（哎呀，我们这里可以取名为故事会。）

第四十四篇  调伏邪见僧众的故事

敬礼上师。

　　有一个寺庙，其中的和尚对尊者密勒日巴极怀嗔恨，说他是断见【外道】。（哎呀，你看米拉日巴尊者都有这样的际遇，那我们就更应该坦然了，啊。）一天，密勒日巴要到这所寺庙去游访，（米拉日巴尊者还找着去，呵呵呵呵，你对我还有邪见，还找着去。）所有的弟子们都竭力劝阻尊者不要去，但尊者不听迳自前往。当他来到该庙的门前时，和尚们看见尊者的模样都一齐拥上前来，群起殴打鞭笞他。（你看看，哈哈哈，这些人呐，贪嗔痴嫉妒所使啊，就造下这些无边的罪业，啊。于尊者咧，正好借此机会，净除一次，哈哈哈，往昔的恶业。嗨嗨嗨嗨，是不是？这都是因缘聚合啊。这就是成就者的风范，他明明知道去挨一餐打，就特意去挨一餐打嘛。可以借此净除自己的一次恶业嘛。是不是？啊，如果你们中间有谁哪天知道上师今天特别想打人，赶快跑过去让他打，哎，那你们就有点水平啊。正好借上师今天想打人的这个机缘净除我一次杀生的恶业，嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨，嗯，开玩笑。）这样虐辱了许久，才把尊者拖进庙中的大殿，绑在柱子上。不久，尊者忽然又在寺外出现了！众僧于是又跑到寺外来百般殴打，兴尽之后才释放他离去。（你看，还打得兴尽，呵呵！尽兴打，尊者也是游戏神通呐，尽量让你尽兴，哈哈哈，使劲打，使劲打。）可是尊者忽然又在庙中的大殿上出现了。群僧又来殴打，（你看，这些群僧人呐，这个嗔恨的业力，嗔恨的业力一生起的时候，它就蒙蔽了你的心智啊。换了我们现在听的都知道呐，如果一个人我在这里打，他在那里出现，在这里打，他又在那里出现，捆起来打，又在外面出现了，这不就是成就者吗？孙悟空来了嘛。你们不是说，孙悟空就这样呐。是吧。这个时候你们之所以能够生起这种智慧，能够知道是因为你们的业力没有现前，明不明白？啊，不是你们比那些僧侣啊，比那些僧侣们高明，有智慧。是你们的恶业没有现前。所以为什么要净除这个恶业咧？你看尊者到这个时候，神通自在了还去净除这些恶业，让你打嘛。虽然一个是教育他们，摄受他们，但同时也是净除自己的恶业呐，是不是？不管怎么样，从相上他都是一个被打的形象呐，是不是？谈不上庄严呐。是不是？别人摁着你一顿锤了，你再怎么神通，玩这种神通游戏，那看上去还是不庄严呐，是不是？没有一群人向你顶礼，那么个相显得庄严呐，是不是？相上还是净除自己的往昔的恶业。所以唯有净除业力才能生起智慧，啊。你们不要认为那我们现在生起智慧了呐，我们知道了呐。你们没有生起智慧呐，你们这种智慧不是定见，是无常的智慧呐，无常是有条件的呐，之所以称其为无常，它是因为有条件，为什么？因为你们现在恶业没有现前，你们是个旁观者，舒舒服服在这听故事。所以你们就知道尊者是显神通，尊者是成就者。有了这些前提呐。如果你们是当事人，那换了一个不叫米拉日巴尊者，叫拉米日巴尊者，你们就不知道了呐。说不定你跟他有缘的话，你的恶业生起的时候，你还会上去打呐，你也会被业力障盖你的智慧，嗯，啊。所以要明白。所以很多人听着听着就糊涂了，那么我们能够知道尊者，那么我们是不是比群僧有智慧些咧？呵呵，是不是？你们不比他们有智慧呐。假如他们坐在这里听故事，他们也会知道尊者是个成就者呐，明不明白这换换位，就应该对自己和他人有个正确的了解，同时要警惕自己不要还留有这种恶业。因为这种恶业一旦缘份成熟，它就会起障碍，明不明白？就像我们平时，平时都能做到，但是事情一来，能不能做到，就看你的力量了呐，就看你业力有多重呐，净除得有多干净，啊。）但尊者却【不发一言】安住如山，群僧尽力推动尊者，却不能移动分毫。大家奋力推他出去，【但尊者的身体却像是在地上生了根的一般】丝毫不能动摇。于是和尚们就四处去找来许多人手，（这些人，你看，实在他干这种事情，他一定要花很多时间呐，很多人去推也推不动，然后又去找人。他们就生不起一刹那的智慧，不用找了嘛，拜师嘛。呵呵呵，是不是？你们现在都会想了，要是我们碰到这样的，这么殊胜的师傅，这么游戏神通变化，除了拜师还会想什么咧？你现在是想得起拜师啊。如果你恶业现前的时候，你愚痴恶业现前的时候，你碰到这个事情的时候，你愚痴的业力没有净除掉的话，平时没有净除掉，你碰到这样的师傅，你就一定会翻起这种愚痴的恶业！它就让你生不起这种智慧。我就跟你们以前谈过一个真人真事嘛。你看，我在峨眉的那个某某师啊，朋友啊，他就讲了他们亲身的一次经历嘛。那我这个旁观者，听了都着急嘛。他们几个年轻的僧人呐，和尚呐，在大雪天到万佛顶去玩嘛，从金顶到万佛顶去玩，看到一个老人在前面走，他们在后面追。他心里就一门心思想着这个老人是不是个小偷，偷了这个庙上的棕垫子。你看执着这个东西，他就生不起别的智慧呐。看着这个老人在前面走，背着这个棕垫子在雪上走，他们是一脚一个坑，那个坑的印子都到膝盖了，都深到膝盖呐，那雪好厚啊，是不是？嗯，一尺多深的雪呐，踩下去一个坑，踩下去一个坑。那个老人背着那棕垫子，在他们前面一丈，总在一丈远的距离走，连脚印都没有，是不是？其实来这个大福报的同时就会让你翻起愚痴的、大的恶业呐。他们就是生不起拜师的这个念头。事后后悔有什么用咧？所以说，他看福报，看福报就是当时那一下看咧，来了，你福报好的，你就生得起智慧咧，你业力净除了。这个平时就要净除自己的业力，靠什么咧？靠闻思修呐，靠听师傅的教言呐，按师傅说的做呐，把师傅的教言变成定见呐！到那个时候，你才希望自己尽快，在这个缘份不要消失之前能够生起智慧，马上跪在地上喊，“师傅。”是不是？“啊，追随你追随你，追随你，师傅你别跑了，我知道了我知道了，我做你的弟子。”是不是？那个时候希望自己能够生起这种智慧。啊，其实啊，你们应该有体会呐，什么体会啊？读书的时候，平时做作业，和高考不同呐。它为什么不同啊？因为你参加高考，考得好，就能进一个好大学，将来和你的前途，世俗中的前途，找工作就带来方便，这是福报呐。你看世间中这么一点点大的福报来临的时候，那就有很多你自己的恶业现前，头昏脑胀，做不出来。所谓临场发挥不好，很多家长，很多人都搞错误了，它不是叫临场发挥不好，它是叫什么咧？这个人欠福报。啊，你看这个聊斋啊，过去讲这个鬼故事的时候啊，那个考状元考秀才，考举人的那个什么各种乡试，省试。还有什么殿试，跑到皇帝面前殿试，上殿，考试。都会有很多报冤、报仇还账的这些故事呐，是不是？他就是知道于考试本身，和你水平本身，无关，就是你自己的福德的问题。因为他知道通过这场考试，你就能得到很多好东西。高考是一样呐。你考取一个好学校呐，将来对你找工作就是一个好的帮助呐。他就不让你考好，那个业力它就翻起来，就让你看字不清呐，或者让你手忙脚乱，墨水倒在纸上呐，搞坏了呐，等等等等。就是让你不舒服，头疼呐，就是做不出来呐。所以说那么家长咧，就要明白这个道理，多培植这个孩子的福报，考不考得好大学啊，高考考不考得好，很大一部份都取决于这个孩子是不是有这个现世的福报？这个世间的福报。当然啰，他如果不是这个世间的福报，他是解脱道上的福报，那你也没有办法啰。他怎么考也考不好。但是他学佛啰，他不学也能学好，哈哈哈哈哈！那就是说句实话，是那条路上的人呐，呵呵呵，他就不学他也能学好，他很轻松地他能学好，哈哈哈哈哈哈哈！是不是？他就是福报所致，啊。那么来一个好师傅也是一样咧，如果你们没有平时的积累，就是来了一个非常非常好，成就非常圆满的师傅，你那一下你都生不起拜师的这个念头。其实我也经历了很多回啊，所以说也要忏悔，不断地累积自己的资粮。其实我的师傅已经来找过我好几回呐，你说我一生有后悔的事情吗？就只这件事情上后悔，他找了我好几回呐，临场的那一下，我就是生不起啊，事后都是诸葛亮啊。哈哈哈，当时就生不起。你看生起多好，那么二十年前我就进山呐。啊，甚至三十年前我就进山呐，我跟你们讲明的。那又多好呐，那我现在已经修了三十多年呐，跟了那样好的师傅，那个出来多好啰，利益众生多么方便咧。问题就是当时那一下，生不起，甚至就有干扰。那个八四年，在浏阳街上遇到的那位老人的时候，当时我就准备跟她去，我就要去搞个究竟。结果是因为有同伴嘛，因为是团里面活动呐，让我们俩负责打前站。那个同伴就拖着我走走走，他就起干扰，那个那一下我又糊涂呐，算了。你看看，是不是？所以来一个大的福报的同时，你的业力也会翻起来。所以说只有靠平时去不断地净除你的恶业，累积福报，才能让自己有一点希望，能够在机会来的时候，抓住机会。说句实话，哼哼哼。就连你们都是这样子的呐。你看这个道场啰，跟着我不断地有事情出，不断地有考试来，是不是？那经不起的就走掉了呐。那同时这也说明一个问题呐，就说明什么啊？我们这个道场会有好东西来呐，会有好的地方，至少是。那些人承受不了，就翻出去了呐，是不是啊？你看，他就让你翻，还莫名其妙地翻。我咧，就很坦然地让你们翻，我也不停地跟你们讲。你不翻走，我也还是这么不停地教导，为什么？我在净除我的业力呐。所以说我平时不断地喊你们，就是希望双赢呐。但是我绝不勉强留谁，你要翻走了，那是你自己的资粮累积不够，是不是？你没翻走，我们有福同享，有难同当，哼哼，是不是？很简单，但是一定会让你们受不了，啊。你心疼钱的，就说不定要你出一大笔的钱，让你心疼得不得了，一定是让你肉痛，心痛肉痛的那个数字，是不是？当然啰，你是个亿万富翁，绝不会让你出个几万块钱算了。因为那个东西对你是九牛一毛，他一定是让你很不舒服的。所有的考验，所有的考试，那么平时都要有这个精神准备，就是你到底看重道，还是世俗的这些财产呐，家庭呐，钱财呐，等等等等。世俗的名誉地位，就包括你想跟我走，这份世俗的工作，你丢的下不？当然你们现在这几个，你们没有。有的咧，也是你们讨厌的工作，是吧。你像王微，她就不愿意干幼师呐，干幼师好烦好烦，结果往道场里一钻，还得当幼师，呵呵呵呵呵呵呵，还得当幼师，是不是？哎，这就是……。王建军不是自己说了嘛，早就不想做首饰了嘛，但到道场，还要做！但是你这个答卷交的不合格，做得不好，没做下去，是不是？当然啰，我也无所谓啰。于你自己就没做好，知道不？如果你做得比以前更好了，这个答卷交得好。明不明白？你为道场，为上师做的时候，这个首饰厂办得比以前更好，挖空心思，竭尽所能，啊去做了，这个答卷交得好。所以说什么都是一样的，只是意乐转变。不要认为只是做事，这都是考验，这都是对你的考验，也是你积累资粮的方便，是不是？如果跑来一群都是不做事的，上师搞钱来，那这个对谁都可以啊，是不是？这没有任何压力啊，对你。当然对我是考试啰，是吧。我考过去了，我也可以全力做好，是不是？啊，所以说任何一个好东西来，都会面临激起你的恶业的浮现，激起你的恶业浮现。就让你面临考验，嗯。）把尊者的身体用绳子捆牢；一部分人在前面拼命拉，另一部分人在后面拼命推，但尊者的身体却象巨石一般磐然不动。众人使尽气力弄得精疲力尽，仍是丝毫不能移动。至此大家才惊骇不已。有些人说道：“现在请你走吧。”（你看，这个人好愚痴啰，现在请你走吧，推你推不出去，赶你赶不出去，现在请你走吧，是不是？）另外一些人说道：“把你捆在屋内，你却在门外出现；把你弄到外面，你却又在屋内冒出来了；无论怎样推你拉你也不能动你分毫，这是什么缘故呢？”

　　尊者说道：“因为我是个‘断见’的人，（嗨嗨嗨嗨嗨嗨！你们不是说我是个断见的人吗？嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨！是吧。）所以杀了我也是空的，打骂我也是空的，把我捆在室内是空的，摈我于室外还是空的。因为我对生死涅磐的二种执著都已断舍，所以我才能如是。”

　　众僧中的一位长者说道：“您是一位得了成就的瑜伽行者，我们竟对您这样凌辱，实在是罪过，现在向您忏悔，请您离去吧。”（他还是请他离去，是不是？干嘛不拜师咧？就学习嘛！是不是？）

　　尊者说道：“我是不是成就的人很难说。（呵呵呵！）哪里有成就的人我不晓得，他们作些什么我也不知道，但是你们切莫要骄慢自大和对别人生起邪见。邪见是比十恶还要坏的！（你看看，所以说啊，一旦走入修行的这条道路，就切莫对上师还有对那些弘法利生的大德，对那些真实修行的同伴，生邪见呐。把握好自己的心呐，因为生邪见比十恶还要严重呐。你看十恶杀生第一嘛，是不是？杀掉一个人，杀掉一个众生的生命，就已经是很重的罪恶了嘛，但邪见比他还重，啊！邪见比他重。）自慢自傲乃是我执的表现，也是堕入轮回的亲因啊！”（凡是堕入轮回的，就是自慢呐，自傲呐，就是我执太重啊。总认为自己学的是对的呐，是吧。你也不看看人家这么多殊胜的道验，是不是？你有什么咧？所以要谦虚，啊，永远谦虚。你像我们做再多的，再大的这个事业，弘法利生这个事做得再大，都要时时警惕啊。这是自己在替自己积累什么啊？得到能依止上师，能够住山，能够走入真正修行的道路的资粮呐。不是要去当什么大德呐。我从来没有想过呐。前天晚上我坐在床边，你们都睡了，我坐在床上，我就抽了一个签呐，那个签就是这个意思呐。我只是问了一下，哎，我说，“我想问一问呐，往后这个讲经说法啊，会出现一个什么样的状况？”那个签就是这样说的啊，“采药天台路转迷，桃花玩水赋佳期，春风啼鸟多情意，寄语刘郎算归期。”嗨嗨嗨，哎呀，我一看这个签啊，我就心生感慨。我说，“谢谢谢谢谢谢。谢谢您的提醒，啊，我一定会牢记这个签。”你看，我的记性是很不好的，抽签就忘了，抽签就忘了，这个签我就记得，背得出来，是不是？采药天台路转迷，这个人本来是到天台山上去采药的。他一到天台山转来转去，就迷路了。迷路干什么去了咧？忘记了自己是来采药的。桃花玩水就赋佳期，看到了美丽的景色啊，他就在那里玩起来呐，是吧。桃花玩水赋佳期，预示着境界很好呐，境遇很好呐，春光灿烂一片呐，是吧，赋佳期。春风啼鸟多情意，就会有一只鸟啊，春风就代表信息嘛，会给你带来信息，一只啼鸟对你特别多情啊。就不断提醒你，老是这么唧唧唧唧唧唧地叫，叫你。春风啼鸟多情意，寄语刘郎算归期，就是莫忘归期啊，就是告诉你啊，说你是姓刘的这个刘郎啊，你不要延误了你美好的时光啊，不要忘记你到天台山来采药的本来意愿呐。这个签提醒的很好啊，就是我时时都要记得啊，弘法利生弘法利生，将来也许会出现弘法弘法弘得很好的一个局面，春风得意啊，法师长，上师短，呵呵呵呵呵呵！是吧，嗯，但不要忘记啊，你这只是积累你依止上师的资粮啊，不要忘记这个原本的初衷啊。赶快住山去呐！赶快依止上师去了，啊！不然耽误了这个佳期，否则就可惜了呐。嗯，你看这个签，不就跟这个里面说的一样吗？是不是？我看了这个签，我心里就好感动。感谢感谢佛菩萨，提醒我这也是春风啼鸟多情意啊，包括这个不断给我开示的，还有这些香谱，一再开示一再提醒，是不是？等等。还有这些帮你的这些看见没看见的诸佛菩萨，时时都在提醒着我，不要忘记自己最初的愿望，是不是？不论是顺境还是逆境。逆境无非是考验你意志呐，看看你这个人是不是经得起时间的消磨，是不是意志就消沉，是不是？顺境是不是看你还对这个世间的八风啊，名声地位啊，财富啊，等等，还有贪恋呐，是不是？无非是这些名堂。所以他们也是时时提醒，就不要辜负了他们的情义呐。他们是很多情的呐。这么多年一直在提醒这你，是不是？不要误佳期，寄语刘郎啊算归期。呵呵呵呵呵，啊！要记得归期呐。）

　　众僧说道：“我们十分相信你确是一位成就者。但你今天到此究竟为了何事，你适才所说的话是何用意呢？”

　　尊者以歌答道：

“中阴心识如彼水晶球，远离障碍遮蔽及困缚，

擒之不得纵之亦不去，我此行素如空中流星，

为调不信邪见今示现，此我老密今日所显化，

　　以后无复显此神迹矣！此番尽除邪愚无少疑。”（你看看，米拉日巴尊者这次来示现神迹，就是为了调服这些邪见众生，完了之后，以后不再示现这样的神通，是吧。）

其中一位僧人说道：“你适才所说甚为稀有，但是为什么说以后再不示现这种神通了呢？”（在里面大家最关心的就是这种情况呐。）

　　尊者答道：“示现神通有三种情况：（是吧！包括诸佛菩萨，包括我们未来的上师啊。）

转变不信之心识，激励觉受令增长，

指示果位之证量，于此等时显神通，（你看，三种情况嘛，要转变不信的人的心识。这个转变不信的心识，也是你机缘成熟呐。也就是说你这个不信障碍着入道，只要转变它，你就能入道！其实是你很厌倦，就是很厌离这个世间，很厌离这个世间呐，你都放得下呐。但是对这个佛法还不生信心，这种情况来示现神通，能令你转心识入正道，佛菩萨会显示。不是说泛指所有的不信的人呐。因为机缘不成熟，看到佛菩萨显神通，不过是看一场魔术呐，看魔术师表演一下，然后回去打一通妄想，依然我故地干这些轮回的事业。甚至有人还会诋毁，“那是假的！”呵呵，那是假的。他是魔术，还在那里诋毁，“不信，要他再搞一次看看。”是不是？“我就不相信！”然后种种的非议。那佛菩萨他又不是玩把戏的小丑，老玩给你看，博你一笑。你有什么资格要佛菩萨这样做啰？是不是？嗯。另一种情况，激励觉受令增长，你一个修行人他能够激励你的修行，令你的觉受不断地增长，会示现神通。指示果位之证量，表示一个修行很好的人，要证果，今生要成佛。你像峨眉山的佛光，就有这样的说法嘛，见佛光的那群人就有一人今生要成佛。他指示果位的时候，佛菩萨就示现神通啊，他就会出现那种很殊胜的不可思议的境界。是不是？我记得我们那次去见佛光的时候，那很多老和尚都说了嘛，一辈子从小就住在金顶，没看到过，只听说过峨眉有佛光，是不是？而且每个人所见到的佛光也说法不一，有的人认为那样子就是见到佛光呐，有的人认为这样子就是见到佛光呐。而我们那次是真的见到佛光呐，全山都沸腾，当时那群人眼前的一轮金光，万道金光，然后那个金圈圈里啊，就是你的形象，是吧。你的形象在里面显现。我看到的跟别人看到的有一点点不同，是不是？别人完全就像照镜子一样的看到。那我咧，我当时头发比较长，穿着西装，站着的合十，对着佛光，佛光里面的那个我咧，却是那个巴巴头，就是印度那种光光的，但是又有点卷的那个头发巴在那个头上，很浅，卷卷的那个头，样子是我，是吧。我穿西装，但是佛光里面那个我咧，没有穿西装，是披着那个印度袈裟的，披着那个袈裟的，他打盘坐，我站立，只不过动作跟我是照镜子。我合十，他合十，我点头，他点头，很殊胜！见那个佛光。这也是一种显神通。它肯定是有深意显现那样的奇迹，它肯定是有一个深意在里面的。就是当时见到佛光，山顶的那批人中间，据说在那群人中间有一尊佛出现，呵呵，是吧。这不一定是我，也许是别人，啊！那么多人就见到了呐，一百多号人呐，是不是？嗯。他三种情况，还有种是指示果位之正量，就是告诉你，当然我下山不只是见佛光啰，我还感到大地震动，等等等等，一系列的殊胜！呵呵呵呵呵呵呵，一系列的殊胜！但是一系列的殊胜都是在什么时候咧，都是在紧挨着镇道师直指我之后，出现。它就有这么奇妙！镇道师见个面，直指，然后上金顶，就是这样。一系列的，呵呵呵呵呵，出现。嗨嗨嗨嗨。很有意思啊。）

其他之时不可显，至尊上师如是嘱。”（啊，那上师就这么告诉的呐，其他时间不要显示神通。）

那个僧人又说道：“你对开、遮的道理有这样的了解，则必能于对治法得善巧，因而在积聚资粮和学习经典之时善能得到安乐自在。”

　　尊者道：“我大概没有用过太多的时间和精力去学习经典，（也很老实，尊者没有花什么时间去学习经典，啊。）也许我曾努力学习过，但现在早已忘干净了，我忘记它们是不妨事的，听我歌曰：

证得平等性之时，则能忘却诸亲眷，（你要是证得平等性呐，你就能够把亲眷放下了，都会忘记。）

忘尽贪欲亦善哉！现证离意智慧时，

能所诸物皆忘却，苦乐俱忘亦善哉！（能修行的我和所修的行我都忘却了吧，呵呵呵，是不是？能所双忘嘛。）

现证无思无受时，一切觉受皆忘却，

增减俱忘亦善哉！（你看，他觉受的增减他也忘却了。）

现证三身自体时，起分佛慢皆忘却，（因为众生都具如来智慧德相嘛。那么他修起分时，修行的那个佛慢也就忘记了嘛。）

忘观想法亦善哉！（忘记这个观想呐的方法，修法，亦善哉！）

现证自体即果时，有为之果皆忘却。（如果他现证了自己就是佛身呐，自性佛身都现证了，那些有为的果，一定要修行到什么程度啊？你修行的果位都忘却了嘛，有为法的果，啊。）

忘世俗法亦善哉！（那么世间的法肯定也忘记了呐！是不是？世间的这些学问呐忘了好，是不是？）

修观耳传口诀时，文字学问皆忘却，（你既然有了上师，传了法，你就按上师传的法修去嘛，就要忘却这些文字所显现的经典嘛，是不是？）

忘我慢法亦善哉！（他把这个学习太多的经典归结为我慢法，因为你学太多的经啊，你就会生我慢啊，忘了好。）

现证所显皆经时，黑字佛境皆忘却，

舍重负法亦善哉！”（嗨嗨，你看如果你真的实证到外在一切皆是经典，皆是佛菩萨的游舞呐，那黑字印刷的书经啊，都忘记了，就放下了背负的重担了嘛。）

有一个僧人说道：“在未成佛以前，难免会有怀疑和错误的发生，【因此应广事参学，】如果忘舍了所学之法要，那怎么可以呢？”

　　尊者以歌答曰：

“若知迷乱皆由心，无根无实决了知，

则于任何一切时，无需勤勇及造作，（你要知道一切迷乱都是因为我们的心啊，业力不清净，障碍了智慧的生起，是不是？但是咧，所有的这些迷乱咧，也是无根无实的呐，只要对治好呐，也没有烦恼可以除了。因为烦恼本身就是智慧呐，就是菩提呐，啊！）

必证无转之真理。（就是刚才那个转合断舍嘛，刚才说的，啊。就是没有转的嘛！本来就是，烦恼本来就是菩提嘛。要转什么转咧。这里本来就是净土嘛，啊，你也本来就是佛陀嘛！你如果能够了知这些就必证这些真理。）

若能现证实相义，自于诸法离取舍，（所有的法不都是对治吗？帮助你证悟实相吗？你如果证悟了实相，那所有的诸法就不需要取舍了嘛，）

净无明时甚乐哉！现证无灭之理时，

从此心不生希惧，（你要现证诸法无生无灭，包括我们，也是无生灭的这个道理。实相是无生无灭的啊，从此心里就不生希惧了啊。）

迷乱永消甚乐哉！（你就没有迷乱了嘛。）

由无明故流三界，依成就师口诀修，

则能无贪及无著，是乃真正大庄严！（我们就是因为这个无明嘛，我们的烦恼执着嘛，啊，人我执，这些东西嘛，流转三界嘛。只要依靠成就师的口诀啊，就能成就。）

不依学究之烦言，（就是指那些老夫子们呐，研究佛学的啊，他们繁琐的言语。）

诸成就者信念也。（这些都是成就者的信念也。）

【纵学经典似大海】，降服烦恼无少用！（你经典学的再多，不能降服烦恼，那没有用。）

是故汝等大法师，应常自省莫骄傲。（像你们这些大法师啊，学那么多经典又不能降服烦恼，是不是？就应该经常反省，不要骄傲。）

抉择所知与迷乱，开悟之时体性一。

心莫造作自然住，终获广大如虚空，

我名乃为佛陀尊！”（哼哼，啊！）

诸僧听毕尊者的歌后都生起了信心，无复邪见造作罪业，于一切法都能生起清净之见。（你看，很重要呐，要于一切法都能生清净之见呐。）

　　众僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘，尊者摄受他为徒仆，传以灌顶和口诀，然后命他去修持，因而得到十分善妙的觉受。（你看看，对上师和诸佛菩萨真的只有感激的份！为了这一个因缘成熟，根性成熟的弟子，上师跑来，让他们推一顿，打一顿，搞一顿，就是为了度这一个根性成熟的黎果比丘，当然其他的人也受益，是吧。）他不觉忖道：“尊者的慈悲和神力是如此的伟大，他如果能够稍微随顺世俗一点，那么卫、藏到处的僧众善知识们都会被尊者所摄受，徒众将会远比现在为多，他老人家的福佑和美誉也必较现在更为增长。因此对佛法之弘扬及众生之利益皆会更为广大。”（你看看，他不就又落入刚才前面讲的，视功德为外在嘛，是吧。）于是他就来到尊者的面前把自己的意思禀告尊者。（嗨嗨嗨嗨嗨。）

　　尊者答道：“我除了依上师的训嘱去修持外，其他我什么也不要。（我们真的永远都要记得这句话呐！只按上师吩咐地做！我反反复复在佛堂面前发愿发誓，就是说希望有个好上师！你要我做什么，我就做什么！上师不要我做的，我绝不做！是不是？只按上师的训示去修行，其他我什么都不做！上师要我干什么，我就干什么！做任何事情都这样。）那些觉得有随顺世俗必要的人，随他们去好了。（哼哼，是吧。）听我歌曰：

顶礼译师玛尔巴足。

了达名誉似谷响，（名誉就像空谷的音响呐。）

不舍禁戒淡泊行，矫行虚饰全抛却，（人呐，修行人啊，要淡泊，要淡泊这世间的一切，名也好，利也好，事业成不成？所谓的外在的这些东西，外相的世界，成不成？要淡泊。）

名利得失不关心，心离牵挂甚乐哉！

深识财物如幻故，所得财食尽抛却，

未得之物心不求，福用有无不关心，（不要去想这些，你有多少福报，你自然会享受到，不要去想呐，不用你去操心呐。是不是？）

心离牵挂甚乐哉！深了眷从似幻人，

【则于徒众离眷恋】。（其实我也要努力做到咧，要知道你们这些眷从啊都是虚幻的。如果你们道心不坚，你们自己不努力修行，那就真成了虚幻的呐，嗯。）

博学持戒之法师，顺世俗故持威仪，（你是为了居士的赞美，为了你这个道场的香火，啊，等等等等，为了你的地位，你去持戒，显得很有威仪，是不是？）

其心执著顾忌多，（这样的人他心里很多顾忌啊。）

【我心坦荡无挂碍】，不拘僧俗心乐哉！（呵呵呵呵，是吧，你说我是个僧人可以，说我是俗人也可以。不拘，没有顾忌。）

证得贪嗔及苦痛，平等性中本一味，

欲火煎心之紧绳，从此斩断心舒快，（这就是证得平等智呐，贪嗔痴一切苦痛，烦恼就是菩提嘛，在平等心中是一昧的呐。）

友朋徒众及相识，（你看看，朋友啊，徒弟呐，大众呐，还有相识的人呐，是不是？）

有亦乐哉无亦乐！（有也快乐，无也快乐，我不去想他。有不有随便！来了我快乐，不来我也快乐，是吧。）

法性本来离戏论，贪著戏论徒自苦，（那佛法它本来是离戏论，离开这些经典的啊，如果贪着这些经典啊，戏论啊，那些东西，徒自苦啊。）

坚固能所之铁链，我已切断粉碎之，（这个经论，你如果贪着了就会有坚固的能所呐，这个就像铁链呐。）

若逢任何色欲境，心无挂碍甚乐哉！（碰到任何色相上的欲望的境界，我都能无挂碍。）

心性本来是光明，无有妄念之垢障，

如是何用勤抉择？！（如果做到这样子呐，就不需要辛勤努力去选择呐，取舍呐。）

舍却一切分别心！任何语言与文字，

无碍无着甚乐哉！”

黎果说道：“就尊者自己讲，适才所示当然是足之又足了。我是为了弘扬嘎居派教法和利益大多数的劣根众生们才向您请求的。”

　　尊者答道：“因为我当初曾立下坚誓要这样作，所以就像睹了咒一样。过去我这样作，现在也是这样作。这样的作法也正是弘扬佛法，和利益众生的【最好方法】，必然会收到广大的利益的。”（为什么？真想学佛，你就会仿效他嘛。）

　　黎果问道：“您过去发了怎样的誓呢？”

　　尊者道：“我曾发下这样的誓语，你们这些徒儿也应该仿效我，发同样的誓语才好。”随即歌道：

“我因惧此轮回故，依仗上师之恩典，

【曾发重誓无悔顾。】未尝妙法胜味前，

此心甚易逐外境。不依师嘱如法修，

必为求食游乡镇。（你看，本来是为了修行出家去游方，去深山修行的，你如果不依靠上师的咐嘱去做事的话，那你就会自己到处去求食呐，求衣食呐，到处游荡，是不是？）

方便妙道之精义，未能融归本体前，

若行密乘禁戒行，必将外泄难守密。（是不是？你不能做到嘛。）

轻传那诺之口诀，则坏嘎举正教法。（你看，如果轻传这些口诀啊，会坏教法的。）

如彼学人初发意，行愿二种菩提心，

极易假名修正法，（你看，初发心的人他是假借行愿菩提心，他明明是贪着世间，他还美其名曰度众生，是不是？你像我们以前这里就有呐，明明是自己在道场呆不住了，想着美色，和美食，他还跟师傅说，“师傅哎，我去度众生。到自己的老妹家里去讲讲佛法嘛！跟她们。”结果回到家里，就还没讲的两句佛法，就吃起好的来呐，然后咧，呼朋唤友地找些小姐来了，是不是？他假名行愿二种菩提，就是愿菩提和行菩提呐，是不是？呵呵，“你要菩提呐，你要菩提心要帮助众生呐，”明明是自己不舍世间，啊！）

所行实则为自利！我守玛尔巴之密咐，

【终身依山勤修持】，（所以说你真正要做到舍弃世间，那你就要住山呐，住山。）

【二利事业】任运成！【我若不依上师嘱】，

则难弘法于西藏，为令上师心欢喜，

我今勤修无反顾！”

黎果夏汝哇(2)听了此歌得到尊者的大悲力加持后。心意完全转变，说道：“我也决心依照尊者的意旨以终身修行为业。”于是他发下宏愿和坚誓在山中专心勤修。不久心地上产生了地、道等稀有的功德，终于成为尊者的出家弟子众中的一名亲近弟子，人称黎果夏汝哇云云。

　　以上的这些故事，包括黎果夏汝哇云的故事在内，是尊者摄受那些具足善根的各大【超胜】之心子的记述。

本篇注解

 

　　(1)原文直译应作：“因为我是个断见之人，所以杀了我也是‘断’的，打骂也是‘断’的……”但如此译则不易懂，在藏文中可以读得顺，直译成中文就不太合适了。

　　(2)夏汝哇大概不是姓名，而是牧牛人，或牛场娃的意思。

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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