戊二（饿鬼之苦）分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼。
己一（隐住饿鬼）分三：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼。
庚一、外障饿鬼：（现在讲的这一道，我们如果有机缘都可以感觉到的啦。）
此类外障饿鬼甚至在数百年之中连水的名称也没有听过，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。有时候看到远处有清清流淌的碧绿江河，以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，异常痛苦同时又疲惫不堪，踉踉跄跄地走去，可是到了近前，所有的水已干无一滴，仅仅剩下河床，于是它们感到万分苦恼。（你看那个饿鬼的样子呀，四肢瘦小僵硬，那个腹部就是巨大。有时候啊，在人这一道啊，有时候痛苦啊，确实还能让人生点警惕。我记得某某人的爸爸在得那个肝癌病的时候，跟他爸爸洗澡，他看到他的爸爸就像书上描写的饿鬼，肚子就胀得好大好大，因为肝腹水胀嘛，胀得痛，四肢就很瘦小。就是说在人中间呀有时候恶业现前的时候啊，得的那些病啊，把人弄得真的像个饿鬼。当然不止是病痛啊，有时候享福啊也会把人享成那个样子，过度的享福。我记得我以前有个同事，就说起她老公，那个四肢啦比她的胳膊都瘦，那个肚子啦不晓得好大，一天到晚坐在那里不动，坐在电脑面前不动。这就是过度的享福嘛，出门就要坐车。所以说，现代人咧，就要搞搞运动。什么叫搞运动啰？其实就是受点苦嘛。因为运动就要受苦啦，就要累啦，你才能把四肢强健起来啦。我记得以前那个某某人说：“我习惯就是不运动，就是不喜欢运动。”就这一句话就说明你懒得要命。所以他那个体形呀，脱不得裤子啦，虽然人有那么高，脱不得裤子。一脱裤子糟糕穿短裤，那就难看，上身咧肥胖得不得了，那个腿咧就像个鸡棒子，难看死了。像我们健康的人穿起短裤自自在在，没一点难看的地方。像师父虽然胖一点，但是结实呀。那个腿棒子伸出来小水桶样的，哈哈哈！站在那里就不显得不协调嘛，是不是？多好咧！你运动、锻炼。一个人啦如果贪婪太重，其实就已经在感召饿鬼道的气息。为什么？他总觉得不足啊，不能满足他，吃也不能满足他，用也不能满足他，他这一生啦就围着这些在奔忙。这不就像个饿鬼吗？他怎么去赚钱，怎么去做，怎么去辛劳都满足不了他的欲望或者满足不了他那一家的欲望。这样的家庭呀，看上去真的就像饿鬼。只要眼前看到一点点利益，这帮人就蜂拥而上啦。有的人家里条件实在是还可以，可是一个好菜端上来，一窝蜂抢上去，没有啦。我这个做客的都被他们那个吃相呀、气势呀，吓住啦，没敢伸两筷子，没啦。再等第二碗端上来又是像前面那样，插筷齐飞呀，简直就是一场大战。哈哈哈！几个脑袋涌上去，咕哝咕哝没啦。哈哈哈！我说这人啦，怎么这么饿啊？他们平时又不是没吃，实在是个个都公务员的公务员啊，干部的干部啊，有钱的有钱啊，实在吃够了噻，就是这样，给人感觉就像饿鬼。）有时候远远望见果实累累、郁郁葱葱的绿树，依然如前一样赶去，当到了跟前时所有的树木已干枯成了树干。（他想到那个树上去摇点水下来做不到。）有时候，看见品种繁多的饮食、美不胜收的受用，可是到了近前时，却遭到许多全副武装的看守用兵器殴打、驱赶，真是说不出的痛苦。对于这些饿鬼来说，夏季月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人、清清凉凉，实在是受尽了折磨。（从这一段，你们可以好好的想一想，这些饿鬼啊他看到了吃的东西没有？看到啦。看到了喝的东西没有？看到啦。但就是得不到。以此逻辑往人身上一推。我们不是都看到了自己的欲望吗？我们所谓的这个理想、那个理想，盘算这物质上的这些东西，拼命的谋划、拼命的计划。一年要换一个大房间，最好是别墅；后年，别墅里面全部装修，高级豪华；再后年，别墅外面也要装修，高级豪华；再后年，买部车到外面去韵味；再后年啦，要换部高级车，把这些亲戚朋友卵都吓麻。哈哈哈！这人啦，这不就是看到了吗？你想得出不就等于是看到了吗？是不是？不就像饿鬼道中看到的那些幻景一样的吗？难道你想这些东西的时候，你眼睛没有出现这些东西吗？你想一部高级车的时候，眼睛就有一部高级车啊。是不是？都看到啦。于是啊为了满足这些虚幻的东西，拼命的去努力，浪费光阴。等你把这些赚到了的时候，到了这些东西跟前的时候，你已经爬不动啦，没有啦，青春没有啦，光阴没有啦。你想想看，一个普通人拿工资，你要存多少钱才能买一套商品房呀？是吧？那要好多年啦？买一套商品房是青年二十五岁人啊应该是，才会有一点点钱余啊，应该是二十五岁人可以考虑这个问题啦。如果偏开依靠父母啊这些东西啊，没有的话。因为二十五岁以前是受教育嘛，大学毕业他不一定马上就考取，大学毕业以前是二十五岁咧，现在可以考到六十岁咧。所以说，二十五岁左右时，可以考虑存钱啦，你就是二十二岁大学毕业，你也拿不了多少钱啦，你存不了什么钱啦，是不是啊？一进单位有很多东西要添置啦，是吧？有很多还是分在异地他乡啦，住宿舍啊。二十五岁跟你算一算，俩口子啦，按公务员的标准算，按高的。公务员一年存个五万块钱吧，一个人存得了吗？差不多啊，我就按这个标准算嘛，俩口子一年存十万，他要存五年搞一套商品房，因为房子买了要装修呀，按现在人的标准，多少钱的房子就多少钱的装修啊，二十万的房子不贵啦，这还是单位分的。是吧？这还是属于单位分的房子啦。真正商品房没有二十万的房子啦，一套稍微大一点的三室一厅。是吧？他是住一辈子的啦。用五年你就三十岁啦。然后你还在望一部车子，又要五年。因为你有了房子之后你就存不了那么多钱了啦，三十岁你还不带小孩呀？要生小孩，小孩要很多费用。我估计呀你搞部车呀，差不多要十年的光阴，一部稍微好一点的车要十年的光阴，大概是二十万左右的车子。是吧？四十岁啦。你还想再过几年，又换部新的好车子，等你这些梦想都走到了以后，生命没有啦，青春没有啦。你也就被这些欲望诈干啦，人不是被别的东西诈干的，是被自己的欲望诈干的咧。其实真的这个世界上完全是外来的灾害没有咧，没有。都是人自己的欲望摧毁着人自己。当然如果你有了好的福报当上了公务员，分到好的工作，如果你是个少欲知足的人，你会过得很轻松。是吧？过得也还可以。如果你是充满了欲望的，但是现今这个社会呀，有几个人不是充满了欲望的，因为整个社会都是急功近利物质第一，都是洋溢着一股享受、奢华的这个风情。不搞都不行啦。你搞那么多好的东西，开那么好的车子，你就会觉得坐在车子里的这个老婆太老啦，这车子要能坐上一个年轻美丽的漂亮小姐才好啦，不然的话我何必搞这么高级的车子去拖一个老太婆啰。是不是？黄脸老太婆，四十岁啦，老啦，我要开个奥迪、奔驰接那些年轻漂亮的嘛。那么你这个欲望来啦，就诈你诈干诈得更厉害了啦，要钱、要身体去搞这些啦。所以看到饿鬼道，我们就应该警惕自己的欲望。如果一个人对现世欲望太大，充满欲望，那他真的就像这饿鬼道的众生，他不能满足。你看看，在山区呀农村，在运动场上那些爱惜身体的，过着健康生活的，健康的人们在这个夏日炎炎的时候，那些地方都活跃着这些健康的人们。而那些充满欲望的人们，被欲望诈得差不多的人，不就像饿鬼道的众生一样的吗？太热啦，不要出去啦，就坐在空调房里根本不敢出去，这个外面的世界对他来说，简直就是地狱。是吧？根本不能出去。冬天太冷啦，凛冽的寒风，坐在家里不出去。恶性循环，空调一多、汽车一多，这个大自然就受不了啦，它就跟你来个厄尔尼诺、拉尼拉。好啦，就没有什么四季啦，让你一下从冬天跳到夏天，一下从夏天就跳到冬天啊，这都是人自己的欲望害了自己。）
很久以前，珠辛吉尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼吝啬的毒气，感觉口干舌燥。看见一座铁城的大门前有一个令人不寒而栗的黑面红眼饿鬼，便急不可待地问：“哪里有水？”
他的话音刚落，居然集来了一大群形似烧焦树干的饿鬼。它们争先恐后地祈求说：“无比尊贵的大师，你行行好，给我们一点水吧。”
尊者说：“我也得不到一滴水，同样在求水，你们到底是谁呀？”（你看看，你看看，它们只听了这个字都不得了啦，蜂拥而上。这个故事前面那几句话啊，不要轻易淡看了啦！这个珠辛吉尊者就是来到饿鬼境内，中了饿鬼吝啬的毒气啦。怎么中的啊？就是感染啦！业力呀，它是会感染的。所以我们结缘啦，怎么结缘啦？你有这个胆子吗？珠辛吉尊者就是到饿鬼境内去一下，还没特意的跟那个一定要结缘，是吧？他就结了缘，就能够感染饿鬼吝啬的毒气。也就是感染了贪嗔痴三毒啊！真的咧，这同样也说明了问题咧。如果一个人把贪嗔痴三毒，都净除啦，他将是一个非常舒适健康的人，他根本不会感到口干舌燥，什么想喝水呀，想吃饭啦。针对贪嗔痴三毒全部没有啦，这个人保证是不要喝水吃饭的。我们之所以还要喝水吃饭，是因为我们还有贪嗔痴的余毒在。那个饭量大，一天到晚想喝水的，那就是贪嗔痴的毒气，饿鬼道的毒气很重的人啦。这一点你们师父还好，一点点就喂饱啦，一点点，随便吃一点点，吃得不是太多。你们也还可以，但是如果你们真正一天到晚感到饥饿、饥饿、饥饿，吃啊、吃啊、吃啊，吃完三餐，吃夜宵，吃完夜宵还要吃零食。像有的人啰，年纪轻轻那个零食是不断啊，一天到晚就在吃。像你家里那个人，那个老妹，一天到晚都在吃啊，她一天到晚没断过，不停地吃。这种人，你不要跟她搞预测看相啦，她已经是那里的人啦，她已经是饿鬼道的人啦，不然她不会显现出这种相。知道不？这个人啦，过去学周易八卦搞预测看相啊，他是看什么？其实就是你业力感召你将来的那个东西，将来你要去的那一道，你未来想要得的那个果透过你这个缘啦，在你的相上显现一股气息呀。如果你将来是佛菩萨那一道上的人，那你的相上就早早的显现出来啦。如果你是佛国的，满脸透着一股福气，早显示出来啦。你的生活、你的心灵都很清净啦，不可能一天到晚烦恼重重啊！如果你真的是感到什么都很舒心，别人说我坏话，我也舒心，这是消我宿业，帮我打扫卫生，我应该感激他们。帮我打扫卫生啦，我感激他，真的很高兴。别人夸奖我，“哎呀，我没那么好咧。”还谦虚，真的谦虚，从内心中自甘卑下，真正的乐意呀，不是那种赌气也好还故作谦虚也好等等等等，不是那种故作的。别人骂他，他认为别人批评他，帮助他，“哎呀，他帮我搞卫生。”那种人，你不用问啦，你已经从他的言行和他相上都已经强烈的透露出一股佛国的气息啊！那么同样反过来看对比强烈的，如果一个人一天到晚烦恼不断，吃吃吃，嘴巴不停，脾气又大，看到什么只想要，只想占有，脑袋里全部盘算着怎么把这些东西搞到手，她已经是地狱饿鬼的众生啦！她整个行为、整个这个心态都已经透露出一股强烈的地狱和饿鬼的气息啦！这种人表面上在世间看来，“厉害啦，这种人，那她就厉害啦！”她什么厉害？欺负别人厉害，侵占他人的利益厉害。是吧？而相反，那个未来福报很好的，要到佛国去的那些人，他一点都不厉害。在这个世间，好像还很容易被别人欺负啊，他没有那个力量，生不起贪嗔痴的力量。不是说，他没有力量，太懦弱。不是的咧，他是心里生不起贪嗔痴的力量，真正的生不起贪嗔痴的力量。再胆小的人啦，饿鬼呀，在这个利益面前他的眼睛都是放光的咧。只是他搞不赢，他就害怕，但是他心神时时刻刻想搞咧，那个势还是在咧。知道不？那么菩萨那一道咧，要来度众生的咧，那就更加啦。真的是这一道菩萨也会在他的言行中、在他的气息中、在他的面相上也早早的透露出菩萨的那份慈悲、那份利众、那份对世间物欲的淡薄。看得到的啊，同志们啦。只要你有智慧的眼睛，你真的能看到哪个众生、哪个众生，将来是什么样子。我讲明的，真的，不要神通啊，也不要去学什么看部位、看相啊，我从来不看这些东西呀，不看这些东西。什么哪个部位有个痣啊，哪个部位拱起来，哪个部位长肉些，这都是相术的小乘啊，你落下乘啦。真正会看，就是看气。所谓的气就是气息。未来他的果报，和那个他要去的地方的气息，已经强烈的在他身上体现出来啦！我记得以前我第一次见某个学佛的朋友的时候，她刚刚走了之后，我对另外一个佛友说。我说：“这个人身上有毒。”我说她身上有毒，为什么？我感到一股很强烈的毒气。果然没多久，她就得了骨髓癌。都有的。这就看她的业力。像得这些病的，她都是什么？恶道果报，那个强烈的气息已经在她身上形成啦！如果得了这些重病的人，不赶快回头啊，三恶道有份啊！所以，结缘要慎重啊！如果你的至亲中间有这种贪嗔痴极重的人，你都赶快要跟他分开。我跟你讲，真的感染毒气的啦，业力真的会是感染的啦！所以我为什么要你们谨慎交友啊！珠辛吉尊者去一下就感染啦。）
它们可怜巴巴地回答说：“我们自从投生在这座山谷以来已经有十二年了，可是到今天才听说水的名字。”（你看看，这些众生啦，它们根本就不知道自己是饿鬼咧。到哪一道它都不知道的。它就只知道自己在这里出生啦。感受不到，它就只是觉得我怎么生在这么差的环境里面啰！饿鬼，十二年都没听到水的名字。所以，我们要施食啊！真的如果自己有能力也好，没有能力也好，那一念慈悲心就给这些众生施食。真的那一念慈悲生起，你也会能够做到。是吧？）
庚二、内障饿鬼：（所以说，有时候反省反省我们的家人、我们的朋友、我们的至亲，是不是有这种习气呀？他们都可怜啦！欲望太重，不论是你在男女、还是在吃喝、还是在对现实功名的贪婪太重等，那就已经是显现出饿鬼道的气息啦！你没有力量的话，你赶快远离啦。你有什么办法？投生在这个山谷的这些饿鬼，难道不是我们曾经的父母兄弟姊妹吗？是吧？都是的。先赶快远离他们。因为你这个时候，你还没有力量。）
这类内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水却无法流进它们那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间已被口中的毒气一扫而光。就算是有一星半点的水进入了咽喉，也满足不了它们那大如盆地的腹部。（哎呀！这又说明了问题啦！这些饿鬼呀，怎么会变成这样子呢？喉咙就细，针眼小，腹部就大，像盆地，喉管中间毒气很重，一点水进去也被它冲光啦，烧干啦。那就是告诉你们啊，做人的时候贪嗔痴三毒极重，就化为了喉管中间的毒气，特别是嗔恼的毒气，嗔恨心啦那股毒气。贪心很重感得腹大如盆地。知道不？那么嘴巴细小如针眼是怎么来的啊？心量太小啊！知道不？心量太小，而贪婪极大，嗔恨心很重。这一类人呀，就会感召这种果报啦。所以不想感召这种果报怎么办呢？欲望越小越好，满足最基本最基本的生活。那么我就不会腹大如盆。是吧？哎呀！自己的心量打得大大的、开开的，心里装的是众生的解脱，只要是利益众生解脱的事情，我就拼命的去干，把心量撑都要撑开，我就干起现在还难受，心疼肉疼我总舍不得拿自己的钱出来。但是我就用这个事情啦，干啦，把自己的心量撑开。那你就不会感得嘴小如针眼啦。那么那个时候你就是嘴大如盆地，腹小如针眼。那样的人随便一点点水你就满足啦，就已经解渴啦！是不是？那就不会饿了啦！心怀天下众生。那你既然这样做啦，又还会有什么嗔恨呢？心甘情愿的这么做啦，嗔恨也没有啦，贪嗔痴三毒干净啦，那你们喉管中间就没有那股火烧火燎的气啊，那一点点水分子进去你就满足啦，滋润了你的喉咙。所以说，佛菩萨所取很少，因为他需要很少，他那个身体就是自在的。相反这些饿鬼当中多可怜啊！欲望的肚皮是大如盆地，利他的心量小如针眼，听不得半句不舒服的话，看不得半点不顺眼的事，这就是心量小的体现。赶快把自己的心量打开就不会感召针眼小嘴的这个果报啦！心量一定要大。）即使腹内稍稍有一点饱的感觉，在夜晚期间腹内也会燃起大火，烧尽心肺等所有内脏，是何等的痛苦。当它们想走动的时候，灰白色茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部，真是痛苦到了极点。（不要简单的从字面上去看啦！我们也会犯这样的病啦。你看看，你们现在的四肢有多大的力量，能够拖得动你修道的心呀？你对这个世间的贪恋，就像饿鬼道的大肚子呀，你在世间的财色名食睡你背不动啦，你想在解脱道上走一步你都很艰难啦，为什么呢？就是因为你们的四肢呀像茅草般的细嫩没有力量，这就是你的道心。哈哈哈！道心小就感召你四肢像茅草没力。而你对世间的贪恋啊，情执、财产，对这些东西的贪恋啦，就像饿鬼的那个大肚皮搬都搬不动呀。你想搬走它，是不是？走不了。你看你们，谁能够自自在在的走解脱道啊？明明，哎，我相信啦，走解脱道上很好的成果啊，西方极乐世界啊等等。我想去啊，可我就是背不动我对世间贪恋的这个肚皮呀，里面装的就是我的子女呀，财产呀，贪恋的这些东西就是放不下。你们为什么不把自己锻炼成一个四肢强健、肚皮小小的、运动员一样的那样健康的去走解脱道。是吧？对世间贪恋很小，道心很坚。什么叫自在？那就是自在啦！是不是？）
庚三、特障饿鬼：
在每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。除此之外还有许许多多不定的疾苦。（太有意思啦！这个特障饿鬼身上就住着好多小鬼。你们不都是吗？这些带家亲眷属的，你们就是特障饿鬼啊！你们贪恋的那些儿女，要是不计划生育的话，搞上一大群，不就是像那个特障饿鬼一样的住在你们身上吃吗？是不是？你走不动啊，这些饿鬼就是来讨债还债的啦。有几个是还债的啰？都是讨债的咧，讨债的绝大多数咧。住在你身上吃你就走不动。他宁可不要别的，情执让你走不动，你还要背着他。痛苦啊！你为了他们的利益，哪怕是情绪，你就提脚不动啦，做什么事你都提脚不动。满足他们，不断地满足他们，还把你自己的贪嗔痴跟他的贪嗔痴相应，融合起来。我以前没有成为钢琴师，我一定要让我这个小饿鬼也成为钢琴师。你也不看看他长了一双像脚一样的手。还钢琴师？也不看看他有这个天赋没有。哼！是吧？他那双手打铁都嫌粗糙，还要弹钢琴。我是没受得教育啰，我这辈子就是打铁，摸锄头棒子，玩泥巴砣长大的。但是我的崽女我现在一定要满足他，让他成为钢琴家、艺术家。把自己的这个梦灌在孩子身上。那么你要他实现你的这个梦，那你就要满足他啦。你今天跟他买了钢琴。“不行，我要买那种，你要我学钢琴可以，我就要那种名牌的。”满足他，拼命的去做。你就痛苦啊！这不就像小鬼住在大鬼身上吃一样的痛苦吗？都是贪婪啦，染习啦！让你不自在，让你痛苦。有什么意义呀？你本来可以有时间去学佛修行，净除自己的业力，但是因为有了这些贪恋，你就得陪着他去满足啊！是吧？）
很久很久以前，有一次，珠辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，珍宝饰品装点的宝座四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给珠辛吉尊者一些食品，并且千叮咛万嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，一丁点儿也不要给它们。”说完美女饿鬼就出去了。于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，一个变成了她自己的肉，另一个成了脓血。
正在这时，美女饿鬼回来了，她不满地说：“我不是嘱咐您不要给它们吗？难道您的悲心已经胜过我了吗？”
尊者不解地问：“它们与你究竟是什么关系？”
她一一介绍说：“这是我前世的丈夫，这是我的儿子，这是我的儿媳，这是我的仆女！”（你看，哎呀！这人不解脱啊，到了饿鬼道就是过这样的日子。你们天长地久在一起吧。你们不是要在一起吗？她之所以还住在那个无量的宫殿，那美女饿鬼还感召变成美女，肯定是前世积累了不少的善业。是吧？但是就是有一份情执，让她还跟她的这些眷属在一起。）
尊者又问：“你们是以什么业力转生到这里的？”
她说：“南赡部洲的人生性好疑，很难相信，即使说了也不会有人当真，还是不说为好。”（是啊！我们这个世界的人啦，真的是生性好疑呀！对佛菩萨说的这些真实的话语，他都要怀疑，“那肯定是假的。”）
尊者说：“我已亲眼见到了，怎么还会不相信呢？”（我们大家开始听听这个美女饿鬼的故事。听这个故事不要白听啦，反省反省自己呀，是不是将来也会变成这位美女饿鬼或者是美男饿鬼啊？）
于是那位美女饿鬼开始有声有色地讲了起来：“我前世是某某城市的一名婆罗门女，在一个佳节吉日的前夕，我准备了丰美的食品。
第二天，正巧嘎达亚那尊者来到城中化缘。我怀着虔诚的信心供养斋食，（你看，这个美女饿鬼，她来到这个饿鬼道，并享有无量的宫殿和美女的容貌，都是由于往昔满怀虔诚的信心供养这些修行人，所积累的资粮啦。只是遗憾的是她没有把这些资粮转到解脱道上去，没有转为道用。）不禁暗想：如果能让我的夫君欣然随喜供养，那该是多么令人高兴的事。（你们不都是有这样的心愿吗？你们学佛啦，有了好的收获，有了好的想法，不都是想自己的家亲眷属都能够随喜吗？因为你们心里都只有家亲眷属啦。就要他们随喜，其他的人无所谓，我就只想我家里人随喜就行啦，因为好事情家里人都分享，其他的别人家的人那算啦，他们随不随喜，我无所谓。）于是便告诉丈夫说：‘我今天向佛陀的弟子嘎达亚那大尊者敬献了斋饭，但愿你也能随喜。’（她就像你们一样的啦，根本不知道你们家亲眷属是哪一道来的啦！这一生今天他是有缘跟你坐在一起呀，聚在一起生活啦，你鬼知道他是哪一道来的，他是什么愿力来的，你真的都搞不清。他只是跟你有这一段缘啦，有一段夫妻缘、有一段父女缘、有一段母子缘、有一段世俗的情缘啦没断啦！但是他的愿力根本不是你这样的愿力啦，你认为供养佛陀的大弟子是非常殊胜的功德，他说不定是反的啦。）可是万万没有想到，丈夫听后恼羞成怒、破口大骂：‘在没有供奉婆罗门、没有孝敬诸位亲朋之前，你居然先供养了那个光头，那个光头怎么不去吞糠秕呢？’（你看，一句话，生一个心就感召他也变成这个美女饿鬼身边的饿鬼。那就是什么食物丢给他吃都变成糠秕。我又联想到某某同志呀，不是跟我争的那个红薯啊该给谁吃呀？真的是好东西只有修行人能有资格受用。轮回众生就只能承受你自己的业力。食物丢给你变糠秕，那我就还不如不丢给你啦，给一个修行人，他可以成为美妙的食物。是吧？那不浪费。修行人没供养到，这个轮回众生到了嘴边变成糠秕。确实是糠秕呀，你们不要以为，那个红薯丢给轮回众生吃，就是糠秕。为什么？他就是吃再好的东西都是去造业啦，甚至是造恶业啦，绝大多数是造恶业啦。那个美食不等于是糠秕吗？吃了没半点益处和营养。是不是？你不要只看那个东西的相啦，你要看这个东西产生的效果作用啦。食物到肚子里是要变成营养的，营养得让你活着干好事的事情。你不仅不求解脱，还干轮回中的恶业，那再美妙的食物，不就是糠秕嘛。）
我又将此事对儿子说了，儿子也气急败坏地说：‘光头怎么不吃铁锤呢？’（他就吃铁锤。）
当天晚上，我的亲戚们给我捎来了美味食品，结果被儿媳一人独吞，她将粗茶淡饭给了我。我问她：‘你是不是没有将美味佳肴交给我而私自吃了，却将这些粗茶淡饭拿给我？’她妄言回答：‘我吃你的食物还不如吃自己的肉呢！’（所以到了这一生变成饿鬼啦，丢给她所有的食物都变成她自己的肉。）
此外，我让仆女捎给亲戚的食物她也悄悄地偷吃了。当我质问她时，她信口胡说：‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢！’（说不得啊！这样的妄语。）
面对这一连串的打击，我暗自立下毒誓：但愿我将来转生在能看到他们感受各自报应的地方。（这个女的也愚痴啦！这就是放不下仇怨啦！是吧？）正是因为这样的恶愿，才使我转生为大力饿鬼，（就是有福报的饿鬼。知道不？大力饿鬼就是有福报的。她住的是无量宫殿。是吧？感召美女身材、美女长相，自己还有食物吃。她不会饿。知道不？虽然是在饿鬼道，她不感受这饿鬼的恶业。明不明白？这就是大力饿鬼。所以说，你们真的要累积资粮。）否则以供养圣者斋食的功德我完全能生到三十三天。（她等于把三十三天的福报拿到这饿鬼道来享用。知道不？但是到这里什么东西都变不好啦。因为这里只有这样的产品啦。哈哈哈！这很简单啦！是吧？等于你是个大财主，钱是有啊，我到了贵州山区的农村里面只买的到红薯。哈哈哈！只买的到这些东西啦。他们那里，你跑再远一点点，看上那个小卖铺里面，“哎呀，有沙琪玛卖吗？”那个店老板搬出来一砣又硬又黑，还不晓得是什么东西做出来的，什么沙琪玛，咬也咬不动，糖就没点甜味。我们以前在那个山区农村小卖铺里面买的东西不就是这样子吗？他们吃得津津有味，“饼！饼！饼啦！好吃啦！”搞一砣给我吃啦，这是什么饼啰，不知道放了好多年啦，好淡的味道，一咬就变成了粉子，不晓得变质没。是不是？有钱你也只能买这些东西吃呀。像这个美女饿鬼就是，她本来生三十三天的福报，积累了很多资粮，她到这饿鬼道只能买这饿鬼道的东西吃啦。就是你钱很多，只能买这些东西吃。哈哈哈！是吧？那我又何不到三十三天去吃那些精美的沙琪玛啦、怡口莲啦，好得多咧，是不是？所以就是这样子的。我们修行人千万不要被这些恩啦、怨啦，世俗间的这些情执牵绊着。跟他们拜拜吧！是不是？你硬要去看他们的报应做什么啰？是不是？他们的报是他们的事情啦，你走就是啦，放下啦。你看，就是因为一念放不下，她跟他们一起到这里。你积累再多的资粮和功德，你到这里也是空的啦。是不是啊？所以要你们放下啦！特别是你呀，明不明白？你看看你的亲人做了什么事啊？我虽然不是像嘎达亚那尊者那么珍贵，但起码还是个弘法利生的一个人啦，一个修行的人啦。还不是被赶走了吗？所以说啊，恶业啊众生啦，赶快啊放下啦。如果你一定要放不下他们，不论是仇也好，恩也好，你会跟他们一样到那一道去啦！你积累了再多的资粮，到他们那里去，吃他们那里的东西，何必啰！没好东西吃啦，是不是？买不到，你就是再多的钱，是吧？所以说啊，看问题呀不是神通呀，取舍就是知见啦。有了知见我就知道什么东西该放下，什么东西该积累。那么你们呢？你们的亲眷呢？其实也福薄的很啦！师父这里一个小小的门面，收入是用来弘法利生搞这个事情的。直到你们还勉勉强强在这里帮着我做。你们的亲眷谁愿意呀？跟他讲啦，他都不愿意。这都是福薄之人啦！是不是？福气很薄呀，没有福气呀。做这点供养都不愿意，这只是一点小小的利息，还是要很久才动一下力气的，平时就是几个电话。我就不信他们接其他的轮回中亲朋好友的电话，会比这个电话少些力气呀？很多电话他们可以闲聊，是吧？逛商场有力气，玩电游有力气，搞空头路都有力气，这个事情供养一丁点力气、一丁点时间他都不愿意。没福气啊！是吧？真的。像你们家啊，本来百草园可以在那里，那里条件也很具备，那是一份多么大的功德啊？如果对于轮回中不求解脱的人来说，可以转为多大的福报啊？他们就没有这个福气去承受啊。哎！这都是福薄之人。）您如果去我曾住的城市，请转告我那沦为娼妓的女儿说：‘我已见到了你的父母等，这一业报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业，改过自新。”（你看，这世间真是无常啊！本来是一个很富足的婆罗门女，因为母亲要看父亲的报应走啦，她的那个女儿却沦为娼妓呀，这样的恶业。沦为娼妓大部份啊都是贪婪的心念所致呀。懒啰，不想劳动，不想做事啦，又贪求肉体的欢乐啦。想着一边干肉体的欢乐还能来钱啰，满足自己，大部份都是这样子的，恶业呀！）美女饿鬼稍稍停顿一下又说：“如果她不相信，就告诉她：‘你父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅，还有金盘及金瓶。取出这些财宝时常供养嘎达亚那圣者，然后念诵我们的名字作回向，这样一来，可以使我等的业力逐渐减轻，直到消尽为止。’”（你看，她们家还是财产的，只是被她母亲埋了下来藏好，知道这个女儿是个化生子，会乱搞。假如这个女儿真的这样做了，就真的能消她父母的业力，她的父亲母亲都能脱离这一道。那么同志们咧，我现在要你们做的不是这样的事情吗？积累资粮，把有生的能力、财力、时间全部用到弘法利生这个伟大的事业中间去噻。我们没有办法去供养佛陀、供养嘎达亚那尊者，是吧？但是我们可以续佛慧命啦，尽力啦，然后把我们的这些功德回向给我们往昔所有的父母。是吧？那些往昔我们所有的父母，曾经对我们有恩的父母在地狱道、在饿鬼道，他们的业力会逐渐的减轻啦，然后把它消尽啦！确实能帮他们的啦！只要你真心回向啦。所以说，一切啊修行的功德，哪怕是一念善都要以三殊胜摄持啦。知道不？三殊胜啦——发心、无缘、回向。之所以要无缘就是因为我们生生世世的父母太多啦，都轮回在恶道，包括现世的父母啊，你都已经看到了，他们已经在那里榜上有名啦，现在都透露出一股强烈的这个恶道的气息呀。不用看相，没什么看头，我一看他们就知道哪一道的，谁谁谁，一看就知道，气息太重啦，他们会到那里去的。到那个时候，你把这些功德回向给他，他就明白了你是在真实的利益他们啦，他们最清楚了咧。他活着的时候不知道你在帮他们，他到了那一道，他才真正的感激你，你把这些功德，有一点点善法的功德你都回向给他们，他们的痛苦在减轻呀，他们知道是为什么在减轻啦。在惩罚他们的那些狱卒，鬼道的那些东西，它都会告诉他们啦。因为你的儿女正在修行，积极的忘我的投入到弘法利生，续佛慧命这个行列中，在伟大的事业中，积累了很多的功德，现在他们全部回向给你们啦，你们的痛苦能够得到减轻。他就明白了啦！他真心实意的感激你啦。他活着的时候不知道感激你，到那里就知道啦。到那里很现实呀，你每天必须挨一百锤子，打死你一百次，由于你的子女，你的儿子呀、你的女儿，在弘法利生的事业上，在自己修行自度度他的善法上，积累了很多的资粮，而他都回向给你啦，一百锤子先减为五十锤，少五十次，他一听高兴得••••••！你又越来越修得好，又回向给他，时时回向啦，过一天五十锤改为十锤。哎呀！高兴得他会天天念你咧，最后十锤第三天没有啦，你不用受惩罚啦，你出去，升一级到另外一个轻的地方。轻的地方，你又回向回向，他所遭受的痛苦又减轻又减轻，他不知道要好感激你们啦。他一感激，说不定哪天发个善心：等我真的出来到了他那里，我要跟他去求解脱。那就是你的有缘弟子了啦，你成就啦，是不是？就是这样子啦！）
还有一则实例，哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界，一名带有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对他苦诉：“我的丈夫去印度金刚座寻觅食物已有十二载，到现在还没有回来。尊贵的大师，您如果去印度金刚座，请捎口信给它说‘如果还不快快归来，孩子们就要饿死了’。”（凡是在这一道的众生啦，它那个贪爱呀，本来自己还是个饿鬼，它又生五百个小饿鬼，要么少生一点，是不啰？你看看贫穷地方的人啰，越是贫穷的地方，越是拼命的生啦，真的是鼻涕脓、光屁股、墨黑的，抱出来一大堆那小崽仔，是吧？苍蝇围着“嗡嗡嗡”转，环境极其不卫生。你看看那照片啰，介绍那个贫穷地区的第三世界的，它越困难的地方，他还越生。贪爱啊！首先是贪爱夫妻之间肉体上的快乐，然后又贪爱子女。）
哲达日为难地问：“你的丈夫长的什么样子啊？所有的饿鬼都一模一样，我能认出来它吗？”
饿鬼满有把握地说：“绝不会认错的，它是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”（具足九种丑相的饿鬼，就是说标准的饿鬼。哈哈哈！）
哲达日来到了金刚座。有一次，当一位沙弥大量泼洒供水、供施食子的时候，聚集了一大批饿鬼争食，尊者发现其中就有饿鬼母的丈夫。于是转告了它妻子的口信。（哎呀！这样转告有什么用呢？它自己还在那争食。唉！到了那一道真的是不好说，没说头，那日子，是吧？不论是地狱还是饿鬼，唉！赶快净除这一道的业力，我跟你们讲明的，没有什么好说的。不怕的，你尽管去就是，你不怕，我怕，讲明的，对这个众生，你们不信佛法我也没办法，我就是天天在弘法佛法我也没办法，我信，我怕，我不愿意到那去，感召那样的恶业。）
那个饿鬼也一筹莫展地向尊者诉说苦衷：（都诉苦，跟这些饿鬼道打交道的这些尊者们呀，真的是也为难。）“我背井离乡流浪到这里虽然已有十二年之久，可只有一次在一位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，我才得到了一点点，除此之外一无所获，而且我自己在争抢鼻涕时，被其它饿鬼打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。”（哎呀！就争一把鼻涕呀，还是个清净比丘的鼻涕。为什么？因为这个比丘清净，所以饿鬼能享用。你要是不清净，你还没这个能力。他无心的布施呀。所以说，我们修行只要自己真实修行，吐口啖，饿鬼道都能享用，你过去多生的父母都能享用，何况你还真心实意、诚心诚意、清清净净的施食。所以，真实的利益呀，自己往昔多生累劫的父母，真实的利益众生，只有自己真实的修行啦！是吧？真实的去修行，不是去索取什么啦，而是真正能够做到让自己真正能够付出。是吧？索取什么呢？你一旦有这个心索取，你的付出全部做不到了，你付出都做不到，怎么能够索取呢？你就算索取现实生活中的一点财色名食睡，将来你就是地狱的众生啦。这很简单。）
如此看来，无论生在饿鬼中的任何一处，都同样遭受着以饥渴为主各种各样的痛苦。对于这种情形我们应当诚心观修。想想看，我们这些人，仅仅没有吃早饭，便会觉得何等的痛苦？如果真的转生到长年累月连水的名字也听不到的地方那将如何面对呢？而投生为饿鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻碍他人布施的悭吝，想必我们每个人以往所造下这样的恶业数也数不清，现在我们必须下定决心，尽己所能绝不转生到恶趣。修行时，要圆满具足加行、正行、后行而诚心诚意观修。（就是把回向给他们啊，加行发心啦、正行无缘啦、后行回向啦，这样真实地帮助他们。）
己二、空游饿鬼：
空游饿鬼包括妖精、王鬼、（王鬼：是厉鬼的一种。）死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，他们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。（做鬼都不做好，堕地狱，马上到地狱去。它从鬼道里一死，就到地狱去啦。这个鬼抢食呀，其实在我们第一次施食的时候已经感觉到啦。记不记得？在岳麓山下第一次施食，一下天昏地暗，一阵激烈的狂风旋风“哗••••••”那就是鬼抢食啦。我说一句：“别抢，大家都有，排队。”就安静啦。也怪不得它们，饿急啦，有一个修行人开始施食啦哪不赶快抢。哈哈哈！是吧？所以，我们做到，真的要做，坚持做，一定不要忘记。啊！不要忘记啦！）
尤其难忍的是，这些饿鬼不管生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，结果却使他们重病缠身或者精神疯狂等遭受不幸。（哎呀！有一种错误的观念啦：认为那些吊死鬼可以寻找替代，别人替代了，就可以投生。这是个错误的观念，甚至让这些鬼把他带到鬼道。它自己把自己吊死啦，它不能投生，这是个惩罚噻。它就要害别人上吊，吊死然后它就可以投生。错了啦！无论人道、鬼道，任何一道损害别人是不可能利益自己的。你以为在鬼道就可以脱离因果啊？是不是啊？你害一个人上吊，你以为你就可以解脱啊？不可以。你是不当鬼啦。当什么？不是饿鬼道的鬼，你会到地狱道去，更重的惩罚等着你。所以有时候啊，有的人、有的法师到一些有吊死鬼的地方超度那鬼，就要把道理告诉它们，要它们不要害人。你不要因为害人，你以为害人可以帮助你解脱啊，不会的，只会加重你的罪业，到这里你已经是恶业众生啦，你只会加重你的恶业到地狱道去。到地狱道你受完那里的苦之后，仍然还是回到这里，饿鬼道，没跑啊！）
瑜伽士们做诅烧抛仪轨时，这些饿鬼被镇压在地下黑咕隆咚的地方长达数劫，或者被烧在作火施的烈焰中，有时候咒师们抛撒驱邪芥子或石子，使这些饿鬼的头颅裂成百瓣、肢体断成千截而粉身碎骨。他们时刻都摆脱不了痛苦，也同样要感受一般饿鬼所感受的冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的苦恼。（所以，我们驱逐鬼神的时候，都要怀着一颗慈悲心，先把道理告诉它们，尽量的劝它们不要害人。实在遇上那种冥顽不化的那种凶猛的饿鬼，才可以用降伏法。知道不？要想到这些饿鬼曾经也都是你的父母啦。）
有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象遭受各种意想不到的痛苦。
因此，我们应当怀着一颗慈悲的心肠观想，但愿自己能代受那些饿鬼的痛苦，圆满具足加行、正行、后行来修持。
戊三（旁生之苦）分二：一、海居旁生；二、散居旁生。
己一、海居旁生：
在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周，小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食，大的吞食小的，小的径直刺入大的身体蚀食它们，（哼！你以为你大，我吃住不了你，钻到你身上咬。哈哈哈！就是这样子啦。哈哈哈！你吃我，我吃你。）每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。（住在你这里，呷在你这里。哈哈哈！是吧？真的是••••••）有的生在暗无天日的岛屿上，连自己屈伸肢体也无法看见，格外痛苦。（就有啦！像极昼极夜那边的岛屿就是这样子啦。）作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理，终日处在无边无际的痛苦之中。（这我们都看得到。）
己二、散居旁生：
散居旁生尽管身在人间天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。比如，龙王常常遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等等，非常可怜。（那龙啊是毒气冲天的、心狠手辣的。当然也有一部份的龙天被佛法、佛陀啊、修行人的教化感召，它们能够弃恶从善成为佛教的护法。有啊。这些都是少数。）
尤其是我们可以清楚地看见，人间的旁生中，无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中，即使吃一口食物也不得安稳，经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。（就是说，它们的存在就是恶业。它们为了存在，不得不造恶业。其实说句实话我们人也是一样的啦！我们存在就是一种罪业。存在呀，人也是一样的，存在就是一种罪业呀。为什么这么说呢？你要喝水，就要烧开，你喝生水喝多了得病，那么为了不得病，水就要烧开，那一壶水里有多少含生啊，就要被你煮死，是吧？你砍柴就要烧火啦，烧火就要砍柴，柴里面有多少含生就要被你烧死！你走路，脚掌底下那一块面积上有多少含生要被你踩死呀！你开车更加不用说啦，一路上要压死多少含生呀！看得见的都有很多啦，像狗啊、蛇啊、青蛙，是吧？这些东西看得见的啦。存在就是罪业。那么我们只有走解脱道，净除啦，把这个业报身转过来啦。所以说，对于不求解脱的轮回众生，人啦，他就是罪业深重的凡夫。等待着人的，等待着任何不求解脱、不学佛的人，等待的就是地狱、饿鬼、旁生这样的三恶道等。任何一个不学佛的，不真实修行的，我所指的学佛是真实的学佛，真实的修行，求解脱、求成就、利益众生，这样的才算得上真正的佛教徒啊。只要不是这样的，不管你是穿什么样的衣服，你和其他人是一样，等待你的是三恶道。你穿上出家人的衣服，心非沙门，无间地狱等着你。《地藏经》上说得清清楚楚，形象是沙门，心非沙门，无间地狱等着你。你挂着学佛修行人的牌子，你没有认真的实践佛陀的教言，肯定是三恶道啦。有人说啊，“那么你们没挂佛教徒的牌子呢？”一样的是三恶道啦。你不学佛就是三恶道啦，讲明的。其实这个学不学佛啊，真的是没什么好劝说商量的，那些劝说都是这些修行人啊、佛菩萨他们慈悲啦，劝劝你。其实从道理上讲根本不存在劝。因为不学佛、不真正的学佛修行就是三恶道，没有其它地方可去。你以为不学佛你还有什么好地方去，真是的。你想生善道的，极难极难！是吧？想生天道吗？得禅定。哼！你没有学过佛，没有佛法的知识教育，你怎么去修禅定呀？是吧？学不到禅，生不到天的。哼！很多所谓累积世间善法的人，就顶多啊混成三恶道里面的大力鬼王这类人，知道不？善神、大力鬼王，就像那个美女饿鬼一样的。）而且，猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧，如设陷阱、撒网罟、射火箭等，瞬间便可以使它们丧命。（现在更不用说了啦，枪啊，什么都出来啦。）有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀，例如，人们为了珍珠而采集海贝；为了象牙、象骨猎杀大象；为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等；为了麝香而捕杀獐子；为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成了送命的因，真是痛苦至极。（就是因为你有这样的身体，你就要送命。）
作为主人所饲养的动物：由于愚痴呆笨的缘故，就连屠夫手拿刀剑来到面前时，也只是眼睁睁地看着，根本不知道逃避。（是吧？看那些东西，拿刀杀它的时候，它就看着你。）此外，这些动物没有一个不感受如被人挤奶、驮运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地等众多役使的痛苦。牛马等牲口背上即使已经伤痕累累却仍然要驮运货物、被人乘骑而艰难行路。当它们实在走不动时，狠心的主人就用鞭子抽打或用石头猛击这些牲口，从来也不曾想过身为动物同样有辛苦疲惫、病患疼痛。成群的牛羊，从身强力壮到老气横秋，只要还没有到派不上用场或气绝身亡之前，就无有休止地被主人使用，一旦衰老得不成样子的时候，或者被主人一刀结果性命，或者被卖给别人，无论如何都摆脱不了被宰的厄运，自然死亡的几乎一个也没有。作为旁生，所受的痛苦实在是我们常人无法想象的。
每当我们目睹遭受这样痛苦的众生时，应该深深地思索、设身处地观想，如果这般剧烈的苦痛落到自己身上，那将如何忍受得了……
我们每个人不但要对生于总的旁生界有情生起强烈悲心，尤其对于自己饲养的动物，更要多一分仁慈，多一分爱心，尽力保护它们。事实上，乃至虫蝇及细微含生以上的所有动物都同样有苦乐的感受，而且这些旁生无一例外都当过自己的父母，对它们生起慈悲心是理所当然的事。
对于上述的道理，我们要以圆满具足加行、正行、后行来实修。
由此可见，不管是投生在三恶趣中的任何一处，都必然要受苦受难，而且这种苦难的数量也是多不可数，程度也是无比剧烈，时间也是极其漫长。更悲惨的是，三恶趣的有情由于愚昧无知、无有正法光明致使所作所为仍旧逃不出恶趣的因。（可怕就可怕在这里，你落在三恶处啊，你所做所为还是恶因，又是三恶处的因，它不像人啦，人有个殊胜的地方，就是你有机会做那些三善道和解脱的事情，种那些因。三恶道没有，几乎是没有，除非是在人这一道积累了极大的资粮到了三恶道中变成了那里的什么大力鬼王、善神之类的。像那个鬼女是吧？她就知道供养这个嘎达亚那尊者，她到那鬼道还是供养。因为尊者到那去要吃喝啦。她又在积累资粮，她有这种善根。所以说句实话啊，真正福报大的人，他就有智慧。知不知道？你看，另外同时也是饿鬼道的那四个饿鬼，它们就只知道向尊者要啦，当然它本身也没有福报给尊者啰，没有供养啰，但是它可以生这个心啦。恰恰需要生心的那些人啦，他不但没有，他也生不起这个心，事情就是这样子的咧。这个轮回中就真的是这样子，越有福报的人，越有智慧，就知道帮助他人，利益他人，就知道供养圣贤、供养修行人。越是需要去做这种供养修行人啦，需要去布施啦，需要做这些善事的人，越是需要做这些善事的人，他越没有东西可做，也生不起这样的心啦。是吧？福报好，我所说的是真有福报的啊，不是说那些为富不仁的、造恶业，聚集了罪业资粮的、罪业信财的那些人，他们生不起，那些人比没有钱更可怜。他不值钱啊，他是一堆的罪业啦，那不是一堆钞票，那是一堆的罪业。我所指的有福报的人是什么呢？靠布施呀、行善啊、供养啊等等，感召了那种善财，善举、善心而来的财富，那才是真正有福的。靠损人利己，用种种不正当手段造恶业而得来钱财的那些人，再有钱，那不是钱，那是赚来的一大堆的罪业。那些人是更可怜的人，他们更加生不起这样的善心。所以说，真正有福报的，清净的那些钱的善人有几个啰？很少啦，世间很少。但是造恶业聚集的财富多，那些人他根本既不想布施啊，更不想供养。他宁愿自己几千块钱一餐吃些杀生的东西，什么醉虾啦、蛇啦、龟啦，他也不愿意拿一百块钱去供养一个修行人，他们就是这种智慧。）一经生到恶趣后，就很难再有出头之日，（麻烦就在这里。一旦进入那个恶性循环啦，三恶处就是典型的恶性循环啦，你不那样搞，你没办法。其实在我们人道的现在这个社会里，有些人不也在感受着这种三恶处的痛苦吗？没办法出来的痛苦嘛。我记得以前某某人不是说吗？“你不是这样去搞别人，造恶业，你根本没办法生存，没办法赚钱呀！”是吧？他们已经进入了一种怪圈。他不去损人得己，不去造恶业，他赚不到生存的资粮。他要不放弃生存的资粮，是吧？他搞不到清净钱，现在很多都是这样，很难谋到清净的行业啦，很难谋到一份清净的行业。所以他只好去害人啦。害人，为了生存而害人，那你的生存本来就是一种罪业。既然是这样的人，你只有忏悔的份啦。反而是这样的人，他连忏悔的心都生不起，他还觉得自己不知道好了不起。哼！越是需要卑下，越是需要忏悔的人，他就是生不起这个卑下和忏悔的心啦。恰恰是那些福报好的人，他得点清净的钱财生存，还能够利用这点清净的、干净的钱财去供养修行人，他能够生起这样的智慧，恰恰是他们能够生起这样的智慧。恰恰他们在做这个事情上还觉得自己不知道多卑微。你看这个世界怪不怪啰，是不是？哼！越需要智慧的人就越没有智慧，越有智慧的人他越觉得自己卑下，就是这样子的。）也可以说要想再度解脱实在是难之又难。
我们自相续中在今生或他世一定积存了许许多多转生恶趣的罪业，所以现在就务必要诚心诚意努力忏悔以往所造的恶业，立誓今后绝不再犯。（我们都造过啊，不要认为：那我没搞过！你没搞过吗？以前没搞过？前生没搞过？肯定干过啦！只有忏悔啊，修行啦！忏悔！并且发誓绝不再犯。）并且对生在恶趣中的有情生起强烈的悲悯心，一边发愿“将自己三世所积的一切善根回向给沦落恶趣的这些众生，但愿它们能早日脱离恶趣”，（要脱离恶趣啊，靠这些恶趣众生自己几乎是不可能的，你看它啦反正就是恶因啦，恶性循环啦。那么靠什么解脱呢？就靠这些真正发心求解脱的人回向，它们能得一点点受益。回向啦，他们心里生起一点点善念感召。感召啦，就得真实的利益。只有这样，几乎是没有其它的途径。所以你们要利益往昔的父母吗？利益你们现在的父母吗？他们一旦落在这里，他们今生如果不做大的改变，肯定是落在这三恶道。那么你们就准备将来救他们吧！不论是父母也好，崽女也好，不真实修行，学佛救解脱，就是这一道，三恶道肯定的。不论是你们的小孩，还是我的小孩没跑。那么你们既然爱她，你们能真实的帮助她靠什么呢？就靠你们真实的修行啦，然后把功德回向给她。只有这样做啦，没有别的办法可以做啊。而不是你现在去娇着她、惯着她，那只会让她更加增加罪业呀！而且还耽误了你自己的解脱，你自己到那一道去了啦。用一句不恰当的说法，世间法的说法，修行上的不成功则成仁啦。什么成仁啦？不成功的话就是三恶道啦。哼！要有这样的决心啦！）一边思量发心：我如今幸运地遇到了大乘正法，有了行持成办自他二利正道的机缘，一定要刻苦求法、精进修行，将来好接引恶趣的所有众生到清净刹土，愿上师三宝加持我获得这样的能力。并且祈祷上师本尊、念诵、发愿……最后将善根回向众生。（你看，你到那个时候祈祷你自己成就，上师本尊加持，我有这样的能力，我能帮他们噻。你现在去玷着他们有什么用啰？现在他们有饭吃、有衣穿，不需要你去帮他们什么啦，你能够给他们的帮助就是告诉他们一些道理，他们听得进就听，听不进他嫌你啰嗦咧。那怎么办呢？遇到这种情况，自己赶快努力，就等着他们掉下去。哈哈哈！等他们掉下去之后，我好把他们接上来，等他们真正感受痛苦的时候，我再去帮他们啦，等到愿意我们帮助他们，就有能力了啦。你现在浪费时间、浪费光阴去围着他们，他们现在又不愿意听你讲佛法。是不是？有什么意义呢？把你的时间浪费了，而且你自己还没有闻思修，你还讲不出真正的佛法，你还没有功德，你还在净除着你自己的恶业咧。是吧？赶快祈祷上师本尊，让自己早日有那样的能力帮他们。你到那个时候再去跟他们扯绊噻，你现在自己还是个轮回众生一身罪业，你跟他们讲，他们听了都烦躁。你看你家里人是不是？懒讲的，就是爱讲佛法，我们又不愿意听佛法，她老是要跟我们讲佛法。他都说这样的话了啦，你这是让他谤法啦。赶快闭嘴不讲。等到他们真的掉到那一道的时候，你又成就啦，这两个条件具足啦。他们真的愿意被你帮助的时候，你又成就啦，那个时候才能够去帮助他们啦。这个佛法不是勉强能接受的咧。你一个巴掌拍不响，何况你连一个巴掌都还没有，你自己还没有成就啦，自己成就啦就是有一个巴掌啦。现在的佛菩萨，是吧？他们能度众生啦，他们有一个巴掌，那还要那个众生真切的想被救啦，那是另外一个巴掌才能拍响啦。这个道理都不明白？）
对于上述道理，我们要以回向等三殊胜摄持来实地修持。
如果有人想：生在三恶趣中的的确确是痛苦的本性，可是善趣该是安乐幸福的吧？
实际上，善趣也同样无有快乐可言。
戊四（人类之苦）分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。
己一（三大根本苦）分三：一、变苦；二、苦苦；三、行苦。
庚一、变苦：（这就是讲三善道的人道啦！）
现在的人们所拥有的片刻快乐也是瞬息万变，可以说转眼间就会变成痛苦。比如说，本来食用对身体有利的饮食以后，正当觉得吃饱喝足、心情愉快的时候，没想到胃肠里生了寄生虫，突然染上了严重的浪踏病，（浪踏病：肠胃绞痛。由于寒热交攻，胃及大小肠中寄生虫动乱妄行，突发剧痛，如牛角尖压刺胸腹。）痛苦不堪。（这个例子我们看的太多了啰！朋友聚会、过年过节无节制的吃喝玩乐，喝酒送医院死亡的多的是啦！我们看的太多啦，是吧？）正当快快乐乐的时候，忽然间，怨敌赶走了家畜、大火烧毁了房屋、病魔缠身或者听到别人的恶语中伤等等，顷刻之间就会乐极生悲。（这也看的到啦，自己也能感受得到啦，是吧？有的人贪吃，贪吃的人在现在这个社会，要不了多久得糖尿病。因为贪吃的人一定贪色。饮食男女是没办法分的。是吧？一吃好啦，他就作臌作胀。我记得前不久黄敏久开玩笑讲张弦，吃他妈妈送来的好菜，还只吃了两天，晚上就我不吃了，我要吃麦片。晚上吃麦片了，晚上吃麦片了，才吃两天，他就有反应。是不是？这是为什么呢？因为现在的这些旁生啦，它的业力很重啊，你吃它的肉就感受它的业力呀，你就蠢蠢欲动啦。你就只好赶紧赶紧赶快去吃麦片，清净点清净点清净点，不然清净不下来。是不是？那么你这还是知道修行啦，知道学佛啦，有师父告诉你了啦。要没有咧，这些如今社会上的人不都是大吃大喝嘛，哪个不是每餐不吃它几斤这个旁生的肉啊？不论是鱼啊、猪啊、鸡啊什么的动物，都要搞几斤。现在还唯恐生猛海鲜不吃，是吧？就要吃生猛海鲜。我告诉你们啦，生猛海鲜淫欲是最重的，淫欲心是最重的。你吃它的肉，跟它形成共业啦，那还有什么不翻男女的呢？吃了回去就干这个啦。一干这个纵欲，肾就衰，肾一衰吸收就不行啦。所谓糖尿病，糖尿病根本就在肾衰啦。所以好吃的人就得这个病啦，就让他眼巴巴的看了美食就不能吃，馋得像饿鬼一样的流口水。看到美色不能碰，馋得也像饿鬼一样的流口水。是不是？这人就是，已经开始在惩罚你啦，你已经在感受饿鬼道的这些业力啦。是吧？）从这一点来说，在这个生死轮回中，表面拥有的安乐、幸福、名誉，其实都没有一丝一毫的恒常性、稳固性，终究离不开痛苦。因此，我们一定要对轮回生起厌恶之心。（厌恶它，明明这样子没有好结果，就要厌恶它。）
庚二、苦苦：
所谓的苦苦，是指前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而至，可以说一波未平，一波又起。（哈哈哈！这就太普遍啦！刚刚检查出糖尿病，那么就治疗噻。是吧？但是糖尿病害怕什么？糖尿病最怕有并发症，就是带有其它的疾病。你以为这个人放纵自己的欲望只是玩坏一样东西呀？这个身体上是互相关联的咧。是吧？它是互相都有影响的。就按中医的五行说，它就是肾属于肾水，肾水养肝咧，你肾水枯寂了，肝不得毛病才怪啦，你再加上喝酒，肝坏得更快，那么肝一坏，生命的火，木生火了啦，生命的火就衰弱，火一衰弱，火生土啊，脾胃就越来越差。想吃而不能吃，想吃又不能消化，这不就是糖尿病的典型症状吗？吃了不能消化，一下血压就升高，吃稍微好一点点就升高，他就是脾胃弱啦，不能消化啦。那脾胃弱，土是生金的，生什么？肺金啦、心金啦都没有啦，生命力完全衰退。金是生水的啊，那些东西它就不能生化这个肾水啦，这个肾水再也补不起来啦，就会是阳痿呀！一系列的病，他是一波未平，一波又起。因为它是互相关联的，互为因果的啦。人体的脏腑，细脏都是互为因果。更何况人世间的一切事情呢？都是互为因果的。所以一好，样样好，一坏，样样坏。）比如说，麻风病还没有痊愈又生毒痈，毒痈还没有好转又生疮；父亲不幸逝世，紧接着母亲又撒手离去，被怨敌抢劫一空又加上心爱之人命归黄泉。（其实这个有道理的啦，就是我刚才所说的。腑脏是互为因果，互相关联的，紧密的联系在一起构成一个生命。那么这个世界呢？也是由每个人紧密的互为因果，构成一个世界。是吧？因为一个人互相之间紧密的构成了一个家庭，一个家庭就是一个小社会啦，每个家庭又构成紧密的联系互为因果构成一个社会。每件事啊，每个物体都互为因果，紧密联系。我们的那个周易八卦文化把它分为五行生克，其实从佛家的因果来讲，简单的就是说互为因果。一个器脏坏啦，你玩坏了一个器脏，所有的脏腑啊、器官啦都会受影响，都会坏。是吧？那么这个人就没办法医治啦。糖尿病就怕并发症嘛，并发症他就没有救啦，他就只能在痛苦中熬完他的余生。那么个人痛苦啦，跟他紧密相联的这个家庭还有幸福可言吗？没有啦！因为他们也是互为因果的啦，也是互补的啦。就算按五行学说，也是互相生克的啦。那么这个家庭就没有幸福可言啦！是吧？一个家庭没有幸福可言啦，慢慢整个社会，由每个家庭共同构成的这个社会也就不会有幸福安定可言啦！这都是逃不脱的啦，互相影响的啦。那么泛指整个宇宙呢？人类不知道爱惜自己的环境，你过度的损害这个环境，也是互为因果啦，环境就会坏啦。人类社会观念坏啦，环境也会坏，都是这样子的。环境坏啦，整个宇宙就进入成、住、坏、空，这样的一个轮回呀！）在这个轮回中，无论是生在任何地方，都唯有以苦上加苦而消磨时光，连一刹那安安稳稳、快快乐乐的机会也没有。
庚三、行苦：
现在我们这些自以为安乐的人们，表面看起来好像没有亲身受苦，但实际上也绝没有摆脱痛苦之因，比如，吃饭穿衣、住房受用、装饰设宴等等这一切都可能成为造罪业的因，（怎么叫都可能呢？肯定是造罪业的因啦！是吧？人的欲望是难以止住的啦，他刹车不住的啦。啊，装修，你想装修的时候，就为你贪求装饰埋下了伏笔，你以为：那我只装修一万块钱算啦。刚刚这样打算，别人家里就冒出了三万块钱的装修指标，那不行太丢人。好啰，那我们就也搞三万块钱的装修啦，到了另一个同事家里，他就冒出五万块钱、十万块钱的装修了。痛苦啊！痛苦！如果你有这个，你就有虚荣心，你刹不住车的啦，你就会贪求。贪求怎么办呢？老婆就埋怨老公，“出去弄钱噻，他装修十万，你就不知道装修十五万？”“那我从哪来的钱呢？”“出去搞噻，想办法噻，把你们单位上的公款搞来啰，做个假帐就是噻，别人都会做假帐，你为什么不会做假帐呢？他都知道贪，他的钱从哪来的，他跟你一样是这样子的。”啊！你就搞。不就是造罪业的因吗？肯定是这样子的，不是可能啦。只有你甘于过一种艰苦朴素的日子，我准备这辈子就是这样子，我不要其它的日子啦。你才有救。你没有这个打算，到轮回中去混，那就势必会刹不住车的啦，大家都往那边挤，是吧？都往那边挤，都往那个奢侈的欲望那里去开的时候，你刹不住车的啦。）所作所为完全是罪恶的伪装，这一切的后果无疑就是痛苦。
下面我们就以茶叶与糌粑为例来说明这一道理。（茶叶、糌粑这是西藏人生活中最基本的两样东西，都是必不可缺的两样东西，就像我们的粮食和水一样的。因为在游牧民族地区他们肉食太多，如果不喝茶，他们都没办法大便。所以茶文化、茶文化，古代啊我们内地政府多次以茶作为一种方法去掐住少数民族的脖子，而引起战争。和平时期，双方互相贸易以茶换马、换羊。一旦我们内地政府不高兴啦，把茶价一提，他们那边就搞不起，就要导致战争。为什么？游牧民族他们的营养中间没有蔬菜，极少有蔬菜，他们就靠茶来维持他们的生命，不喝茶，他们根本活不下去。我们汉地、内地好像茶是多余的东西似的，但是在游牧地区，以肉食为主的地区，茶就成了他们的生存必需品。）
茶叶是汉地生长的一种植物，在播种、剪叶等一系列的过程中杀死的众生数也数不清。从康定以下，依靠人力运上来的时候，每个人需要携带重达六十二卡的份量。人们将大茶顶在头上运来，以致于前额的皮肤被磨得一干二净，甚至到了白骨清晰可见的程度，（你看那些运输的工人多苦啊！他把前额的皮肤都磨得没有啦，只看到骨头了咧。）他们仍然还在不停地运送。从康定以上，依靠犏牛、牦牛、骡子等驮运上来的时候，所有牲口都是腹背疮伤、毛脱皮烂等。不仅在运输过程中人畜要感受这般令人无法想象的役使痛苦，而且在经销茶叶的时候，买卖双方都是通过弥天大谎、不顾廉耻、发誓赌咒、背信弃义等欺骗手段或大吵大闹来销售的。这些商品基本上都是用绵羊毛和羊羔皮来兑换的。（他们只有这些东西呀，就是羊羔皮、绵羊毛来换茶叶，要不就是马匹换茶叶，政府需要战马，过去需要战马，就以茶叶换战马。）
这些绵羊毛也是一样，夏季时，每一只羊的身上虱子及吸血虫等含生与它的羊毛数量不相上下。当人们用剪刀剪羊毛时，这些含生大多数断头断腰、内脏脱出而亡命，剩下来的也是与羊毛绞在一起，憋得喘不过气，当然最后也只有死路一条。
羊羔皮也不例外，小羊羔刚刚出生，诸根圆满具足并有了苦乐的感受，身体正在发育成长，刚刚感受到生存的快乐之时，就立即被宰杀了。（你看这个人啦欲望太可耻啦！他要羊羔皮还是小羊羔皮穿在身上舒服一点，就为了这一点。）虽然是愚昧无知的畜生，也同样渴望生存、畏惧死亡、害怕遭受气息分解的痛苦。遭杀的小羊羔的母亲就像死了独子的慈母一样悲痛欲绝，这些都是我们在现实生活中亲眼目睹的事实。只要稍微思索一下诸如此类的商品买卖，我们就能清楚地认识到，仅仅是喝一口茶也已成了恶趣的因。（所以我们这些人啦有什么资格觉得自己蛮不得了呢？根器？动不动我根器不得了，动不动我根器不得了。你如果没有真实的修行，连这点慈悲都没看到，这点因果都没观察到，你修什么行啰？喝一口茶都是恶趣的因啦！你以你们没种下恶趣的因吗？所以说，如果不真实的修行、忏悔、惭愧，不早日成就没办法还清这些帐啦！我不记得是基督教啊还是什么教，它有一种原罪感。原罪感就是说人生下来就是有罪的。人生下来就是有罪的！那就是有的圣贤啊，他着重于希望人忏悔。你生下来就有罪的，还有什么可骄傲呢？确实是这样的。你的生存，每一刹那的生存都是有罪业的。如果你不赶快的去忏悔、去修行、去把它转为道用，把这一切转为道用，恶趣的因啊，没跑，不学佛修行的人啦，三恶趣就是你的归宿，跑都没跑。）
再来说一说糌粑，在最初开垦田地期间，地上的所有虫类被活活埋到地下，地下的所有昆虫被翻到地面上来，耕牛不论走到哪里，随之而来的乌鸦、鸟雀等都会跟在后面不停地啄食着小虫。当灌溉田地的时候，水里所有的含生干涸而死，旱地上所有的含生溺水而亡。到播种、收割与舂磨等时，所杀的含生也不可胜数。如果想到这些，我们吃糌粑就如同在吃虫蝇粉末一样。（那么我们汉地的农作物也是一样的啦！那些米饭也是一样的啦。所以说，你看我们的生存是不是就是罪业？生存就是罪业，就是恶趣的因。不要认为自己：我吃斋啦！我好伟大啦！我好有功德啦！你吃斋了吗？一粒米要死多少众生你才能吃到它？所以只有发菩提心，把一切都转为道用，自己真心实意的为了众生的解脱，利益众生解脱而去求正法、学正法、修正法。没有半点资格啊可以骄傲啊！知道不知道啊？没有什么可以骄傲的啦。除非你不吃不喝，那还有让你造恶业的地方。哼哼！是吧？所以只有一个办法，转变意乐。只有一个办法改变这些东西呀，转变意乐啊！）
有的人可能认为，被称为三白三甜（三白三甜：乳汁、乳酪和酥油为三白；冰糖、蔗糖和蜂蜜为三甜。那我就喝牛奶算了啦，我就不吃饭了啦，这应该清净了吧？一样的不清净。）的酥油和牛奶等，该是无罪清净的食物吧。但事实并不是这样。大多数小羊羔和牛犊被杀，未被杀的刚刚生下来也很难吃到一口甘甜的母乳。主人用绳子将它拴在桩子上，行走的时候两个牛犊互相连在一起，吃一口母奶的权利也被剥夺了，而主人则从牛奶中提炼出酥油。本来，母亲身体的精华是孩子生命的源泉，牛奶被夺走以后牛犊处于不死不活的地步。虽是体魄健壮的母牛，（因主人日日抽取其身体的精华，）到了春季时，它们从卧处爬也爬不起来，已是精疲力尽、奄奄一息。大多数牛犊、羊羔也因饥饿而死，侥幸活下来的那些也是干瘪羸弱、四肢萎缩、步履艰难、濒临死亡，成了拔炒棍头一样。可以想象，现在我们认为幸福的所有事物，包括口中吃的、身上穿的，一切财物、食品、受用都唯一是通过造罪业才得来的，这一切一切的果报最终必将要感受漫漫无边的恶趣痛苦。因此说，现在一切表面的快乐都是行苦的本性。（没有人能够找出一件干净的东西。）
己二（八支分苦）分八：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、不欲临苦。
庚一、生苦：（我们汉地有很多学佛人啊，对这八支分苦咧还是记得比较清楚。是吧？但是对前面的那些苦苦，特别是行苦思维得不够。所以那些是更深的思维，就是说我们一生没有一丝不是带罪业的东西。如果你不能把它转为意乐，一切都是带罪业的。）
南赡部洲的人们大多数是胎生的，中阴寻香的神识进入父母的精血中间，逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和支节……体验住胎的痛苦。
那么，到底人在住胎时有什么痛苦呢？到了支支节节诸根都齐全的时候，胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片，仿佛感到了关在监狱里的痛苦。当母亲吃热的饮食时，胎儿会像置身火里烧灼一样的痛苦；母亲食用凉的饮食又会给他带来浸在冷水中一样的痛苦；母亲睡觉之际，他感到如同被大山压着一样的痛苦；母亲饱足的时候，他又觉得像夹在山崖间一样痛苦；母亲饥饿的时候，他会有如堕入万丈深渊般的痛苦；母亲在行住活动的时候，他也觉得像被狂风席卷一样的痛苦。（他没有什么舒服的。）
就这样住胎月数圆满以后，紧接着就面临出生的时刻。人在出胎降生时，由于三有业风的吹动，致使头足倒转，也就是大头朝下，当通过产门时，好似被一个大力士拉着脚拽出来摔在墙壁上一样痛苦。（凡夫出生是由于三业吹着自己倒过来的，这样在医学上还是胎位正。是吧？那么圣者没有这个三业风的吹动，他是头朝上的出来，那样就变成难产啦，那母亲就难受。当然如果母亲怀上那样的圣者，那个圣者在你肚子就开始跟你消业啦。哈哈哈！）从经过整个盆腔中间出来的过程中，就好像通过（铁斧头上的）铁孔一样痛苦。如果母亲产门过于狭窄而生不下来，也许就这样惨死在母亲的肚子里，或者母子二人同归于尽，就算侥幸没有送命，但也已经感受到了接近死亡的痛苦。莲花生大士曾经形象地说：“母子二人中阴迈半步，母除颌骨余骨皆分裂。”（那母亲所有的骨头都要分裂，如果是平产咧，现在剖腹人就不经受那样的痛苦啦，好一点。）
婴儿生下来之后被放在垫子上，这时他觉得像落到了荆棘丛中一样；当护士剥脱背上的胎膜时，他又觉得似乎活活剥皮一般；在擦拭他身上的不净物时，也感受好像在用荆棘鞭子抽打自己；当母亲满怀慈爱将他抱在怀里的时候，他反而觉得像雏鸡被鹞鹰叼捉一样的痛苦；当在他的头顶涂敷酥油时，犹如被捆绑起来丢进坑里一样；当把他放在睡床上时，他感到沉溺在粪尿里一样。当然，作为婴儿，不管是饥饿、口渴、疼痛还是苦恼，他也只能是嗷嗷啼哭。
随着岁月的流逝，昔日的婴儿也在不断地发育成长，当到韶华之年，表面看来青春美满，但实际上人的生命在一天天地缩短，正一步步地走向死亡。
今生尘世的一切琐事没完没了，就好像水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现，而且这一切也都是与罪业紧密相联，结果也只能成为恶趣之因罢了。
庚二、老苦：
轮回的事情无有实质性可言，也始终没有一个完结的时候，正在吃喝玩乐享受生活之中，不知不觉就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年，周身体力逐渐衰退，再香再好的食品也消化不了；眼根视力减退，老眼昏花，根本看不到远处的景物或细小的物体；耳根衰退，无论别人说话声音大小，都听不清楚；舌根衰退，品尝不出饮食的味道，而且说起话来也是口齿不清；意根衰弱，神志不清、非常健忘，总是昏昏沉沉；口中原有的两排牙齿脱落，嚼不动坚硬的食物，说起话来吞吞吐吐；体温失调，衣服稍微有些单薄，便会感觉冷得要命；支撑力下降，实在无法承受沉重的衣服；虽然他们渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；（由于年轻时候一直在培养着各种贪嗔痴的习气，导致到老年心里的习气还在呀，心里还重得很，越来越重啦，而身体是心有余而力不足啊！）由于身体的风脉衰退而造成承受力、忍耐力极其薄弱；经常受到众人的欺辱，感到万分绝望，徒生苦恼；因为身体的四大紊乱，又要遭受百病萦身、多重损恼的折磨，行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁，感到困难重重。
米拉日巴尊者说：“拔出牧桩之起式，悄捉小鸟之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三时，祖母身衰心意败；外皮集聚诸皱纹，内失血肉现凹凸，痴哑盲聋境迷乱，倘若具足此三时，祖母示现忿怒母；（所谓祖母示现忿怒母就是说人要走啦。忿怒母就是空行母啦。）身着沉重褴褛衣，口进冰冷浑浊食，睡处四层皮垫褥，倘若具足此三时，人狗践踏似证士。”（如果你睡觉非得垫很厚的褥子才行啦。哼！就已经不行啦，证明你的身体不行啦。）
正如尊者所形容的那样，年事已高的老人，站起来的时候，不能自然而然立即起来，必须要两手撑地，那姿势简直就像从坚硬的大地中拔出木桩一样；（要这样撑着站起来啦，人到了那个时候就已经老迈啦。）行走的时候，也是弯腰低头，双足不能速起速落，慢慢腾腾蹒跚而行，的确就像儿童蹑手蹑脚地去捉小鸟一样；坐下的时候，由于手脚所有关节疼痛难忍，不能轻缓坐下，身体沉重落下时，如同重物坠落到大地上一样。由于体肉几乎耗尽、皮膜聚集，几乎每一位老年人的身上、脸上都是沟壑纵横，布满皱纹；体内的血肉减少，使得骨节暴露无遗，牙腮骨、关节头也全都凸出在外；意念减退，已到了如痴如哑、如盲如聋的地步；内心也始终处在迷迷糊糊的状态中。全身体力衰退，想要梳妆打扮的念头已经消失，以致于穿的衣服总是破破烂烂，沉甸甸的；吃的饮食也是残羹剩饭，再加上舌的功能丧失，感觉所有的食物都是冷冰冰、脏兮兮；由于身体沉重，无论怎样都感到不舒适，即便四周都有依靠物，也不能经常从床上起来。人到了这时候，外面的幻身老朽不堪，里面的意识完全颓败，这该有多么的痛苦；（所以说，为什么学佛要趁年轻呢？人老啦，他的心念力呀都在衰弱，跟你们说了嘛，不当只是肢体衰弱，精神都在衰弱，心念的力量也在衰弱。他已经打不起精神去消业啦，也提不起精神去听法啦。学佛修行、净除业力都是需要心念力和好的身体。所以年轻的珍惜自己大好的时光，赶快去净除业力学佛修行成就。年老的忏悔、惭愧祈求加持，发大心去改变这一切呀。）昔日的容颜美貌早已消失得无影无踪，皮肤上皱纹累累，显然已示现了丑陋忿怒母的形象；即使众人百般欺辱、在他头上跨来跨去，也站不起来了，真好似无有净垢分别的证悟者一样。（哈哈哈！这是一句玩笑，开玩笑。这个时候他已经是没办法去争啦，也没有这个心力，也没有这个体力去争啦。）因为实在承受不了这种衰老的痛苦，所以他们希望尽快死去，但是实际上所有的老人都非常害怕面临死亡，诸如此类。这种老苦，其实也相当于恶趣众生的痛苦了。（所以说，三善道的人类啊一样经历着相似的三恶道的痛苦啊！）
庚三、病苦：
人的这个身体本是四大组合的性质，当四大不调时，必然遭受风、胆、涎等各种各样疾病的折磨而苦恼万状。就算是精力充沛、容光焕发、神采奕奕、精明强干的壮年人，可是一旦不幸染上疾患，也会像被石头击中的鸟雀一样身衰力竭，无精打采，甚至卧床不起，身体稍作运动也很困难。如果问他：你哪里痛啊？他连迅速回答的能力都没有，讲起话来也是有气无力。睡眠时辗转反侧，如何躺卧也没有一个舒适的时候，夜不成眠，而且觉得白天晚上都极其漫长，简直度日如年。食欲不振，不想吃不想喝，虽然一百个不情愿，可万般无奈还是要品尝又苦又涩的药味以及放血火灸的针灸等痛苦。想到依靠这场大病死亡可能会突如其来，于是心惊胆战。由于遭到魔障或恶缘的牵制，使得身心无法自主，那真是迷乱中的迷乱，也有因此而自寻短见、自杀身亡的。（那就造更重的罪业啦！）如果患了麻风或脑出血之类的重症，活着几乎和死了没有什么两样，被逐出人群，自己也将自己看成行尸走肉。总而言之，病情严重的患者连生活都不能自理，暴躁易怒，动不动就大发雷霆，对别人所做的一切事都看不顺眼，性格也比以前要固执得多。如果病期过长，护理的人也不能一如既往地耐心照顾。身为病人，时刻遭受着疾患折磨而万分痛苦。（所以你看，这个人到了福报快要完的时候，他就易躁易怒，心情越来越狭隘，看了别人问题看不顺眼。那么由此也可以推理呀，福报越少的人看别人是越看越不顺眼，福报越好的人他越看别人就越顺眼。所以说，你要真正的把佛法形成了定解，你有什么不会看的啦，还要买那些书去学什么看相算命啰？你只看他这个人心，看他跟别人打交道，他如果总觉得这个也好，那个也好，大家都好啊，他总看别人顺眼啦。这个人福报好，这个人是有大福报的。如果这个人看这个不顺眼，看那个也不顺眼，看所有的人没有一个比他好的，都比他差。这种人是无福之人啦。就像一个人身上所体现的，年轻的时候他看别人顺眼，看事物也顺眼，看这世间的不论好坏他都觉得还可以；到了老啦，他福报快完了的时候，他倒是承受不了这社会上的所谓的丑丑恶恶，他什么都看不顺眼，他年轻的时候跟别人一样男男女女，三个两个勾肩搭背、亲亲热热，到老啦他就看这些人不顺眼。为什么？他自己没有这个福报啦，所以他的心态就不正常啦！这凡是嫉妒心重啦，看别人不顺眼啦，都是这个毛病。什么毛病呢？福报太少。所以我要你们赶快积福报，积资粮、积资粮。那你们就舍不得啊。有的人还好咧，虽然自己福报差一点，他知道，要得咧，积啰，我心疼肉疼也积啰。是吧？他反正还是做，他在这心疼肉疼过程中间慢慢他就不疼啦，他的心量就越来越大。为什么？他的福报越来越大啦。那连这个一点都不愿意做的，你的福报会越来越差。所以积累资粮和开智慧是无二无别的啊！积资净障就是一回事啊！你不积资净障怎么开智慧啰？明明是别人好的，你都看他不顺眼。是吧？你连这点心量都是一点点。明明这个人做得还可以，我就是看他不顺眼。哪怕两个人呆在这个地方，呆在这个道场，呆在这个房间里面他都看对方不顺眼。这是什么？福报太少、心量太小。所以说，安忍之最就是身处卑位。什么人能够安忍啊？最有福报的人。福报大到像什么？像大地。修行人要安忍如大地啦！这个地球上的人的福报还有谁能跟大地比呢？因为你拥有什么东西都没有离开这个大地，都在大地上面，都是它的。哈哈哈！是吧？大地的福报比人要大得多啊！所以它的存在力也大，它就能够安忍。随你踩啦，踩也是我的啦，踩到我身上还是我的一个小生物，你在我身上活着的一个小生物啦，你不还是要依靠着我你才能活下去，你不可能踩到虚空中间啦。哈哈哈！所以它根本心里坦荡得很啦，根本不会计较，你踩吧，踩吧，踩吧！就像炎子在我身上，女儿在爸爸身上，“哎！踩踩踩！”随你啦！这就是有福报的人啦！所以你们赶快积福报、积资粮。只有积累这个多，你才会做到修行中所要求的《修心八颂》啊。当然这个也是要求自己去做，但是真正做到咧，也是你福报积累的同时你也做到啦。知道不？修行没有脱节的东西呀！不要认为：《达摩四行观》！我天天修这个《达摩四行观》一切如梦幻泡影，一切如梦幻泡影，这是修行，而要你去招呼哪个生病的师兄弟啊，给大家煮饭吃啊，种地啊这个不是修行，这是我为他做事！错啦！积累资粮的同时就在开智慧啦，是无二的啦，没有分别的啦！不要把修行和生活脱开啦。没有脱开的修行啦，知道不？那禅宗大德早讲啦，“离世觅菩提，犹如觅兔角”。什么叫离世觅菩提啊？就是离开生活中的劳动啦，生活中的种种人和事呀，去想找到菩提智慧呀，就像找兔子头上的角一样的没有。兔子头上哪里有角，已经告诉你们了菩提智慧没有离开生活，没有离开每一个人和事，就看你是不是有菩提心啦，这就是修行。不要认为：我跑到山里去，钻到山洞里面坐在那里，“咕噜咕噜咕噜！”那就是修行，你看我修行啦，大修行者！不是的啦，那只是某一个阶段修某一个法闭关可以那样子。什么叫真正的修行啊？真正的修行就是在利益众生解脱的每一件事当中去证悟菩提。你连菩提心都没有你怎么能证悟菩提啰？是的不？所以你看福报啊，珍惜福报，多积攒福报。一个人的一生都体现出来啦，福报少心量小，福报大的人心量大。）
庚四、死苦：
人到了临终之时，躺在床上不知起身，见到饮食也无动于衷，遭受死亡的摧残而郁郁寡欢、闷闷不乐，丧失了以往英勇无畏的胆识与不可一世的傲慢，等候在前的就是迷乱的显现。（你看这人呀就是这样子的啦。他有福报的时候，胆子也大，等到福报用完的时候，他胆子也小了咧。知不知道？就像我的父亲，年轻的时候不知道“害怕”两个字怎么写，他真的是不知道“害怕”两个字怎么写。现在DVD啊影碟里面描写的什么《007》呀、《加里森敢死队》呀那就是他年轻的时候过的平常日子。哈哈哈！他说从来没有害怕过。而倒是现在想起以前年轻的时候干的那些事情，现在有些后怕。哈哈哈！这是为什么呢？他没去领悟过。因为年轻的时候福报大，心量也大，胆识也大，他有福报啊。他到那个美军的司令部来去就像进自己的家。哼！他们就三个人，而且整整抗美援朝那三年多的时间，他过的全是这样的日子。哼！他极少在这边呆，搞完了又过去，就是过那样的日子啊，在敌人的内部走街串巷，吃喝拉撒，还要搭敌人的车子。你们拦个的士，那个的士如果交接一下班的时候他还不停，他们就是拦美军的车。呵呵呵！Hello！那美国人停下来，到哪里去呀？嗯！几下几下搞定。往上面一坐，坐上他们的车，到了的时候记得喊我一声啊。哈哈哈！啊，到啦，下车。好！谢谢！哈哈哈！下来。他们干这种事，过这种日子，你说他们胆识大不大？还真的没有感到害怕过。哈哈哈！但是他老了之后跟我讲起这些事情的时候，他都真心的说一句，现在想起来后怕。哈哈哈！他去搞美国人的保险柜，偷里面的文件，没有他做不到的，没有他不敢搞的，他都敢搞，他真的不怕。如果怕就会出错啦，是不是？手忙脚乱啦，紧张，紧张就会出错啦。是不是？你要是一碰到那个哨兵，“站住，口令！”你就嘟嘟嘟紧张，嘟嘟嘟牙齿都在打颤，是不是？那就搞不成气了啦！是不是？他就有办法，根本不怕，应付自如。老了害怕。我们所拥有的胆识、体魄、胆力都是无常的。知道不？都是由于我们这种无常的福报所生起的，它不是从佛性中生起的。他们这种胆大和佛陀证悟空性以后那种胆大是两种概念。知道不？那不是一回事。所以要用智慧去观察，用智慧去领悟。是吧？不是有的人喜欢吹牛皮吗？那我不怕死。你不怕死吗？你是有福报的时候、年轻的时候、胆识大的时候说了一句无常的妄语。当你真面临的时候，老啦，病啦，衰啦，你就怕啦！）已到了大限来临之际，尽管亲朋友人在四周团团围绕，可是也不可能延缓他的死期，这时候只有死者独自一人感受气息分解的痛苦。纵然拥有不可估量的财产眷属也无法带走一分一文、一人一仆，虽然心中对此难割难舍，但是他们也不可能随身而行。当回忆往日所造的恶业，实在是痛心疾首，想到恶趣的苦难而又异常恐惧，死亡这么突然地到来，那么令人措手不及，当然会感到满目凄凉。生存的景象就这样化为泡影，怎么能令人不感到绝望、惶惶不安？如果是一个罪孽深重的人，他在弥留之际，回想起以前所造的罪业而害怕堕落恶趣，回想自己自由自在的时候没有修成对临终有利的正法，真是追悔莫及，心里说不出的刺痛，禁不住手抓胸口，结果就在胸前留下深深的指甲印痕中完结了一生。（这还是接触过佛法的，后悔自己年轻的时候没有修成对死亡真正有利的正法。）如米拉日巴尊者说：“若见罪人死亡时，为示因果善知识。”（你只要看到那个罪人死亡，他就是善知识。示现啦！）人在奄奄一息的时刻，恶趣的使者已经来到面前，所有景象都十分恐怖，一切感受都唯生痛苦，身体的四大内收，呼吸窘迫，上气不接下气，肢体颤抖，意识迷乱，白眼上翻、直直不动，这时候，说明已经离开了人间。随着阎罗使者的到来，中阴的境界全然呈现，那时，才真是无依无怙，孤苦伶仃，就这样赤身裸体、赤手空拳地离开了人世。
我们谁也不能确保这种死亡今天就绝不会临头。而在死亡时除了正法以外再没有其他可依仗的对象。（你看，对于死亡来说没什么可依靠的，只有正法。就是告诉你怎么取舍啦，怎么走路啦，往哪条路上走的方法啦，其它的都没用。所以你平常在世的时候，你都对上师的教言置之脑后，爱听不听，爱理不理，高兴的时候来听一听，不高兴的时候不来听。你在进入中阴的时候，你根本不会忆起这个上师的教言。）如云：“念法始从母胎生，初生之时忆死法。”对于每一个人来说，不管是老是幼，死亡都可能突然降临到他的身上，所以我们诞生到这个世界以后，就必须修持对命终有益的正法。只可惜，我们在这之前并没有忆想死亡的观念，而一直在扶亲灭敌、醉生梦死中虚度时光，整日为了住宅、财产等而奔波忙碌，为了亲戚朋友等，竟然以贪嗔痴蹉跎岁月，浪费光阴，这的确是令人感到遗憾的事。
对于以上道理，我们要深思熟虑。
最新评论
把每一片花瓣放在旋律中畅想[
但是看了你的这个帖子,又让我
博主文笔工夫不错，分析的很透
能得到你的支持是我的荣幸
文章我喜欢的，我下次还会回来
不错，很好，经常来看的，潜水
看文章要留言，呵呵
过来围观一下，留个言