过在红尘中啊，人生有三戒嘛。就是少年之戒啊，在色；中年之戒，在怒、在忍辱；老年之戒在得。是吧，你像有的老人好像自己什么都懂，是不是？哎呀，他都经历过了。但其实咧，他也只是看到他所能看到那一部分，很肤浅的一个人生，他如果以此为基础，去进而追求真理，才是对的。如果变成一个那样的老有所得，那就错了，你就掉入一个骄傲自满的这个误区呐。是不是？你就不会去学习呐。是不是？青少年戒之在色啰，是吧，那些青春的萌动啊，伤身体。中年人就易怒啰，脾气大啰，是不是？）

我观血汗财宝时，恰似勤蜂所聚蜜，（你看，我们聚集的财宝啊，就像蜜蜂啊，勤快的蜜蜂采集这个蜜一样的，是吧。你说这个财宝没用，这是说假话，是不是？财宝是有用啊。钱，钱多了可以买很多东西啊，可以做很多事情呐，是不是？可以满足很多欲望呐，等等。但是你们想想看，一个人到底需要多少？是不是？其实很多东西都是我们的妄心攀缘出来的，由于担忧啊，等等，是吧。所以拼命搞多一点，搞多一点，就变成一个惯性呐，只想多，只想多。只有贪心又起，嗯。我记得我以前一个朋友，他跟我说，他已经是个亿万富翁呐，他说，“我刚开始，我们就是想拼命挣饭钱咧！就是担心生活没保障。”因为他们放弃了这个稳定的工作啊，是吧，担心生活没保障，就拼命赚赚赚，后来就一发不可收拾，赚在一个好时候，哦，那一下钱就来得很快呐，慢慢慢，到后来就很快了，发展快了，他说，“我们也没想到，我们就变成亿万富翁呐。”是不是？变成大富翁了。没想到。就是其实刚开始他们都是由于担心，啊，等等等等，担心自己生活，将来老了怎么办？是吧，没钱怎么办？其实这都是多余的担心，啊。告诉你们呐！学佛一个最大的一个特点就是辨别是不是完完全全像个学佛的人就是什么？深信因果。你该得饿死啰，你就赚再多的钱，都会饿死。你想想看嘛，假如你该得你那下要死了，得的这个病啊，现在有这种病呐，还别说是其他的病嘛，就说胰腺炎嘛，一发作，是吧。你像我嘛，我那是二十几岁的时候，就听过嘛，二十五岁到三十岁这段时间，就是胰腺炎发作的最高期嘛，就是那时大家提醒我晚上不要吃夜宵嘛，他说吃夜宵这段时间是胰腺炎发作的高发期嘛，意思就是睡梦中一下就走了，根本都来不赢抢救，是不是？你就是有万贯家财那下子来不赢咧！还比如说你是个大富翁嘛，你得了那个病如果是个非常急性的，像脑溢血呐，心脏病呐，这些都来不赢，你有时候摸药都摸不到，更何况喊人，是不是？你看那个医院的重症病房就在旁边搞个铃子都可能按不到的，都有这种可能呐。喊护士都没喊得赢，走了。是不是？其实这就是因果，该得你怎样就怎样，该得你不会受这一报，你就不会受这一报。深信因果，同时也深信佛菩萨的加持，啊。因为释迦牟尼佛说了呐，我以我的一根汗毛供养末世的修行人的衣食。释迦牟尼佛的一根汗毛就是十法界全体啰，明不明白啰？就是真正修行的人，是不会饿死的咧，也不会没有衣食的咧，只是艰苦一点，是吧。所以说要放心，只要你是真正在如理如法地修行，当然排除一种情况，那就是不如法，自己没有真正按照佛法去做，就不行，盲目地给自己受苦，那就叫不如法。那你要让自己去受苦，那要死，那就没办法，是不是？那是你自己做的，这谁都没办法的事情。啊，你说你现在要死，湘江河没盖盖，是不是？你往湘江河里一跳，谁也没办法把你就出来，是不是？但是说如果你不该被淹死咧，你不去往那河里跳咧，那他还是不会受这一报啰，是不是？所以说要深信因果，啊。也要深信佛菩萨的加持。你看，这个为什么把它比作蜂蜜所聚的蜜咧？那个蜜蜂它也是每天忙，忙来忙去，其实是它的直觉，它一种生存的本能，它采回来是做粮食吃的，是不是？但是一只小蜂蜜，问题是它一生到底需要多少这个蜜咧？我估计就这么一个鸡蛋大一坨坨子，它就足够了，是不是？但是每天不停采、不停采，啊，采完了够一瓶了，就被那个蜂农，就拿走了，够一瓶了，又被蜂农拿走了，够一瓶了又被蜂农拿走了。就是说这个蜜蜂啊，忙一世，辛辛苦苦到全是为了蜂农忙了。那么我们也是这样子的咧，如果不知道善用自己的福报啊，你所有聚集的福报，跟这个蜜蜂是一样的。是不是？这个人生有很多办法，把你的这个福报拿走咧。嗯，前几天某某某不是说丢了钱包，我回她个信息就是说，众生到这个世界上来都是酬业的呐，就是讨债还债、讨债还债、讨债还债，是不是？就是这样子的呐。他反正是说用疾病也好，或小偷也好，反正什么东西就把你要花掉的，该花掉的花掉！不该你留这么多嘛。好，你就是不花不花啰，也没有这个盗业啰，集在那里，存在那里，不最后你眼一闭，还是给别人去了呐！“那不！那是给了我的亲戚，我的崽女！”等你把眼睛一闭，你那个时候到了，变成鬼呐，投生到鬼啊，阿修罗啊，这些道，你有天眼通了，一看，“哦豁！原来我这个崽就是上辈子我欠他的，债主！”是不是？上辈子……，他这辈子到我这讨债的，是不是？我跟你们讲啊，凡是他能够接受你的财产的，那就是你的债主，他要是不是你的债主啰，他不会接受你的财产，他怎么也不会！为什么呢？他要么就会自己很有钱，他就会劝你留着。像有的好崽女，是不是？自己混得也好，自己工作也努力啊，是吧，赚点钱，总是劝爸爸妈妈，“你们的钱用掉啰。”是不是？“我们现在好得很。”啊，有的父母条件好一点的，总还操心着后面的人嘛，想留给儿女嘛，是不是？那些儿女自己做得好的，有钱的，混得好的就……，懂事的，还不说混得好的，懂事的都劝父母，“用啰，用啰，用啰。”这就是还债的！知道不？这不是讨债的，我不跟你讨债！他一个心态嘛。不问你要，希望你把钱都用完，你想用完就好，是不是？凡是有这种心态的就不是讨债的。但是有几个咧？是不是？现在好儿女不多呐。是不是？好。所以说反正是这个钱都是别人的。相反什么是自己的咧？你在挣些钱的时候，造的业是你自己的。所以说由此就想到一点啦，轮回中，呆在轮回中，真的划不来。为什么呢？这就像什么？干坏事我干，钱归你得。你说你会干不？换了任何一个人，他都不会干这种事呐。比如说我去干坏事，把钱赚了给你得，我去抢银行，然后把钱给你。谁会去这样干啰？！不会这样干呐。其实都是这样子的，这众生。是吧。我挣钱，我是要自己用，是不是？那么由此有一个办法啰，佛菩萨也告诉我们一个善巧呐，就是把自己的身口意用在弘法利生呐，转法轮呐，供养修行人呐，等等，做这些事情积累资粮和功德上，诶！那你这个钱没浪费。知道不？为什么？功德也好，资粮也好，这都是解脱上的业，也跟着你呐！这就是你造的业了啦！这个钱如果放在银行没去动，它就不是你的，它只是一个数字！将来是别人的。别人如果还放在那里不动，那还是别人的，就是国家的。国家放在那里不动也不是国家的，就是下一个国家的，哼！知不知道？它要动了，那个钱它要用了，办成这个事情了，所办成的这个事情事业嘛，做成了事业，这个业是你的。明不明白？这个业就跟着你走了。所以叫做“万般将不去啊，唯有业随身。”就是你赚了这么多钱，在赚钱的过程中你要造业嘛，你不造业怎么赚的钱咧？这个业跟着你的，赚到这个钱之后你把它用来做什么事情，所做的那个业，也是跟着你的，你把它……。养育儿女，那么你就是随喜，完完整整的随喜，你儿女如果是解脱的，那么他们走解脱道……。所以为什么说孝顺，学佛修行是最好的孝顺咧？明不明白？因为你的父母把你养大了，他们是对你完完整整的随喜呐！出钱出力，还呕心沥血地把你养大，你去学佛修行呐，那么你学佛修行所拥有的一切功德，因果的四种支分，全部，你的父母都会拥有。所以我们还需要忧心什么父母将来怎么办不啰？我们回向给他了呐，他随喜了我们呐。哪怕你没有回向，他们就是随喜了，随喜了，就完全拥有了呐，何况我们还回向。那就是多生累劫的父母，他都拥有了，我们的一切善。你看我们讲经说法，是不是？回向呐，他们随喜了嘛，都有。那么如果你养儿育女，你的儿女是干轮回的，或者是甚至造恶业的，那他所造的轮回的恶业，你也完完全全的拥有。所以为什么众生的业力，他不可思议咧？他就在这里，明不明白？算你自己的账你都算不清，更何况你还有这么多随喜的账，他又随喜他，他又随喜他，他也有儿女呐，他养的儿女也是干轮回，他又随喜他，他拥有他的全部，他的又变成他的全部，你又拥有他的全部，就变成他的全部全部。这就是说一个不求解脱的众生呐，他所谓的业力，跟这个全体众生啰，十法界全体众生是一个整体咧！所以说是拖不动的咧！嗨，你们要想去拖一个不求解脱的众生走啊，拖不动，你自己会被他们拖回去。所以这就是所谓的佛门虽广，它不度无缘之人。什么无缘之人咧？听都不愿意听，也没缘分听你的，他也不发心求解脱，没用的，你带不动他的，你拖一个就等于拖十法界，拖得动不啰？你有多大的力量把十法界都变成净土？哎呀，大家，十方三世诸佛菩萨做了这么久的事情，都在做咧，拖不动咧，明不明白啰？嗯，因为众生互为父母的次数不可以计数呐，那么他这种随喜，他是真心诚意的随喜，哪个父母不是真心诚意地随喜着自己的孩子？那看得宝贝样的呐。真的是抱在手里，他怎么都好，是不是？他怎么都好，你就是抱着个杀人魔王，小毛毛，他将来长大，你以为那些杀人魔王不是从这么尺把长抱大的啊？他的爸爸妈妈不把他做宝贝样的供着的？是不是？都是这样来的呐。你想想看嘛，还有例外？那个父母会生下来自己的儿子，就抓着自己的儿子，一顿捶了，“你这个魔王！你这个坏家伙！”谁会这样做？呵呵呵呵呵！谁会这样做？谁都不会这样做！那众生愚痴嘛，他就没看到。某某某还能够悟得到包惜弱救那个六王爷样的，是不是？她救六王爷，不知道六王爷将来会害他们，那么你养孩子是一样的咧！这个孩子将来会害你的咧！他要把你拖入轮回，一样的道理咧。但是众生就生不起这种智慧啊！情执啊！他是我的，他怎么都好啊！我就是跟他去轮回都要得啊。好多人就是这样子呐。是不是？你看由于特别是体现在那些做爷爷奶奶外公外婆的人身上，跟这个孙子上面，他们要干什么都可以。有些小孩打虫子，打小动物，那爷爷奶奶在后面跟着打。他反正随喜呐。他就觉得他……，哪个其他的人也好，众生也好，还别说，对他的小孙子做什么不礼貌的举动，其他什么，你就是表示出一点点不太喜欢他那个长得很丑的那个小孙子，他都很不高兴！我这么可爱的小孙子，你居然不喜欢，我们关系肯定不好呐，是不是？那爷爷奶奶不就是这样子的，做父母的不都是这样子的。是不是？所以说这是完完整整地随喜呐！你们所以要警惕啊！所以说学佛啊，你还没有思量到这种分上，这种程度上，你根本学不进去咧。要明白这些东西你是完完整整的随喜，是不是？那你就完完整整地拥有他的业力呐、因果呐。啊，都是别人做的。啊，只有一个善巧，就是把自己的一切意乐都转变过来，啊！转变到善法上来。所谓高举弘法利生的这个大旗啊，做这种伟大的苦行，它是要你去做的咧！是吧。那才形成解脱的业咧。）

为他人忙终成空，（都是为别人忙呐，最后自己一场空呐。是不是？）

念此忧戚心不适。（是吧。）

我观乡里家园时，悟彼实如大牢狱，（是吧，啊，有几个这样做了呐？钻还要钻到这里来，是吧。嗯，我倒是天天坐在这里像坐牢样的。嗯，你看现在更加形象呐，门是铁门，窗是铁窗，嗯，是吧。你想出去，出去得不啰？这么大太阳，是吧，每天坐牢样的，晚上放下风，呵呵呵呵呵呵呵!是吧，悟彼实如大牢狱。）

恶业罪行之渊薮，（就看着一栋栋的楼房嘛，不都是在做恶业嘛，做罪行嘛。你看，今天是二伏嘛，二伏有很多众生就开始杀鸡杀鸭开始搞嘛。有几个好像学佛的，可能会注意，不杀生，是不是？但是那些不学佛的就不管那么多了，是不是？不都干罪业嘛，是吧。所以说）

念此忧戚心不适。白昼张目细观察，

入夜回思难入寐。（你看，白天晚上她……，所以这个女孩有这个缘份，也是米拉日巴尊者观察她机缘成熟才到她的家门前坐一晚咧。所以你们不要认为尊者是无缘无故跑到她家门口坐一晚，跟她去讨吃的东西，讨不到，问她要吃的，没有，还在她家死皮赖脸地在她家门口坐一晚。如果不是尊者早就观察她在做这些事情的话，尊者会这样去做不啰？你以为他没事做哦，跑到你家里去坐一晚，是吧，尊者早就知道她在观察这些东西呐，这个人机缘成熟，是不是？她晚上睡觉都睡不着，难入寐。还只十六岁咧！同志们呐。哎，我们十六岁在干什么啰？呵呵呵呵，十六岁在颠倒妄想，做梦，做青春美梦，哎呀，真的是对这个世间还不知道有好贪恋，好多想法，好多理想，要去实现，是不啰？人家十六岁就开始思考人生呐，嗯。哎。）

往劫积福善业力，今生幸获此人身。

岁月不住遗我去，（你看，哎，青春就像光阴样的过去呐，是吧。）

衣食三餐光阴逝；分秒步步近死亡，

终如朽木埋荒野。此命系于出入息，（就是一口气不来咧，命就系在呼吸之间的出入息咧，一口气不来就会死咧，是不是啰？啊，但是这世间没有几个觉得自己会死！）

息如晨雾消太虚。小女念此心悲戚，

愁忧盈盈不胜哀。辗转反侧难入寐，（要是你们这样，别人会说你们是神经，杞人忧天，十六七岁的人就一天到晚，死啊死，很多人就会教育你呐。你们的家长不都是这样教育你们，“朝气蓬勃的时候，应该想到如何为未来的祖国做建设，为未来的自己的前途去奋斗努力嘛！还思考什么这些东西，还忧心忡忡。”是吧，这轮回的家人就会这样教育你呐。嗯，他们有几个？我看就是现在所谓的居士家庭嘛，看到自己十六七岁的小孩在思考这些问题的时候，学佛的那些家庭都没有几个欢乐的。这些所谓的居士学佛啊，为什么？他们不真学佛啊。看到些孩子这么小都开始思考人生呐，那就不认可，你应该高兴呐。哎呀，他就会着急，“我这孩子早熟，成熟得太早呐。哎，思考一些他不该思考的问题。”那你要他思考什么问题？他如果思考这个问题，说明这是他的福报，再来人，是不是？早早的思考，你应该感到高兴呐，是不是？）

特来尊前求法要。噫戏！慈父大尊者。

祈示本尊胜妙法，祈哀纳受佑护我，

恩赐加被传正法。”

尊者暗忖：“她能够从此放下一切来专心修持吗？（你看看，好师傅啊！观察弟子观察什么啊？你以为别的啊。“啊，是不是思想敏锐？嗯，是不是每天思考几个问题？嗯，是不是每天脑袋里能不能够想我师傅两下？”不是这样子的咧！就看你的恒心和毅力，师傅观察你就看你，无非是看你能不能真正做到舍弃今世呐，是不是？你就是对上师的教言没信心呐，这是，对吧。啊，你能不能专心修行啊？你要是不能专心，那搞什么咧？师傅难得劳神呐。是吧。）我要先考察她一下，看她是否对世法仍有眷恋。”（同志们呐，这考试相当严格了呐。嗯，那你们是一个都不及格啦！因为什么？你们总对世法都有眷恋呐，这样那样的眷恋呐。你看，我的那位新田的老人家，对我一生的忠告就是要我只想这件事啊，不想其他的事啊。没有眷恋，你会不想吗？是不是？有眷恋就会想，不想呐！因为有眷恋不行啊！）于是就对她说道：“你的金子我不需要。像你这样的富家小姐是很难专修佛法的吧！一百人学佛，却难得有一人能够贯彻始终的。所以我想现在趁你年轻的时候，还是从事于世法的好！听我歌曰：（那有的人你就愚蠢了啰。“你看！他还是说我们这个年龄的人还是要干世法，特别是有钱人还是要从事世法好，米拉日巴尊者讲的啦！”嗨嗨嗨！这有的人他榆木脑袋不开窍的啊，他就像以前有人在我这里说，“米拉日巴尊者跟冈波巴大师说，他这种苦行的方法就到米拉日巴那里打止呐，以后的人不需要苦行呐。”有人在我这里就这么说啊。我说这是蠢到极点，是不是啰？是米拉日巴尊者对以后的人没有信心，就是也是一种考验嘛。你能不能承受这样的苦行啰？是不是？）

恩师马尔巴足前礼。

高高妙喜天国中，有一群花之妙苑，

朵朵争艳吐芬芳；如是天花甚稀有，

人间蜜蜂难采吸，获此百中难得一。

阎浮须弥之北方，有一妙池具八德。

能涤罪业及习气。【如斯天池甚稀有】，

凡世鸟禽不能及，近彼百中难得一。（你看，不是有人说八功德池水啊，怎么怎么好，可以洗涤罪业嘛，是不是？一般的人不能挨边！）

菩提道场之北方，有地盛产旃檀木，

能治各种之郁疾，【如斯妙药甚稀有】，

得药患者百难一。北方皑皑有雪山，

藏尼两国分界处，自生哇帝(1)圣佛像。

能为苦众作依怙。（这里有个“自生哇帝”的注解，）*(1)自生哇底–藏文：Ran. Byun. Wa. Ti 据传说此佛像乃自天而降，经释迦牟尼佛亲自加持，为最著名的圣像之一。藏人朝礼者甚多焉。*（大家去朝拜他，啊。从天而降的一个佛，佛像。）

【如是圣像甚稀有】，无缘之人难朝谒；

百千万人往朝礼，净信之人难觅一。（为什么？这么多人去朝谒他，有清净信心的很难找到一个。）

轮回无边大海中，尽是可愍疾苦众，

三涂道中任飘泊，得人身者有几人？

纵然幸得暇满身，难能勤聚无漏福。

百千具福有暇人，为欲所迁成空过。（你看看，啊，昨天晚上高玉美谈八字嘛，前天还是昨天晚上谈八字？就有一种星座的人就是什么啊？这一生总是在玩的人。这一生总在玩的人就说明这个世间还是有很多人有闲暇，啊。现在在这个世间呐，现在这个社会啊，包括我们中国啊，你们不知道看到一个现象没有？什么现象啊？就从一个现象看，都可以看出点问题呐，什么问题啊？征收，很多吧。其实这个现象说明一个什么问题？说明我们现在这个社会啊，是个业力成熟很快的社会，一个时代。什么样的业力都成熟得很快啊。征收的人他就有闲暇了呐，每天玩！造作各种业力。过去的人，你看过去的社会有几个，能有什么机会征收啰？六十岁以前没有几个人能退休的，是不是？那些没有工作的，他还没有退休的，他永远干到死；有工作的到六十岁他还不肯退休，他还要去拿补差，是吧。都很忙。特别是你看，我父母他们那一代人，很忙啊。工作，带小孩的时间都没有，忙！各种各样的业力。他们还没有现在的业力成熟得快。但是你看现在，越到现在这个社会啊，现在这个时代啊，业力成熟得很快啊，各种各样的病，各种各样的灾难，很快就来了。就是不可思议！是不是？不会得这种灾难的地方，它都得这种灾难。你看大城市涨洪水，这过去有几个听到过啰？在历史里面，我们就听到一个庞培城，毁灭性的的，那是！是吧。那是火山爆发，把庞培给淹了。但是现在涨洪水啊，大城市也涨洪水，是吧。你看，我们长沙，我们小时候涨洪水，我们都看过呐。涨水、涨水，也就涨到太平街那边边上嘛，没什么事嘛。哪有现在这么大的水灾咧，到处水灾呐。一涨水就到处水灾。业力成熟很快的时代。那么于这样的一个时代啊，我们也要善巧，去抓住它。其实也是修行成就也很快的一个时代啊，知道不？你看我们现在也有条件讲佛法，也有条件去修行，只看我们是不是放下？是不是？都有条件了嘛。过去没有户口还买不到吃的东西，是不是？你像我们住到山里去，没当地户口还真麻烦，是不是？什么都靠计划。现在只要有钱都能买到，嗯，条件多好，所以说要珍惜，啊。纵然幸得暇满身，难能勤聚无漏福。百千具福有暇人，为欲所迁成空过。真的就是为自己的欲望所迁呐。是不是？你像某某某他们啰，明明自己以前是想学佛，在工作的时候。啊，总想抓抓地辞掉工作去学佛，现在好像条件具足了，工作也辞掉了，没钱咧，征收也来呐，又有钱呐，是不是？那恰恰这个时候他也学不了佛呐，是不是？为自己的欲望所迁呐。是吧。自己的欲望太多了，贪恋世间的东西太多了，是不是？就搞不成了呐！就成空过了啦！就浪费了这些东西。是不是？）

纵有寥若晨星者，幸得暇满之人身，

几人又能修正法！（有的啊，这句话是说什么啊？有的人到寺庙里能跑，能住寺庙。你看现在有一帮人，蛮多人呐，有一帮子人呐，在这个庙里跑，那个庙里跑，经济上自己也有一点钱，是吧。时间也有，他又有闲暇，身体也还可以，也不是很老，甚至有的还很年轻，是吧。这个庙里跑，那个庙里跑，这个庙里跑，那个庙里跑，这样的人都已经很稀有了呐。但是他就是没有这个福报啊，值遇一个正法上师。到处道听途说，乱听一顿！这里听几句佛法，那里听几句佛法，搞得自己好像老修行样的，恨不得要当别人的师傅就好，是吧，指导这个指导那个，指导这个指导那个，是不是？就没有一个人能够真正的对治自己，能修正法，能依止一个有缘的，能够有缘依止在一个具正法的上师，是吧。上师他能够对治你呐。那不。因为福报好了，他麻烦也来了。这个福报，你不善用它也真麻烦咧。比方说你要是没钱还好，没钱你要是碰到一个上师咧，那你只好是撞天婚样，碰到一个成就者就是成就者，碰到一个没成就者，也是没成就者，没办法。但是他至少有一点，他可以锁在那个庙子里，把他关在那个地方，他不跑，他没钱跑啊。跑要钱呐，是吧。跑来跑去就要打车票呐，他没钱跑。所以他没钱他也好，关在那地方搞。有钱咧，就麻烦。因为你管他不住呐，他反正口袋里有钱，你这个师傅要是得罪了我，两句话讲得不如法，我就跑了。是不是？跑了那师傅没办法呐。现在这个出去又什么条件都不需要，一张身份证，打个车票到处跑啊，呵呵呵，是不是？随哪里都可以去！这就麻烦，是吧。他缺乏一种约束。就是说那有智慧的人咧，他觉得自己需要被约束的时候，如果自己有没有这个力量，他就会把这种约束交给一个自己相信的一个上师，你来约束我！是不是？这样就好呐，不然的话他乱跑。就像炎子一样的呐，我不是说，我跟炎子……，她有智慧呐，她不喜欢爸爸打她，也不喜欢爸爸骂她，但是爸爸说，“那爸爸走开，不在这里就不骂你呐。”她说，“那不行。”意思就是还是要骂啰，要打啰，我说，“那不听话，爸爸还是会再打你，再骂你呐。”她就不回答还喜不喜欢呐，她就回答一句，“因为有时候我会做错呐。”是不是？她都有这个智慧，她都不说爸爸以后别打我，永远都不打我呐，她不喜欢，但她从来不提这个要求，爸爸永远不要打我，是不是？她说，有时候炎子会做错，做错了就打呐！是不是？她就怕自己做错啦。但是很多学佛的人就没有这种智慧呐，他就不怕自己会跑啊，也不怕上师一骂他就跑，不担心这种隐患。这其实是一个对自己很不好的隐患呐，是不是？你会搞成，养成一个坏习惯，不舒服就跑。所以为什么人结婚的时候，都要找一个稳定的人咧，一个什么工作要稳定，父母最好是当地的，种种情况，你稳定呐，就是说我们一吵架的时候，你至少都是往父母家，娘屋里跑啰，是不是？你不会跑得满世界都找不到呐，是不是？现在这个社会那就麻烦呐。我们一吵架，她要是没有工作的那些人，农村来的，她一跑……，你们两口子在湖南成家，你男的就好不容易辛辛苦苦建一栋房子，在那种当地农村，湖南某地建个房子，建立个家庭，一吵架，她跑到深圳去了，或者一吵架她跑到山东去了，或者一吵架，她跑到厦门去了，啊，还有能力点的，一跑，跑到美国去了，啊哟！你这个婚就真的是问题就难解决，哈哈哈！是吧。这相反有的女的，就是没有能力，她明天还要上班，一跑顶多跑到这个楼梯间，下面那个门口躲起来，呵呵，你去找一找就好找啰。不然的话，她明天还要上班呐。她又不可能，她又舍不得把这个工作丢掉，是不是？啊，这样的老公就轻松些啰，啊，出去还要在这个宿舍旁边转两圈，嗯，找到了。是吧。“回去回去回去。”我赔礼道歉都有机会，是不是？你要是这一跑出去就跑到什么天涯海角去了，那我还不知道到哪里去找你呐，是吧。很麻烦。所以说结婚他都想这样子稳定，那同样你考虑这个学佛修行呐，你要一个上师好好调教你啊，这个上师也要考虑这些问题咧。打得你不？是不是？骂得不？稍微不如你的法，你撂腿子就走了咧。你像以前那几个人，就是，那真的是稍微不如法，他撂腿子就走了。“我不搞啦！可以不啰？”他咧，这样是可怜，但是他是这个时候呐，是不是？什么事情就很难做成。所以说这个中间他要约束力。为什么部队有战斗力咧？这个战斗力它就是说是办成事情的能力。对我们学佛的人来讲，就是战胜自己的习气，和净除自己业力的力量，知不知道？如果一个人他跟师傅的关系起码能够达到像部队那样，他就有一定的战斗力。如果达到像特种部队那样，那当然就是很强的战斗力！那你修行一定会成功！为什么？部队有约束，战场上如果是逃兵，他都可以枪毙你，战场纪律约束，是不是？所以部队有战斗力。那么特种部队它为什么成为特种部队咧？特种部队，他会自觉地去完成这个东西，他不会走。不但是纪律，而且他这么多年所受的教育，所谓洗脑的教育。特种部队都洗了脑的，他就是认为，应该这样！义不容辞的责任，有献身精神。所以特种部队厉害就厉害在这里。所以他战斗力极强呐。所以修行人如果达到这种境界，能够师徒之间，任何一个道场能够达到起码像部队一样，你就不能随便散。所以要有戒律约束。但是现在这个戒律也形同虚设了啰。你在这个庙子里犯了法，违反了戒律，被除名了，到其他的庙子照样出家，跑到其他的庙子又当和尚，又当师傅，是吧。现在都出现了杀人犯跑到江西的某个庙子都当了住持了呐。哼！当知客、住持都搞起来了啦。就发现了原来是几年前公安部通缉的逃犯，呵呵，是吧。抓起来了嘛。现在是这么混乱啊，他就是没有约束。所以修行呐，真的是个真假难分的时代，真的麻烦，真的难。嗯，更何况还有魔扰，还旁边有人挑，是吧，破坏。你看我这个道场旁边就一直有人在这旁边挑拨，他抓住你的机会，因为你自己有问题嘛，他就抓住你这个挑你，挑着你几遍，你就走了。是不是？你就不想搞了。哎，好像听着你讲的有道理，啊，怎么怎么怎么。其实你根本没那个智慧，是不是？你根本不知道怎么去对待这些东西？恰恰是让你不舒服的道场才真正是修行的道场。你想想看啰，恰恰是你不喜欢的人才真正够格做你的上师！没有任何一个徒弟，修行人呐，在一刚开始会去喜欢他的上师，明不明白？为什么？上师就是专门来找你的麻烦的呐。谁会去喜欢？刚开始没明白道理的时候，喜欢一个找麻烦的啰？你像就在这个家里，同样是两个男的，炎子她本能就跟张弦玩得好些，她对爸爸有种敬畏，你说他喜不喜欢？她也喜欢。但是她就缺乏一种，那种亲热和随和那种自然的东西。张弦不骂她呐，陪她玩呐，她一喊张弦就过来了呐，爸爸不是这样子呐，爸爸管着她呐，还规范着她呐，约束着她呐，是不是？她不舒服呐。她这点就不喜欢爸爸，她不喜欢爸爸这点。但是她从理上明白，需要爸爸这点，她怕自己做错事，这是她的智慧。哼，好多学佛的没有这种智慧呐！他找师傅他要找怎么随顺我的，我看了就舒服的。你想想看，除非你是个大成就者，你走到那个道场，师傅就会喜欢你，否则你想想看，绝大多数都是恶业众生嘛，轮回众生嘛，你走过去，那个师傅他会喜欢你，才怪。要么就是那个师傅他不是个成就者，他别有用心，是不是？要么就喜欢你的钱，要么就喜欢你的色，要么就喜欢你能跟他干点事。比方说你是个男的，能干什么？能干什么其他的事情，有所求，有所图的，那个师傅，是不是？当然啰，所有的师傅都有图，成就者他希求你成就啰，希望你解脱，希望众生解脱啰，是不是？但是他希望你解脱，他不会在这些事相上，这些习气上去随顺你呐。你错了，他要讲你呐，是不是？所以这样肯定是你不喜欢师傅啊。啊，没有谁做得到呐，嗯，就连她都做不到呐。刚开始也还是不舒服嘛，是不是？不喜欢我这样嘛，总是在怪为什么不像以前哄我那样吗？是不是？当师傅他就不哄你了嘛，是不是？他要教你，他要改正你，怎么会喜欢咧？嗯，你看看那些运动员啰，真正在当运动员的过程中间，有几个会去喜欢教练的？喜欢那种尽责的教练的？只有他拿到金牌之后，是吧，才会喜欢教练，明不明白？对啊，他说教练是魔鬼嘛，教练指导知道，只有这样才能出成绩呐，是吧。你们只看看有一个电影叫“野鹅敢死队”嘛，“野鹅敢死队”你们可以搜搜看嘛。“野鹅敢死队”里面有个军士长死了嘛，后来，是吧。那个军士长简直就是个魔鬼，他训练这个特种兵，训练这个野鹅敢死队的时候，怎么训练的啊？哼，他们都是老兵呐，但是在老兵的基础上加训练，跑步，他要空降嘛，结果那个，一个两三层楼高的搭的一个台子上跳下来，然后跑，跑圈，又爬上去，跳下来。跑得有一个实在是跑不动了嘛，有一个跑不动了，你猜他怎么训练他的？他拎着一把冲锋枪冲过去，对着他的裤裆下“嗒嗒嗒嗒嗒嗒！”就这么往前面打啊，吓得他赶紧往前面跑，不跑就打死他了啰，就在训练场上打死你。你说这样的教官他是魔鬼还是什么？但是就这样把你逼出来呐。他已经体能到极限了，趴在那里不想动呐，实在是跑不动呐，一看到那个教官拎着抢，开枪了，对着他的裤裆里，“哒哒哒！”就是几抢，打得，诶，赶紧爬起来，他就跑，是不是？这就突破他的生理极限嘛，他才提高一个层次嘛，他就又跑得动了嘛。是不是？然后到了战场上的时候，你才有机会活下来，你的体能上不去的话，你跑都跑不动。所以说对上师你要去找自己喜欢的上师，这是错误的，错误的观念呐，啊！嗯，这就是什么啊？要依止对治，不要依止欲望。想找自己相处得喜欢的，你看以前，某某某不也说过嘛，他想找跟他非常融洽的上师嘛，是吧。他觉得跟我之间不融洽嘛，刚开始还融洽点。刚开始我随顺你一点呐，后来我对他不融洽了，就对他行为有纠正呐，有批评了呐，他觉得这样，师傅疏远了，他要去找融洽的，错误的呐！是不是？融洽，他要么不管你，那他当然舒服呐。对于小学生来说，不负责任的老师，他最喜欢，不管他，随他们怎么搞，是不是？他们跑出去都没人说他，“这个老师好。”嗯，都是这样子的。是不是？他要教你，严厉的对待你，教不严是师之惰呐。啊，是依止对治不是依止欲望。你要找那个依止欲望的，要找自己看着喜欢的上师，是依止欲望呐。有人不要错误地误解，我一见到这个上师，就很激动，啊，汗毛直竖。这只说明一种夙世的缘和愿力等等。但是依止他之后就不会这样子的啊，他不会像，一天到晚像老妈妈哄着小孩子样的，到幼儿园的小孩样的，哄着你呐。他要批评你，这样才是上师呐。什么？老婆禅，老婆禅，也是说这个上师，有耐心，他批评你有耐心呐！不是说他脾气好，像老太婆呐，嗯。有的上师，他说上师不是应该像老婆婆样的。老婆婆是老婆婆，他是说他经常念你，是经常批评你，不是说他每次批评的时候，人也像温文尔雅，不是的啊。他是不断地批评你，知道不？只要你在这里，他就说你！嗯。几人又能修正法！是不是啊？ ）

趋入安乐幸福道？（没有几个能够趣入安乐幸福道呐！是不是？你看，有更高呐。）

得法要者逾百千，能持戒者有几人？（有很多人呐，他也摸到了学佛的一些途径，是吧，在上师的指导下，在上师的教育下，得了法要，但是法要就是要让你如理如法的做的。你做好了就能实现呐，不用持，自然圆满持戒的呐。是不是？所以能够真正做到持戒的，有几个咧？）

父师惟一恩佑故，我见诸法尽成金，

汝之金块我不需，（由于我的上师啊，对我米拉日巴尊者护佑啊，我看见所有的东西都是金子，都尊贵。啊，你的金块我不需。）

此曲五喻具六义，为汝具信作此歌。

汝今虽然有信心，此信易变难坚固，（知道不？很多凡夫咧，刚开始都信心很大，问题就是把信心变坚固起来就难，就稀有。很多人听法的时候，都很清醒，一离开听法啰，他就不清醒呐，就难得坚固，啊。哎。）

汝今返家为上策。今后心常念佛法，

服侍爱侣如事天，（嗨，她去侍奉自己的老公去了，啊，如事天。）

还儿女债善教养。（啊，哈，还儿女债去，算了。）

高墙大宅勤修补，（嗨嗨嗨嗨。）

善理田园莫使荒，看护牛羊如爱子。

上供三宝及上师，下济贫苦予真慈，

中间善待岳父母，和睦邻居与邻人。

时常祈祷我老密，发愿常随佛陀法，

祝汝长寿得吉祥。”（你看，米拉日巴尊者，他这样祝福你，“哎呀，你还可以亲近佛法啰，啊。”其实你们看到没有？嗯，看到没有？其实我对退走的一些人我也就是这样祝愿的，虽然他们后来出来也做些无聊的事情，但是我还是希望他们回去嘛，以后还可以可以到庙子里走走，听闻听闻佛法，跟佛法结结缘，是吧。把家庭搞好，是吧，过过好日子，啊。不都是这么祝福他们嘛，是吧。包括对某某她们都是这样嘛。将来找个好老公，是吧，好好过日子嘛，啊！其实我不都是这么做的嘛。绝大多数、大多数上师都是劝你别跟他学佛。为什么？就怕你做不到。是吧。你看我刚开始在浏阳的时候，我对那个某某，他一来的时候，我就对他说，“我这里只出不进。”呵呵，我说，我这里做徒弟的，只出不进。为什么？太难了。我说，“我这个人太挑剔了，脾气不好，尤其是你老人家这么大年纪，更加不适宜在我这里搞。”是不是？你在家里都是别人都恭敬得不得了的，把你当祖宗看待的，跑到我这里来挨批评。果然嘛，稍微讲重一点点，就不舒服了嘛，我还不是针对他，是针对他们那一边的人，“有几个是真正是想学佛的啰？”讲了这样的重话，都受不了嘛，是不是？怎么能学徒弟咧？劝你们回去啊，啊！）

女郎立即跪下向尊者顶礼后说道：“我一念及轮回之过患，就从心底深处涌出一股不可抗拒的学佛情绪，对这个世界的一切毫无贪恋了。理由是这样的。”（真的不得了，啊。）随即歌道：（我们有几个这样的啰？想到轮回的过患就活不下去，没有呐。有几个这样的学佛弟子，米拉日巴尊者早就说了，学密啊，其实就是学佛修行的，就是要这样的根器。没有别的条件咧！就是说你不学佛，过不下去，就可以学佛呐，是不是？你不学佛还可以过得下去，那就不需要学佛，为什么？你过得下去，你就不会去学佛。你学了，遇到困难，你又会打退堂鼓。因为学佛后面的路更难走，是不是？它很艰难的，你不要以为，我啊，上师啊，将来跟你们到山区啊，找一个，建一个好道场，找一个清凉的地方。环境我会选很清凉、很安静的道场哦，但是对你们的折磨，那个就变着花样的呐，是不是？你不要以为在那里面肯定会……，我赶着你们去搞，我会，是不是？那我就是个很刻薄的周扒皮呐，是不是？一会看着谁我看不下去了的时候，在偷懒，我就发脾气，“去去去去！学着做事去！老在我这里罗里吧嗦的，干什么啰？”就会这样子。其实就是积极的赶着你们净除业力，积累资粮，锻炼身体，是不是？环境是会选清凉的地方，但是那条路难走，尤其是你们净除业力，和净除翻习气的时候……，翻习气正好，好像还要得到安慰的时候，你认为嘛。比如你病了，你就认为嘛，轮回中都是这样的呐，你病了的时候，领导都来看你呐。平时你为领导服务啊，你病的时候，领导看你啊，是不是？但是在修行的道路上，很可能如果你是个好弟子的话，那恰恰就是说你病了的时候，上师会把你赶起来呐，“什么？病了，走，大礼拜去！”“其实，师傅，我一身痛咧，过不得，过不得，我心里想呕。”抄起棍子就是，“你去不去拜大礼拜？再不去拜大礼拜，就是两棍子！”你这个时候要不是我弟子，就真的会打跑去，那真的会收拾行李，“师傅，我走算了，你这种人太要不得了，心不好。”是不是？其实你就没明白，你已经在这里，由于动得太少，中暑了，你都不知道啰。你中暑了呐。我拿棍子把你赶去拜大礼拜，就是要你拜一身汗出来，你的中暑就好了呐。但是你不会，我就用一种善巧啰，看你的恭敬心啰，如果你去做了，病会好，恭敬心也培养起来了，是不是？相反我骂不得你，你走了，这实在就没办法了咧。是不是？所以有时候，你真的是不明白，是不是？是的呐，王建军都是这样的呐，还记得不啰？他一个人在那里搞田搞田，看到我来了，嘿呀！满心欢喜，以为师傅是喊他回去吃饭呐，哈哈哈，嗯，哪知道我往那里一蹲，“把这里搞完啊。”这是暗合道妙的，我也没有神通咧，不说我有神通啊，我是说，“把这里搞完，一定要搞完，搞完，我们再一起回去啊。”他实在是动不得呐，是不是？实在是一身痛得动不得呐，在那里。但是他没表露出来，我只是感觉到他望了我，傻傻地望了一下。然后咧，凭着他的信心继续搞。等他把这点田插完，那个病就没有呐，他就好舒服的呐。嗯，这个时候就知道了。所以一切功德的加持都源于信心呐，加持是从内心生起的，没有信心怎么来加持咧？是不是？嗯，有时候佛菩萨他也就是通过我的嘴巴嘛，是不是？护法菩萨本尊他们的加持，都是通过我的嘴巴，不一定要我有什么神通，看到你怎么怎么啰，不是这样子的，知道不？这叫暗合道妙，他会让你过关的。你没有信心，就过不了呐。是不是？哎，所以说啊，不容易，啊！这样的人就只有什么咧？轮回的日子过不下去了，是吧。你看，过去那些革命坚决的也是在这个世间呆不下去的人咧。所以他没出路了咧。你像还不说过去啰，就说我们现在啊，高考，特别是前几年，现在还不怎么？就业的机会多了，沿海民工学校多，是不是啊？普通的低技术的劳动的，我不知道什么名字啰？低技术劳动者要求量很大，是不是？很多农民工他也有机会就业。但是过去特别是往前几年，为什么高考湖南这边还有一些贫困地区恰恰是高考录取分数最高的地方咧？为什么？因为广大农村的那些学生呐，那些子弟啊，那些农民子弟就希望通过高考这条路出来呐，没有其他的机会啦，是不是？没有出路了。要不然就真的在自己的老家啊，面朝黄土背朝天的苦一辈子啊，是不是？所以说很多从家长到孩子都是一门心思读书，考出去，是吧。搞得这些地方的考分就越来越高，相反那些上海啊，北京那些地区的考分很低，是不是？因为他们不出去，不离开这里还好些呐。特别那上海以前都是宁愿考中专，考技校，他都不愿意考大学，为什么？大学面向全国分配，是不是？他考个技校，他就在上海本地安排工作，是不是？嗯，多好咧，他不愿意。这就是什么啊？没有办法的，他就拼命学习。那么同样呐，学佛也是一样的道理呐。他如果一个人在轮回中啊，真的觉得没有出路呐，没有任何搞头，真的认识到这一点，不想搞轮回呐，他才能学好佛，他才会全力以赴，他没有余地咧，你就打他，他也还会在这里搞，是不是？我就想，包括对他们啊，都是这么想的，我对他们都是这么想的，我这么搞，这么打打打，只要打不断缘，就有希望。我就怕这下打断，这就麻烦呐。只要打不断，他就有希望。是不是？你看，啊包括你像某某某，现在看他们做得这个样子，是不是？包括王微呐，高玉美啊，她们能做到这个样子，其实都是这么多年来，不断地鞭策，才走到这一天的。刚开始哪有这样子啰？哪这样子？刚开始要知道这样子，王微来都不会来！是的，她来都不会来，她要知道跟张弦……，他跟张弦是来玩的。她要知道这样子，她就不会这样子呐。所以都是一步步走来的，我就是这样不轻不重地折磨折磨折磨，只要不断，他就有办法嘛，就会提高，提高到这里，他也不是一天两天呐，不是一蹴而就的。她要通过努力呐。所以说还是要厌离轮回。当然啰，王微当时她有一点厌离啰，就是她的工作不是很顺利，做幼师啊，很辛苦啰，是吧。她不想做了，实在是不想做了，她本身学的又是幼师，是不是啰？她又厌恶这个东西，不想做了。哎，结果跑到道场里面还是做幼师，呵呵呵呵呵呵呵呵呵！是不是，还是做幼师。所以这个业就是这么巧妙啊，你在什么地方造的业就在什么地方消，哈哈哈哈！就是这样子的，是吧。你看，张弦总是喜欢写文章，也喜欢在网上发，以前也喜欢在自己的博客上发，现在发噻，发我的东西算了。是不是？反正要搞那么久，就一个道理。你看，高玉美就生孩子带孩子，搞饭吃，还是搞这些，也还有其他的，都是，还是这样搞，王建军呢？到那里以后，还是种田种菜，做点银器，以前也是这样搞嘛，是不是？就是强迫你转变意乐，啊，就是这样消业，业就是这样净除的，啊！你看，啊，这次回来我还感到有点欣慰，有一点点欣慰就是我这么久，我们回来呐，这么久了，那天我特意发个大脾气，是不是？把王建军臭骂了一顿，不就是因为他肚子痛得要命，他小腹那里痛得，他动不得了，他打个电话来跟张弦讲，动不得了，然后我就让张弦搭个话回去，我就要他滚。是吧，“做不好事，你就滚！啊，爷爷的饭菜都不买，还要张弦又去买，搞搞搞。”搞晚了回来了，骂了他一通，发了一顿脾气，结果他下午跑来了，跪在这里忏悔。哎，我一看，对头，好。为什么？他有信心，他做得这么好了，所有的人都在表扬他，从医生护士到亲戚朋友都在说他做得好，“这个伢子忠心耿耿，任劳任怨，做事又细心，做得好。”我就特意回来，我就知道，我早就在深圳就想骂他了，呵呵呵呵呵呵！我这个人就是这么记仇的啊，早在深圳就想骂了。嗯，都说他做得好啊，回去骂他一餐着。呵呵呵呵呵呵呵！我就是这么想的。都说他做得好啊，要得啰，回去，回去找个机会，果然找到个机会我就臭骂他一餐，我整个就让他滚蛋，我说，“张弦你要他滚算了，不要他招呼爷爷呐，要他招呼什么爷爷啰？我又不是请你来做事的。”就是这么骂他！然后他来忏悔，忏悔完了之后，病好了。我就告诉他，是不是？学师傅那么容易学的啊，你没有信心，然后我又告诉他，你这是在翻男女的习气咧，业力咧，什么家伙在痛啊？他翻男女习气，痛得小腹下面，痛得，绞痛，是吧，那身上的那个冷也没有了呐，是不是？都好了嘛。其实就是那股业力在翻腾，搞得你难受，他以为是病。他陪我爸爸打针，那个医生都说他，“我看你比那个爷爷还病得厉害些呐。”他说，“哎，先搞爷爷，先搞爷爷啰。”是不是？他有一点啰，呆搞子搞啰，是不是？要得啰，不搞好爷爷这里，我会赶他走了，师傅就赶他走了呐。是不是？就是纯粹靠这种信心，他这个业力透过去了。其实啊，信心考验就在这里，其实就是最难的时候，也就是你业力翻腾最厉害的时候，他就要过关的时候。当时如果他不清醒，退了，他那个业力净除不了呐，知道不？就是他那个男女的业力，就是痛啊，痛啊，那就还有几次搞啦，反正你们都是一样的。男女习气厉害的时候，就会发病，表面上看上去是病，肚子疼得，他说就是肚子下面一截嘛，一直到男根那里嘛，都痛嘛，痛得要命嘛。因为业力翻起来了嘛，痛过就没事了，就好了嘛，它就是业力，说不清，看不到！你去摸去检查又检查不出什么病，知不知道？它就是在那里绞痛，挨不得，他自己痛得躺在床上动不得，这个时候我还赶起他去，我说，“你痛得再动不得，还是爬起来把事情做完啊。”呵呵，哈，师傅明白呐。但是这个时候如果你没有信心，做不了呐。如果还去安慰你啊，搞这些名堂，那不就更加增加你的骄慢呐，你就会觉得师傅很慈悲，哦，我痛的时候。那你就过不了啦。其实就是要你起来，顶过去呐！顶过去就过了。知道不？这份男女净除了，业力净除了，清净多了。慢慢慢慢就开悟了，净除的业力不就是这么净除的吗？你们不知道啰。你们又没有形成定见啰，不知道怎么回事啰。“师傅怎么这么残忍啰？”连我爸爸他都讲，“哟，不要讲他重话呐。”就是难得有一个人不要钱地在这里在做事，他们是这么想的啰，我还不知道啊。我说，“我不要，他走就是。他走了有人做，没有人做，我做就是。”那我就不带徒弟，我做就是。我净除我的业力啰。喝！是不是？这个很简单呐，就是说学佛修行没有那种什么，你们得病的时候哄着你们的，没有。因为我知道那不是病，那就是你们的业力，异熟果现前的时候。如果你不顶过去，受完这一折磨，这份业力净除不了。就像以前你们看过一个故事呐，好像也是书里面写的一个故事嘛，就是谈到崇祯皇帝前生呐，崇祯皇帝啊，明朝最后一个皇帝啊。李自成啰，攻进北京的时候，崇祯皇帝的前生，是个出家人，一个出家修行的和尚。他病了，病死了。病死了，还没落气，还没有落气咧，人还没有死透，还没有落气。他师傅啊，叫他的两个师兄弟，“你们拖着他的尸体，到那个碎石滩上去拖啰，把他的尸体拖得越烂越好。”好啰，师傅吩咐的呐。那两个师兄弟就执行啰，最残酷最严厉的刑法呐，就把他拖在那个碎石滩上，就这么拖啊，血这么流啊，把他肉拖烂，还没死透呐，在那里痛苦得，“哎哟。”痛呐！本身四大要解体的时候就够痛的呐，这两个师兄弟按照师傅的要求拖来拖去，反正师傅就是要他全部拖烂，啊，全部拖烂！他们拖了两下不忍心呐，“哎呀，他已经这么痛，还这么折磨他，师傅也是，这样搞干什么啰？”就不搞呐，就没拖呐，放在那里让他死完，等他死了就把他埋了。回去后师傅就叹口气，你们两个以为你们做了好事啊。如果你们按我的做了，他的皇帝位置啊，会坐到他寿终正寝，他也不会自己上吊自杀，没有这个灾难，拖完了呐，净除掉了。所以师傅他是看得远呐，所以崇祯皇帝的这生由于这点没有净除掉，江山坐不稳呐。李自成攻进北京，他就在煤山上吊自杀，有上吊这一劫，他在那里搞完就没有这里呐！这个公案其实就说明一个道理呐，师傅只不过是看得远些，现在搞完算了噻！是不是？以后就好了呐。但是你们这些妇人之仁咧，所谓的这些妇人之仁的那些短视，为什么说妇人，妇人眼光短浅呐，是不是？就只看着眼前，是不是啊？既然已经是这样痛呐，干脆，师傅痛快，干脆就痛厉害点噻！是不是？拖完了就是，把账还了就是呐！还完就没有呐。是不是？所以净除业力，我为什么要你们锻炼身体咧？锻炼好身体不为别的，就准备为净除业力时去承受，能够多承受一点，是嘛。你像王建军，他那么痛的时候，我都对着电话里面吼呐，张弦在打的时候，我说，“你要王建军滚蛋，不给爷爷打饭，动不得啊？动不得，你给我爬起去！把饭打了，你不愿意招呼，你走。滚蛋。”那我就是这么说的呐！是不是？那给别人在这里看了，这个人太不通情理了呐，人家动不得，你就让张弦去打是一样的呐。就是这样子的，我知道是怎么回事呐。是嘛！知道怎么回事呐。他过了这一关以后就好了！是不是？过段时间只有好的呐。所以很多东西你们不知道，不明白怎么回事，有的师傅他有顾虑的话，就没这个手笔呐。他顾虑别人的评价，要顾虑别人，其他徒弟看了会不会对他有看法？是不是？要顾虑这些，就不要做师傅呐！做什么师傅啰？我又不怕你们对我有什么看法。你们说我好坏，那是你们的事情。但是这个该这样搞就这样搞！是不是？嗯，所以好多东西是这样子的呐，净除业力也要那种人去做，啊，要承受，这就是苦行。苦行不是说你一定要住到什么洞里，就是在这个关键的时候要你苦过去，痛就痛嘛！已经痛得动不得了咧，那就还痛点，爬起来再动嘛！是不是？我就不信动不得，没有什么动不得的！是不是？你是肚子疼，又不是脚疼，是不是？肚子疼，脚不疼嘛，站起来，是不是？就像拎着那个冲锋枪对着你就是两枪，他就会动了嘛，修行就是这样子的咧，啊！你以为怎么修行啊？是嘛。）

“敬礼大恩尊者足，学法成就祈加持。

惹巴大圣祈垂听，小女有言禀尊者，

真假诚伪祈察鉴。我心愚痴甚迷茫，

常惑人生应何之？（这个心就已经不是很迷茫的呐，她在思考人生应该怎么样？是不是？）

独自思惟此生时，此命无常刻我心！

自离娘胎迄如今，亲见老少多人死。（她还只有十六岁咧！只看了这么多年咧！但是你们看都看疲了呐。啊，麻木了。）

嗟呼！此命如朝露，光阴不留步坟冢！

走遍天涯与海角，不死之地未尝闻！

我命无常总须死，心达此理无少疑。（一个十六岁的少女，有这种深刻的认识，不容易啊。）

死后何往投何处，不由自主不自知！（哎呀，你看，你像某某某这次在深圳，遇到那个风暴，你是顶多只想到死就死了算了，只想到这里，你就不会着急，也不会担忧，是吧，死了往哪里去呢？是不是？你要着急的是这，人要着急的是不是死亡本身，而是你死后到那里去呢？你死亡之前要解决这个问题呐，是不是？你要真正解决得更好的就是生死自在呐！是不是？所以说不是说简单地去对待死亡，要担心我死了之后怎么办？是不是？要担心这个问题。啊，她不由自主的呐，）

念及恶道之苦时，身感痛栗极怖畏。（因为一想到恶趣的痛苦啊，感到可怕呐。）

窃思所谓‘人生’者，无非为家作奴隶，（你看，你们哪个不是的啰？所谓人生呐，就是为家庭做奴隶啊，而且还是自觉自愿的奴隶，哼哼，是啊。做奴隶。）

身心力竭求活命。（是不是？）

恩重父母弃脑后，跟随陌生男子去，（他这个是对那个女的说的啰，都是这样子的。）

一旦堕入三涂底，超生解脱极难能；（你看看嘛，不是前段时间看了呐，在网络上，前苏联挖那个地洞，是嘛，就挖出地狱来了啦。那还是最浅层的地狱呐，那里面就是成千上万人在呼唤，呼救呐，恐怖的、痛苦的呻吟声呐，呼救声呐，是不是？那里面飞出一只极其恐怖的大鸟啰，那大鸟就是在地狱里面惩罚这些人的嘛，啄食这些人的肉的怪鸟嘛，是不是？他们都不知道嘛，啊，解脱很难呐，堕入三途底的时候。）

有时暗底自思维：父母资财陪嫁去，

终生为人作奴婢。如是人生有何义？（你想想看，你们嫁人，嫁到别人家里去做奴隶，是嘛。所以你像现在高玉美要是嫁到别人家里去，去做奴隶有什么用咧？跟道场做就有意义了啰，积累解脱的资粮啰。是不是？这样才有意义啰。是嘛。）

终身依靠生死伴，初逢笑掬似仙子，

后成怨鬼似恶魔，终如醉象践踏汝，（是吧。）

念此心悲难自已！（你看，这女的应该是这个方面感受最深呐，刚开始结婚的的时候，那看得笑得，哎呀追求你的时候，不知道到怎么好，是不是？然后吵架的时候，你望着我，我望着你，怨鬼样地吵。嗯，吵疲了之后咧，过日子就是，他一天到晚就像醉象样的，晚上往你身上一趴，就把你一顿蹂躏了，是不是？无非就是这样子。有的男的就真的是这样子呐。没那么多斯文的呐，搞久呐。是不是？他晚上就不由分说，是不是？我们以前有个同事就是，存在着家庭强奸，呵呵！存在着家庭强奸就是这样的呐。老公回来就是醉象样的啊，不管三七二十一，是不是？没有以前那种斯文呐。就是没有一点意思。知道不？反省人生。是嘛！）

是故小女立坚志，终生学佛修正法，（不搞这些，是吧。）

誓建无死定慧宅！（不结婚！我什么都不搞！反正这些毫无意义嘛。成个家我让你去蹂躏，是不是？有什么意义咧？累死累活白天咧，就是你们家的奴隶，帮你挣钱做家务，带孩子，搞卫生，免费的，是嘛。晚上咧，你就是醉象样的，爬到我身上想怎么样就怎么样，那没有一点含义。就是说作为女的就应该这样看重自己，我不去这样做，啊，终身学佛修正法。）

如来真身及金言，能生净信增善业。

世间田宅诸琐事，徒劳身心无义利。（知道吗？世间田宅诸琐事它主要是为了满足贪嗔痴。当然啰，像我们现在汉地这些道场田园呐，种点田那还是有意义的啊，那它还是护持道场，供养修行人，还是需要做的。）

或争土地或争水，或争是非或争人，（你看，是不是？事情就是这样子的嘛，现在包括我们隐隐担忧的这世间，都是争土地啊，争是非呐，是不是？争能源啊，是不是？你看这世间多灾多难不？这世间不就是这个大国之间在争这些能源啊，这些东西嘛，小国就遭殃了，老百姓遭殃了，小国的那些统治阶级，他们的利益嘛，是不是？出卖嘛，啊，等等等等，就是争，争土地嘛，啊！）

念此我心悲嗟生，决志学佛修正法，

如犁耕田锻身心！（是嘛，锻炼自己的身心啊，就要像铁犁啊，耕田样的咧！要刻苦锻炼咧！啊！犁自己的这个身心咧。）

若能常持菩提心，福德【智慧】自增长。

如若贪求世财物，守牧牲畜招损恼。

初时贪心似火炽，随即我慢起妒忌，

终结仇怨意难安，（你看，是不是吗？对于世间财富，最初的时候，贪心就似火炽嘛，啊，明明热得要命，你看，农民在田里辛勤劳作，晒得要命，他都不感觉咧！你看那些苦哈哈的农民啰，是不是啰？晒得一身黝黑，他还是……，他心里只盼着收成啊，快点快点。聚财的时候也是这样呐，你看那些老板们，创业的时候，那点钱，想把那点钱，初创业的时候，累死累活他都不觉得累呐。其实某某某都是这样子的嘛，已经很疲劳的一个人呐，她实在是很疲劳呐，她都不觉得疲劳呐，是我们这种过得比较清闲的人就觉得她那是一种疲劳的状态，她过劳了，她也睡不着，知道不？她睡眠质量差！她已经劳成习惯了，这样看着看着身心就受损了，她都不知道！是不是？她为什么不知道咧？就是初聚财的时候，所有的人都是只看，因为她一搞就想多搞点嘛多搞点嘛，是吧，贪心似火炽，是不是？想搞大点嘛，是不是？先是怕不稳定嘛，太小呐，搞大点，啊，贪心似火炽。啊，中间就是随即起我慢呐，嫉妒呐。嗯，自己有一定的基业呐，看普通的一些财富就看不起，我慢嘛，看普通的人，忙忙碌碌的，就看不起呐，嗯，跟自己差不多的，又生起嫉妒，比自己好的也嫉妒，是不是？心生各种各样的不良的心念，是不是啊？最初。终结仇怨意难安，到时候这个财产啊，分起来啊，或者是争起来啊，告诉你啰，最后都要起争执，啊，麻烦，是不是？意难安。）

念此我心悲嗟生，决志学佛修正法！

愿以大悲护群生。（你看，要护就护就护所有的众生嘛，都是以大悲嘛，是吧。）

己过如山积不见，他过秋毫亦明察，

【因此攻讦斗争起】，人间安得有和睦？（这些事，网络上你去看看啰，人就是，哎呀，自己所积累的过患、罪过啊，像山一样大，他们没人反思，但是他人只要一点点过，明察秋毫，是不是？别人只要有一点点，“你看他啰…….，嗯，实在是老修行呐，嗯，还是当上师的，脾气这么不好。”其实就是上师的一个性格，说话直截了当，大声。但是他自己不反省自己，如山的罪过，是不是？“这个师兄弟啰，你看他啰，你别看张弦呐……。”有人就这么说呐，有人在我面前说过呐，“师傅哎，你别看张弦、王建军他们在你面前，恭恭敬敬的，他们不是这样的人咧！他们假得很咧，背着你就，你就看他们的啰！将来啰，要得啰，你总有一天会看到他们的啰。”就这么说。是吧。人就不愿意看自己的，包括搞挑拨的那些人，讲王建军。其实我如果不懂佛法咧，那还真被挑拨呐，为什么？她挑，还是我的亲妹妹，照理说，她说话，我应该会相信，她的意思是，“王建军好好色咧，怎么怎么怎么……。”她自身作为例子来讲，好像王建军看到她好好色咧，怎么怎么怎么。我说就是这个意思啰，不是个好人咧，怎么怎么怎么。我听了我不做声，因为我心里明白得很，只要没有学佛成就，哪个众生都好色，学佛成就不高，好色的习气还有，是不是？我就知道呐，你说他好色，我也好色咧，你在这里……。所以说你用这些东西来挑拨，没有用处，是不是？无非是想在我面前讲个善恶，我根本不是看他这个东西呐，看他是不是有愿意改过的心，好色没关系呐，哪个男的不好色？哪个女的不好色啊？改过就行了呐。当然啰，不改是另外一回事啰，他有信心愿意听我的，是不是？你看我经常骂嘛，是不是？经常骂他嘛，包括上次某某某她初来的时候，我就发脾气嘛，“不要对女居士太殷情了嘛！”呵！是不是？我就发脾气嘛，就是说他嘛，是不是？他是这个习惯，他慢慢改。他现在已经做得蛮好的呐，是不是？确确实实做得很好了呐，这是有人亲口在我面前说了啦，说王建军很优秀呐，是不是？自己在紧要关头把握不住，他把握得住呐，是不是？王建军做得不错了呐，这就是成绩呐。是不是？我不看这些是是非非，我要看你是不是有信心，愿意服我的调教，因为什么人，只要是凡夫，这些缺点都有的，都贪的。是不是？我都是这样过来的呐，所以挑这些东西，只说明你没有智慧，你在我面挑这个。我被挑动了，也只说明我没有智慧，是不是？所以说，当然你在别人面前说他这些东西，那别人会说，那这样不好。但是我是学佛修行，就是改这些东西的，是不是？要明白啊。关键是要信心！要愿意厌离轮回的过患，和畏惧轮回的过患，真正厌离轮回，是啊。希求佛果，就有办法。是吧。你看这些人都是这样的呐，凡夫都是这样的呐，己过如山，积不见呐，他看不见呐。别人的过错啊，秋毫都能明察。所以在我这里没有什么蛮多讲别人的，看自己啊。你凡事要讲别人，看自己，都是你自己眼识不清净，你才看得到别人，至少你有他这样的习气，呵，我讲明的。我就会首先讲你，就是说在我这里谁在背后来挑这些东西，我都会讲你，除非你是汇报情况，是不是？那是另外一个发心，我看你的发心嘛。如果你是挑拨的话，你自己眼识不清净。呵呵呵呵呵！是不是？你像高玉美都是挨了这个骂，不知道多少回了嘛，每回一讲都是你的眼识不清净嘛，是不是？她挨这样的骂，挨得最多了嘛，说得最多的嘛。嗯所以说很多东西要观察自己，这样就是个修行人呐，啊！学会观察自己。）

清净无垢如佛陀，罪人亦见有过失，（你看，是不是？那个佛陀啊，也就是完全清净了，没有一点垢染，那个有罪的人见到佛陀，他也见得到过失咧。为什么啰？你们明不明白啰？所以由此啊，要生起一个定见咧，你见到的全是你自己的过错，你自己的不净咧，明不明白啰？我打一个比喻嘛，这个人最喜欢看见的是什么东西啰？你自己眼目前的东西呐，离你最近的东西呐。首先看到的应该是你的眼睫毛呐。如果你的眼睛上火呐，那坨眼屎粑粑，你是最先看到眼屎粑粑呐，明不明白啰？如果眼睫毛挡住了，眼睫毛厚了，还挡住你看不清外面的东西呐，是不是？由这个道理都可以推得出来，人最先看到的就是自己的污垢，而不是别人的。别人有不有污垢？凡夫都有污垢，是不是？只是他是个缘起，一个对镜，真正在你心里生起，你看到的，就是你自己的污垢，明不明白？你像你如果戴眼镜的话，你最先看到的是眼镜呐，呵呵，是吧。那你看到的是眼镜呐，眼镜就是你的污垢呐，罪障呐，因为你把眼睛搞坏了，造业造坏了，呵呵呵呵呵！就有这个业呐。是不是？你就得戴眼镜呐，是不是？你就看到眼镜呐，其实通过眼镜看人就已经很不清楚了呐，就很不标准了，戴眼镜看人绝对没有不戴眼镜以前那么准确，眼睛好的时候看人那么标准、清楚，总有一点点变，是不是啊？有点变，嗯这就是，用这个科学都能说明这个问题。就是说看自己，所有的修行人，真正想做修行人的，都观察自己，啊！）

此乃斗争之主因。人心险诈难捉摸，

念此我心悲嗟生，立志学佛修正法！

求见自心本来面！（所以说，一个人养成一个习惯呐，观察自己的过患，才能够看到自心咧。同志们啰，总想明心见性不？想看到自己的自心，想找到自己的自心，想见到自己的自性不？那你首先就养成一个好习惯呐，你先要看到自己的污垢，看到自己的过患呐，因为你的心就是被这些污垢包住的呐！你往你里面看，先看到自心污垢，看完之后尽是这些……，看完之后就能看到自己的自心了呐。是不是？明不明白这里的道理。嘿，比如说，你们一天到晚盯着外面，想看自己的自心看不到，自己的自心这里包一坨污垢，看不到，所以说那当然看不到自性呐，真心呐，包在里面了呐。是不是？包在这个里面。如果你养成好习惯，师傅把你一指回来，“往这里看啰。”“啊呀，师傅，这是我的过患呐，全是乌七八糟的东西呐。”我说，“你养成好习惯，盯着这个污垢看啰，慢慢把它净除啰，烦恼就是菩提咧。污垢就是你的真心咧。”嘿嘿，慢慢慢慢，哦！有一天，机缘成熟，业力净除了，你就看到真心呐，至少要盯着看呐，是不是？一个道理呐。啊，就是这个道理啊。如果你不养成这个习惯，见不到真心的呐。只看外面，不看里面，不看自己，是见不到真心的。要养成这个习惯，观察自己！这样就能……。观察自己，不是每天在那里打坐，观察自己的肚脐眼呐，不是这样子的呐。好多人就……，后来就有点误会呐，就是眼观鼻，鼻观口，口观心，观心，心在哪里啰？就这样口观心，就观到肚脐眼这里呐。就这么看这么看，然后一下坐，看别人的过错全看得到。错了。其实不在坐上，也没有什么打坐不打坐，就是你二六时中时时刻刻养成一个观察自相续的一个习惯。这个习惯一养成啰，就有力量的啦！就像你们运动样的呐，运动惯了的人，如果把得几天，有几天他不动的话，他很不舒服呐，是不是？懒惯了的人，你要他动几天，他也不舒服呐。他是个习惯的力量。你们如果习惯观察自相续，观察自相续也不需要低着个脑袋。低着个脑袋，只找到裤腰带，呵呵呵！是吧。观察自相续就是时时刻刻记得我自己生贪嗔痴没有？一看，就是所谓的回光返照，看自己，看自己，哦。经常这样养成这个习惯，力量久了，就是功夫深了，就会看到，自心！啊，如果不炼这个这个力量，看不到！啊，看不到呐。）

尊乃佛陀之化身，见一切境如黄金，

不见非有亦非无。惟我小女世俗人，

愿供此金息自贪。众生贪心极大故，

佛陀叮咛应对治。一切财物本如幻，

慨施能使福德增。诸佛教人勤布施，

小女耳闻如是云。故此至诚奉此金，

祈尊作我依止处，慈悲传我胜妙法。”（你看，求拜师，求拜师，以前的规矩就是，祈求作依止处咧！现在就搞颠倒呐。拜个师走了，到处去吹牛皮去了，到处又回去搞贪嗔痴去了。所谓拜师，过去拜师就是依止啊。你不依止就不要拜师！就是求作依止处呐。嗯，依靠你就不光只是身心呐，所有的都依靠呐！包括你的知见，你的修行的解脱处呐。止就在这里呆下来了呐，就是你心也在这里呆下来了呐。不要身在这里，心又在外面，那就是假呆着呆，是不是？好，如果你心在这里，身在外面，也是假的呐，是不是？因为你心在哪里，你身体肯定会呆在哪里，知不知道？你会抓抓的，想办法都会跑回去，是不是？比方说你们心里想到某个地方去干个什么事情，你不会想办法去打车票啊？是不是？一个道理。所以身心依止，所谓寻找师傅，寻找上师啊，就是寻个身心的依止，啊。就像在世间法也是一样的呐，成个家，找个归宿，只不过咧，世间的那个成家咧，是个无常的，告诉你们没有意义，找上师，也就是寻找一个自己终身，生生世世的一个家！所谓出家出家，是要你出轮回的家，但是你必须先有个依止处，住上师那个家，那才是生生世世的依止处，身心知见修法一切的皈依处！是嘛。）

尊者听毕此歌，就先接受了女郎的金子，然后又把金子送给她说道：“你如果决心不顾生死的去修法，那你就是已经趋入了佛法之门。（是不是？你看看，一个人只要真正动心做到，什么都不顾啊。啊，不顾生死，生死都不顾呐，还顾忌什么其他的，别人议论啊，还什么这些阻拦啊，评价呐，等等，还有这些不啰？生死都不顾呐，生死事大呐，不顾生死地去修行、修法，那你就已经趣入佛法之门啦。）现在你就准备对上师和本尊作一个会供吧！”（就是用这个金子买东西啰，是不是？金子我又吃不得啰，是不是？我老密吃了肚子就会疼，是不是？你就买点东西，做会供，你还要准备你自己的粮食，要依止上师呐，准备自己的粮食。）

　　女郎于是就准备了一个广大丰富的供养。（你看，尊者啊，就是要你变成东西，变成实用的东西，在这些会供、供养里面，米啊，面啊，肉啊，之类的，这些东西啊，都是将来给这些师兄弟啊，师傅啊，和她自己也要用啊，要为依止做粮食啊。）尊者就先传她显教的居士戒，和密宗的灌顶。为她取名为萨来娥，又传给她各种口诀，命她去修行。不久她就产生了种种的暖相功德，堪能【独自】山居修持了。（其实啊，像你们这些进步，包括更谦卑呐，更喜欢师傅呐，更愿意依止师傅呐，这都是暖相的功德呐。你们不要淡看了它呐，我由以前不太喜欢师傅，现在看师傅越看越顺眼呐，呵呵，是不是？越来越愿意依止呐，越来越看师兄弟也是这样子的，越来越谦卑呐，我越来越甘处卑位呐，做事也越来越勤快呐，觉得自己越来越不是高大，而是越来越渺小呐，等等等等，这些都是修行中正确的暖相、功德。啊，正确的暖相。如果越学越骄傲，那就不是的，那不是暖相，啊。所以暖相一定要搞清楚呐，这就是暖相呐，不是什么身上暖和起来呐，热起来呐，哼！那就是暖相？不是的呐！这就是真实的暖相，啊！）

　　尊者就对她说道：“你的坚毅力和信心都使我非常欢喜。你现有的觉受和证悟已经堪能独自到深山中去修行了。你现在就去独自修行吧！（你看看，独自修行都要上师觉得你可以呐，按上师的安排，其实这样安排也不是叫独自，方便说为独自。因为上师其实还在照顾着，还在摄受着你。你在哪，他知道，他会经常的光顾，关心着你的进步，看你到什么程度，是吧。他都要帮你的，你有问题，他要帮你解决，是不是？）在我们下次会晤以前，你要常常记住我这些心要的咐嘱。”随即歌道：

“具相上师大慈悲，作救作归惟三宝，（作救护啊，作皈依啊，只有三宝啊。）

空行护法悲愿深，以上为汝归敬处。（是吧。）

此歌虽然乏伴奏，言具传承大加持，（是啊。）

开显诸佛之心要。具信修女萨来娥，

应拭汝心明镜垢，深观无染虚空性。

依止历代各上师，诸大成就加持力，

汝今可往深山去，独居隐处勤修持！（你看看，她没到那个程度，你们还不能隐居深山咧，晓不晓得啰？你们要在上师身边把知见搞正，先把所有的行为，从言行上生起定见！等知见成为定见了，你不会遇到境界就改变这个看法呐，好！这样子的，那样上师才放心呐，才会对你少管一点呐，慢慢慢慢觉得你可以自己安排自己修行呐，自己就被安排到去安静的地方去修行，这样子才做到。不是随随便便可以独居隐居去山里修行的呐。所以我们国家拍的一些片子啊，包括那些住山，如果是上师咐嘱，就是对的。如果不是上师咐嘱，那就很遗憾，你只学了一个住山的样子，缺乏意义。知道不？上师吩咐你到什么地方去，他都是有用意的，他都是需要这样做的，而且上师他也会去你那里。呵，比如说我们建个道场，安排某个人在某个地方静修，一个人。其他的师兄弟不去，要么就是上师自己去，在指导他的同时也带上粮食去，要么就安排其他的师兄弟跟你送粮食去，带信息回来。你没有这些护持，你自己怎么一个人独自隐居住山啰？其实还是依托道场，知不知道？你没有依托，你怎么搞啰？呵，你怎么搞啰？你衣食怎么搞啰？是不是？还不说其他的，而且上师他安排你到那个地方去，他也放心，他觉得那个地方安全，都要考虑嘛。是不是？不是随随便便想当然，知道不？想当然，错了。要依止啊。）

山居之要应摄心，以自在心观体性。（就是要不松不紧，自在心啊，自在心观体性是要不松不紧去观，啊。其实就是在平时你们跟随上师依止上师的时候，就已经养成了我刚才说的一个良好习惯，观察自相续，是不是？总是见到自己的过错，而不是见别人，这样你就可以在深山的时候，你就可以观察自心呐。不然你怎么去观察自心呐？住在山里你会发慌的咧，没有观察自心的习惯，你住不下去的咧，啊。）

观心之要应如是，我今为汝明宣说，

专心注听萨来娥！汝初入门学佛法，

即得信心不动摇，（你看，这个人很难做到的呐！这就是往昔的夙愿所至啊。入门就得信心不动摇，信心不动摇，啊。）

此实甚难极稀有！上以高山作譬喻，

应不动摇习坐禅，（住山的时候就像高山一样的坐禅，啊！观心。）

如佛功德出生时，苦乐负担自消除。（知道吗？你那些功德会出现的时候，自然会涌现嘛，住山，是吧。）

下以流水作譬喻，汩汩不断修持去！

上师加持入身时，信心自然常相续。（什么叫上师加持入心呐？就是你的信心，对上师的信心也好，对佛法的信心也好，一直持续着，这就叫上师的加持入心。如果你不能持续，那就上师的加持没有入心。哪怕你就是对上师生起这种信心，能够恒常地不断地生起，你要知道这就是上师的加持入心，加持入心之后你会获得种种功德，是吧。因为功德就从信心生起嘛，啊。）

以彼虚空作譬喻，应离中、边而修观，

洞见实相正义时，方便智慧即双融。

以彼日月作譬喻，应离明暗而修观，

证悟有情皆母时，大悲自然遍一切。（啊，你要看，大悲心就是这样证出来的啊。一切有情皆母时，是从内心中证悟。）

以彼大海作譬喻，应离变动而修观。

堪为口诀法器时，必于本体(2)得坚信。（啊，这里有个注解，啊解释一下。）*(2)原文作：Kun-gshi。一般之义为一切种，或一切种识。但亦作诸法本体之“一切根本”而言，此处乃译为“本体”。*

于内观察自心时，应离言诠而修观，（到那个时候啊，住山修观的时候啰，就基本上不看什么蛮多书呐，除非上师觉得你非要看这个书不可，就看这本书，啊。不要再在文字上去搞呐，住山修行的时候，啊。）

显境皆成佛理时，一切学处皆自心。

一切时、地威仪中，不断布施资粮足，

清净戒律作庄严，常披忍辱之皮衣，

跨骑神通之精进，奔赴禅定之圣城，

以智慧宝成钜富，不忘酬报上师恩，

以己修证作供养！噫戏具信女弟子！

以上诸义能明耶？”

女郎听毕此歌，对尊者的信心又增进了一层，她就准备了一个广大丰盛的会供，又对尊者作了许多悦意的供养，然后就依师所嘱，彻底舍弃今生之一切，前往雅龙的陇境山中去修行。尊者也行脚至亭日的红崖窟去静坐。

一天，于清澈的光明中，尊者心生大悲，看见了惹琼巴，又见到一个水晶的宝塔放出一大片、一大片的刺眼光芒……原来惹琼巴因为学了外道的恶咒影响，此时他的红气【或阳气】正发生粗暴难驯和壅塞不畅的现象。尊者忖道：“大概是我的儿子惹琼巴遇到障碍了。”于是就从红崖高顶窟飞向拉息雪山去！降下的时候，正落在一个名叫惹清山窟之旁的崖上，留下了深深的足迹。这个惹清山窟过去原是许多成就者曾经住过的地方。

　　【不久】，尊者又于光明定中见到惹琼巴，知道这次的障碍对他的身体和寿命都不曾有所损伤，只是他的心中会生出许多非法的思想而已。

　　于是尊者就向雅龙行去，准备在那一带去寻找萨来娥。途中，遇见几个和尚，就向他们询问萨来娥的下落。他们说道：“最初确实有这样的一位瑜伽行者在山洞中习定。她身体也不动，话也不讲，就像一个僵尸般坐在那里。看起来她好像是修入邪途了罢！”

　　尊者忖道：“如果能够这样，那是功德，并不是什么过失或邪途。”想着就向萨来娥的住处行进。萨来娥那时也在光明定中看见尊者驾临，就出洞来迎接尊者。在山谷的中间与尊者相遇，向尊者顶礼问安以后，就一言不发，静坐一旁。（这样的修行，这样的日子，难道你们不向往啊？是嘛。向往咧。）尊者为了查看她的证境究竟如何，当即歌道：

“寂静山穴独自居，心浸正法萨来娥，

最初敬信依上师，加持入身心成熟，

亲尝妙道甘露味，于正法教起定信。（看到没有？要于正法教起定信呐！嗯，要生起定见，啊。）

精勤修持不懈故，道证暖相于内生。

违缘障难不生故，无所询问亦善哉！（一看到她坐在那里什么都不问啰，是吧。接着师傅就坐下来了啰，请坐。）

如彼饱服众毒物，虽勤修道难解脱！

麋鹿亦常依山居，黑鸟吱呜似密咒，

揪母(3)善能持命气，外道亦修无想定。（就是你们啊，看看这修行没有很多样子啊，是嘛。有个揪母的解释，）*(3)揪母–此为音译，藏文：Gyur. Mo，不知为何种动物。曲结扎巴之藏汉词典中译为画眉鸟，不知确否？按画眉鸟似不能冬眠，故与善持命气之说似不符合。*（可能就是一种持命气能够冬眠的那种动物啰，啊。就是说住山啊，不要盲目地住山，要有正见，要有上师的咐嘱，要有传承的加持，要有法包括正见，是吧。不然就像动物样的呐，山里面不是也有很多动物吗？是啊，没用的，啊！）

以上各物虽能此，终难解脱生死海！

修习手印真大力(4)，需显离边之智慧。

置观心轮真大力，中阴明体需认持。

本来体性真大力，需悟无生无灭义。

明点那打(5)真大力，需离执持诸有法。（那打有个注解，）*(5)那打–乃种子字收溶于最后之极微细点。梵文nada乃声音；回声、震动声、吼声等义，（那个声音最后的音尾子。）可能起分收摄次第之最后，收摄一切坛城，本尊身于最后之那打时应观为一种密咒声，然后声音灭入空性。此点在我所学过的藏传密法中，似未提到，谨言那打者，乃最后种子字微细尾尖耳。*

离勤中脉阿杜的(6)，无作任运自清净，（这个阿杜的有个解释，）*(6)阿杜的–应为“阿哇杜底脉”，即中脉也。*（中脉。）

二执之结自解脱，此乃圣教大手印，

汝亦知耶？萨来娥！”

萨来娥就把自己的证悟启禀尊者道：

“持续金刚持传承，四部空行为授记，

住持修传教法者，谛洛、那诺二大师。

依彼大师慈悲力，我心开晓密续义，

译师马尔巴大悲力，十方遍结广大果，

各各清净令成熟。令我身心解脱者，

至尊上师常住顶，是乃贡通大惹巴，

具大慈悲【普一切】，美名传布遍十方。

观师如宝住我顶，至诚敬信祈加持。

依于父师恩佑故，吾等弟子得导师，

种种调伏善诱导，皆令趋入正法道。

未成熟者令成熟，未解脱者令解脱。

万千外显种种境，得师指示知如幻，

现见明体法性母。此心动变亿万相，

如彼大海之波涛，终必汇归大海中。

一切世间错误道，以精进行之大力，

当下永断无疑惑。心契无谬大道故，

密乘方便之实相，了了分明如是知。

上乘下乘之差别，现前通达无少疑！

有欲难见佛本性，（看见没有？有欲望，欲求心。凡有欲求，都难见到佛的本性呐。包括欲成佛啊，等等呐，都是这样的呐！）

惟依善妙之真言，至心祈祷上师尊！

金刚弟兄雁总巴，圆满行者极殊胜，

我曾于彼较觉受。（汇报啰，跟雁总惹巴，比较过觉受。）

灵慧小女心底处，于彼生起敬佩心！

万年歧途永断绝，无明睡眠渐缩短，

禅定观中心常住，从此无需见男人！（你看，这一段话，也反应了，也隐隐约约地隐藏了一个秘密，就是什么啊？就是这个萨来娥，她过男女这一关的时候，是找雁总惹巴，啊。她透过去了，啊。较量心里的觉受，互相切磋以后，啊，她从此就无需见男人。这句话就告诉尊者，我这一关过了，雁总惹巴帮的忙。）

厚垫软被与柔枕，我已弃舍有多年！

大印实相霹雳降，无散专一而安住。

我有涅磐作伴侣，从此悲智不暂离。

我心已离傲、满、骄，任运能答各‘法问’。

深恩上师与佛陀，二无差别心决定，（她能够做到这样子，那上师在她心目中就是佛陀，是不是？当你认为上师就是佛陀的时候，这一切，就都有呐。当你认为上师还不是佛陀的时候，你认为上师还差很远，那你就还差很远，啊。就是说，所有功德，成就越高，对上师的信心，越足。修行越好，就会对上师更有信心，这是相辅相成的。）

此信须臾不暂离。小女歌此作供养，

大恩上师祈垂鉴。空行圣众齐聚此，

伴我同声歌此曲！”

尊者听了此歌，非常高兴，对萨来娥说道：“你能由修行中生出这样的觉受，同时对慧观亦能有如此的悟入，实在是稀有难得。虽然如此，今后仍应力趋一切智位，常住山洞修行才好。”（你看，才把它圆满起来了嘛，遍一切智嘛，一切智位，继续住山洞修行。）

　　萨来娥依师所嘱，不离山洞，终生修行。以后她对佛法和利益众生的事业，都有很大的贡献，成为法尔解脱的瑜伽母，在尊者的四大女弟子中尊为上首。（你看，萨来娥，居为上首，是不是？四大女弟子中修行最高的。）过目不忘的雁总惹巴菩提惹咱，曾以渠生平之经过写成传记。（就是写萨来娥的传记啊，写过萨来娥的传记啊。）

　　这是【女弟子】萨来娥的故事。

本篇注解

(1)自生哇底–藏文：Ran. Byun. Wa. Ti 据传说此佛像乃自天而降，经释迦牟尼佛亲自加持，为最著名的圣像之一。藏人朝礼者甚多焉。

　　(2)原文作：Kun-gshi。一般之义为一切种，或一切种识。但亦作诸法本体之“一切根本”而言，此处乃译为“本体”。

　　(3)揪母–此为音译，藏文：Gyur. Mo，不知为何种动物。曲结扎巴之藏汉词典中译为画眉鸟，不知确否？按画眉鸟似不能冬眠，故与善持命气之说似不符合。

　　(4)真大力–元、明之译者译作军荼利，皆音译也。乃梵文之Candali. Candali文变音又为Kundalini。故Kundalini成为目前一般通常所用之名词了。真大力过去译为拙火，似未能尽其所含义，藏文译真大力为愤怒母。中文中其实“元阳”一词实较“拙火”为佳，保守的佛学家或许觉得此有与道家之术语相混之嫌，我则认为此乃次要之顾虑。若同指一物则有何不可？此“元气”，或“阳气”瑜伽实密乘之所以为密者也。其广大幽微，非愚浅如我者所敢妄论于万一。对密宗及道家之论此法者，除虚心的听受外，实不敢妄所论评也。我亦因略有此法之实地经验，及多年阅览，越觉此法之不可思议及难了也。

　　(5)那打–乃种子字收溶于最后之极微细点。梵文nada乃声音；回声、震动声、吼声等义，可能起分收摄次第之最后，收摄一切坛城，本尊身于最后之那打时应观为一种密咒声，然后声音灭入空性。此点在我所学过的藏传密法中，似未提到，谨言那打者，乃最后种子字微细尾尖耳。

(6)阿杜的–应为“阿哇杜底脉”，即中脉也。

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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