第四十五篇  法音鳞爪

 

敬礼上师。

 

　　尊者密勒日巴在库旧的寂静洞静修的时候，惹琼巴一天请求尊者教导如何修持身、口、意三业之法。（这个法音鳞爪咧，也就是平时的随机开示，是吧。尊者对他们的随机的开示。）

 

　　尊者以歌答道：

 

“以无分别而持戒，身之修行应如是；（哎呀，这就谈到了持戒的根本呐。这就是心里不要有人我是非，啊，人我分别，这样就持戒能够持得圆满。你有人我就有是非，谁对谁错？都是错！啊。所以要以无分别而持戒，这就是你的身体修行啊，应该如是，应该这样呐。）

 

　　无言默行似水牛，口之修行应如是；（啊，如果住山了，嗯，修行了，住山真实修行呐，就不要张开嘴，一天到晚胡说八道呐。就应该像头牛样的呐，水牛呐，默默地耕耘自己的啊，心田，修行的福田，是吧！）

 

　　深观无生究竟处(1)，意之修行应如是。”（这里有个注解，）*(1)深观无生究竟处－－此句之“究竟”二字乃意译，（是张澄基老人他的意译，翻译的时候，他是揣度着意译。）藏文mTsan.Nyid直译为“性相”，指一物之性和相或其真相。故通常在因明上及佛学上亦为“定义”的意思。在大手印之典籍中，则此词常指“究竟的真相”之义。*（像某某以后翻译的话，确实有很多名词啊，都要慢慢学习搞清楚，因明啊，因明这个词是藏传佛法中的专用词，就是有点像逻辑学样的。你像因明中间包含就有，也就包括世间学问。世间所有的学问都是遵循逻辑的规律嘛。所以说因明，你像工巧明啊，做木匠啊，做砌房的瓦匠啊，是吧，电工啊，这都是因明。你看电工遵循的是这个用电的逻辑啊，所产生的技术，啊；医方明啊，就是做医生，花时间去搞清这些名相。啊，也就是提醒你心意要时常放在证悟究竟空性上，啊！住深山修行，不应该想其他的。那目前你们咧，就一个是把心意啊，放在教言上，啊，去用心体悟，用心体悟上师的教言。行为咧，也是像水牛样呐，耕耘呐，默默地耕耘呐。那你们就做各种各样的事呐，用心。用心啊，去做你们每个人应该做的事，这就是像水牛，耕耘自己的修行。）

 

惹琼巴问道：

 

“以我愚蒙不能识，身之戒律如何持？

 

口之默行如何护？心之究竟云何观？”（惹琼巴就问呐，是啊，你既然说身之戒律是以无分别而持戒。那如何持咧？等等。）

 

尊者道：

 

“身之三戒离分别，即是守护三学处；（要圆满地守持这个身的戒律啊，就靠的是什么啊？无分别智。假一个前方便，就是我经常提到的，凡是见到别人的过错啊，那都是自己眼识不清净，跟别人无关，都是我眼识不清净。当然在实际上，别人做了，那是别人的事。你看到了别人的错处，就证明你的八识田中一定有这个东西，不然你看不到，啊。所以说只有反省自己的份！赶紧净除这个八识田。净除自己的眼识。所以以无分别啊，而守戒。）

 

语之戒律三昧耶，不加造作自然护；（不需要特意地去着意的造作，只要你默默地持诵着咒语，是嘛，自然而然这个语言的这个戒律啊，就守护得圆满，是吧。如果你嘴巴特别喜欢讲，而且又喜欢议论张家长，李家短，这些是非，那就经常会有犯戒的时候，特别是议论师兄弟，甚至上师，说上师的这些是是非非，议论师兄弟的是是非非，议论这些啊，行脚菩萨的是是非非。不说他嘛！通通忘记！我不管！其实外面那些是是非非跟你的修行有什么关系咧？它只会污染你的自相续呐，啊。我干脆躲进小楼成一统，嗨嗨嗨，管他春夏与秋冬！你看看，多好咧！外面的闲事不管，少管，管好自己的身口意，啊。我们啊，了解了解大形势，无非也是希望有个安全的，安定的环境和去处。其他的，这里又怎么样？那里又怎么样？哎呀，都是世间的因果，恩怨纠缠，跟你无关。）

 

　　心之性相究竟处，松放解脱而观之！”（你要观察心的性相，这就是佛法究竟的地方呐。他就告诉你一个方法，就是把自己的这个着意啊，心的着意啊，放松，解脱而观之。就有机会，观察到心之性相。那么放松和解脱就体现在舍弃今世上呐！如果你对今生的这些事情，抓得牢牢的，心里，那就不解脱呐！你被他们捆住了呐。既然捆住了，那又怎么会松放咧？因此你解脱了，才能放松，啊。你如果牢牢地抓住现世的这些亲眷、利益，这些财产，老抓得牢牢的，不放，那心松不下来的。总在提起的呐！这样的心是没办法去观察心相的，这是两个心啊，此心非彼心。所以这个中国文字的翻译还真要费点功夫，这个用来观察的是我们的意，分别意，意识。所以说修行他有难度啊，他要去观察的那个心咧，并非是指这个着意观察的这个的东西，而是啊，一真法界，啊。真如实性，那个心，用汉字，它是一个字，都是心。但是实则根本就不是一样东西，啊。包括这个着意观察的，它只能是心的一种功用，啊，功用。一种能力，但是它不是心的本体。它能观察到的这些事相，那只是心之显现，你还要真的用这个能力、功用观察这个，透过这个显现的心相，看到这个心的实体，又很有意思，有点为难。但这就是修行呐！）

 

惹琼巴解释尊者的训示道：

 

“契合俱生法身时，报身分别自解脱，（你看，真正的证悟了空性，明心见性的时候啊，这个报身分别就自然解脱了呐，什么报身分别啊？这不就是你的人我是非，啊，报身呐，我们都是业报身呐。我这个业报身，是这个肉坨坨，你那个业报身，是你那个肉坨坨呐，这就是这些人我。报身分别啊，自解脱，当然也包含了，佛菩萨他也有报身呐，是吧。嗯，你这个报身呐，这些分别，这都是分别。这些分别自解脱。）

 

化身广兴利生事，（那报身解脱了，是不是就没有我这个肉坨坨了咧？不是的呐。我就说了，我记得，在安沙第一次讲这个，是讲米拉日巴大师集啊，还是讲大圆满的时候讲了嘛，那我们呐，就变成什么呐？诸佛菩萨的化身，也就是什么啊？你看我现在就是观世音菩萨的愿力，是吧，就变成了菩萨的愿力所化现的一个化身。你都不是你呐，你都是菩萨的一个愿呐，那还有那么多我执干什么咧？是不是？其实我们努力来，努力去就是让自己成为佛菩萨的一个愿力，呵呵呵呵呵呵！告诉你们呐，那就是广利群生呐，佛菩萨的悲愿无穷，啊！而我们咧，如果有幸成为佛菩萨的一个愿力，这就所谓学佛修行的成就。哎呀，你想想看，如果一个人啊，成为了另外一个人的心愿，那会是什么样子？那就是忘我，做什么事都把自己的这些考虑啊，放下，为了一个愿望去奋斗，是啊。你看许多文学作品里面，那些战士，勇敢的战士，奋不顾身地去牺牲，去战斗，他就没有去想这个肉坨坨是他的呐。而是他这个肉坨坨咧，他是为了一个愿望而生，他已经属于那个愿望呐。是不是？呵呵呵呵呵！所以为了这个愿望的时候，他可以牺牲，那个愿望需要他怎样，他就怎样！那么我们选择的咧？拼命地努力通过闻思修呐，通过苦行呐，通过禅定呐，通过打坐呐，这些努力，而去成为佛菩萨的愿力，绝不是啊，“我打坐，修禅，我念咒，希望自己，我要将来怎么怎么样？我要健康长寿，我要飞天走地，啊，我要大闹天宫，啊。”那样打坐，那样修禅，那样持咒，都是不得相应，不可能相应！啊，只有你真的成为佛菩萨的愿力，你才能跟佛菩萨的加持相应，才能得到加持。佛菩萨的慈悲啊，才能对你起作用。打个比方，啊。你想想看，你一个人或者是几个人，你们每人背起一杆枪，啊，在过去啊，不是电视里面都有嘛，电影里面，背起一杆枪在那里折腾，也放几枪，打几炮，扔几颗手榴弹，但是你是干什么？为了自己这个嘴巴，抢点钱粮，呵呵。你那就是土匪呐，是不是？你那就是打家劫舍的土匪，嗯，不管你是所谓的好一点的土匪，还是坏一点土匪，反正就是土匪！你这样的一伙人，或者一个人，前段时间被打死的那个周克强啊，呵呵呵，他也拿杆枪呐，冲到这里放一枪，冲到那里放一枪，打死几个人呐，他那是杀人犯，抢劫犯。为什么啊？因为关键的一个是，你拿了这个枪，是在为你自己的个人利益在冲锋陷阵，没有谁会保护你，也没有谁会支持你，更没有谁会融入你，是不是啊？相反，你如果是为了国家，民族，为了广大劳动人民的时候，解放的时候，我们抗日战争的时候，中国共产党不就是号召每个士兵嘛，是吧，为了新中国……。你看董存瑞，喊的口号，你不要现在看上去有点陌生，但是在当时，当下，那些战士就是受的这样的教育呐，他也就是这么认为的呐！“为了新中国，前进！”哈哈，是吧。他们是为了一个大的利益和目标，把自己变成了那个利益和目标的一个愿望。那么他就有人支持他，有人保护他，有人加持他，有人融入他。他的力量就很强大了呐。是不是？如果他是举着个炸药包，喊着，“为我赚钱冲锋！”谁会跟你冲？哈哈哈！“为了我升官发财，冲锋啊！”那谁会为你冲咧？是不是？所以为什么那个时候电视里面，电影里面宣扬的那些军阀部队啊，那些国民党部队，他们为什么没有战斗力咧？嗨嗨，因为那些当官的手枪一挥，“冲啊！弟兄们上啊！”所有的战士都知道，你喊这个口号的时候，没喊完，“为了老子的升官发财，冲啊！”哈哈哈哈！“上啊！为了老子的幸福生活，冲啊！”是不是？谁都不会为了你的那个升官发财去冲锋卖命呐！只有当这些战士们他明白了，他的冲锋陷阵是为了他自己乃至整个这个新中国，全中国，全民族的利益，他就能够大义凛然呐！他才能够无视自己生命的牺牲呐。嗯，你看为了中华民族的啊，抗日，为了中华民族的存亡。那确实，我也深信，那些抗日将领会奋不顾身地冲上去，啊，那根本不会顾忌自己的生命。因为他什么？他已经选择了，认可并选择，把自己变成了挽救中华民族的一个愿望，他才能做到呐。他就能得到所有抗日力量的支持、加持，和支援呐，是不是？你一个人冲上去的时候，跟着就有人冲上去，跟你一起冲上去，同生共死！哈哈！假如你是为了你一个人的利益，往上冲上去的时候，我看你的亲兄弟都不会跟你冲上去。因为亲兄弟他也有他的个人利益，是不是？不会冲的。那你打仗就没有战斗力。那么你想得到佛菩萨的加持，获得佛菩萨的力量，拥有佛菩萨的智慧，啊！你勇敢地冲上去的时候，你就应该让自己成为佛菩萨的意愿呐，愿力呐！佛菩萨的愿力没有别的啊，它就是一个啊，就是利益所有众生的解脱，啊！不是利益众生的贪嗔痴，不是利益这些众生的这些轮回的愿望，而是利益所有众生的解脱，这就是佛菩萨的愿力！他也只有这一个愿望，其他的都只是方便。啊，佛菩萨的愿望就只有这一个，令所有众生解脱。那么你变成了这个愿望之后，你就必须脚踏实地地投身到这个行列中咧，你才是这个愿望咧。否则那只是虚情假意咧。虚情假意地喊一喊，是得不到佛菩萨的加持呐！啊，当然你就相信一点，如果你是真心地融入到这个事业中，成为佛菩萨的愿力的话，只要你是真心实意的，那你绝不孤单，你的友军，你的朋辈，还有你的坚强后盾那是不可思议的。所以说，我们就是要广兴化身利生事。）

 

广大无尽无有量。根者出离别解脱，（这些广大无边啊，无量无边。无尽的这些功德事业啊，他的根本就是什么啊？让所有的众生呐，生起对这个世间的出离，别解脱，啊，所有的戒律的根呐。）

 

道者学处菩提心，（你们不是修行学道吗？修道吗？他就是学个菩提心呐！没有别的。啊，就是菩提心的学处嘛！从愿菩提心到行菩提心，胜义菩提心呐，明心见性，是不是？就是菩提心！）

 

果者真言三昧耶，（要得果啊，就是通过上师传授的真言，佛菩萨的真言，而契入三昧耶呐。）

 

【此三戒律应守护。】（啊！就是说了，根者是别解脱戒呐。别解脱戒，就是五戒十善呐。所以为人殊胜就是因为这个人呐，他具备了别解脱戒的法器呐。而天人非人，他们不具备别解脱戒的法器，包括旁生，是吧。他不具备别解脱戒的法器嘛，这点是很重要的一点呐！啊，为什么说人身难得啊，人身尊贵啊，是不是？如果你认识到了你获得人身是因为你具有了别解脱戒的法器，那你这个人就有了人的价值。否则啊，你就跟一个旁生没什么区别。那个世间法中间，世间学问中间不是说了吗？“人是高级动物。”你不要忘记“高级”两个字呐！但是我看大多数的人啊，他只能算动物！呵呵呵呵呵呵呵呵！为什么咧？他不高级。啊，那有人就说了，“那我们怎么不高级咧？我们吃的比猪好，吃的比狗好，穿的比猪好，穿的比狗好。”错了。那是你认为的好呐。这是你的分别习气所认取的好坏呐，嗨嗨。你看看，就拿动物来说嘛，你把那个红烧鲤鱼，做得美味的卤菜，卤肉，给那个猴子吃，他不会吃呐。猴子它习惯吃水果，呵呵呵，它还要吃这些饼干，这些你认为不好的东西，是不是？它喜欢吃饼干呐！它认为饼干比肉好吃，呵呵呵呵呵呵呵！是不是？因为它不是肉食动物呐，它很少吃肉呐，不喜欢吃肉，哈哈哈哈！是不是？你把你认为喜欢的好东西，给它啰，它就不认为是好东西！嗯，相反那个人拉的粑粑啊，你是粘上一点点味，你都好嫌弃哦，“好臭！脏。”是不是？但是你要是人拉的一坨屎粑粑，丢给一个狗，那个狗就高兴呐，兴高采烈呐，它还跟你抢，还几条狗去抢！他认为那个东西是美味呐！是不是？很多人呐，他还把自己的意识强加给这些狗。你看那些养宠物的啰，他还要从小去培养这个狗啊，穿件衣服，织上毛衣啊，还跟它穿上。那有的狗咧，从小训练出来，还勉强接受呐。哎，你要是等它长大以后去跟它穿个衣服啰，它会，你就穿上，它就跟你扯烂。它穿着不舒服，“这是名牌的跟你改的，名牌货跟你改的衣服。”它才不会管你这一套，是不是？所以说你认为的高级衣服，对他们不高级。是不是？那么人高级在什么地方咧？有人说，“我有思想呐。”你以为狗没有思想吗？是不是？它有的狗啊，它趴在哪里晒太阳舒舒服服的，也做梦咧。你看我们在乡下养的那几条狗，它还讲梦话，嗯，它还讲梦话，呵呵呵呵呵！怎么讲梦话的？“呜……，呜呜……。”发出各种各样的声调，那是它的言语咧。它有时候是凶凶的，有时候是撒娇的，有时候是在好玩的，发出那种叫声。那是它的言语，讲梦话。它也在做梦咧，呵呵。你以为它没有你所谓的思想啊？它有！而且它还觉得你们想的这些东西啊，一点都不高级，是不是？比方说你们还在研究，这个一加一等于二，那狗啊，它就在那好笑，觉得人吃了饭真是没事做呐，花那么大的心思啊，费那么大的劲，寒暑不废地在那里研究一加一等于二。嗯，还在争这些是是非非，它觉得你们好笑。我想的东西多有意思咧，一根骨头丢过来，我抢到了，好实在。啃起来津津有味，是不是？它也觉得你好笑。不是以前在国外拍了一个片子嘛，“一百零一斑点狗”它们不也有对话，也有思维，很形象地描述着它们之间的思维，看人，它们也觉得很奇怪嘛，是不是？它们觉得人很奇怪。所以说你高级在哪里咧？哼哼，你说，“我每天辛劳地工作啊，建设着这个世界呐。”你以为只有你在辛劳地工作哦，你在建设这个世界哦。那蚂蚁蜜蜂它也辛劳地工作，它也辛勤地建设它的世界咧。你看那个蜂巢，那个蜜巢建得很有规律啊，很有规则啊，是不是？它认为那样好啊。所以想想，到底高级在哪里咧？动物跟人。一个关键，你是别解脱戒的法器！高级在这里，啊！当然也可以引申为有理想。什么理想咧？那就不是你那些妄想呐。想如果我发财，那不是理想。什么叫理想啊？理想和妄想之间的分别啊，有一个利益自己的就是妄想，不管你有多大。比如说，我要赚多少钱，我要让我这个家庭过上什么样的日子，我要让我这个团体过上什么样的日子，乃至我要让我这个国家，拥有多少财富，我要让我这个地球、星球拥有多少财富，控制多少地方。这都是自我膨胀的妄想，这不是理想。只有利益别人啊，利益别人的幸福、安乐，才是理想。如果是能够利益大多数人的幸福，安乐，那这就是大的理想。如果是利益别人的解脱，这是真正的理想，究竟的理想。如果是利益大多数人的解脱，或者是所有众生的解脱，那这就是圆满究竟的理想，明不明白？希特勒他也认为他有理想，他要让德意志统治全球，呵呵。错了，这只是妄想，只不过是他用这个妄想勾起了德国人的妄想，啊。嗯，他把他的妄想和德国人的妄想捆绑在一起呐，成为一个群体妄想，都是为了他们自己，是吧，统治别人。包括现在美国，要控制全世界的石油资源，啊，要控制全世界的战略要点，好利益他、方便他掠取资源，这就是美国人的妄想。这不是理想呐！呵呵呵。假如真的是像他们自己嘴巴上所说的那样，要把美国的民主和美国的幸福，播送到全球，那还差不多。呵呵呵呵呵呵呵！是不是？问题他做的不是这样子，他喊得是理想的口号，把美式的民主和美式的生活，推广到全球，但是他干的是什么啊？从别的国家，掠取财富，掠取资源。这就是对理想的亵渎，对民主的亵渎。是不是？美国人不是口口声声号称推行民主吗？他的战争都是打着这个幌子。那是他对民主的亵渎，对理想的亵渎。所以真正有理想有智慧的人，他对这些事情他也看得很透呐，是嘛。只有利益别人的幸福和安乐的，才是理想，啊。让别的国家，别的民族能够过上安定的生活，是不是？而不是打着幌子。是吧，这就是理想。所以啊，人跟动物的区别，高级在有理想，而不是有妄想。动物也有妄想呐，哈哈哈哈！你看那个狮子老虎不也有它们的领地吗？别人要是侵犯了它的领地，它也会去……，呵呵呵呵呵呵呵！是不是？反抗。如果它的领地小了，它也会想办法从别的狮子老虎那里去夺取领地，是不是？都会这样做嘛，不跟人的行为是一样的吗？你一点都不高级呐。那么真正究竟起来，这些理想，如果是要实现它，就要有戒律呐，你利益别人解脱，那首先自己就要持戒圆满和清净呐。你能够持戒，这就是人的尊贵之处。旁生不能持戒，它也不懂得持戒，是吧。天人、非人鬼神呐，没办法持戒。因为他没有别解脱戒的法器，也就是没有这个肉坨坨啊。要持戒就是持在这个肉坨坨上呐。别人打你，如果你是非天，非人，啊，天人，你没有这个实质的肉体，就没有痛苦呐。得病没有实质的痛苦，也没有实质的死亡。但是当有了这个肉坨坨之后，他就有实质的死亡，啊，这个东西没有了嘛。所以所有的戒律，就在这个肉坨坨上呐，所以别解脱戒是根呐。你像在地狱啊，地狱之间非人之间的斗争，是不是？杀死马上又活过来，杀死，马上又活过来，那个死亡对他来说只是一种概念，和习气，是不是？因为他并没有一个实质的东西死去嘛，他只是因为心识轮回这么久了，他就有个死亡的概念嘛，他就认为自己这一下被杀死呐，杀完他又活过来呐，呵呵，是不是？他永远死不了。但是这个器世间的众生呐，你把他的这个东西呐，他的这个载体，灵魂神识的这些载体，破坏了，那不就是死亡了嘛。所以是杀生就杀在这里呐。你去杀鬼，呵，怎么杀？杀死鬼还是鬼，哈哈哈哈！是不是？把鬼杀死还是鬼，哈哈哈哈哈哈！所以啊，别解脱戒，如果没有法器，他就不能守持，人就珍贵在这里。你现在，你看修忍辱，啊，我们做点事都要忍耐呐，忍耐什么啊？忍耐辛苦，啊，劳累。你像这连续几天的讲法，我就有疲劳感，是不是？还继续讲，就要忍耐疲劳。为什么咧？因为有这个法器，别解脱戒的法器在这里咧。如果没有这个东西就不存在了呐，是不是？走路，走累了，你要去弘法利生，你就要走路嘛。坐车也累呐，他累就累在这个肉坨坨上呐，是肉坨坨不舒服了呐。他有了这个别解脱戒的法器，这点尊贵。如果你把这个别解脱戒的法器用来谋取自己的贪嗔痴干私利，那你就没有把他用在正途上呐，那你就跟其他的旁生是一样的呐，不尊贵呐！你像鬼，他也有个身体，是不是？虽然无质，但有形呐，他也拿这个身体到处干事，谋私利呐，你不跟他一样吗？你也是个旁生，你有什么值得珍贵的咧？值得骄傲的咧？如果你拿了这个身体，每天就为了自己这个嘴巴，为了自己这个小家庭，乃至为了自己这个团体，去辛劳，那你跟这些是一样的呐，跟这些旁生是一样的。你把它用在一个不该用的地方呐，用错地方呐，就浪费了人生，知不知道？所以说虚度人生虚度光阴，浪费人生，浪费这个别解脱戒的法器，是指在这里。你没有用它来做一点利益众生解脱的真实的有益的事情，浪费在这里。你干了一辈子，啊，你说你的意义究竟在哪里？无非就是谋取自己的一点利益，蝇头小利，有的人甚至还为它拼命，把这个身体都杀死，杀死别人的身体，等于把自己的身体也杀死了，是不是？就是为了一点利益呐。这个利益真的是没有价值的呐。你看那个以前，往前算二十年嘛，有的人就为了那几千块钱的钞票贪污啊，或者抢劫啊，是不是？就判刑了，坐牢呐，杀头。你到了现在这个时候，挣几千块钱不随便嘛。你看改革开放刚刚开始的时候，啊，贿赂那些贪官呐，那就是港台这些港商啊，台商啊，外商啊，就拿几台彩电，送一台彩色电视机，就把你拉下水呐。你就大干坏事，他就大得利益。嗨呀！他如果现在还活着，坐在牢里的时候，他想起来，自己都会后悔，真不值得！为什么咧？现在他坐在牢房里用的这个彩电都比他当年贪污的那个彩电还要高级，嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿！是不是？说不定有些监狱要对外开放，用的是液晶的，是不是啊？液晶电视。他要是坐在牢里看这个液晶电视，想想自己当年进这个牢里的时候，因为贪污就是什么？贪污了一台又重又大，那个质量还不清晰，画面还不清晰的一台大的所谓彩电，关进来呐，砍头呐。你说他后悔不后悔？但是当时他确实是充满着这个欲望呐。那么同样你今天啊，为了几栋别墅，为了几千万，不也就是这个含义吗？当时显得有点钱，有点用，但实际上条件一改变就没用了呐。你想想看啰，四九年，国民党的贪官，划得来不？如果被国民党政府抓着枪毙了，你说划得来不？四九年，四九年五月份。他贪污了国民党的国库里，贪污了一个亿，啊，被国民党政府抓起来枪毙。他真的划不来。他把这个一个亿啊，算尽心机，费劲心思地搞到自己的家里，存起来，到五个月之后，十月一号，新中国成立，他那点钱就变废纸呐，是不是？没用呐，他还枪毙呐。世间的财富就是这么无常的呐，所以为了这些无常的东西不要去挣个头破血流呐。当然我们不是说不珍惜它，要惜福，要节约。你看我们不都是很节约嘛，惜福节约。那不是惜的这张钞票，是吧，不是珍惜这张钞票，而是珍惜自己修行的福报，我少享一点，就留着它将来可以在修行的道上多帮助别人一点，是不是？比方说在我们这个道场，有有钱的，经济条件好一点的，所谓世间福报好一点的，也有没钱的，世间福报差一点的，是吧。这样大家走到一起，大家互相帮助，扯平一点啰。是不是啊？都享用共同的差不多的生活。而不能说总在一个道场里面，你用的是最高级的床，睡的最高级的被窝，穿着最高级的衣服，啊，吃着最高级的饮食，你一个人搞。完了其他的农村来的，师兄弟，他在这个道场出力啊，种田种菜，他就应该穿草鞋，他最好是睡地上，哼！他没钱呐，谁叫他没钱咧？是不是？不是这样子的。啊！只要他真的发心求解脱，那么你就少用一点呐，少奢侈一点呐，他也可以用一点呐，是不是？多帮助一些别人，帮其他的真发心能走上解脱道的人也能安心入道，是不是？这才是对的。所以要惜福。但是不是像世间贪着那些钞票的人样的，钞票是无常的，啊，这世间的一切都无常，那么人高级啊，也就高级在这里，是不是？你说无贪，布施，那在这个世间布施力气都要你一点点去做那，积累资粮需要你一件件去做呐！用这个肉坨坨去做呐，所以这是珍贵的地方。你看写文章，打文章，翻译文章，不就要这个肉坨坨去做吗？他要受累嘛，你这样才能积累资粮嘛。非人就不行呐，是不是？他既不需要这些东西，也不能做这些东西，所以他就不具备别解脱戒的法器，所以天人为什么不能修行咧？不能自己像我们这样圆满地去修行咧？啊，他也可以修，怎么修咧？随喜，供养，啊，护持。天人他有神通，是吧，他可以随喜这个修行人，护持他，听他的差遣，做这个修行人不能做的一些事情，这样去积累资粮，全身心地随喜。所以说你们也要学会随喜。因为这是你们能力所达不到的，但你的随喜的意乐是圆满的。那这功德也就是圆满的。是嘛！你看王建军，不能翻译，不能像某某某这样，把上师的讲记翻译成英文，你可以全身心地随喜呐。那么某某某拥有的功德你也全部拥有。而某某某咧，你不能像王建军那样，种田种菜，种得没他那么好，你就是种十年，可能也种不他那么好，是不是？搞不他那么好，那你也可以全身心地随喜呐。是不是？但是不等于说是要王建军去翻译英文呐，某某某去种田种菜呐，那就颠倒了呐。是不是？那如果是那样的话，那我们道场菜也没有吃啊，文章也不得翻译出来。是不是？就是这样随喜别人拥有的功德。随喜赞叹，跟你做后勤，都是的呐。他都能拥有全部的功德。所以说其实任何道场，任何团体，他每一个时期，他的工作都有侧重点咧，并不是说谁谁谁就一定重要，谁谁谁不重要，不是这样子的。因为任何一个时期，任何一个地方他都有一个侧重点，是不是？你看，刚开始创建道场，在山区，在乡下，那种田，种菜，砍柴，这些体力上面的事情，就是侧重点。是不是？那么显得王建军那里很重要。但是如果他自己是这么认为，别人这么认为就错了。那是那个时期整个工作的重点，是不是？他到了现在，前段时间，建网站，打文章，把上师的文章打上去，又成了工作的重点，张弦那里就显得重要。刚刚开始生炎子，炎子还没长大，那王微的工作就重要了呐，是不是？好，到了如今，该打的文章，上去了，还有一部份也在上，那么把它翻译成英文，又显得是个重要的工作重点了呐。是不是？那么我们这个道场的工作重点、侧重点就在翻译这一块了呐。但是并没有谁在这个道场就是重要的，都重要。最最重要的还是你们的道心，积累资粮呐，呵呵，是不是？而且所有重要重要的重点就还是上师呐，呵呵呵，所有这一切道场的灵魂就是上师呐，只是上师他的思想，他的灵魂，他的功德在每个时期显现不一样呐。他利益众生的显现不一样。也就是你们的工作重心不一样。是不是？最开始上师的功德和慈悲，悲心利益众生的这个菩提心，就在王建军那里显现呐，是不是？显现在这个张弦、王微、某某某这里显现，是不是？这都是上师的游舞和上师的菩提心的显现呐。所以都要理解，要明白这个道理，把我执放下。当然作为上师的我，更要把我执放下。因为我也知道，对于你们来讲，是我这个上师的游舞和显现，菩提心的显现，那对于我来讲也是我的上师和佛菩萨的游舞和显现咧。道理都是一样的，啊。只是你们需要提醒，需要讲解，才明白，才记得住。我咧，好一点，就是经常能够提起，没有什么不同，没什么不同。）

 

心舍此生世八法，禁制贪欲及聚财，

 

断舍欺骗及邪命，身如疯子离分别，（你看看，这个心里啊，舍弃了这个世间八法，是不是？通过持戒啊，就禁制了自己的贪欲，禁制聚财，断舍欺骗和邪命啊，邪命就是用自己的身体去干那些坏事啊，造恶业嘛。整个身体就像疯子一样的咧！离分别。）

 

口如哑人恒默然，（嘴巴就做了个哑巴，嘴巴就像哑巴样的，默默行菩提道，你做就是嘛。）

 

心如幼童离贪著，（你看看，就像小炎子样的嘛，心里就像小炎子，不贪着嘛。说不看就不看了嘛，是不是？就是不贪着嘛，她也不吵，她其实，开始就讲，“爸爸我可以看电脑不？”就是想看嘛，但是一发脾气，她也知道影响讲经，是不是？也不看，也不吵。幼童啊，她就没有太多的贪着，啊！）

 

任运而为【天真】行。”（是吧，就这样自然而然地让自己的菩提道，自己在这个菩提道上自然而然地做着，每天穿衣吃饭，做自己该做的那份功德，也就是道场的那份工作。每个人都尽心尽意地做好，是吧，不要有任何感到不自然的地方。前几天我还觉得某某某有很多客气不自然，是不是？你看看，你就安心打你的文章，翻译你的文章，就是的呐。一定要去洗什么碗咧？是不是？假如你把菜也洗呐，碗也洗了，饭也做了，那文章谁来翻译咧？是不是？他们又不能翻译，你就做好你那一份就行了。不要心存这点客气，没做这些家务，没搞这些洗碗，就好像过意不去，什么？伺候你，不是这样子的。你做好你那一份就是！是吧，他们做好他们这一份就是。我说了呐，如果这些事情都让你去做了，田呀，菜呀，也让你去种了，那谁搞翻译咧？他们又不能翻译。那就颠倒呐，是不是？都尽心做好自己这一份，就行呐！就不要存那种客套。）

 

尊者评道：“如果不知‘要道’这样作下去，会产生这样的结果的：（惹琼巴刚才说了这些，还没有说到点子上，因为他还要把握一个要道，如果不知道，这个修行的要道，照惹琼巴这样做下去啊，就会产生这样的结果，什么结果咧？）

 

若思‘我’欲求解脱，永难成就解脱果。（看到没有？嗨嗨，你想证悟菩提心，所以这是个矛盾。我们来学佛修行，就是我想成佛，不就是我想明心见性吗？但是我想成佛，我想证悟明心见性，恰恰是成佛和见性的障碍。因为你有一个好大的我在呐，高玉美做饭，王建军种田种菜，这些事，某某某你搞翻译。“我在积累功德，我在修行。”哈哈！“我这样辛勤地做下去，我就有修行。”那这恰恰是有功德和有修行的障碍，啊。什么是功德啊？三轮体空是功德，做任何事三轮体空是功德，做一切善法啰，不是说做恶业啊。做一切善法，三轮体空是功德，否则就只是福德呐。赚钱可以是功德，可以是福德，更可以是造业，造轮回的业。就看你当下的那颗心呐！你为了自己自私自利的我和我的家庭，去挣钱，那就是造轮回的业，不得解脱，永远轮回。如果你为了你的修行，为了你积累资粮，积累功德，为了我能够有道行，哪怕是你在打坐，参禅，那都只是有漏的福德！你看我讲经，因为讲经是积累资粮呐，就有功德呐，讲经利益众生解脱呐！你像我讲经，如果我是为了自己积累资粮积累功德，哎呀，为了我怎么怎么样，那这又变成一个有漏的福德呐，没有功德呐。要做到能讲经的我，所讲经的经，还有能听经的你们，这三轮当体即空！都是空性，无有自性的。都是无有自性，是因缘和合才有这个事相，要实证到这样。要在在处处当体即空，这样就有功德，嗨！但是说个有功德咧，又无功德呐。功德就是这么奇妙的呐。所以所有的修行，所有的修啊，所有的教言，所有的对治，都是要你把这个我执放下。嗯，你不是为了自己成佛，不是为了自己明心见性，不是为了自己修行，在这里做这一切。首先是通过一个方便学习，对治嘛。就是什么啊？利益众生解脱，这是对治！啊。这也是，不是究竟的，利益众生，他是对治你利益自己。啊，所谓究竟法就是既没有能做利益的我，也没有所利益的众生，更无一个利益众生的事。这才是究竟！做得到，才是真道行，做不到，就先从方便下手，以利益众生，利益别人来对治利益自己，是吧，那是假方便。当然啰，最上乘的佛法，是不假方便，啊，直指见性！但是那要根基啊，那要根器啊。嗯，所以说那你们更不是为了别人的表扬，别人的赞叹在这里做事呐，是不是？所以要明白这一点，我不是为了上师的表扬，不是为了别人的赞叹，在这里修行，连为了自己成佛和自己的成就都错了，那更何况为别人的赞叹咧？别人赞叹就是世间八风呐，利衰苦乐称讥毁誉呐！称赞呐，是不是？也不是为了……，更不是为了别人的讥讽。称讥毁誉都是世间八法，要舍弃的呐。你要知道就是为了自己能够成就，证悟实相。但是做到这里，把为了自己这一点又要放下，所以修行难就难在这里，啊！难就难在这里，其他的就不算难。你们认为这个难，那个难，难做到，那都不是难啊，对于一个好根器来说，不是难的呐。“哎呀，我舍弃我的家人，好难。我舍弃我的工作好难。我舍弃这世间的一切好难。”这对大根器来说，不难呐。而是难在刚才说的那几点，这就是过去古大德啊，禅宗大德感慨的一句话，叫做什么啊？“荆棘丛中下足易，明月帘下转身难。”荆棘丛中下足是容易的，但是对于一般的根器来说，荆棘丛中下足也不容易啰，那好难啰，到处扎脚，刺脚呐。但是对于大根器来说，荆棘丛中下足还很容易。但是难就难在明月帘下，他转身难，就是把这个我要成佛，我要明心见性放下，这点是很难做！因为你不知不觉又在为自己了，我来自己修行呐，是不是？不经意中又是为自己在打坐呐，是不是？他这个是习气，多年来的串习力，多生的串习力，都认为有个我。你看道理都明白，我昨天也跟你们掰开讲了，细究起来，实在是没有一个我，但是我们多生的串习力，都一直执着有个我，是不是？甚至会有人如果这样下去，都没有我了，那我到哪里去了咧？哼哼哼哼哼哼！又很恐怖，很慌了，变得，“那怎么办咧？我变成了你。”无非变成了跟佛菩萨一样的，就是这样的！真实的就是没有一个你。实在是没有一个你。但这就是高高山顶见呐，那还要深深海底行就是要脚踏实地地把这个我一步步地破除掉呐，一个我执，啊！若思‘我’欲求解脱，永难成就解脱果。哈哈！）

 

心中紧结未解脱，故意松之反成紧！（啊，要你放松放松，你故意松，放松放松，好啰。放松啰，放松啰，放松就是这么自然放松就是嘛，他要特意松啊，松啊，那他这个故意放松就变成了紧缚了呐。是不是？嗯。）

 

若未现证【自心性】，如生盲人游大漠。（知不知道啰？你要没有明心见性啊，现证自己的心性啊，就像那种生下来就是盲人的，那种人，他去游大漠，广大的沙漠里，他去游，他从来就没有任何方向感呐，是不是？看不到，眼睛从来看不见呐，是吧。）

 

别解脱戒若不持，何能说为真出离？（是不是？你说你有出离心呐，你别解脱戒守得不圆满，那怎么能算你真出离咧？什么叫出离啊？舍弃世间八法啊，是吧。舍弃今世才是出离，那么舍弃今世是舍弃世间八法咧！不是说你不做世间的这个工作呐，啊，不娶世俗的老婆呐，不成立世俗的家呐，你就是出离呐，嗯。我看有蛮多人出离了世俗这个家，又掉在庙子那个家里了呐，是不是？他就执着，这是我的这个庙子呐，这个人是我这个庙子里的常住，那个是挂单的。他连天下丛林是一家都忘记呐，都是释迦牟尼佛的丛林呐，这点他都忘记呐。更何况有的人就是拼命地为他这个庙子聚集财富，“那法事我这个庙子做就好。”其他的庙子做那是其他的庙子抢了他的生意。呵呵呵呵！嗯，这庙子变成这样子那就是你没出家了，是吧。让你离开这个庙子到其他的庙子去，那还一百二十个不情愿，发脾气！这哪里出离了咧？“这是我建的庙子。”嗨嗨嗨嗨！那不就跟农村里面我砌的房子，和我的家一样吗？是不是？“那我砌的，那我一定更要当当家师！”“这是我办的网站，我办的论坛，那就只有我发文章才可以。我认可的东西才可以发。”等等，这不都是没有出家吗？那你看现在网络上的，佛学论坛，论坛论坛嘛，就是大家发言讨论的一个地方吗？是不是？大家学习，大家发文章，以辨邪正，以辨真伪，是不是？“那不，只有我同意发的东西，才可以发，只有我的东西可以发，只有我这个流派的，我这个道场的这些人写的文章可以发，其他的随你说得多好，不发！”那么这个论坛不又是你家了吗？你哪里出家了咧？所以说我就想问问这些出家大德，你那里出家了啰？样子出家了，你别解脱戒都没守好呐，哼哼哼。你说出离，你哪里出离了？是不是？布施嘛，这个论坛就是布施嘛，你办了一个论坛，不就是法布施吗？那么布施之最是无有贪着呐。你贪着这个论坛是你发言的地方，你说话的地方，“啊，只有我在这里可以发发文章，可以说两句，你不是我们这个圈子里的，你发的文章再好，不通过！不让你发。”那你这不就是贪着了吗？你哪里布施了咧？是不是？你连布施一个让别人利益众生发佛法的文章的机会，你都不愿意布施呐，是不是？你这不是悭贪到极点吗？是不是？悭贪不就是别解脱戒中的布施戒没有守好嘛，啊。那么别解脱戒没守好，那何能说为真出离咧？同志啊。是不是？所以我很惋惜替那些大德们，我说句实话啊，哼哼。）

 

人若不发菩提心，焉能成就利他事？（哎呀呀呀呀呀，这说得更明白更直接了呐。你办个论坛，你无非就是要利益众生解脱嘛，就是想成办这个利他事嘛！那么别人讲得对的，只要他不是胡搅蛮缠，认认真真写的文章，是不是？发上来，你还是可以让他发的嘛，是不是？他是利益众生解脱呐，你让他发，他也是愿菩提心呐。那么你让他发上去利益别人，那也是愿菩提心呐，是不是？也是行菩提心呐。如果没有愿行菩提心，怎么去证悟空性咧？你又怎么去成办这个利他的事业咧？那么这个论坛就不能成为利他的一个方便了嘛，是不是？所以说论坛那就办成学坛呐，啊！呵呵呵！学坛是只有你这个学校的老师在这里讲课呐，你的学生可以来听，是吧。论坛嘛，嗨嗨嗨，那就是只要是大家负责任的，讨论，啊，如理如法地负责任地讨论文章，都可以论一论的嘛，是不是？）

 

若无真言【金刚法】，何能指示【心即佛】？（如果没有真言乘的金刚法，就是直指见性，你就是佛！就做不到，就达不到这个效果，啊。不能直指见性。）

 

八法此世之牵累，贪欲能坏诸善事，（这又进一步的反复强调，舍弃世间，真出离的重要。这个八法啊，世间八法，就是此世的牵累呐，牵缠和劳累。你如果贪欲它，它能破坏掉所有的善事呐。你贪图别人的赞美，利衰苦乐称讥毁誉，就包括了称赞，别人称赞你，“你这个大德，你说得好。”或者是你嫉妒别人被人称赞，这都是贪欲，都是没有舍弃世间八法。有这个贪欲，就能破坏掉你的一切善事。比方说我又说了办论坛了呐，你办论坛，一个佛学论坛的原意，就是利益众生的善事呐。如果你起了贪欲，生怕你不认识的，不是你这个圈子的修行人，他的文章，受到赞赏，是吧，生怕对你的赞叹恭敬少了，是不是？这不是都是在贪求世间八风吗？他就能破坏掉你办论坛的这个好事。为什么？你这样的现象稍微多一点点，那这个上网上论坛的人，就会慢慢地知道，知道你这个论坛是一言谈，呵呵呵！是不是啊？只有你一个人可以说，只有你一个人可以讲，那还不一定对呐，是不是？那慢慢大家就有看法，慢慢也就坏掉了，是不是？就能破坏掉呐，你这个行为。是吧，你这个贪欲，就能破坏掉这个善事。再大，它都能破坏掉，为什么？千里之堤，溃于蚁穴。啊，千里之堤大不大？大！蚂蚁穴小不小？小。但是小就能破坏掉大。你那一点点对世间八法，名誉啊，地位啊，等等的贪求，它就能破坏掉你再大的论坛和网站这个善事，你弘法利生的事业做得再大，如果你起了这点贪欲，对世间八法的不舍弃，就能破坏掉你这个再大再大的善事善法。所以要警惕啊！）

 

欺骗生死牢狱因，妄念生时能所生，（你看看，喜欢欺骗啊，欺骗自己，欺骗他人，那就是生死牢狱的这个因啊。牢牢地把你关在这个生死的牢狱里，出不来。你只要生这个妄念，能所就生了呐，是不是？你不管这个妄念是多还是少，是大还是小，只要一生，就有能所，是不是？就能生妄念的你啊，和所生的妄想呐，哈哈哈哈，这不就是能所生了嘛！）

 

言说岂能止言说？（看到没有？嘴巴上说的佛法，文字上说的佛法，它是不能终止那些错误的言说。啊，言说是不能终止言说的，是吧。所以就不要争辩，是非对错这都是徒劳无益的争辩。那么应该怎么办咧？你说，“那我不讲了啰。”也不是。就是别人对你有信心，愿意听的时候，你讲真实话，你把你真实的认知，认为啊，说出来，就是。比方，你们是学佛的，讲错了也没关系，只要是你真实，真真认为的，那么别人如果他有修行，他也会真诚地指出，你的错处，是吧。但是你对他没有信心，那就会起争执，那他也不会说呐。是不是？假如你是个上师，上师啊，上师这个东西啊，他的资格是谁给的啊？是弟子给的。上师的认证啊，不是外面总讲认证嘛，是弟子认证的。权威认证有不有用咧？有一点方便，但不根本。根本认证是弟子，是吧。弟子觉得你有道理，觉得你说的是真理，他就会追随你，认你做上师，他才会有恭敬心，你才可以教化他，啊。你就是真的成就者，因缘不成熟，别人没有认可，你也当不成上师呐，是吧。你们还记得《大圆满前行引导文》里面的嘎达亚那尊者嘛，是吧，阿底峡尊者都感叹嘛，全印度都找不出这么好的一个班智达，他来到西藏之后，因为翻译死了，所以这个翻译真的重要呐。我现在还是在中国汉语区这边讲经说法，还不显得某某某的重要呐。假如我真的机缘成熟，到了那个英语国家，那讲经说法，还别说讲经说法呐，我的生活都完完全全地要依仗着某某某呐，翻译呐，没有她就没有一切，讲明的。你看嘎达亚那尊者就是因为路途上，他到西藏去的时候，翻译死了，他就在藏地牧羊一辈子。他是想到藏地来利益众生的呐，他是想来弘扬佛法的，那么好的修行，那么高的成就，结果一个众生都没有利益到，倒是那群羊跟他结上缘呐。呵呵呵呵呵！是不是？来生机缘成熟啊，他又去牧那群羊，只不过是用佛法的教言去牧他们，是不是？所以说这个东西很重要，上师就弟子认证的。这个莫言说，就是言语不能止言语，也就是说别人对你没有信心的时候，就不要谈佛，就更不要去争论。所以你们也看到了，尤其是跟着时间长的，跟我结缘时间长的，就包括……，你像坐在这里的，我的父亲，那算是时间长的嘛，在没有带你们这些弟子之前，我真的极少极少，几乎说是没有跟别人谈佛法。哎呀，你像高玉美，我以前在佛学圈子里走的时候，大家就是佛友，啊，居士，就在佛学圈子里，大家一起放放生，一起交往交往，我也从来不谈佛法，也不讲，是不是？高玉美就有这个记忆呐，印象呐，我很少说呐。我在他们那些圈子里不说话，说就说一些世间的，大家见见面，聊聊天，当时随意不说佛。从没有这样系统地哪怕说一个小问题，我也不喜欢跟别人争，是不是？为什么咧？因为别人对你没有信心。知不知道？我说佛法，必须是你认为你是学生，我是上师。你心中生起这样的恭敬，我才会说呐。不然的话……，那样说起来，才有意义啊。否则你也不会听，还会轻视，还会轻蔑，甚至胡说八道，是不是？那你就谤佛了呐，那我何必让你造这个罪业，不说。所以这个言语不能止言语，是指这个机缘不成熟，对方没有信心的时候，去说佛。就包括你们在外面结缘，你不要动不动就跟人说佛法。是不是？他别人没有对你有信心呐，他不认为你是老师，也不认为你讲得对，那说什么咧？那就是非时说，非处说，知道不？佛法是不可以非时说，非处说的呐。你有信心，恭恭敬敬，我就对你说。）

 

贪欲实为轮回因。（所有的贪欲都是轮回的因，也包括你们贪求别人说你，“佛学知识丰富呐。”见谁都哇啦哇啦说佛法，是不是？显得你佛法知识非常丰富，这也是你贪欲的因呐！为什么？听众是轮回的呐，你和他们抓得这么紧，是不是？那不还是轮回吗？）

 

若无传承传授断，不持密戒阎罗使，（你看，你都没有上师，你没有传承嘛！这个传承就断了，知不知道？这在你上面都已经断了。所以法脉传承很重要，它是一脉相承，啊。不持密戒就是阎罗使呐，嗯。密戒就包括非处说，非时说，传授佛法。特别是有些密法，啊，高层的法，不分对象，一顿乱说，导致被人谤佛，那你就是阎罗的使者。）

 

不和，亲亦变为仇。（这个很是现实的呐，如果家庭不能和睦，再亲的人也变成仇人！所以道场更要和睦，因为你们还不是血缘的亲呐，是不是？缘还没有那么近呐，如果不能以六和敬和睦相处，那么再亲的人也会变成仇人呐。何况你们还不是那么亲呐。那么道场的师兄弟按缘分来讲，啊，是啊，还没有亲人亲呐，那更要求和睦。）

 

若执实有成取舍，若有生相成实执，（你如果执实世间的一切为实有，那就肯定会成为取舍呐，你就一定会有取和舍！如果当上师就有取舍咧，但上师这个取舍是随缘取舍，啊。你是着意取舍，随顺你习气的，取；不随习气的，舍，是吧，不如理如法。那若有生相就成实执呐。你要认为这一切都是一个实有的相，那你肯定会生执着。）

 

若无证悟成臆想，（你又没有实证空性呐，那你对空性的菩提啊，就只是一种臆想，呵呵呵呵呵！妄自揣度，是吧。）

 

　　不能示人真实义，所说终无大意义。”（你看，如果不能让别人认识真实义，那所说的那些东西咧，就没有什么大的意义。）

 

一天，尊者以布盖头坐着睡觉。（呵呵呵，尊者也有味啊，他把头用布盖着，坐在那里睡觉，坐着睡觉。）一个年轻的小惹巴进来看见了说道：“尊者为何睡觉啊？(2)”（由此处看来，这里有个注解。）*(2)由此处看来，密勒日巴通常皆不睡觉。此亦必定力深厚自然为之者也，若勉强为之，则平常所为的“夜不倒单”–或“坐而不卧”则反而有害也。*（就是不要霸蛮，啊，做得到，自然而然。）

 

尊者以歌答道：（你看，他这个睡觉也是很清醒的呐。一个小惹巴问尊者为何睡觉？尊者马上以歌答道，呵呵呵，是吧。）

 

“我虽蒙头睡，（是嘛。）

 

能见远方事。（嗨嗨嗨，是不是？你们睡，就睡到什么事都不晓得呐。）

 

世人虽睁目，不见似盲人。（你看这世俗间的人呐，那双眼睛是睁着的，他见不到实相，见不到真理，见不到别人的功德，是吧！只见到自己如何如何好，自己如何如何优秀。见不到别人的功德，啊！不见似盲人。）

 

我虽赤裸卧，能作胜法行。（你看，我虽赤身裸体地睡在这里啊，但是我这是胜法行咧！殊胜的修行咧。）

 

世间八法风，为散乱因缘。

 

一切诸作业，心皆能成办。（世间八法都是散乱的因缘，啊，一切诸作业，都是心，圆满的心都能成办。）

 

觉受恒不断，妙哉亦奇哉！

 

我乃瑜伽士，应作皆已作，（你看，不要忘记这句话啊，应作皆已作呐。瑜伽士是什么啊？应该做的事就应去做。什么应该做的事啊？无非就是利益众生解脱的这个事情是应该做的。其他的都没有什么应该做的。是吧。你像我们讲经说法，这个事情是应该做的，啊，帮助讲经说法这件事是应该做的，是吧。护持讲经说法这件事是应该做的。其他的事情没有应该做的，哼哼哼。应作皆已作，啊。）

 

随心所欲行，契大乐法界。”（这个随心所欲行，又不要搞错了呐，那是契入真心之后如理如法，他是不违法啊，不违法性，不违理性，不违真理，不违越这个真理的界限，随心所欲行呐。说这个话的，你看孔夫子都说了呐，是不是？“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，七十是从心所欲而不逾矩呐。”不要搞错了呐。三十而立，立什么啊？圣贤就是……，很多人就是说，“我们也三十而立呐。”你三十还没而立！现在外面是乱说！他把这个成家立业，成立一个轮回的家庭，作为而立，哈哈。错了呐。三十而立是立下人生的志向，“我这一辈子人生应该怎么过？”我还是做到了呐，我三十而立了呐，我立下了学佛的目标，哼哼哼哼！还没到三十就立了！哈哈哈哈！是不是？但是我没有成家立业啰，那个时候。啊，那个立是不要立的，啊！三十而立指的是立下人生的志向和目标，四十不惑，不惑是什么？我对我这个人生目标不再产生疑惑，我也做到了呐！呵呵呵，是不是？我四十岁就讲经说法，嗨嗨嗨嗨嗨！啊，利益众生，而且我也不再疑惑，知道我是应该干这些事呐，是不是？不再疑惑呐。四十不惑。五十而知天命啊，我还欠这么几年，我就知道天命了呐，是不是？我总是和你们嘀咕着这个天命嘛，还不就是弘法利生，然后我也知道我自己的归宿——住山呐。是不是？这就是五十知天命了呐。我庆幸啊，我自己还是符合这个孔圣人的标准的呐，是不是？他孔圣人是七十的时候从心所欲而不逾矩，就是不会违越这个真理的规矩，因果的规矩。那你看，米拉日巴尊者他也是随心所欲啊，那就不是你们这个随心所欲呐。有的就是那师傅他说随心所欲呐，那我也随心所欲呐。你那个随心所欲是什么？随着你的妄心，自私自利的妄心，想干什么，想揩别人的油，想侵害别人的利益就侵害别人的利益。那这个是不能随心所欲的呐，是不是？还要不违越因果的真理，是不是？所以要搞清楚，啊！学了，把这些文字要学懂，不要妄自揣度，哼哼哼哼，啊！我还听到一些年轻人啊，以前一些同辈啊，都在说嘛，“真实，让自己的心自由，随心所欲一点过日子。”我说这是你讲的话啊？不是你讲的话呐！“你看，我们活得很自然，随心所欲嘛。”嗨嗨嗨嗨嗨嗨。所以随心所欲，你那个随心所欲？要契大乐法界。什么啊？随心所欲行，契大乐法界。后面这一句才重要呐！米拉日巴尊者他的随心所欲每一个心行呐，他都能够契合大乐的法界，什么？你如果不能契合大乐的法界，你是不能随心所欲的呐，啊。）

 

某一个时期，尊者在兹巴冈替堡安居的时候，惹琼巴问道：“如果一个瑜伽士的觉受，证解和能力都已经确实的生长开显了(3)，他是否可以不必再隐藏这些功德了呢？”（这里有个注解啊。什么注解啊？）*(3)此处也可译为“证解和能力都已经‘成熟’了”。*

 

　　尊者以歌答道：

 

“傲居雪山之雄狮，栖身森林之猛虎

 

潜泳大海之鲸鱼，此三若能善隐藏，

 

必少招敌甚稀有，（你看看，这就在教育他嘛，成熟了这些功德啊，你也还是要和光同尘。为什么？他能少招讥嫌，少招损害。你像我也是学着这么做呐，在你们面前，我毫无遮拦地讲，是不是？把自己心中的智慧不加保留，自然而然地讲给你们听。但是如果我在其他的地方，也这么夸夸其谈，无非是招人讥讽和损害呐。要善于隐藏。哪怕是这周围邻居，他们都不知道我，是不是？要他们知道干什么咧？他们有没有发心学佛，是不是？要善于隐藏。你就是只森林里的猛虎，啊，如果你不懂得隐藏啊，那猎人的弓箭就招呼上你呐。是不是？）

 

是为外之三譬喻。（这是外的三比喻呐，是不是？就是不要招惹这些外在的怨敌。当然啰，有些时候也是没有办法避免。我一开始讲经就招惹怨敌呐，而且一直在跟我作对！而且还是不惜一切代价地跟我作对。哼哼哼哼哼！嗯。）

 

现以内义相合观：瑜伽行者之身体，

 

真言方便之妙道，觉受所生之证果，

 

此三若能善隐藏，必少招敌甚善哉！（哎呀，你看看，瑜伽行者的身体啊，要爱惜呐，它有很多奇妙的地方呐。修行成就的人有一分修行，他的身体就有不同一般的人呐，是不是？你要是不知道善于隐藏，要去招摇，“哎呀，你的身体有什么不同啊？有什么这个功能，那个神通啊。”是不是？有这个能力，那个能力啊。其实不好。为什么啊？就招祸。是不是？当你这个身体有了一些能力之后，如果你不能为某些来找你做事的坏人，坏蛋做事的话，他们势必会要害你啊。是不是？就要善于隐藏。这一点我是很佩服某某地方的那个外公的呐。我记得他女儿都有一句话让我肃然一惊，为什么？有一次他女儿看了这个外公，一直在考验着我，不肯跟我谈这些事情的时候，而我又很灰心的时候，他那个女儿就说，“他要再不教你，哪天我一锄头把子把他打死。”哎，当时听了就吓一跳，我马上就想到，假如别人知道你这些东西，而你又，他老是想学这些东西，你又不教他，他真的会生这种心呐。是不是？你看好讨嫌啰。虽然是他女儿说的，但那也代表一种心态呐。因为他有希求意乐呐。他怕你这个能利益他的人走掉呐，自私自利呐。“哪天我一锄头把子，要不就把他推到塘里去！”呵呵。“要不就把他推到塘里去。”我就笑一笑说，“你别胡说八道。”是不是？这人就是这样的呐，你妨碍她的利益呐，是不是？她倒是对这些东西无所谓，但是你要是教了好徒弟，对我们有帮助呐，是不是？就是这样子的呐，人都是这样子的呐，都是以自己的立场去考虑的呐，我吓一跳。所以要善于保护自己，就像外面号称这个神通，那个神通的，看他们真的是，如果他们真有，那就还真是不会保护自己。打个比方，现在日本鬼子侵略中国，要跟我们开战，你这个真有神通的，他就怕你帮助你的国家呐，他有可能就先消灭掉你，暗杀掉你，而你又没有保护，你只不过是民间的一个人。一个老百姓，你的神通还不是很大，还不圆满，你到处说自己有这个通那个通啊。所以有句话是这样讲的呐，修行人里面叫，“察见渊鱼者，不祥。”就是你这双眼睛已经厉害到什么程度啊？能够看见深渊里的鱼啊，看得远吗？看得深不？看得透彻不？不吉祥啊。他不是说这种能力不吉祥，就是说如果你拥有了这种能力而不善于隐藏的话，就不吉祥呐。是不是？你连深渊里的鱼你都看得清。在三国的时候，不是有一个人就是因为这个丢掉性命了嘛，谁咧？曹操身边不是有个主簿杨修嘛，他总能看穿曹操的心思，他又不实实在在地去辅佐曹操，是不是？他就遭曹操嫉恨了嘛，你在坏他的事呐，他还不就找个借口就杀了你嘛。呵呵呵呵！是不是？你那种能力，你要善于隐藏呐，如果你不让曹操知道，你如果让他知道，你又真心地辅佐他，还要他赏识你，是不是？如果他又不赏识你，性格跟你不和，那你赶紧走，去找你的主人，是不是？你不要呆在他身边，做一些遭他忌讳的事情。他不想讲明的事情，你又老是去讲明，显得你聪明，那不他就杀掉你呐。这就是察见渊鱼不祥的一个历史的典型。你就是真的有那些神通啊，你也可以掩饰一下嘛，“哎呀，我是算八字算出来的啊。瞎鼓捣瞎出来的啊。抽签打卦。”别人就想，那抽签打卦，就是迷信。多好咧。掩饰下自己。你要争这些名干什么咧？那些东西是害人的呐，啊。所以说你就是猛虎啊，你就是蛟龙啊都要善于保护自己。真言方便之妙道，这个真言乘咒语啊，它能够起很多妙用呐，你不知道保护，随便传给别人，或者随便让你给别人知道，我们有这个咒语，那他求不到，他就生烦恼呐，一样地会害你呐。觉受所生之证果啊，你的觉受啊，随便跟别人谈。觉受证解啊，只能跟上师说呐。嗯，你们总是喜欢在别人面前吹牛皮，轻的是炫耀，重的就遭嫉害，害了自己不知道呐，我是提醒了你呐。此三若能善隐藏，必少招敌甚善哉！就是不会遭致敌人。）

 

嗟呼！西藏瑜伽士，能隐密者极少见，（都在炫耀着自己，有这个方便法，那个方便法，有这个神通，有那个能力，是吧。）

 

因此如今西藏国，甚少成就之士焉！”（成就者是要保密的啊，讲经是讲经啊，密行是密行啊，讲经是讲这些开显的道理，密行可不是随便说的，只有你的上师知道呐。否则你们是自己害自己呐，啊。）

 

者贡惹巴有许多疑惑，请教于尊者。尊者将广大而又精微的解脱口诀，摄其精要释其惑曰：

 

“不证万法本(4)一味，修观光明成常见。（那些什么练气功啊，打坐啊，见到很多光啊，这个光，那个光呐，是不是？这里有个注解，跟你们念一下啊，）*(4)原文直译应为–“不知众多即是一”。*（他把它改成了万法本一味。你要证悟啊，所有的法，万法，包括外显的情器世间都是一昧的佛性。如果你不知道，见到这个光那个光，你修观光明啊，就成为常见。啊，断常二见嘛，是佛学的两个误区。）

 

不证大乐双运理，修观空性成断见。（变成顽空，断见，他还是可以双运成妙有的呐。）

 

不知万显皆是道，修观无念成妄念。（嗨嗨，你不知道外显的一切都是道啊？烦恼就是菩提呐！不明白这个道理，啊。你总想不要念头生起，修观无念，这个本身修观无念又成了一个妄念了呐，这头上安头了呐。）

 

不知触境皆是平常心，修观无二成造作。（你所接触的所有境界都是平常心！什么平常心啊？就是那个万法一昧嘛，都是佛性的显现嘛。这样才能平常，这样才能平等，这样才能恒常嘛！啊，那总是不二法门，不二法门，你这个不二啊，就变成一种特意的造作呐，啊。并不是真正的不二法门。）

 

不证自心本无生，修观无缘成整治。（自己的心性啊，本无生灭的呐。你在那观修无缘，你虽然是说观修无缘法，这个无缘也就变成一种整治了呐，就还是在修对治法。）

 

若不自然弃贪著，修无作行成取舍。（嗨，这修行要你们是放下取舍的，当你修无作行的时候，自然而然的时候，自然任运，宽松整治，宽松无整治，啊，那你要弃贪着呐。你如果不知道的话，你所谓的无作行，还是成取舍。为什么？你还是为了你的自私自利，这个我执，在做取舍。比方说你说你，“我不做这个世间工作了，不做呐！师傅我要修行。”你这个还是为了你这个自私自利修行的妄念啊。你这个无作啊，不又成了你自私自利的取舍了吗？是要你在随缘应对中无贪着，这才是修行呐。你不挣钱呐，不种菜呐，不挣钱不种田，不做事，吃什么咧？是不是？他是让你在做这些事中间不为自己这个自私自利的小我而生贪着，那样你就没有取舍，你不做任何事，如果是为了自私自利小我，我执，那不还是成取舍了嘛，是不是？你没有修无作行了呐。）

 

不知无破亦无立，虽行善业转不善。（嗨嗨，哎呀，那功德啊，法性的功德，自性的功德啊，不应你做善有一丝增加，也不应你做恶有一丝减少。这就是无破亦无立呐。如果你不知道这个道理，着意去行善，你这个着意行善，就转成不善了呐，就会）

 

不知生死本来空，勤修造作陷轮回。”（嗯，生死本空呐，你又不知道，执着着使劲要去度这个众生，那个众生，哎。“那我要了脱生死。”放肆搞，这样又陷到轮回里去了。）

 

听了尊者的开示后，者贡惹巴的疑惑全部为之冰释。

 

有一个时期尊者密勒日巴在长寿女的颈河边，一个良好的河畔写普去辛堡安居。那时，有一段很长的时间没有下雨。布仁的某些施主们为了争夺水权竟打斗了起来。他们终于来到尊者面前，求尊者仲裁和调解。

 

　　尊者说道：“我对世间法是一无所知的，雨不久就会来的，你们也用不着争斗了。”但是惹琼巴却仍旧恳请尊者出面调解。（这也说明惹琼巴这个人啊，修行还欠，啊。他毕竟是做弟子的嘛，他总喜欢介入这些是是非非。他虽然是好心，想显得师傅，受人尊敬，有地位，这就还就是没有脱离，没有舍弃世间八风呐，是不是？你要别人尊敬你的师傅干什么咧？这些真正的尊敬呐，是他对你了解多少，就尊敬多少咧！是不是？我不是在讲那个《大圆满前行引导文》的时候，讲过这个道理嘛，佛菩萨，只有佛菩萨才恭敬你，凡夫是不会恭敬佛菩萨的啊。那很多人就会说，“那我们恭敬观音菩萨呐，恭敬呐，我们恭敬。”你恭敬的是你自己心目中的那个妄想呐，不是真正的观音菩萨呐。嗨嗨嗨嗨嗨，是不是？你不过就是恭敬你心目中的一个概念，你认为的所谓，“哎，观音菩萨！就是那个观音菩萨。啊，站在天上。这么把这个甘露瓶这么倒。观音菩萨保佑我一家清吉平安”你恭敬的是这个啊，是你心目中的一个妄念。那些真正在菩提道上弘法利生不辞辛劳，弘扬佛法，利益众生解脱的，那是真菩萨。没有一个人恭敬呐，“他是什么观音菩萨啰？跟我一样吃喝拉撒，那他是菩萨，他就应该不吃饭了呐，那他是菩萨就应该不拉屎了呐。”你看这些众生恭敬的是不是心目中的一个妄念啰？他认为菩萨一定是在天上，一定是不吃饭，不拉屎，啊，甚至不说话，只在天上，微笑着对他来做加持，满足着他的贪嗔痴，呵呵呵呵！是不是？这就是菩萨，他满足我的贪嗔痴啊。你看，“我要升官，保佑我升官，我要发财，菩萨保佑我发财。我还要身体健康。”菩萨把他全家的事全管了，他咧，轮回众生一个，贪嗔痴不晓得好重。他对菩萨咧，反正菩萨你是不要吃的呐，我买点好水果供菩萨，水果一定买最高级的，供完菩萨之后，我拿回去，我自己消受，呵呵呵，是不是？你恭敬的是你们心目中的一个妄想，你不会恭敬菩萨。谁恭敬菩萨啊？菩萨恭敬菩萨，佛陀恭敬菩萨。你看释迦牟尼佛好恭敬地藏菩萨，赞叹呐，稀有难得！是不是？因为他知道，他那样珍贵嘛。这些凡夫他根本就不知道菩萨珍贵在哪里？他所恭敬的只是说，恒常能满足他的私愿，满足他的贪嗔痴，这就是菩萨！是不是？那我告诉你，魔王就可以满足你，那这个社会上的黑社会也能满足你。黑社会能帮你的忙，保护你，但是他是黑社会呐。是不是？你要找政府帮忙，打110啊，他没有那么快，是不是？所以说要搞清楚，是吧。这个保佑加持。你想学习成绩提高，你就要去找老师，求老师保佑，你还要认真学习，你去求那些混社会的人，不可能保佑你学习成绩提高，他能满足你的贪嗔痴，呵呵呵呵！是不是？嗯，所以人要明白，菩萨他只是利益你的解脱，这些人的恭敬，包括对上师，他都不理解，不了解你的上师，他怎么会去恭敬你咧？是不是？他从不听你上师的教言，你上师讲经，他从来不听，他不可能去恭敬你呐！只有他听明白了，听懂了，真受益呐，他才会恭敬呐。你们也是这样来的呐，是不是？两三年前我们碰到你，某某你也不会恭敬我，是不是？你是听了我讲法，还觉得我是讲得好，受益了，你才会有一点恭敬呐。是不是？否则不会有的。所以说惹琼巴就犯了这个错误，他恭敬上师，他就总希望别人也恭敬，是不是？然后这一希望得来，就身陷世事了呐，就老是这里出面那里出面，当长者嘛，不就是要出面的，是不是？）

 

　　尊者道：“我们作瑜伽行者的没有必要搅入他们的是非之中。（你看看，你修行人你不要搅到这个世间的这个是非里面去呐。因为这个世间是非都脱不开这些利益，也脱不开这些自他人我，是不是？自方跟他方呐。）听我歌曰：

 

殊胜圆满功德藏，一切意愿能满足，

 

至尊大译师足前，我以三业敬礼赞。

 

领袖、调人及顾问，皆是派系苦恼因，（是不是？做领袖嘛，你做领袖，只能做一个派系的领袖呐。是不是？这是苦恼嘛，烦恼嘛。调解人你总要帮一边嘛，做不到一碗水端平。做顾问你总不可能两军打仗，你跟这边也顾问，那边也顾问呐，那怎么顾问？你让这边也打赢，那边也打赢，那谁打输咧？呵呵呵呵呵呵呵！是不是？这不都是派系苦恼因嘛，哼哼。）

 

若欲自适无党私，（你要想自己舒适啊，就不要结党营私，啊。这个党私就是团体啊。）

 

应效哑人常默然。家园、财物及亲眷，

 

三界轮回缠缚因，（你看，你帮，无非就是帮你的家人帮你的亲眷，帮你的朋友呐。这都是轮回中的缠缚。扯不完的呐，都是……。你帮了这边，那边恨你。那边恨你，他也要纠缠你呐。啊，你帮了这边，帮了一回，那下一次他又要你帮呐，这个人世间是牵缠不断的，都是轮回的因。所以不要帮！啊，不帮！）

 

若欲解脱无恼河，应以铁腕断贪著！（呵呵，你像我们中国道家就有这样的说法嘛，“铁石道人心嘛。”他就不帮这些亲眷，铁石心肠。为什么？从究竟的理意来说，一切众生皆是父母，你总不可能帮助你的爸爸，打你的妈妈；也不可能帮助你的妈妈打你的爸爸。所以究竟意义上来说，都是父母，都是父母，我就都不帮呐，是不是？从方便来讲这些帮忙，都是牵缠不断！对于你看来说，是毫无意义的事情！无非是多点钱，少点钱，啊，多点利益，少点利益。你能帮他什么咧？你帮他多挣点钱，多点少点是他自己的因果所致，要你帮什么？米拉日巴尊者是修行人都不会帮这些东西，那佛菩萨会管你这些事情不啰？是不是？所以不要迷信呐，天天跑到庙子里烧香磕头啊，“保佑我家里升官发财，清吉平安，帮助我这一架打赢，佛菩萨帮忙呐！”呵……！是不是？你这就求升官发财和求佛菩萨打架打赢，不是一回事吗？就是这一回事呐。要是佛菩萨帮你打赢，那个被你打的，他又求佛菩萨，怎么办咧？那佛菩萨……。比如说，你们两个打架呐，都来求我，帮我打赢，那你说我帮谁打赢。是不是？那都不帮啰。你们自己去搞啰，呵呵呵，是不是？嗯，佛菩萨不管这些事情呐。）

 

自傲欺骗及伪诈，堕三恶道之因也，（你看看，你去做这些调解人啰，你就自傲嘛，欺骗嘛，哄着别人嘛。你不能帮他嘛，是不是？及伪诈，堕三恶道之因咧。）

 

若欲解脱生善趣，应持坦荡正直心。（什么叫正直啊？啊？正直心就是都不帮，呵……，这就是正直。但是你都不帮的话，你行的是正直心，没有一个人会说你是正直。相反你帮了这一方，这一方说你正直，那一方说你就不正直，呵呵呵呵呵呵呵呵！嗯，那一方说你正直，这一放就说你不正直。所以说坦荡正直心呐，也要舍弃世间八风呐，不要别人说你正直呐，嗯。凡事这个世间的凡夫轮回众生说你正直，说你好，那你一定是个坏人，那你一定是个不正直的人，我可以肯定地这么说！为什么？他这么说你正直，那肯定你有不正直的地方嘛，对另一方，对他的仇敌那一方，竞争的那一方，就不正直了嘛。是不是？哪有什么正直咧？只要陷于自他，就没有正直。真正的正直就是没有这些是非分别，没有这些你我分别，也没有自他，自方和他方的分别，跳出来不管这些事情，啊。）

 

谈说、咨议、扯闲天，能生骄慢及妒忌，

 

若欲修持正佛法，常住卑下【离诤处】。（你就让别人认为你是个最卑下，最没有能力的人嘛。因为你要修行呐！你要修持佛法呐，什么？）

 

厨房家务与人事，能坏修士之禅定，（那个厨房里做饭的地方呐，厨房家务啊，与人事，能坏修士之禅定呐，他就是坏掉修士禅定的地方呐。那你们说谁去做饭咧？你是一个人修行，就最简单的，是吧！对付一下嘴巴，不要在这个厨房里下功夫。你有弟子就弟子做，他做是积累资粮，是不是？你做就错了，嗯。过去我们的道家，老子还是谁啊？就是说，上上之人不入庖厨嘛，就是有智慧的人啊，他是不下厨房做庖丁的，杀鱼啊杀鸡啊，做饭呐，不搞这些呐。那有的人就说，“那谁搞咧？你要吃。”呵呵呵呵！弟子搞。弟子搞，随他的心意。他是在积累资粮，是供养的。呵呵。你不要搞。为什么？你搞就错了。啊！）

 

若欲保住本来智，应居谦逊克贪欲。（如果你要想保任住自己这个时时证悟的本来智啊，那就应该谦逊离贪欲，啊。）

 

主仆(5)关系及学问，（做主人呐，做仆人的这种关系啊，还有做学问呐，研究佛经呐，研究佛学呐，）

 

能生散乱及心忧，（你研究经典就是这本经还没有吃透又研究那本经去了嘛，因为这本经牵涉的注解又到那本经去了嘛，是不是？你就是在这一本经上，都是在文字上散散乱乱地搞嘛。你不可能不心忧嘛，不散乱嘛。）

 

若欲独自习禅观，（你要修禅定的话，修禅观的话，）

 

无主无仆始能成。（就不要有这些主仆啊，是不是？所以主仆关系啊……。）

 

诛法咒力及降雹，能令修者变凶残。（他能让……，诛法就是杀人的咒语呐，是不是？降雹就是降冰雹，是不是？你修了这些咒语咧，他能令修行的人咧，变得凶残。）

 

若于佛法臻究竟，（你想得到究竟成就的佛法，）

 

应念觉母(6)之传记。（嗨嗨嗨嗨嗨！觉母有个注解啊，）*(6)觉母，nJol.Mo.此故事不知何指。*（就是菩萨嘛，可以暂且理解为觉悟了的啊，菩萨嘛，还特以母性为指嘛，是吧。要看菩萨的传记，是吧。你想修行佛法啊，得成就吗？那些神通啊，咒语啊，都只是方便，最重要的还是传记咧！那么现在我跟你们讲的不就是重要的吗？那些神通啊，那些咒术啊，都不重要呐。重要的是这些前辈的传记呐，为什么？它能给你真是的借鉴。是不是啊？他走对的路你照着走就是，他走的弯路你就不要走了呐，是不是？所以说前辈的传记才是我们要用心去学习的。你不是学佛吗？是不是？你就学这些佛菩萨的传记嘛。他怎么做的你就怎么做嘛，你还能够另辟蹊径？走一条不同的路成佛吗？是不是？都是这样过来的呐，舍弃又舍弃，放下又放下。哼！是不是？哈哈！佛菩萨的传记就是教育我们怎么修行佛法到最究竟的那个果位啊。）

 

违反佛法七过失，及彼七种对治法。

 

由我亲自证验者，我今次第为汝歌。

 

　　愿以此善回向汝，速证无上菩提位。”（你看，前面这些就是违反佛法的七种过失嘛，是不是？是米拉日巴尊者亲自验证的呐！是不是？他的亲身经历呐。你看尊者也学过诛法，学过降雹的咒语，他就告诉你这是我走错的地方呐，走的弯路呐。你就不要去学了噻！是不是？要学就学传记呐，那就学米拉日巴尊者的传记嘛，他亲身经历的证验的这些违反过失，违反佛法的七种过失，你就不要再去犯这种过失的呐。因为一旦犯过失，你就必须为这个过失付出代价呐！付出代价，你要花时间去忏悔，去修补，修补你的戒体呐。你犯戒了呐。主要是花时间呐，啊！浪费时间呐。）

 

尊者唱毕此歌后，就为村民向三宝祈祷，大雨立降，所以村民的争执也就自然消失了。（就祈祷三宝嘛，就告诉村民所有的人，你遇到困难，比如说需求，就如理如法地祈求三宝帮你们度过灾难，是不是？而不是要争执呐，这点水给谁，给谁。是不是？嗯，因为为什么？所有的这些灾难啊，都还是我们自己的人心造成的呐。是不是？你看，嗔心太重啊，就感召这个地区干旱，战争，是不是？严重的就是战争了呐。轻一点的就是干旱，就是嗔心太重呐，嗔心就是发脾气嘛，嗔恨嘛，不就是火大嘛。火性子大，不就感召干旱嘛。贪欲太重不就感召水灾嘛。人心不平就地震多嘛，是嘛。环境也崎岖不平嘛，高低不平嘛。正因为是人心不平嘛。嗯，你如理如法地向三宝祈祷，还不就是调服大家自己的心，让大家自己的心祥和起来，不就没有这些灾难了嘛。）

 

　　于是僧俗弟子众皆向尊者祈求慈悲传授大手印和六种成就法的要诀。（你看看，那些村民这是有福报呐，六成就法呐，那诺六法呐，是不是？那诺六成就嘛，是不是？）尊者说道：“如果你们要如法的修持，则应牢记心中下面这些要点。听我歌曰：

 

父虽示现已涅磐，（师傅啊，上师啊包括我们所谓知道和不知道的往昔的这些上师们啊，都已经示现这些涅槃，）

 

实住清净报身土，（是嘛，你看这些上师们呐，实际上都住在什么啊？清净的报身佛国。）

 

广利三界众有情，（他们还一直在做这个利益众生，利益有情的事情咧，就只看你是不是堪受他利益咧？接不接受他利益，堪受教诲。啊，如果你堪受，他就会显现在你面前咧。不是莲花生大师也这样说过嘛，其实包括释迦牟尼佛也是这样的愿力呐，十方三世诸佛都是这样的愿力呐，“信士面前各现一。”就是每个真正有信心的人面前，他都有一个释迦牟尼佛，一个莲花生大师，是吧，都有。也就是十方三世诸佛，诸上师都有，啊！每个人都有。）

 

马尔巴译师前礼赞。

 

我儿乐护及寂光，以及雁总顿巴等，

 

老父心爱之徒儿，聚此宿善众弟子，

 

我今为汝说心要，修行法诀之精髓，

 

具十妙义歌此曲。（下面说的是佛法的心要啰。修行的法诀，是精髓啰，而且是法觉中的精髓。）

 

佛陀【色】身似虹彩，自性双融而空寂，

 

鬼魔皆心所变现，应知幻现无实体。（你看看，所谓的妖魔鬼怪啊，都是心所变现，幻化无实体，应该知道啊，这些鬼魔，对鬼魔的认识。）

 

大恩上师之至尊，应无间断存恭敬。（你看，对于上师啊，要永远无间断地心存恭敬，啊，他没有其他条件呐，不是说这个成就高的上师，你就尊敬；那个成就不高的上师，我就不尊敬呐。哎，这个世间的人啊，对佛陀，一讲起，“那佛菩萨我还是愿意恭敬！”嗨嗨嗨，“你这个上师我不恭敬，我不太愿意。”为什么咧？“佛菩萨，那至高无上呐，你跟我们一样的呐，吃饭穿衣，啊，拉屎打屁。”哈哈哈，是吧。不对呐！这是一种严重的颠倒，可以说。不管你跟哪个上师学，当然你不跟这个上师，你不认识他，你不认为他是上师，啊，不在此列。那你就不要学他的东西呐。你所学到的佛法，是佛陀教给你的啊？是这个上师佛陀教给你的啊。所以说阿底峡尊者都讲了呐，阿底峡尊者啊，讲起他所有的上师，是吧，他都恭敬，啊，非常恭敬！但是特别讲起他的根本上师啊，就是金洲上师吧，他是激动得眼泪直流，恭敬得，到极点。那些弟子们不都问过他嘛，到底是上师的功德等等，也就是修行上啊、道行上有高低啊？让你有这种分别啊，是吧，恭敬上有分别呐，还是什么原因啰？呵呵，阿底峡尊者讲呐，我的上师全都是证悟空性的大成就者，这也就是说，十方三世诸佛啊，都是大成就者啊，和上师一样，从功德上讲他们无二无别。但是从恩德上来讲，这个教导你的上师啊，你的根本上师，学到东西的，学到佛法的这个上师啊，从恩德上来讲，就超过了十方三世诸佛呐，明不明白？这样一个道理，嗯。因为你的每一点知识都是这个上师教给你的呐。乃至你在心性中的证悟，哪怕你心中生起少许的慈悲，和一点点功德，都是你的根本上师，你所依止的上师加持的呐。没有这个上师，你哪来的这些佛学知识？你哪里能够修行？啊，往昔的佛陀都已远去啊。虽然说他们并没有离开，但是通过这个上师的嘴巴，在讲经说法，在教导你呐。是不是？一个人呐，饮水就要思源，啊！我记得小时候啊，我们小学的时候，有一篇这样的课文，不知道是毛主席说的，还是……，吃水就不忘挖井人呐，是不是？好像是毛主席说的吧。要我们喝水的时候不要忘记挖井人呐，那么你现在所得到的这些知识，是从哪里来的咧？“啊，我从书上看的。”你从书上看看得懂不啰？你是望文生义呐，是吧，没有这些上师佛菩萨的讲解，我告诉你们呐，你这辈子就是看书，一点成就都不会有的呐。这个佛学上的书是要上师跟你讲解的呐，你看不懂的呐，你也形不成定见，也形不成对治呐。你说，“那我认得字呐。”拿着这个《米拉日巴大师集》，拿了这个《大圆满前行引导文》，“我看得懂呐。”你看得懂吗？真懂得看了这本书的就会舍弃嘛，呵呵，是不是？嗯，假懂。啊，至少你就是从书上明白这个道理，还是上师鞭策你去舍弃今世呐。你不要忘记上师呐！）

 

永无休止之作业，应澈舍离斩牵挂。（这世间的轮回的作业啊，永无休止的呐，造作之业。要永久地斩断这些牵挂！）

 

气脉暖乐之胜轮，应勤精进无散乱，（你看看，把你这些造业的时间啊，精力啊，用在这个修气脉明点多好咧。那是你真实受益的东西呐，是吧。那些造业只会让你轮回呐。）

 

睡梦幻身合观时，应奋坚志求结合。（什么意思啊？晚上睡觉啊，要会修梦修。什么修梦修啊？其实我讲句实话咧，你是要检验一下，你是不是心中有佛法，啊，是不是真的是个修行人，什么叫修行人啊？上师讲的佛法和正知正见，在心中形成定见了嘛，那你就回忆一下在晚上所谓睡着的时候做的梦呐，这个睡觉是个什么？“那个睡觉是休息。”这是方便说，这是按轮回中的说法说。其实睡觉就是昏沉的业力，昏沉的业力也就是愚痴的业力呐！如果你真的没有一点愚痴呐，也没有一点昏沉呐，不打妄想呐，就应该是不需要睡觉呐，从理上这么讲，是不是？啊，这么讲，也没有觉可睡了，但是有的大成就者他也示现睡觉呐。你看，那个窥基大师还有米拉日巴尊者坐在那里，能坐着睡，是不是？窥基大师睡着都打鼾呐，他没睡觉呐。为什么？怎么没睡觉还把眼睛闭上了咧？还打鼾咧？哼哼，他没睡觉。但是你打鼾你睡觉。你们知道这个中间有什么根本的区别不啰？哼哼，告诉你呐，那就是正知正见成为定见了呐。人家窥基大师啊，睡觉，他对外在的一切了了分明，是吧。起码起码你做到睡梦中所有的境界、梦境，你都有正知正见，去对治呐，是不是？这才是有点道行呐。睡觉就是小死呐。其实人生是一大梦呐，现在所有众生都在睡觉呐，白天呐，也睡，晚上也睡，睁着眼睛的时候，都是造业呐。为什么？是愚痴的业力导致昏沉呐。难道你平时没睡觉的时候，所谓醒着的时候，就不愚痴嘛。那不同样是愚痴的业力，障碍你生不起智慧吗？哼哼，你晚上睡觉为什么会做春梦咧？还不是那个业力在晚上就重些呐，明不明白啰？你通过白天的造作，你的这个所谓的力量就弱一些呐，业力就重一些了啊，提起正知正见的这个力量就弱了。是不是？你没有着意修嘛。你们现在都是要着意修行的嘛，是不是？还没有达到那个无修无整治呐。但是很多人，我在这汉地这边碰到很多人都喜欢讲这句话呐，哼哼。“无修无整治呐！”嗨嗨嗨！“要绝学无为闲道人呐。”这种人他是不睡觉的呐。他不是不睡在床上，不闭上眼睛，而是什么？而是他睡在床上，就是闭上眼睛，所谓的睡着了，他都时时刻刻是有正知正见的呐，他不做春梦的呐。你醒了的时候，所谓的醒啊，这个“醒”要打引号，你“醒”的时候知道有戒律，可我就碰到很多出家的呐，哼哼，你“醒”的时候知道有戒律啊，你晚上做不做春梦啰？呵呵呵。还做不做杀盗淫妄的梦啰？你不做，我相信你真有戒律，但是你做，那就没有戒律呐。为什么？你要提起啊，你在白天的时候，你认为的白天，你是在提起，依它生起的力量，是吧。依师傅呐，依庙里的规矩呐，依佛陀的戒律，你才知道提起，这也是一大梦咧！只是这个显现，显现这个什么白天，啊，你没睡着，这个显现，他也只是一个幻像，也是一个大梦啊。你的力量强一点点，就是这些东西对你提起的力量强一点点，晚上是什么啊？就是所有众生啊昏沉愚痴的业力翻腾得最厉害的时候，就是晚上。要休息呐，这一放松，一闭上眼睛，任由业力翻腾啊，那你还有戒律吗？白天做得很好，晚上看能做一小份的主不？是不是？所以说如实知自心也包含着这个意思呐。也就看你自己的梦呐，不要吹牛皮。那我又讲明的呐！嗯，我身边摆着这么多妹坨，“我不做春梦呐！”呵呵呵呵呵呵呵呵！是啊。你们有这个本事没有啰？嗯，那你们身边就是没摆妹坨，也要做春梦呐，是不是？只要看到美丽的妹坨，还不要说去碰一碰，去摸一摸，呵！我就有这个本事！嗯，不做春梦。呵呵呵呵！你们没有这个本事吧。所以说从一点就可以看出，你有没有修行？这点可以试的呐。是吧。不信你们哪个不论是男的女的，愿意乐意的话，也搞个小床铺，天天睡在我房里啰，是吧。你就白天睡觉啰，跟我搞反的啰，你白天睡，我晚上睡啰。然后你晚上就别睡，瞪着你两个眼睛看着我啰，看我在这个梦里搞什么名堂啰？看我在那里哼哼唧唧搞什么名堂啰？是不是？而且这个梦里做春梦的时候，不知道女的是个什么感觉，我相信一样是控制不住啰，男的是有明显的控制不住的呐。是啊。那是就飙起来，捏都捏不住的呐。哈哈哈。是不是？特别是年轻人，都有这个经历呐，特别是体质弱的，真的控制不住呐。这不是你去控制的，这个东西真的咧，他的业力来了，他不是你能控制的，啊。所以有不有道行？有不有修行？有不有本事？这是一个很重要的看点呐。嗨嗨嗨嗨嗨，是吧。这么多年了咧，你以为是点把点的时间哦。是不是？嗯，有本事，那就是这样！你看，那张弦前段时间，他妈妈送了点红烧肉，才吃一餐，就不行呐，哎呀，就说，“晚上我还是吃麦片算了。”是不是？他就要靠这个调节呐，是不是？就说明那个红烧肉是众生肉呐。那个旁生的肉是很愚痴的呐。旁生的肉是愚痴的业力最重的呐，旁生就是愚痴的业力最重！所以你吃它的肉的时候……，不要吃荤咧，因为你没有这个力量去承受旁生的这个愚痴的业力啊！什么愚痴的业力啊？男女的业力，旁生这个男女习气的业力是最重的呐！旁生呐，因为他愚痴嘛。那么你吃他的肉的时候，那块吸铁石就很强呐，啊，他就把你的业习都吸出来了呐。就受不了呐，是不是？这就好比什么咧？你啊，举杠铃，你的力量只有这么大，你只能举一百斤，现在已经是九十九斤呐，是啊，加一斤就到了极限。如果是不小心加了两斤咧，那你就会倒下去。有句俗话啊，一根草可以压死一匹骆驼，是不是？为什么咧？这个骆驼它已经承受的负重已经到极限了，这个时候，你只稍稍在上面加一点点的力，它就真的承受不了呐，是不是？那么你们就去看看呐，就比一比呐，我甚至可以跟那些喜欢吹牛皮的说什么？无修无整治，绝学无为闲道人的，我就来个大比赛！什么比赛咧？我们搞个赞助人，先吃他一餐生猛海鲜，吃得呼啦哗啦，吃饱了。到了那个开空调的房间，暖暖和和的，我们每个人都叫上一个小姐，抱上玩一顿，然后小姐们走，是啊，小姐们走开，大家睡觉，看功夫呐，看功夫呐，是不是？玩了半天不让你玩过瘾呐，那就是，然后就看你做春梦不啰？那个见真章呐！是不是？你看看，食色都有，是不是？醒的时候，睁着眼睛让你……，到晚上你一放松控制的时候，已进入睡眠，这个时候你道行不深，道心不坚的，没有定见的，睡梦中没有定见的，那就糟糕呐。最好还关一段时间，比赛之前，关个半年一年，什么也不接触。啊，让你憋一憋呐，哼哼哼，那就不得了，真的是不得了了呐。那个梦一做起来，那就丑态百出了呐，那旁边搞个摄像头看啰，这几个参加比赛的人，那就不行了呐，“那我就敢比呐。”是不是？睡觉，我照样睡觉。嗨嗨，保证不会做春梦！是啊。哎呀，这就是你没有形成定见，偷心不死，好多人也知道，修行人呐，贪着女色，亏身体，损害自己的修行，啊。漏失明点，都知道呐。是不是？哼哼，不知道啊！心里对那个女色的贪求啊，他总也难以割舍，哎呀，那个东西还是好玩，呵，是吧。他总是放不下！并难以割舍。到晚上，他就自然而然地会做梦嘛。嗯，所以功夫是实实在在练出来的，啊！应奋坚志求结合，什么求结合咧？就是啊，让你的正知正见啊，所谓的戒律也好，定力也好，你的智慧也好，一定要结合到睡梦中去。你在梦中做得全部的把握啊，如果时间不长的话，那就中阴还只能做少分的主呐，只要你长时间的，就是说，真的如果能长时间的春梦都不做，贪嗔痴的梦都不做，在梦境中一出现事情，他就能以正知正见对付。啊，那么他在中阴的时候，才能做主咧。你以为你们现在啊，嘴巴上白天念了好多佛号，哼！我看在晚上念佛的，那就是功夫了呐！那就是道行了呐！睡梦中念佛，哼！那个时候，我依止我的上师的时候，我依止我镇道师的时候，我就睡在他隔壁，那个房子，庙里的房子就是木板的呐，不隔音的呐，没有这么厚的墙壁呐。我们就是一块模板隔着，我晚上喜欢打坐呐，晚上喜欢做功夫夫，很晚，两三点，三四点，才睡觉，那我就经常听到我上师做梦呐，而且是几乎每天都有。每天都有，他怎么做梦咧？上师也有过去的夙业，他一做梦，好像就经常就做这一类型的梦，“哎呦哎呦哎呦，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。哎呦哎呦哎呦哎呦，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……。”你看看，我当时我坐在那，我心中就很感动啊，其实我就明白啊，但你们不明白啊，我就知道，我上师对佛法的定见，持戒的清净，等等，他到梦里去了呐，而且长期如此呐，是不是？因为为什么？那个慧能大师答那个人的偈子就是这样子的嘛，“慧能无技俩，不断百思想，对境心数起，菩提怎么长？”你看看，这就是境界呐。我没什么本事，我从来就不断百思想，我慧能大师啊，我没有本事啊，我没有你有本事啊，我不断百思想，像镇道师样的呐，他也做梦呐，并没有舍弃不做梦呐，没有谁，“啊，我不做梦，我不打妄想。”我不断，我告诉你们！对境，我心数起。你说对境不要起贪嗔痴，对境心数起，还不止起一下，起几下，呵呵，是吧，一个境来了，一下，菩提怎么长？菩提并没有增长咧！啊，圆满菩提的空性，他没有增减的咧，我上师他有正见啊，他梦里面境界一来，“阿弥陀佛。”是不是？你那个白天来点事的时候，来点不痛不痒的小事情的时候，你“阿弥陀佛”一句，不算本事呐，甚至有人是恭恭敬敬问一些事情的时候，他不爱搭理，他也来一句，“阿弥陀佛。”不对呐，你俨然的，这样子。而是你自己起贪嗔痴的时候呐。然后提起句，“阿弥陀佛”呐，是嘛。别人如果是请教你佛学问题，你作为修行人还是应该解答的呐，你有义务呐，你吃的是别人的饭呐。所以说出家修行要警惕呐。你披了这件出家衣，如果别人是问你事情，是你应该回答呐，只要是关于到佛学或者是你正在做的这个事情。我就看到有些庙子里啊，法物流通处啊，嗯，她在守这个法物流通处，有人想来请佛像呐，请佛经呐，或者请佛像呐，她爱搭不搭理啊，理都不理，你要是多喊得两句，“阿弥陀佛。”“阿弥陀佛，”哼！你这是干什么啰？你吃着别人的饭咧！是嘛，你吃别人的饭，别人请个佛像，你爱理不理，问你个问题，爱理不理，不对呐！是啊。这句佛号应该什么时候念啊？嗯？念佛的人啊，修念佛宗的，这句佛号应该是什么时候念啊？我一起贪嗔痴的时候，就要念。生烦恼的时候，对治自己念，不是对着别人念呐。别人骂你的时候，你不需要念，啊！但是别人如果骂得你不舒服，这个不舒服生起的时候，你就要念！假如别人骂我，我没有不舒服，我不需要念，哈哈！是不是啊？哎嗨！但是别人骂你，你产生不舒服的时候，就要念。这个佛号是警策自己的咧！你白天这样做到呐，还不算什么咧！你梦中是这样做的吗？梦中就云里雾里去了呐。嗨嗨，根本不记得佛号呐，所以说要搞清楚，啊！坚志求结合啊，就是希望自己的正知正见，修念佛法门的，修咒语的，希望这句佛号啊，包括这些佛号所包含的正见要融合到梦里，跟自己的梦结合。咒语也是一样的，手印也是一样的。关键是知见他所包含的一切正知正见，要跟梦相结合，那么你梦里面才能做主咧。梦里做主呐，中阴就能做主了呐。中阴做主了，那么就不轮回了嘛！解脱了嘛。是不是？你看看你梦里刚刚要做春梦的时候，你能够提起，“阿弥陀佛。”嗨嗨嗨，这我佩服你！是不是？你平时睁眼睛的时候，知道有戒律，“哎呀，这个违反戒律的，别人看了不好。”等等等等，甚至环境不允许。“啊，我要是当着很多人的面，我这个当师傅的一天到晚盯着美女，啊，盯着那美女的身体在那看，好像是有点，嗯……，别人会觉得我这个人很好色。”你是这些东西咧，在约束着你咧，是不是？你是想当大德，想当师傅，你在梦里你能做到，那就是真做到呐！嗯，你别看有时我也盯着美女说话，盯着美女看，我到底看了没看咧？我如果看了晚上就会做春梦！呵呵呵，我晚上没做春梦，就证明我没看呐！同志们呐，检验是在这里呐。而不是说你把眼睛不望着她，你就没看呐，你不望着她，你偷偷地不知道看了好多回呐！是不是？那个徐小凤唱的歌里面就是，“我在偷偷望呀望一望她……。”他偷偷看，嗯，心里在偷偷看，心眼在偷偷看，是不是？相反我这个很坦然地，盯着你这个美女看的人，我不做春梦，你说我看进去没有？是不是？我看了你的眼睛是很清净的呐，所以要坚志求结合。就是梦，在梦中，一旦你在梦中纯熟了，不是别的呐，那就是可喜可贺呐。你在进入中阴的时候，你就不会迷乱呐。包括对上师，为什么要训练对上师的恭敬咧？啊，你一旦对上师生起真正的恭敬心，做春梦的时候，你都能提起呐，是不是？你恭敬上师，平时对上师也是恭恭敬敬，你也知道在白天，你不会爬在上师身上，抱着上师，你就不会这么做。因为恭敬呐，那么你到夜晚，做梦的时候，做春梦的时候，你一梦见那个男的，你就能立刻把他观为上师呐。上师是让你们恭敬的呐，哼哼，嗯，你到了睡梦中间，你把那个男的观为上师，观为佛陀了呐，就是观为上师了嘛，上师佛嘛，你就不会去抱他了呐。是不是？那就堵绝了生死之门呐，告诉你们呐！那就杜绝了你轮回的门呐，就是说在中阴不是有几个阶段嘛，是吧，当五方佛显现的时候，五方佛啊，法性显现的时候啊，那是你成就的时候。一般人很难。如果你没有上师跟你开示训练 你的正知正见，你那个强烈的光，你迎不上去，你成就不了。啊，错过了中阴的一些好时光，就会进入最后轮回中有呐，是不是？这个时候，一旦你神识进入轮回中有的时候，由于你平时，虽然说没有成就，但是在上师身边训练得非常的严谨，对这些外境，把一切都观为上师的游舞。最少最少就把这个男欢女爱，把这些人的形象我都观为上师，到那个时候，你就看到你未来投生处的那个父母，在那里男欢女爱的时候，你能迅速提起恭敬，把他观为上师，观为上师和佛母，嗯，上师佛母，在那里做那种事，你能生恭敬呐，那么就关闭了你投胎的门呐，是吧。那份业力，它的缘就断了，明不明白？就是到底怎么办？这样怎么办？这样当然好嘛，你就继续寻找机会，去修行嘛。你就至少慢慢可以练成定力之后，希望得到上师的加持，你在那里上师也可以教育你了咧，上师教育你，你就可以慢慢地锻炼出一个能力啊，自己择胎门呐。上师加持帮助你啊，选择胎门呐，而不是随着自己的业力投胎呐，随业力投胎是很可怕的呐。你看到前面是一男一女，两个人在那里做那种事，但是你的业力不一定是感召人呐，你是感召畜生两头猪在做那种事的时候，你也看到的是人呐，那你一投生过去，你就是小猪罗罗呐，啊。是不是？所以说首先做到这一步，你就关闭了投生六趣的轮回之门。这样你才能谈其他的机会呐，是不是？你掉不下去了呐，所以说在中阴那个成就啊，那个念佛法门呐，还真得认真对待一番呐，不是你们想当然那么容易呐，我告诉你们呐。啊，真的要认真对待自己的业力呐。你活着的时候，虽然嘴巴上念着佛号，那心里对那些男欢女爱，对这些世间的贪着，好重好重，你往生不了呐。嗯，那个念佛宗的不是强调了嘛，要愿力大过业力嘛，但是愿力大过业力，我没看出来啊，这些学佛的，这些念佛的，我真的没看出来，这个愿力大过业力呐，愿力大过业力的人，最起码你的表现就是舍弃今世呐，哼哼哼哼。是不是啊？你对世间的贪着，对这个家庭的贪着，对美食啊，好房间啊，好房子啊，住大城市啊，这些物质世界、物质生活的贪着呐，这就是你的业力呐，你想往生西方极乐世界，你想学佛修行，啊，这是你的愿力啊。到底哪个力量大些啰？那么你们自己摸一摸脑袋啰。如果你的愿力大，根本不会留恋这个世间，你会下决心，痛下决心，我一定要舍弃！哼哼，那这个房间再舒服，我要到上师那里去，是吧。我要依止上师，这个老公啊，这个老婆啊，再好，那我要舍弃。如果他学佛，我们一起去，如果他不学佛，那就各走各的阳光道。你走你的阳光道，我走我的独木桥，这就是一个人不可能一双脚同时踩上两个相反的马车上呐，哼哼哼哼，是不是啊？现在就不是马车了呐，现在是两列火车，相反开的。你可以一只脚踩在这列火车上，一只脚踩在那列火车上不？没有的呐。那就掉下去掉得快呐，呵呵呵呵呵呵，是吧。你哪列火车都搭不上，都搞不好！你轮回也搞不好，当然啰，最后肯定还是轮回啰，哼哼，是吧。所以说这是没有调和的，因为佛法是出世间的成就，是啊。那么你想往生，想学佛的愿力，口口声声我愿力大过业力，我一定会往生，嗨嗨。你这个哪里愿力大过业力啰？看看这些学佛的啰，是不是？哪个舍弃了？啊，我记得那个时候，我们有个佛友还发心，他来给大家做饼做馒头，就希望你们在她出钱买的那个土砖房子里，她花了三万块钱咧，一个也还条件也还可以的，也还好的，她姓某嘛，别人都叫她某大姐，是不是？我见过一面嘛。啊，发心想护持大家学佛，当然自己也不行，哼，她来动手跟你们做包子，做馒头，蒸馒头啊，做饼，吃饭，就希望这些老太太们呐，都是老太太们呐，老太太呐，就是死字马上就要临头的呐，是不是？马上就要走的人呐，还有几天活啰？凡是进入老太太，老头子的，就是你在这个世间的时间已经不多了呐，想请他们去闭关念佛，她来做饭！她当时年轻一点啰，五十来岁人啰，在老太太里面算年轻的啰，呵呵呵呵呵，是嘛。好呐，这些人都去呐，念了一天佛。第二天真的有意思。嗯，每个人都找出一个很有说服力的理由，各种各样的理由，千奇百怪，有的说，“我是孙子没人接。”有的说，“我家里的冰箱没关，没关电。啊，我家里的冰箱没关电。我还是不放心，怕起火。”呵呵呵呵呵呵呵，反正是千奇百怪的理由。全部都走了，一个不剩！都回去呐，那有的就干脆就是，理由都不找了，“他们都走了，我也走算了。嗯，我们一起走算了。一起走热闹些。留着我一个人，你们走了，到时剩下我一个人，走的时候还孤孤零零的，不好玩。”哼！全走了，完了之后，这位发起人，“你们不搞了，我也不搞呐！我也回去呐。”你们不搞，是你们不搞，我还是搞我的噻。如果你也是愿力大过业力的话，哈哈哈哈哈哈！是不是？你搞你的噻，是不是？你看，那我就不要求得到大家的同意呐，那没带你们这些学生之前，那我的家亲眷属啊，我的朋友中间，别说支持我呐，赞许我都没人呐，认同都没人呐，他们都不感兴趣。我不需要你们认同呐，我就是一个人孤零零的搞可以嘛，我一个人搞，你们不搞，我搞呐。是不是？不需要呐。为什么一定要别人赞叹啰？这是你自己的生死咧，你自己的事咧。是不是？哼哼，你往生是你的事呐，他轮回是他的事呐。他既然他选择了轮回，那有什么办法咧？是不是？但是我是个清醒的人呐，大家都往湘江河里跳，你要跟着去跳不？是不是？那别说是大家都往湘江河里跳，就是你最亲最爱的人，他一定要往湘江河里跳，自己去淹死，你也不能跟着去跳呐。你也不会跟着去跳呐，那有什么办法咧？不能选择的呐。是不是？这人要有智慧呐，所以说是不是愿力大过业力？我看是业力远远地大过他的愿力呐。这样的人还在那口口声声说他落气的时候，他能往生，呵呵呵。能往生不啰？是不是？有的还是这个世间号称善知识的角色，嗯，还几十岁呐，还在那里讨嫩堂客，嗯，还要成家立业。跟原来的老婆离了婚咧，又找个嫩堂客，还要说自己能往生，组建个家，每天在那里挣钱，每天挣钱，搞生活。然后还美其名曰，自己在修行。什么“任运自然。”他这样任运自然，呵，在轮回中任运自然。嗨嗨嗨，你不得搞了咧，如果你真的是想往生的人，是不是？你不会搞这些事情，因为你知道这些事情是障碍你往生的呐。所以说往生不容易啊，随便牵挂一点什么，在这个娑婆世间啊，就是牵挂一根草，都障碍你往生。哼！还别说你们牵挂这么多，你越是当师傅的人，就越要清醒呐，你还牵挂着你的道场，牵挂着你这些徒弟，牵挂着你这些名位，别说成就，一样往生不了。是不是？上师也是随时放下的呐，所以所有做弟子的不要认为上师一定会怎么怎么对我，对我怎么怎么怎么样了。上师他清醒得很呐，他的时间一到就放下就走！讲明的。你能不能跟他一起走啰？是嘛。现在社会上流传了很多乱七八糟的法门，都是要你不舍世间，还说能够往生。要么就搞什么超度，他来帮你超度，往生。哎！除了是弘法利生，在这个世间利益众生肩负这个重任的大德，他成就，他说这个话我还是有点相信。其他的人只要是没有讲经说法，接引众生的人，我不相信你能超度众生。为什么？为什么？最浅显的道理，如果你能把一个众生，超度到西方极乐世界，一定先会把自己先超度到西方极乐世界。为什么你不走啊？你还贪恋这个世间，你又没事做，哼哼，你贪恋在这个世间，你又一不讲经呐，二不接引众生呐，你无非只是想把这个庙子起高级一点，把自己的房间搞装修得漂亮点，或者把庙子起大一点，名声搞大一点，都是围着这些东西在转，有意义没有啰？留在这个世间只有一件事有意义。那就是能够利益别的众生解脱，是不是？那你就讲经嘛！为什么不可以讲经咧？为什么不讲经咧？如果你是个成就大德，你为什么不讲经？是吧。这么简单的事情，如果你是个成就大德，你为什么不讲经？是不是？你就用你的土话讲，也有一部份听得懂土话的居士能够受益呐。你看，我这个普通话，也不标准呐，呵呵，是不是？会有众生受益呐。但是你不讲经，你还留在这个世间蛮多意义啊？那如果你有把握把别人超度到西方极乐世界去，那你自己就会去呐。就好比啊，一个人呐，他如果能够指点你买那个六合彩中彩的话，那他肯定先自己买呐，是不是？一本万利的事情呐。两块钱中五百万，呵呵呵，六合彩，是不是？买两块钱，花两块钱买一个号子，就能中五百万，你如果能够帮别人中这五百万，那我不先帮自己着，你帮别人算来算去，我算算算，使劲算！哎呀算这个号子它能中五百万，那别人啊，“谢谢谢谢。”你帮我这个号子中五百万，算了半天，你要这样吧，等我中了五百万的时候，我打个红包给你，打一百块钱，红包给你。所以你在那，算算算，真的没有含义啊。如果不是为了跟众生结结缘，希望能引导你学佛修行，搞这些东西都没有一点含义。真的没含义啊。你帮他算中六合彩，他中了五百万，他跟你打一个一百块钱的红包，这还是客气的。或者是你帮他把家里的风水调好了，如果真能调好呐，他家里那一下，因为风水好了，就家里要发生的灾难也不发生呐，要得的大病也不得呐，本来考不起清华北大的，考起了清华北大。这抵多少钱啰？他打个几百块钱红包给你。有什么含义啰？哼！你给他带来那么多好的东西。是不是？那就好比是这个，好比呐，如果你真的能帮他到西方极乐世界，那你不自己先去算了。那我要是有把握能够超度谁，谁一定百分之一万，只要是我超度，不管你是谁？没任何条件！你跟我念一句佛号，念十句也可以，现在不是有十念往生吗？他认为这个十念往生就是念十句佛号就可以往生的嘛。那我告诉你呐，我可以做一件事呐，那我现在就把炎子和高玉美还有我的爸爸妈妈先打死，打死之前，先念十句佛号啰，你念十句佛号，我现在就把你们打死，然后把我自己也打死，我们一家都到西方极乐世界去了。那多好咧！是不是？你首先认为西方极乐世界是最好的地方，这是你自己认可的嘛，是不是？然后你又能去。那还有什么不去的咧？是不是？那打死算了，呵……。我就去嘛。就像现在有的说，某某某说嘛，打个比方嘛，我能帮你们到法国，移民到法国，是不是啊？那你就反问一句，“那你为什么没去咧？”呵……。那你为什么没住在法国咧？呵呵呵，有的就会反问你一句呐。因为如果你能把我搞到那边去的话，还没什么蛮多条件，是不是？“只要你给我一万块钱，我就把你搞到法国。”那你的家亲眷属，亲戚朋友中间都会去呐！那么好的地方，现在不都是往那些发达地方跑嘛，呵呵。到那去好嘛，都向往着嘛。他们真会去呐！是不是？你看看，那些偷渡的，是不是？他偷渡他都要去呐。坐在那个闷罐船里面，有好多死掉了呐。冒那么多的风险，他都要去。假如你超度西方极乐世界，你是有把握的话，没什么条件，只要念十句佛号，那我首先就把我玩得好的，我的亲戚朋友，我的家人，我一个个打死，全部超度到西方极乐世界去，不要在这里呆了，是不是？很简单的一个道理呐。做不到呐，哄鬼呐。是不是？还别说超度到西方极乐世界啰，能够超度到天上，就会这样干。所以说我对这个，搞这个东西，我真的是又反感咧，又不好说。很多人呐，动不动就说把别人超度到天上啊，超度到善趣呐，超度到极乐呐，啊，等等。打一个大问号啊。我就拿现实中的比喻来比喻嘛，现在如果所谓死亡啊，不就是这里死了，那个地方生嘛，是不是？你超度就是这样认可的呐，这里死了，那边生了呐。那么你移民不也是这里死，那里生嘛。呵呵，这里没有这个人了呐，长沙没有这个人呐，他出现在一个好的，其他的国家，他到那边生活了，那边出现了，那边生了，往生了，投生了，一样的。是不是？那现在讲明的呐，这会兑现的呐，是的，只要你说一声，你能把人送到那个国家，那个发达一流的国家，让他过上幸福的生活，百分之一万这里有人愿意去呐，都会去呐。绝不会说，“那我不，我还停在这里。”是吧。你像，现在索马里，不说中国嘛，我找一个利比亚，叙利亚，嗨嗨，这样动乱的国家，天天打仗，饭没饭吃，挣扎在死亡边上的人，你说你只要喊我三声，“亲爸爸”，呵，不就是喊我十声亲爸爸，呵呵呵呵。不就是念阿弥陀佛，去比喻嘛，是不是？比喻，对比嘛。你喊三声啰，我就把你能够从这个国家，动乱的战乱的国家，马上送到一个祥和的发达国家生活，你成为那个国家的公民，是嘛。那他马上就会做呐！如果你在那里有儿子有崽女，你立马自己先做！先把自己家人送走再说。是不是？这就是这个道理嘛。啊，你说现在你能够有百分之百的把握把他送到天上，天上舒服些呐，做天人，多舒服咧。呵呵，天子多舒服咧。那我要在这里呆着干什么咧？这里不好，呵呵，是吧。所以要明白这个道理。啊，都是一个巴掌拍不响的，要两个巴掌才拍得响，是不是？不是说上师没有能力超度你，有的成就上师他有能力超度你，还要你自己相应呐。一跟上师相应，二跟净土相应，是嘛！才可以的呐。）

 

光明赤裸之体性，应勤修持离言行。（你要修习空性，就应该啊精勤努力地修这个离开言语的这个修行。离开这个文字语言啊，这种分别的修行。）

 

万显变化之空性，应重澈根之口诀。（你要想证悟这个变化万千的空性呐，你一定要抓住根本。）

 

未证自心诸群生，应常生起慈悲心。（慈悲也能对治这个我执的嘛，利众也是对治自我的贪执嘛，是啊。这就是慈悲呐，利益群生的解脱呐，嗯。比方说你还没有证到外显的所有众生呐，就是你的自心呐，就应该经常以慈悲心对治。）

 

自心无生之法身，应具决信离希、惧。（你要知道这个自心呐，是个无有生灭的法身，这个法身呐，应该决定地相信，生起坚信！要远离希望和畏惧。啊！）

 

我今正告徒儿众，以上诸点应珍视，

 

应如法修善受持！”

 

徒众们听了此歌后，都心生雀跃皆大欢喜。

 

不久，惹琼巴请尊者指示“四喜之智”。尊者即为详细广说，最后说颂结曰：

 

“应于森林等隐处，四威仪中平衡行，

 

内之四大令平衡，四喜智慧从心生。”（这里就把那个对四喜的详细解说啊，就省略了，啊。你看修这个四喜智，应该是什么啊？森林里面，他这个四喜智咧，我也不知道指何指？妄自揣测为什么？慈悲喜舍，啊。妄自揣度为这个。是四样，是四喜。）

 

一天，尊者密勒日巴到布仁的普耀硕去乞食。一位施主说道：“在拉随庙附近有一个十分悦意舒适的山洞，您如果愿意去住在那里，我愿供养您。但是那洞中有一个很凶恶的女鬼，不知会不会妨碍您？”（嗨，他们那边真好啊，有各种各样的舒适的山洞，可以让修行人去居住，啊。其实啊，如果那个山洞有猛鬼，有飞仙呐，很好啊，你是真修行人，就能摄受啊，是吧。彼此利益呐。）

 

　　尊者问道：“请告诉我这个山洞和女鬼的详情，好吗？”

 

　　施主道：“崖洞倒是一个很舒适悦意的住处。但不管谁住在里面，洞中的女鬼都会把他吃掉！现在您可以去降服她，使她成为您调伏的对象。”（哈哈哈哈哈！这个人呐，但是有明白修行呐，其实真的要选这样的地方呐。作为一个真正的修行人就应该选这个地方，还别说你真正证悟空性呐，就只要你开始修生起次第。你看我有个法本嘛，就是什么？大威德文殊菩萨的生起次第嘛，它里面就讲到了，选择住所和地方的时候，就建议啊，修这个生起次第的这个法门的这个人呐，要选择什么地方啊？山顶空屋，有猛鬼飞仙的山顶空屋，或者是选那种尸林。啊，尸林呐，同志们呐。我们现在的人没看到过，但是藏区那边啊，西方啊，有些地方可以看到。他们对死去的人啊，不埋的啊，就把尸体放在那里，摆在那里。是吧，就是放尸体的地方，尸体就慢慢在那里腐烂呐，就消亡呐，自然消亡。有野兽啊，秃鹫啊去吃掉。这样的地方去修行。为什么？这样的地方修行，它有鞭策你的这些猛鬼飞仙。你修得好，你是真的修行人，他们恭敬你，支持你，你可以摄受他们，调服他们。你修得不好，就没有丝毫虚伪造作呐。他们就会对你不客气呐！因为他们都知道，他们都有通力啊，这些猛鬼飞仙他都有通力呐。他不是听你嘴巴说什么呐，你跟他们打交道不需要嘴巴说，你心里怎么想，他们都知道。他们的交流就是心里想什么，就交流什么。你看，你还能像哄这些人一样的吗？呵呵呵。我们人啊，嘴巴说好听点啊，样子显得威严点呐，如果你假如还长得还肥头大耳啊，那别人还认为你是个大德，修行人。啊，你每天嘴巴上还挂着几句咒语啊，佛号啊，拿串珠子做样子嘛，是不是？摆出个式样嘛。捻着个珠子转啊转，然后不知道心里想什么？呵呵，是吧。那个鬼就知道呐，猛鬼飞仙。那你摆出个式样，你摆出个假样子，搞搞搞。那猛鬼上来就对你不客气呐。是不是？你是假修行人呐。他就会对你不客气，那有的猛鬼，你像这个猛鬼他就会把你吃掉，是不是？你怕不怕啊？真修行人不会怕。你看看，还记得讲那个皈依偈的故事不？儿童佛教里面，那个做小偷的，因为打他的那个主人呐，打一棍子，就念一声皈依偈，打一棍子就念一句皈依偈，那棍子也打得很重，这个小偷啊，就被打得满脑袋都是皈依偈，哼！逃跑，一路上，耳朵还在想这个皈依偈，他耳朵这边在响起，其实是他心里听进去呐，在念这个皈依偈呐，他跑到桥边的时候，一群鬼，从那边过身的时候，都不敢过去害他，不敢过去。因为什么啊？他在念皈依偈啊，而且他那下是全身心提起的呐。“哎呀，”是吧。幸好这皈依偈只有四句呐，“哎呀，多念几句就打死了。”他就是这样子的。是不是？你这种能够情况下提起念起，提起全部精神在念这个皈依偈的时候，那些鬼都不敢过来害你，他认为你是个皈依的人，他就有这分功德呐。有功德，那些鬼不敢害的咧。晓不晓得啰？更何况你如果真的是个修行人，你真的知道自己是个修行人呐，你就应该有这份自信，我真的问心无愧。我是个修行人，所有的这些猛鬼飞仙只会恭敬你，不会伤害你的。因为他们知道你是个真正的修行人。真的修行人，你去妨碍他，那可就不得了呐！那在灵界，在那一道，在那个世界，那个惩罚啊，那是非常严厉的呐。你去伤害真正的修行人啰，嗯，是吧。那就是无间地狱啊，所以那些鬼都知道呐。真的碰不得呐，是不是？后果太严重了，到无间地狱去了呐。但是人就没有这一套，管你什么真修行人假修行人的，我才不信咧！是吧。他不恭敬你，还要伤害你。但是咧，你不信还不信呐，一旦你真正的诋毁，啊，一个成就者，诋毁一个上师，或者去损害他，那你就是五无间呐，你做了就得承受，啊。你就到无间地狱去了，地狱的最下层，最严厉的地狱。呵呵呵呵呵，那真的是永无出头之日啊，那就是。所以你看那个鬼是害怕，他们都知道不碰真正的修行人。但你要是一个假修行人，他就把你吃掉。没关系，他不怕，吃了个假修行人，只那么大的事！哈哈哈。是不是？你像这个面对那个抢银行的劫匪，你要是一下把他打死了，国家还要奖励你呐，是不是？你放心打就是。呵呵呵呵呵，是吧。你看那个街上，碰到打贼，打扒手，是不是啊？大家追着打，因为知道打了没事。呵呵呵呵呵呵，是不是？假如是一个领导从那里过身的话，那不光只是不能打，还得恭敬，还得回避，呵呵呵，是吧。要把这个道路清理起来，戒严，嗨嗨嗨嗨，是不是？就是这样子的呐。不同！对象不同。啊，鬼他就知道，因为他有通力，你骗不了他。骗得了人，就骗不了鬼呐。嗨嗨嗨，骗鬼，嗨嗨嗨嗨！骗不了的呐，嗨嗨嗨嗨嗨。是吧。）

 

　　于是尊者就去到该洞中，暂住下来。天黑的时候，来了一个女人叫道：“谁在我的家中住了下来哇？”发出愤怒凶恶的样子。尊者不予理会，心契慈悲。

 

　　女鬼说道：“看样子他倒象要死皮赖脸长期住下去的样子。”说毕离去。须臾间许多魔军群涌而至，摧山降雹，用种种凶恶神变来攻击尊者，但因为尊者心契三摩地，所以魔扰未能得便。（哎呀，其实就是看着她在这里表演，就是一份慈悲。“我是来帮你的呐，住到你家里来跟你结缘的呐。”是吧。“来度化你的呐。”你不要……，像碰到这种情况啊，提供大家一个参考，不要以对立的心态做这种事，啊，应该是以慈悲的心态，你是去帮他的，这样就好解决这个问题。你如果是要显得你有本事，有道行，这种心态。尊者肯定是这心态！他是以度化的菩提心，这种心态去的。是不是啊？度化这个女鬼。假如你们谁学了点咒语、法术，总是怀着这个我的本事高，我要去降服别人，怀着这个心态去，那你真的会碰对头呐，就有你降服不了的时候呐。过去有句实话啊，道高一尺，就魔高一丈呐。呵呵呵，你厉害他比你还厉害呐。降服不了的。最厉害最厉害的降服就是慈悲。对于这些鬼神啊，为什么？因为他们落在那一道，实在是痛苦万分，他们之所以这么嗔恨呐，就是因为他们太苦呐，日子过得很烦心，过得不好，你们看看这个现实生活中的人呐，啊，什么圈子的人心好的人多些咧？我看是那些生活得很幸福的人，心好一点的多，他们嗔心小。因为他们过得幸福呐。你看看，有些气候祥和，物产丰饶的地方，那些人民，他又不要太多的劳作，又很知足，他们过得很富裕很安详，是不是？他们的心态也很平和，也不太嫉妒别人。相反那些自己过得不如法，自己过得很痛苦的人，那个嗔心是很重的呐。因为他本身就烦呐！是不是？他的日子过起很烦，是吧。嗯，你想我都有这样的体会呐。如果看到大家啊，精进努力，嗯，道心日长，智慧日生，和睦相处，大家的心量越来越大，菩提心越来越圆满，那我的心情高兴呐。那我一天到晚，也不用钻在那个房里玩电脑，出来看看大家。我看着谁我都高兴，是不是？我看到谁我都开心。我一开心，什么都好，我也会讲好话，那口出善言，呵！看着大家都烦，我只好躲起来，如果我躲起来玩电脑，还躲不过去，我真的就烦！哎，人一烦躁嘛，那我嘴巴就没好的来了呐，就会发脾气呐，就会骂人，就言语就……，啊，就不安详。就是这个道理！过得幸福的人呐，他就不会这么嗔恨别人，过得不幸的人，自己过得不幸福的人，一定会嗔恨别人！嫉妒别人。他就是无名的火，看到别人就烦！呵呵呵呵呵呵，是吧。看到你稍微舒服一点点，他就烦。你看那个不得志的人啊，就最爱嫉妒别人。是不是？“老子都不得志，老子这么聪明，这么有能力，啊，就不得志！你还在那里当师傅，哼哼，你还把那几个萝卜头，训斥来训斥去，他们还那么乖乖地听你的话，那我就不舒服！我看到你就不舒服！我跟你没仇都有仇！啊，我这么会讲，我这么会哄人，这么会骗人，我都没有把一个人骗到我面前来听我调排，听我的摆布。你还一下就搞几个在那里听你摆布，那我就不舒服！”就因为他自己过得不得志。所以他就嫉妒。相反如果这个人呐，你看看嘛，如果还别说修行上啰，只要轮回法中，仕途中，一帆风顺，工作也好，也轻松，没什么压力，是吧，钱也赚得多，啊，家庭也和睦，也贤善，是啊，他性格也好些咧！为什么？他过得很幸福！他没什么不愉快的心情，那么他看到谁，他也很愉快。是不是？也少生好多嗔恨和烦恼。这鬼就是这样子的。所以你要明白，跟鬼道众生打交道，一定要小心谨慎呐。因为那一道是三恶道呐，那就好比跟那些三恶道的人打交道一样的呐。你看看，你们是愿意跟那些衣食无忧啊，家庭和睦的过得好的人打打交道，还是愿意跟那些所谓的刁民呐，呵呵，啊穷山恶水钱又没有钱。嗯，每天到晚争着那米把两米的土地，是吧。一点水，或者是一点点利益，争来争去的那些人，那跟那些人打交道啰？是不是？啊，他是寸土必争，寸利必争的那些人，是不是？跟那些人打交道，真是难受呐。就是那些困难地区的人。是嘛，困难地区那些人啊，真的不好打交道呐。是不是？他已经争成习惯呐，他一点点利益他都要争。是不是？所以人呐，愿意跟那些混得好的人打交道，也有这个心态在里面。因为好打交道些。那些挣扎在生活底层呐，挣扎在一些谋衣食的很困难的这些人中间啊，那真的是很难打交道的啊。你别看那些……，你别以为他们善良老实啊，他们不老实呐，真的不老实呐，他只是没有能力，力量小了呐。是不是？嗯，他为那一点点小东西，他可以争个头破血流，是不是啊？假如那个地方，土地贫瘠，啊，好的田又少，当地人口又多，他为那一点点利益，一小块，就是那么一桌子大，一饭桌大，一小块好土地，他都要争个头破血流。你会愿意到那里去生活不啰？是吧。相反有的地方，好很多，很多很多好田，他都懒种得。你到那里去生活又多好咧，他们就懒得跟你争了呐。是不是？所以就是这个道理。愿意跟幸福的人打交道，是不是？因为他幸福，你也可以感染一点呐，至少人相处得也愉快点呐，呵呵。是不是？跟不幸的人在一起，很烦恼，呵呵。由此也可以去观察人。啊，观察人。当你一接触，准备接触不幸的人的时候，你就一定要有这个精神准备！所以，做医院的护士和医生呐，你还要真要有承担力呐，要有这份性子呐。之所以把你称为白衣天使，是因为你，希望你像天使一样地能够承担这些病人的烦恼呐，跟病人打交道，不好打交道呐，因为他自己都一天到晚都在病里面，烦恼得要死。你稍微一点不对他的路，不对他的劲，那他就跟你大吵一架，是不是？呵呵呵呵。他就跟你争，他起嗔恨。他有没有力量，他都起嗔恨，是嘛。他要是有力量的时候，那他会大闹天宫，呵呵，是不是？所以说凡是跟这种人打交道，你就要注意呐，要提起，要做好精神准备。那么你跟鬼道的，鬼道的众生打交道，那就更加呐，那鬼道的众生真的是痛苦呐，是不是？三恶道中鬼道是一天到晚为吃忙活呐，鬼道呐！鬼道就是饿鬼道，晓得不？啊，落在那一道的众生很烦恼的呐，所以说不要轻易说有神通呐！有神通不好呐。如果真有神通的人，那个承担力！还真要有承担力。因为他可以看到过去未来，就一定可以沟通灵界呐，他就一定能够跟鬼神打交道呐，跟鬼神打交道，真的不好打交道呐。我说了你跟一般混得不好的人都不好打交道呐。何况鬼？所以说大家要有一点智慧。如果说这个人有通力，天天跟天人打交道，那他还是好打交道。呵呵呵呵，因为天人他是比较幸福，是嘛。嗨嗨，很富饶，很富有，嗯，他给你一点，他也很轻松愉快，是不是？你看那个，很有钱的人，你就是，实在是碰了强盗，他都知道算了算了，破财消灾。你要抢钱啊，他赶紧给你，是不是？但是你要跟一个穷人，碰到一个穷人，你去打劫的话，那他跟你拼命呐！呵……。当强盗也想碰富人呐，是不是？打个比方当强盗的，把那个棍子和刀枪一亮，拦住那个富翁。嗯，那个大富翁，亿万富翁，是不是？嘿，亿万富翁，对他身上那点浮财，那马上就，“给你给你给你！你别动手，荷包也给你，钱包也给你，手上的金银首饰……。”自觉地，很快地，麻利地就取下来，给你呐，是不是？然后，“你就让我走吧。”他不跟你争，是不是？“我不跟你争了，我也不报案，不报案。啊，我不打110。”呵呵呵呵呵，“你赶快让我走。”是不是？因为他无所谓嘛，他太幸福了。这点东西对他无所谓。但是你要是碰上一个穷人，你要打他的劫的话，那他就会拼命了呐。是不是？同样一个道理，啊！嗯。）

 

　　魔军于是对尊者说道：“我们需要这个地方睡觉，不管你为什么到这里来，现在请你回家去吧！你要是不走，我们就召集更多的同伙来群啖你的肉和血！”

 

　　尊者心住大悲，以歌答道：

 

“如辈魔军善谛听：心黑鬼母极毒怨，

 

饿鬼及诸大力鬼，汝自造业自受报，

 

毒心起故受苦恼，（是不是？你们之所以受苦恼，还是因为你们的心不好，心毒了，你就受苦恼呐。是不是？你自己造的业，自己在这里受报呐，你落在这一道，你受报呐。所以说这句话换个对象讲，就可能有人听了不舒服了呐。你得病是你咎由自取呐，你没钱也是你咎由自取呐，你没有个强健的身体，你没有很富饶的财富，都是你自己的原因造成的呐，不是别人呐，不是任何别人，告诉你们。不是任何别人！你们不能怪任何人！只能怪自己！那当然啰，作为修行人，更加只能怪自己了呐！我修行了，我财富鲜少，是嘛。我弟子没有，那都是自己种的因呐，有你们这几个萝卜头的弟子也是我往昔种因种的咧！是不是？不种因会有吗？那么想弟子如云呐，想这些东西的，那你就好好种因嘛。佛法就告诉你种因呐。世间的人都是这样子的呐，更何况修行人咧？你们都要明白这个道理。一切都是自己种的因，自己受这个果报。自己不种这个因，一定不会有这个果报。别人不会强加给你，也不可能强加给你！一定是你自己种下的因，才会有这个果报。所以说，嗯，佛法就已经就讲穿了这个道理，难道诸佛菩萨还不明白吗？还会违背这个道理吗？还会无缘无故地跟你去做加持吗？是不是？还能够，还会管得了这些世间的贫困，痛苦吗？是不是？观音菩萨，所有的佛菩萨是不要求就会帮你的咧。你认不认识他，他都会帮你咧。求不求他都会帮你咧。如果他真的能让这个世间没有病痛，没有死亡，没有贫困，那这个世间早就改变了咧，还到今天这个样子啊？这么多战争，这么多疾病，这么多仇恨，这么多痛苦，是不是？世间相常驻啊！为什么？这一切不是菩萨可以改变的呐。你们众生自己要这样呐！那菩萨有什么办法咧？菩萨，佛菩萨只能通过上师这个形象把这个道理告诉大家，一切都是你们自己咎由自取！要你们不要这样做，是不是啊？你们不听。那你们要这样做，那你自己就承受后果呐。佛菩萨他只能通过上师这样子开示取舍的道理，当知取舍还在于你自己呀！呵呵呵呵呵，是吧。上师诸佛啊，菩萨只是开示取舍的道理，因果的道理。应该知道取舍是在你们自己！种瓜得瓜，种豆得豆。种健康的因，得健康的果；种贫穷的因，就得贫穷的果啊。你绝不要打这个妄想，我种不健康的因，我还要请佛菩萨帮忙，让我得一个健康的果。那我种的是贫穷的因，我还要佛菩萨帮忙啊，保佑啊，让我得一个富饶的，财富丰饶的果，没有！啊，没有，都是自己种。一切都是自己造作的，是嘛。所以说对佛法不要迷信，要正信！正信因果！不要迷信因果！一定要深信，要正信，啊！少了这两条都不行。迷信就搞错了呐，迷信那我只要求佛菩萨，佛菩萨什么都会答应。要如理如法地求佛菩萨，有求必应。明不明白？这中间有本质的区别呐。求佛菩萨，佛菩萨什么都会答应，和如理如法地求，是有根本的区别的呐。如理如法地求什么啊？按照佛菩萨开示的因果取舍的道理，这么去求呐，当然会有呐！也不是佛菩萨给你的，但也确实是佛菩萨给你的呐。是不是？没有他的帮助，你怎么得到这样的果报咧？是不是？就像一个想种田丰收的人，是嘛，你就在一个很聪明的，很能干的，很有经验的，老农的帮助下，他指点你，你先开一块好田，是嘛。把这块田的石头搬掉，是嘛。把田养肥，然后种下种子，才会有秋天的收获呐，种下这个种子之后，你还要勤除那个禾边草呐，把草除掉，中间还要勤施肥，勤放水，殷勤看护，到秋天才会有收获。你说是不是这个老农帮你得到了这一切——秋天的收获咧？是的呐！但是要如理如法呐。你不按他的做，他告诉你，冬天里要深耕，把田翻几道，你不翻，你的田结成板，呵……，一板板的。你不深耕。不耕呐，你就往上面丢就是！啊，石头不捡掉，草也不除掉！要你施肥，不施肥！自然有！然后你想种水稻，种稻子出来，我不买稻子的种子，我就买点糖粒子，种糖粒子是得不出糖粒子的呐。糖果，呵呵呵，是不是？你种什么都得种这个稻子啊，你想获得这个稻子，就种稻种啊，是不是？你都不搞，都不按他的。这就是如理嘛。然后中间还要除草啊，施肥啊，殷勤看顾，如法嘛。是不是？都没有。那到了秋天的时候，你就只能看着别人收获了呐。是不是？你就没有。哪怕你还在怨这个老农讲得不灵，你怎么没有给这个稻子给我啊？法不灵。呵呵呵，是不是啊？我天天念你啊，天天念佛菩萨呐，我天天念佛呐。怎么不灵啰？家里还怎么，还这个样子，还穷光蛋啰？是不是？你没按佛菩萨的去做嘛，佛菩萨教你得财富啊，一要精勤布施，你帮助别人嘛。是不是？你看看，在世间法上有些人呐，底层的人啊，农村的人啊，都知道尽量找机会帮你，是不是？帮了你，他就寄希望将来你帮他呐。是不是？出门在外，聪明的人就是，你尽量多帮帮别人嘛。为什么？你做在先嘛。你经常帮助别人，你困难的时候就会有人帮助你呐。那么到了学佛这里，为什么你就不知道做了咧？道场也是这样的呐！现在你是可能不需要什么其他的帮助，你可以帮帮其他师兄弟嘛，才会有你需要帮助的时候，别人才会帮助你。对上师也是一样呐。那一走的来，认都不认识我，首先恭敬心也没有，你上师要传法给我。凭什么咧？那你应该传。没有应该传的呐。你不恭敬，我就不传呐。是不是？世间法中间，你都知道做在先。你看，假如你们城镇里面混得好的那些当官的亲戚朋友，来到了农村里面，还别说你在这个农村里面真有什么需求。你只要在这里打一个妄想，这些农村亲戚都会屁颠屁颠地赶紧帮你去办好。为什么会这样咧？他哄着你高兴，他帮帮你，这就是先付出在先，希望将来他要到城里来谋生呐，求学啊，等等等等的时候，找工作啊，什么，等等，能得到你的帮助和照顾呐。这就是先付出的，种因呐，才能得果呐。假如这个当大官的亲戚朋友，好不容易捞到一个机会他到你这个山区来，你理都不理他，他都不认识你咧。然后过几年之后，你跑到城里去找他。啊，他说，我不认识你呐。他会帮你不？呵呵呵，他不会帮你呐。是不是？嗯，甚至很多人有的人都做这个梦，“哎，希望啊，某个中央领导像当年住牛棚样的，啊，他暂时被打倒，落难，落到我们这个村里来，我就跟他交个朋友啊，使劲帮他照顾他，有朝一日，他一旦翻身，那我就发了。这个投资就投资准了。”呵，是不是？这个人在这个世间，不就是这样子的，是不是？打妄想。他都知道这样去打妄想。但是到了佛法里面，他就不知道呐，种因得果。所以说要正信佛法，不要迷信佛法，啊。就是这里。）

 

恶心生故福德尽，（你看，这些做鬼的，恶鬼的，是因为你们的心恶，恶毒的心生起了，所以你的福德就没有呐。你看，）

 

贪吃欲炽食转稀，（你那个贪吃啊，那个愿望啊，越来越大，越来越贪吃，就把你的福报吃掉了呐。那食物就越来越少。）

 

饥火难熬坏自根。（你的饥火一难熬的时候，你就损害的是你自己的身根呐，六根呐。）

 

游荡频故失自宅，（你看看，你们这些做鬼的，之所以丢了这个洞，是因为你四处游荡呐，你而且喜欢到处游荡呐，是不是？这就像世间人一样的呐，你要是起了一栋房子，你长时间不在那里住的话，这里游，那里荡的话，是不是？那些房子也会被别人占掉去的呐，或者坏掉呐。反正是就没有这个房子了呐，失掉这个家宅了，是不是？你总还要回去看看，打扫打扫，收拾收拾呐，是不是？还要搞一搞呐，是不是？嗯，游荡太多，失掉自宅呐。）

 

所作繁杂无已时。造恶业故事难成，（你们想法太多，今天做做这个，明天做做那个，所做繁多啊，繁杂，不专精，就做不成一件事，是不是？又是造恶业，所以事情难做好，难做成。）

 

夸言甚大难御敌。（总认为自己很厉害，夸夸其谈。其实咧，碰到真正厉害的，你们又抵不过。是不是？）

 

女鬼今番显神变，（你这个女鬼啊，显现出这些神通啊，变化呐。）

 

决意凌辱嘲弄我，（是吧，你就是想凌辱我嘛，羞辱我一顿嘛，嘲弄我一顿嘛。是不是？呵呵呵。）

 

神变无实垢障耳，（看到没有？你们这些神变啊，鬼道的神通啊，都是些污垢和障碍，是吧。垢障啊，算什么啰？）

 

应知神变皆幻化，（那么当你们知道这些鬼神的神变是幻化的时候，那你们就不可以触类旁通的想想，我们修行道路上所有的障碍，也是幻化的。说不定还是上师佛菩萨幻化出来考验考验你的道心。若无魔障，又怎么能坚定你道心咧？又怎么能看出你的道心是坚定的还是不坚定的咧？是不是？）

 

无有真实岂作碍？（不真实又怎么可以作障碍咧？）

 

我深知之如囊物。（我对这些东西的了解啊，就像我口袋里的东西一样的咧。）

 

汝等若欲索床回，（你想把这个床要回来嘛，是不是？）

 

则应改现另姿态(7)。（你要改个样子来见见我，就改变态度呐。是不是？）

 

有话欲说只管说！（你有什么话就只管说，不要搞这些名堂，呵……，不要来吓我，我吓唬不了的，呵呵呵呵。）

 

众多资深瑜伽士，曾在此洞大吃瘪，（就是以前啊，一些有资历的、有修行的瑜伽士呐，来到你这个洞中咧，都被你弄了一番，欺负了一番，大吃瘪嘛，被你搞赢呐，羞辱了一番，是吧。）

 

我心好奇特来此，（我就来看看你，好奇啰。看你有什么本事啰？是不是？嗯。）

 

你我齐聚此洞中，非我之物我已得，（不是我的东西我已得到了呐。）

 

汝等鬼魔皆留此，（你们都留在这里。）

 

不必心慌欲离去。（不要慌，不要慌，你们不要走，不要走。我还要教育你们，是不是？呵呵呵呵呵。哎。）

 

　　所有其他鬼魉众，尽召唤之来可也！”（你把你那些鬼朋鬼友都喊来嘛。能喊的都喊来嘛。要度，我就度多一点，要搞事情就搞大一点，啊。）

 

那个主妖大女魔说道：“你是身披空悲铠甲之人，所以我不能扰害于你。”（你看，修行人证悟空性，啊，生起慈悲，就披上了空悲铠甲，这个平等之慈啊，同体大悲啊，鬼就不能害。）

 

　　于是所有的鬼魔大众齐向尊者顶礼，把心根和性命都供养尊者。（你看看，这个鬼他一服气了咧，他就真服气呐。他不是嘴巴上，是不是啊？他就把他们的心根啊，和性命都供养给了尊者。）尊者即为众授戒，广说因果之法，（你看看，尊者对什么样的众生就说什么样的法嘛。你们这些鬼是要懂因果的法，啊，将来想投生到善趣咧，想做人呐，是不是？你就要种因，然后才能得果。）然后回返到施主的家中。施主问道：“鬼魔们已经降服了吗？”

 

　　尊者道：“已经降服了。”随即歌道：

 

“布仁拉随寺庙旁，持此幻身跏趺坐。

 

心入无二平等定，深观无生【之法性】。

 

专志无散安适住。降服女魔毒害心，

 

摄彼归入菩提道。今后无论谁住彼，

 

皆得心安觉受增。已成吉祥天母崖。

 

洞主已成【女】居士，（呵呵呵，是吧。）

 

当为修士作护法。已成我属善友伴，

 

从此任谁欲住彼，谨记此言无少惧，

 

安稳住彼福寿增，身无疾病得成就。”（哎呀，有了这样的能力啊，刚才我念到这里我就发了一个心，同时也跟我自己以前的想法一致呐。我想找一个好修行的崖洞，住山呐，就一定要帮助别人找一个好修行的住山的住处呐。你看米拉日巴尊者已经是个成就者，大成就者呐，他为什么还在做这些事情咧？有的人听了就觉得这个米拉日巴尊者很多事啊，这里降服一下鬼啊，那里又降服一下鬼，今天找这个鬼打架，明天找那个鬼讲道理，呵呵。他干什么啊？他在做一件事情，就什么事情啊？为今后的瑜伽士找一个好的修行处所，明不明白？如果将来一旦真有舍世的瑜伽士想修行，就能到这样的地方好好修行。降服了这个鬼之后，他知道，这鬼跟人不一样，鬼一旦承诺了，答应了，他就不会忘记，不会说假话，他就会做护法，知道不？那么这个女鬼就做护法了呐。就会护持在这个洞里修行的人。他就在做这件事啊。你看看，老人家是个大成就者，还在示现因果啊，还在示现如何证悟菩提心呐。你想修行，你就帮助别人修行，明不明白啊？我刚才生了一个心呐，什么心呐？“我真的要帮真发心想修行的人，找到住山的好去处。”只有这样呐，你才会有呐，你老想着别人帮你找好修行处所，你自己不帮别人，反过来得不到修行的处所。你就只能在轮回中混，是不是？你看，我们之所以这么多年来，一直没有找到一个如法的修行处所，就是我们往昔太帮少了别人啊。啊，那么从现在做起啊。我们就帮助别人去寻找，有条件没条件都要上！没条件就是我们搭汽车去找，也要帮别人啊，找一个好的修行处所，有条件，我们自己存钱，买部车去找。因为找好了就能够帮别人，帮别人找到一个修行的处所呐，搞个道场呐，是不是？但一定是要种在真修行人身上，这个福田，啊！而不是种在轮回中。你花那么多精力……，所以为什么要如理取舍咧？如理地取舍。你们不要听了之后，就产生一个盲动，什么人的忙都去帮，那就错了呐。那就好比什么啊？一个想种水稻，想收水稻的人呐，他往那个田里什么都种，呵呵呵。他只有一块田呐，我们也只有一个田呐，心田呐。嗯，是吧，福田是上师那里呐，你要找个福田呐，是不是？哼哼。什么都往里面扔，草籽，树种，呵呵呵呵呵呵呵，杂树种，石头，啊，包括这些稻种，水稻种一起都扔到这个田里去！管他什么？都往这个田里扔，什么人的忙我都帮。不要这样呐，这样就愚痴呐，这样也没有收获，干扰太多。因为你什么？随喜呐，轮回中的人我不要再帮呐。你们想砌高楼大厦，你们想装修房子，要在轮回中搞，我一毛不拔。为什么我赞叹我们先圣先贤的百家争鸣中的杨朱，杨朱就有个宗旨，一派，百家争鸣的时候啊，杨朱就说了，“拔一毛而利天下，我不为之。”这句话是有深意的呐。杨朱是个很有智慧的人，他的口号就是，拔一根毛去利益天下，我都不做。为什么？你看这个天下的众生啰，芸芸众生皆为利来，也为利往呐。你看纪晓岚回答康熙皇帝，这个长江上有多少条船的时候，不就是这么回答的吗？康熙就看，纪晓岚聪明有智慧，“你说这长江上有多少条船呐？”有多少条船呐？那纪晓岚回答就是，“两条。”呵呵呵呵，看上去这么多船，怎么只两条咧？“哎呀，一条名，一条利。”呵呵呵呵。都是这个嘛。那么天下的芸芸众生，都是为了这些自私自利的名和利，来造业。那我拔一根毛都不利天下。我这么尊贵的一个人生呐，去浪费去帮你们做这些事情，一毛不拔，有道理的呐。所以说人家是大智慧呐，不要动不动去批判他呐。“那他自私自利。”哼哼，我自私在什么地方啊？自私在究竟处。我要做真实自利利他的事情。利他我要利益在真实处，利益你解脱，是吧。那么我们辛辛苦苦挣来这点钱财也好，福报也好，能力也好，身体也好，我就种在解脱道上呐，帮助真正学佛修行的人去找道场呐，是不是？我不是帮那些搞轮回的人去随随便便搞一个地方呐，是吧。你那些建在红尘中的庙子那我就一毛不拔呐，是吧。你如果真正想离开这个世间，在深山中修行，苦修行，啊，这是修行，实现佛菩萨的教言。你真的舍弃世间，不要依房子。如果你还是在这红尘中美其名曰起庙子，起道场，我一毛不拔。为什么？你没有舍弃今世，你还在跟这些人混在一起造业呐。你以为不是啊，真的是咧。为什么？到这个庙子里来烧香拜佛，求这求那的这些人，他们有一个是发真心不啰？有一个是发的善心不啰？啊，全是自私自利的心态呐。如果你真的有他心通的话，我只要真的搞一个有一个他心通的人，你就跑到一个香火庙子啊，香火旺盛的庙子，跑进去，你去看一看啰，这一天，你找香火最旺的庙子,最好大庙。你看一看，这一天，他接待的这些香客中间，有几个是在这烧香，说是求啊，求众生解脱，啊，求众生个个善良。有几个会是这样子的啰？没有一个！都是在求，我家里清吉平安，我家里身体健康，我家里升官发财，大一点的就是，我单位福利好，再大一点是，我这个村子也发财，再大一点就是我这个国家也怎么怎么样。都是因我执而生起，都在求这些东西。没有一个真正替别人去求的。他就算是有一点点美其名曰替别人求，他也是替他的家亲眷属，替他的子女，替他的朋友求，嗨嗨嗨，没有谁真正替那些无缘的众生呐，去求解脱的呐，求也没有正求！是吧，没有正求。都是求自己，没有一个…….。也就是说到那个庙子里烧香求的人，没有一个值得去帮的人。你起的这个庙子，他们在这里搞，不都是搞轮回吗？然后丢点香火钱在这里，啊，这个僧人拿了这个香火钱，你又在干轮回，你还是轮回的业啊。起这个庙本身就是轮回的业嘛！是不是？因为你不讲佛法啊。哎，如果你起个讲经的地方，在那个地方弘扬正法，那这个庙子有意义！起的。是吧。那是个道场，让众生都懂得因果啊，你每天，这个要你这个主持这个庙子的当家的啊，跟大家，所有的人来听讲经，讲佛法，讲正法，哪怕是你讲因果，都好呐，你要做这个事情呐。起庙子就是做这个事情嘛。你不做，你每天只是忙着一件事，什么？数钱。呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵。数今天的香火钱有多少，每天晚上开锁，呵呵。收钱，然后就到银行去，在银行下班之前，赶快，呵呵，到银行存钱，你就只干这个事情，那你不是搞轮回，是搞什么？是不是？那还很重的业呐。那真的是还很重的业呐，那一算上来就是好多条了呐，好多条都是下五无间的业呐。你们要是为那样的庙子捐钱、捐物，随喜呐，那你也拥有同样的因果，你也会到无间地狱去呐，嗯。所以一个真正想修行的人一定要审慎自己的因果，就是包括自己出钱出力的地方。要吝啬一点呐，我帮你搞这些，我也到地狱去了呐，我随喜了呐。但是如果你弘扬佛陀的正法，我听一遍，你要起庙子，我就帮你起。明不明白？捐钱我也愿意捐。但是我要捐在解脱道上，我只利益众生解脱，而不，绝不会帮你去搞贪嗔痴。这就是既要学墨家的摩顶放踵以利天下，是吧；同时也要坚持拔一毛不利天下，拔一根毛以利天下而不为的杨朱的精神。两个都是对的呐！啊，既要有利益众生的心，又要有审慎因果的严谨，明不明白？利益众生是利益众生解脱呐。嗯。）

 

施主们听了都非常欢喜，对尊者生起了真诚的信心，殷勤供养。尊者就在该处逗留了半日。其时有一个牧童对尊者信心坚诚，请求尊者道：“请您开示一个有益于我心的法要好吗？”（你看看，这些人呐，生起信心之后，他就知道，要求什么啊？有益于自己心的法要。）

 

　　密勒日巴答道：“传法是可以的，但是能够依法修持的人却实在稀少啊！”（呵呵呵呵呵。你看，嗯，现在汉地啊，有个特殊的现象啊，传法啰，一窝蜂，是吧。我们去求法，求法。求完了干什么啊？在家里攀比，比谁的传承呐，更殊胜！比谁的传承更有名声！比谁的上师名声更大，有意义吗？不管是哪个上师只要传的是正法，你如法修持就是呐。是不是？没有。不修。他只是求法！那我还认识一个人，我们长沙的呐，是不是？那就是法篓子呐，到处求法，求的法就真多，没一个修的。修两下就不搞呐，修两下就不搞呐。稍微遇到点困难，就不搞呐。嗯，他求心中心，一打坐，手疼得要命，就不搞呐。嗯，那你求那些法干什么啰？真是！）随即歌道：

 

“轮回痛苦一大海，虽说忧弃出离法，

 

听者当时虽惕惕，真起厌离稀有哉！（呵呵，你看看，我讲经说法，我都碰到这种情况呐。啊，听经的时候啊，师傅讲得对！啊，师傅讲得好！嗯，听的时候当时虽然都惕惕，警惕嘛，啊，是的我该学佛修行呐。但是咧，真生厌离的稀少呐。你要让他过硬啰，“啊，师傅哎，我还是舍弃不了，太难，师傅哎，做不到。你要我舍弃啊，真做不到。”这种人太多呐。是不是？听的时候觉得有道理，因为我已经讲的够明白了。你现在就是要到一个异地他乡去求学也好，做一个生意也好嘛，你都要离开这里嘛。你都要先放下你的家庭，你才搞得下去嘛。是不是？你如果不舍弃，一件事都干不成。更何况求出世间的佛法咧？听着都知道，但真要做的时候，他就是不舍弃！就是舍不了。你们都说师傅讲得好，但真正能够接受的，好难呐。只怕他们难以接受。呵呵呵。那就是他们并不是真的希求佛法，并不是真的想求解脱，也不是真的对这个世间生厌离。有很多学佛的，因为家庭关系不好，老公花心，或者是不疼爱她，老婆不疼爱他，“哎，我想学佛。”在佛法里面找点安慰。但是一学着学着咧，我还是希望要把这个家庭搞好就好。越学越糊涂。呵呵呵呵呵。“我就是要把它搞好！他不学佛，我坚信一条，我能够把他转化过来。”哎呀，你都还没转化过来咧！是吧，你还把他转化过来，你自己都还没转化过来呐。是不是？他好你都要舍弃，他何况不好。是不是？呵呵呵。就是。但是这些人呐，他就找种种理由，坚持着自己对轮回的贪恋。我讲句实话，你号称学佛的，一定要把家庭也搞好啊，把老公也搞来学佛啊，等等，你一定要坚持这样做，那你不是个真的学佛的！为什么？你是在贪恋轮回啊，贪恋世间。啊，你就说真话嘛！我们学佛的人宁肯做真小人，也不做伪君子嘛。他总是捏着鼻子自欺欺人，哄自己，哄别人。我讲明的！如果你老公与佛法有缘，不用你劝，他也会走上学佛这条道路。是不是？如果他没缘，你拿什么劝？上师都没办法转变他，诸佛菩萨都没办法转变他，你还能转变他啊？所有的学佛人都知道有句这样的话嘛，“佛门虽广，不度无缘之人。”为什么？他没缘嘛！他有点缘，缘也没成熟嘛，是不是？你说他跟我有缘，那不就跟佛菩萨有缘嘛，他总听我讲了这个佛字呐。他缘不成熟呐。是不是？缘不成熟，你去霸蛮度他，那就是你的情执呐，是你放不下他呐，那你就跟他一起去了呐。嗯，你自己也轮回去了呐。所以说学佛啊，嗯，真的要厌离轮回的过患，稀求佛果啊！）

 

此命只在呼吸间，光阴匆匆剩无几，

 

虽说无暇莫蹉跎，念死之人稀有哉！（哈哈哈哈！那真的是呐！这个世间呐，谁都知道青春呐，时光呐，如白驹过隙，都知道很快就流走了。真的咧，有时候，我还没有反应过来呐，我有很重的这样的感觉呐，心里。我都没反应过来，怎么就过了一二十年呐，呵呵呵呵呵，是吧。我还在这里，嗯，艰难地，努力地去…….，哎呀，才勉勉强强做了一点点事情，睡了一觉刚刚醒来，怎么，咦，我往昔的同学啊，他们的孩子都读大学呐，都要成家立业呐，那个当年啊，我刚刚参加工作，抱在手上玩的那个小女孩，哎呦，现在已经是大姑娘了呐。都大学毕业呐。哎呦，我吓一跳！我都有点适应不了。估计，怎么像做梦一样啰，这么多年过去了，我还没有意识到，是不是？但是我还觉得好像，我还没离开好久嘛，是不是？谁都知道这光阴过得很快啊。是不是？那眼前总是浮现着二十多年前的种种场景，就好像在昨天。但是换一个人一看，他已经四十多岁了呐，是吧。你看，我们住在这个学校，啊，我对钟涛，我大妹妹在这里读书的这些事情，仿佛就在昨日，因为她那时候还喜欢喊我到她同学中间去玩。她的那些同学我都认得，是吧，大部份都认得。嗯，一起玩，关系还可以，依稀还记得，这里的环境，前面那个地方就是女生宿舍。我还到她们宿舍去玩过。完了，一看某某某咧，他儿子都读大学呐，是不是？出国去读书去了，这么大了，这么高了，但是某某某跟我大妹妹是一年的呐。是不是？这个仿佛就，好像很大的一个差别样的，是不是？光阴真的是一晃就过去了，是吧。我都还没有摸清，好像还没有睡醒，呵呵呵，是不是？但是咧，都知道这个道理，就没有一个人啊，念死亡的。都认为自己长生不老。你看，我的同学都走了呐，死了呐。哎呀，看到这些事情，我才猛然觉得光阴过去太快了。但是真正认为自己会死的，没几个呐，稀有难得呐。他就是一百岁了，他都认为自己会不死的呐，“那我们知道我们还是会死咧。”你那是假知道！为什么？真知道啊，你对这个世间就没什么贪着了呐。是不是？对很多事情就没那么认真了呐，是吧。还不要别的，你们去看看，你们去回忆一下，当年你要毕业的那几天，马上就要毕业的那几天，那些同学啊，还有你啊，都在做什么啊？是不是？各种各样奇奇怪怪的心态，呵！是吧。嗯，甚至有的学生呐，都在扔东西呐，我们在这里看到过呐。就要毕业呐，要走了，他把自己的床铺上的铺盖呐，被子呐，棉被呐，什么乱七八糟的，都往窗户外面扔。我那次一看，他们在搞什么啊？在这里喊得吆呼喧天，旁边往那边宿舍嘛。这些学生要走了，他把自己这里所有的东西都扔了，“解放了。”他们认为解放了。嗯，我说“解放了”？哈哈。他们干这些事情。但是半年前你要他把自己的被子扔了，自己的热水瓶砸了，他都舍不得呐。呵呵呵呵，是不是？嗯，那么一个真的知道自己要离开这个世间的人，他对这个世间的执着就很少呐，很淡了。哎，反正要走了嘛。何必那么认真了咧？那么谁又规定你是一百零一岁走，而不是三十几岁走啊，二十几岁走啊。都有可能呐。所以修行人对这个世间不能太执着啊，无论是人和事，那么执着干什么啊？真要执着啊，假一个方便。你们不是执着惯了嘛，你就执着跟你的上师结上金刚缘，跟真修行人呐，结上一个金刚缘，在你来生的路上，才会有人帮助你啊，拨开迷雾，指点迷津，让你不要走错路啊。是不是？你执着其他的这些人和事，你看看那个火车上，在火车上认识的人，也就在车厢里交谈几句嘛，跟你同座，同坐一个座位，是啊，旅客。有的人也喜欢，啊，我们友好相处，啊，讲讲话，随便聊几句。但是你们有谁会在那里很认真地跟他促膝交谈你的人生不？把你的什么事情认认真真地告诉他，然后还认认真真地跟他产生什么感情不？没有呐，因为你知道再过两站他就要下车呐。是不是？当你知道他下一站就要下车，或者你下一站就要下车了，你们也没什么话说了。哈哈，是不是？也没什么计较的呐，是不是？这就是真知道，自己要走了，但是这个世间上对于自己要离开的人没有几个真知道的呐。就是虽然都明白光阴如射箭的道理，但是没有一个念死的。念死之人甚稀有！就是说啊，暇满人身不要蹉跎岁月呐，是啊，瑕满人身不要蹉跎过去呐。嗯，都知道啊，难得呐，暇满人身难得呐。你们现在也基本上接近瑕满人生了呐。能坐在这里听闻正法，有闲暇，不要蹉跎岁月了呐。）

 

已得暇满人身者，虽勤劝彼持戒律，

 

真能净戒一日者，亦甚难得稀有哉！（看看，你们呐，虽然是已得暇满人身呐，我劝你们眼识要清净呐，不要看别人的过错呐，看自己呐。真正一天做圆满的都很稀少。总看到别人的不如法，总是看别人错了。“为什么我这么好，这么对，别人就是不满意。”啊，眼睛总是在盯着别人。哎呀，能够持一天净戒的人都稀少啊。）

 

虽说上趣解脱德，以及轮回众过患，

 

真能趋入正法者，万中得一亦难哉！（你看看，很多人也知道轮回有过患，这是个娑婆世间，不好，这里苦啊，西方极乐世界好啊。真想去的有几个啰？哦，没几个。你就是，“我们真想去咧！”你真想去吗？你真想去的话，你早就舍弃了这个家呐，这个世间的一切，家亲眷属早就舍弃呐！精勤去努力念佛，啊，持戒，精勤去帮助他人，自利利他求解脱呐。早就这样做呐。真的想往生就会这样做！除非你当时不知道，要怎样才能往生？如果你知道了，轮回是有过患，善趣非常稀有难得。那么他需要什么样功德，是吧，能去，你肯定会积累这样的资粮呐，就像很多真的想去发达国家，去移民的那些人，他都使劲在努力呐，是不是？你去看看那些想移民的嘛，学英语，学法语，学这个语那个语，凡是那个国家他要求的条件，他都会尽自己最大的努力去做！是不是？然后把这边的事情放弃又放弃。“哎，我要移民呐，我不跟你玩了，啊，你玩吧，我要努力学外语。我要做好多准备，现在我是忙不赢咧！你打麻将你打麻将。啊，我要学习，我要移民呐。”是不是？ 你看看那些移民的人，就能够比一比，你们连他那点东西都没有。啊，所以说以前我不是跟小杨讲过一句话嘛，你想往生啊，想学佛啊，拿出你当年办移民的那个劲头！就有一点点希望，那还只是有一点点希望呐！那比那个还要过呐，还要拼命呐！是不是？真要这样做，那才是真想。我相信你是真想！是不是？但是现在想学佛想往生的那些人，我看，我真的看，你们真想？嗨嗨嗨嗨嗨，你那个真想还不如别人想移民那个真想，是不是？想赚钱那个真想。你看，能够从贫困山区到深圳上海北京这些地方去打工的那些民工啰，他是真想咧！是不是？他把家里的事情，什么都放下！是不是啊？家里房子倒了，他都不管。他都还是要到这些地方去挣钱，他是真想呐！如果能够找关系拿个户口，那他会拼命地想做呐，是不是？那他是真想！你想往生如果有点这个劲头，我承认你是真想。但是没有一个人愿意做的。从贫困山区移民一个户口到这个发达城市都有那么多条件，呵呵。你想想，西方极乐那么好的地方，什么人都可以去啊，念两句就可以去啊，那不做梦嘛！是不是？这就是上趣解脱德呐，西方极乐世界的殊胜！是不是？这不就是上趣庄严德吗？嗯，万中得一啊。）

 

耳传甚深之口诀，毫无珍惜倾囊授，

 

虽然付与无上法，如法修者稀有哉！（哎呀，讲再好的法啊，一点珍惜都没有！你看，祖师大德一直到我这里，我都是毫无吝啬，倾瓶相授是不是？但要如法去做的呐，稀有难得。）

 

无上妙法大手印，虽详解说并直指，

 

受者虽然似有得，见心性者稀有哉！（你看看，好像似乎认为自己有点领悟，但是如果要证悟心性，难呐！啊，稀有啊。）

 

心中虽常思上师，（是不是？哎呀，嗯。）

 

念念不忘山中修，真能放下修行者，

 

万中得一亦难哉！（你看看，一天到晚在想上师！想进山修行，真正能够放下进山修行的，难啊，万中难得一。就算是这些万中难得一，真想真放下的人，他还要因缘成熟，你还要自己种因呐，福德具足的也难，也难呐，难得一啊。万难得一啊。是不是？你看看，他要很多福德嘛，要有这很多条件嘛，是不是？但是你要有那样的身体，要有那样的上师，要有那样的正法！是不是？还有你感召共业的这个环境呐，政策呐，法律呐。哼，是不是？你看看，印度、尼泊尔，啊那些国家，那些地方的人，他就往山里去就是，也没人管他。呵呵呵呵呵呵呵，是不是？但是我们这边就还有麻烦呐，是不是？这都是自己福德不够，是不是？但是咧！努力解决它嘛，去培植嘛！是不是？怎么培植啊？我帮其他的人找进山修行地方，找好，是不是？多找几个！将来如果那边有人喜欢那边的话，我就告诉他，那边可以修行，那里可以建道场，是不是？我多找一些！帮别人找，像米拉日巴尊者这样的，就像米拉日巴尊者他老人家学习嘛，是不是？像尊者老人家学习嘛！）

 

那诺甚深方便道，无有吝惜尽付之，

 

能生暖相觉受者，亦甚难得稀有哉！（法是好法啊，那诺六法啊，是不是？能生暖乐觉受嘛。但是真正能生这些暖相觉受的咧，也稀有难得啊。嗯。）

 

暇满人身汝已得，今生若欲【不空过】，

 

发志力行具义事，应随我来修行去！”（那暇满人身你们得了，你们要想这一生不空过的话，那就只有这一条路呐，同志们呐。）

 

牧童听了此歌生起了不退的信心，尊者当即摄受他为徒，授以灌顶和口诀，他依法修行终于成为一个有高度证悟的行者。

 

尊者密勒日巴为了利益众人的原故前往乞食，走到一个大平原的中央时，看见许多男人在那里作各种的游戏，有的掷骰子，有的下棋，还有些人在比赛射箭和掷石头。许多女人也在一旁一面织毛料，【一面闲聊天】。密勒日巴就走向女人中间说道：“请布施我一点食物吃吧！”

 

一个年轻的少女说道：“喇嘛呀！难道你没有房屋、田地、父母、兄弟或亲戚吗？”

 

密勒日巴说道：“有啊！我的父母、田宅……等不比任何人差呀！”

 

　　女郎说道：“那么他们就应该供给你修法的资粮呀！请你把你的所有，说给我们听一听好吗？”（藏区那边很多修行人啊，他们的规矩都是自己管自己，啊。就是自己没钱的话，就是靠自己家里人，自己的家人啊，兄弟啊，父母啊，供养你修行，出钱啊，出粮啊。）

 

　　密勒日巴歌道：

 

“家乡大乐普觉也。（我的家乡就是大乐普觉啊。）

 

田园喜乐清净也。房宅大悲【相续】也。

 

父系圆善如来也。兄弟十方行者也。

 

祖父谛洛那洛也。父名方便胜王也。

 

母名智慧佛母也。长兄密戒清净也。

 

幼弟勇猛精进也。妹名信心光耀也。

 

我名自生突起也：（自己的佛性啊。）

 

‘自’者修观本性也，‘生’者出生功德也，（就自身突起嘛，解释这个字嘛。）

 

‘突’者本尊突现也，

 

　　‘起’者现起法身也。”

 

游戏的人们【听见尊者的歌声】，都一齐涌上前来。女郎说道：“喇嘛呀！你刚才所说的真是了不起啊！您既然有许多的闲暇，就请您住在我家中来吧！一方面您可以做我的福田供养的对象，另一方面可以为我除遣外来的障恼。您看起来好像加持力很大的样子啊！”（呵呵呵呵呵。）

 

　　那些年轻的人说道：“瑜伽行者呀！我们现在所作的各种游戏和女郎们的【一面悠闲的观赏谈笑】，一面纺织，正象征着我们的人生乐趣堪比天人的享受，是吗？（哈哈哈哈，确实按照世间的这个标准来讲，一派和平平和的景象，大家都能够安居乐业，游戏玩耍，是不是？）你有一个很好的歌喉，就请你唱一首歌说说你对我们的快乐的看法吧！”

 

　　尊者回答他们道：“你们这些男女所作之事与【所享之乐】是和佛、圣的享受大不相同的，你们的‘快乐’在我看来是这样的：

 

汝等恶人之供龛，一似异熟业根熟。（你这个肉坨坨呐，就是说你们这些人呐，肉坨坨呐，就是恶人的供龛，啊。）

 

悭心所供之燃灯，税吏身前烽火然。（你看，确实是这样的，我们汉地的那些人到庙子上去供也是这样子的呐。悭贪之心供个灯啊，那就一定要怎么怎么样！啊，保佑我啊，怎么怎么怎么啊，要的东西很多！供个水果咧，求这求那，还要拿回去，啊。就都是悭心所供之燃灯呐，税吏身前烽火然。）

 

众多羊群之主人，食肉齿下食物然。（那个税吏啊，他们藏地那边，以前收税的时候，就是打着火把去嘛，烽火，晚上找你去收税嘛，啊，呵呵呵呵，是吧。那个食肉动物，牙齿下的食物嘛，啊，你们这些就是这样子的嘛。）

 

儿女众多之父母，无羞只手煮肉然。

 

洗洒衰朽之败屋，饿鬼寻嗅枯尸然。

 

众多货财之富主，庙中守财恶神然。

 

掷骰射箭与投石，天人修罗鏖战然。

 

棋盘星列作棋战，王臣钩心斗角然。（呵呵呵呵！）

 

洒水抛骰之嬉戏，鬼魔争抢食子然。（你们玩的就这样比喻嘛。）

 

稼穑重务之捆缚，拴牛绳系树根然。（你看，你们在那里种田啊，种菜啊，搞这些稼穑，农活啊，这些很繁重的事，啊，就把你们像栓条牛似的，拴在那树根那里呐。那么反过来看看我们这个世界咧，好的工作，正式工作，像公务员是更加，呵呵，是吧。就像栓条牛啊，把你栓在这里呐。啊！所以说这个米拉日巴尊者，还有这些大圣大贤啊，他们总结了这样一句话，总结得非常好，凡是随顺世间的为非法，是吧。世间人都觉得好的，就肯定不是佛法呐，那随顺世间呐，是不是？你看看，这个世间多颠倒咧。你们找工作的时候啊，要是谁跟你们找了个公务员的工作，公务员当当啊，那你会供祖宗样的供着他，谢啊，千恩万谢！是不是？哈哈哈哈！要是搞个肥水，那个工资待遇各方面又好的公务员当当，那更加不得了。挤破脑袋啊，现在考公务员好难啊，是吧。好啰，搞个正式工作，类似于公务员的，类似于公务员的工作。你像教师呐，老师啊，比较稳定。再次一点的，搞个银行啊，电信啊，这样的好单位，稳定的，长期合同的，就想正式啊，稳定啊，找工作。但是我看号称学佛的这些居士啊，几乎是没有一个，几乎没有几个想搞一个什么？正式的学佛的人！成为正式的学佛者，修行者，稳定的，长期合同的都很难。你看，如果是个公务员啊，如果要他离开家乡，哈哈哈哈，啊，他都肯搞这工作。你看看，过去因为工作调动啊，是吧，多少两地分居啊。但是一到学佛的面前啰，那这个分居就好像是非常严重的事情！也非常不行的事情！那要学我们两个一起学，那要，老公不学佛，我想办法要把他争取过来，一起学佛。他不学，那我在家里等着他。啊，等他开始的时候，我们俩一起再学。你看看，都是这种现象嘛。那佛学圈子里，这种现象最多的。就是啊，有一个人有点兴趣想学佛呐，但是他一定要等着那个人一起，全家学佛最好！他不学，他也不舍弃。但是这个时候如果你是要一个工作啰，一个好的工作，那我先走，或者是移民，我先走嘛，我先过去嘛，哈哈哈哈哈哈！然后再来帮你嘛。然后再来帮你。这个学佛就是这样的，你先学嘛。啊，你成了，等他想学的时候，机缘成熟了，再来帮他也可以呐。嗯，绝没有那想搞工作的时候，要调就一起调，不调就算了。哼！那么好的工作，他可以不要！呵呵呵，没有吧。那些移民发达国家，第一世界，啊，移民，先过去一个嘛。或者这个动不了的情况下，或者这个不愿意去的情况下，很多都会办离婚嘛。我要去，你不愿意去，那就离婚呐！他为了移民，为了工作，这些人，世间人都比我们做得好，比我们这些学佛的做得好。他为了移民，为了工作，为了学业，他都可以离婚呐，是吧。也可以长期分居呐，等等等等，你就看那些搞勘探的嘛，地质勘探，石油钻井，那他们那些老公一出去就是大半年，一年呐。到天气很寒冷的时候，才回家过过年，休息那么个把月呐。所以说那些人搞工作，我相信是真的，他们是真心想找工作，找一份工作好难咧，是不是？现在就业很困难呐！岗位少呐，但是这些学佛的人啊，他甚至认识都没有到这个程度呐。他认为这个学佛很容易啊，上师住留世间也很多啊，也很长啊，他不担心，没有上师，学不到佛法，根本不着急。但是着急找不到工作，是不是？所以说我们这些学佛的人啊，真的要惭愧呐！嗯。）

 

歌舞奏乐之嬉戏，被魔所使昏眩然。（你看看，米拉日巴尊者对那个时候的藏民那些歌舞，他都是这样看，被魔所使，昏眩然，让你们唱得，唱歌跳舞啊，唱得头昏眼花，脑壳发晕，转！你们不是跳吗？是不是？那现在的歌舞啊，就比那个时候更加呐，是不是？眩得你脑壳发晕呐！看得都脑壳发晕！你看看，现在搞一个歌舞晚会那个灯光啊，真的是要你眼花缭乱，是吧。服装灯光那里面搞的花样，那真的是被魔所使，啊，昏眩然呐。）

 

看赏游戏旁观者，群兽兢逐阳焰然。（不过就是阳焰一样的虚幻呐，一群野兽在，嗨嗨，兢逐看游戏嘛，是不是？看游戏。）

 

品评技艺高低者，手系自头救火然。（呵呵呵呵，是吧。那些品评这些比赛成绩高低啊，游戏水平啊，高低啊，歌舞水平高低的旁观者啊，就像什么啊？拎着自己的脑袋去救火，把自己的脑袋拎着去救火，自己还会被烧死咧！）

 

乐欲散乱嬉戏人，闻香饿鬼嗅食然(8)。”（你看那个恶鬼啊，他只是闻到香味咧，他就来嗅食，啊。这里有个注解。）*(8)此歌密勒日巴贬责一切世间之游戏及乐趣，乃对机而说法。在场诸人，耽于游乐，以为他们之乐，堪比天人，执之贪之，故密师破之。其实密师亦常自说其见风景，见野兽奔驰，和自己长啸高歌等快乐。（就是破你那个贪着，游戏，是吧！其实有时候心里高兴，放松放松。）在许多其他地方密师亦随喜世间之乐。故教人之法，难有固定，或赞或破，视根机及情况而定，不可定执一端也。*（这是米拉日巴尊者对治这些人。）

 

大众听了此歌后都对尊者生起了敬信，（要是我们这些人听了会不会生起净信？不骂你就够意思呐，“你还扫我们的兴。”）齐向尊者礼拜多次，虔诚供养。那个女郎延请尊者到她家中圆满供养承事，求得法要，她依法修持，于临命终时得趋入道。（临命中的时候入道呐。）

 

一天，尊者密勒日巴出外乞食，行至一个大平原的中央，有许多人正在建筑一所庄堡。他就在附近的地上睡倒下来，有一位女施主走向前来说道：“瑜伽行者啊！你现在正闲着无事的休息，我就去拿食物给你吃，现在请你把这个口袋补一补吧。”（呵呵呵呵呵呵，安排尊者做事了，啊。）说着就把工作的用具放在一旁离去了。过了一会儿，女郎回来，【看见尊者根本什么也没有做】就说道：“人是要从畜牲中挑出来的！这句话真正不假！你这样空闲连打一个小补丁都不肯做，实在要不得！”说着迳自离去。

 

　　于是尊者就走到正在吃饭的众人面前说道：“我要点食物吃。”

 

　　女郎说道：“身体闲空的时候不肯做工，嘴巴空闲的时候却有饭吃，那有这样的便宜事呀？”

 

　　尊者说道：“我何尝闲空了呀？我一直都在忙着做比你们更要紧的事，没有闲着啊！”（嗨嗨嗨嗨！尊者就教育大家呐。众人咧，看见你闲和忙，他只以这个身体啊，是不是在劳作啊，来看问题。是嘛。）

 

　　众人问道：“你做的什么事呢？看起来你好像很空闲似的呀！”（是啊，很多人呐，都觉得学佛修行啊，很闲，啊。其实不闲。他在很精勤地对治自己的烦恼，有时啊，甚至都干得很累，是吧。但是咧，从表象上看咧，确实很悠闲。就连以前的乾隆皇帝吧，是不是？都感叹嘛，他们这些帝王大臣呐，一生的幸福不及僧家半日闲。比不上这些出家的和尚僧人呐，他半天的悠闲。当然啰，那些混饭吃的那些僧人呐，哈哈，那也确实是什么都没做。但是他们的心就不闲呐。尽打妄想。是不是？越是身体没做，妄想确实是越多，是吧。而那些在精勤观修的，啊，精勤于修法的，跟这些混饭吃的，在外相上看上去也确实差不多，啊。所以啊，学佛修行的人呐，你自己对自己负责，嗯。）

 

　　尊者说道：“看起来是闲着，实际上我是在忙着如此的修行啊！听我歌曰：（你们看我这一辈子可能也是这样子的啊。很悠闲，呵……。只有在讲经的时候，你们还认为我做了一点事，呵……，可能是这样子的啊。做了点正事。但是啊，就没有人会记起一个真理啊。什么真理啊？世间法上的人都知道呐，台上十分钟啊，台下十年功呐。呵呵呵呵呵呵！是吧。你们也认得字呐，你们也有嘴巴呐。你们怎么讲不得啰？你在台上来讲十分钟看。是吧。这就是台上十分钟，台下十年功。你看那些搞文艺的，说相声的，特别是说相声的。那个相声小品就真的就是十几分钟呐，短的，刻把钟呐，是吧。笑一笑，一个小段子。但是他为了讲好这一个小段子，他的平时的文学修养，平时的训练，是吧，基本功的训练，等等，他都要做呐。但是到了讲经说法这里，就没人这么看呐。他认为他就两个嘴巴子叭嗒叭嗒讲了几句经，平时他就是没做事。是不是啊？不是这样子的呐。）

 

敬礼至尊诸上师，皈依护我恩师前！

 

汝等看我甚闲适，我见自己甚忙碌。（其实啊，你们看见我是很闲适，很悠适啊，我就看见我就很忙，我也是很忙碌呐。嗯，你们就会问呐，“师傅啊，你忙些什么啊？”哈哈，是不是？我在忙什么啊？我每天都在忙着对治我过去这个操劳军国，操劳国家，操劳战争的这个习气呐。呵呵呵呵呵呵，是吧。对治它！翻了，翻得累得要命！呵呵呵呵呵呵呵。是吧。嗯，其实都是在对治习气。在这个中间做的功夫，看上去跟别人都差不多，但是还是不一样。什么啊？自己看自己做功夫。我如果不做这些功夫啊，修行上也得不到提高。那讲起经来也会跟你们一样，啊。没什么。讲不出什么，是啊！这就是啊，一个会修行的人呐，他并没有离开这些世间事的相，世间相去修行。他就是在这些世间相上修行。比方说一个人他习惯于做生意，操劳生意，那你就可以在这方面，这个事相上去修行。啊，在你不断地忙碌着打理公司，打理生意的时候，你那个觉照啊，是不是时时提起的啰？你们就没有。你们忙生意的时候，就一头扎进去，忙到里面去了，钻到生意里面去了。是不是？嗯，你们玩乐的时候咧，也是一头扎进玩乐里去了。嗯，你们贪求饮食男女的时候咧，同样是一头扎进去了。你们出不来，是不是？这众生，轮回众生呐，过日子，事相跟修行人其实在外相上看上去真的没有什么蛮多区别。你看不到！是不是？修行人干什么？那你们就有个错误的认识呐，在念咒，在打坐，在诵经！你看，你们不是也忙完了工作之余，也抽时间出来，我搞一段时间诵经，我搞一段时间抄经，我抽一点时间打坐，我晚上打一座。你们认为那个就是在修行，那个是前方便在修加行或资粮道上的前方便。嗯，相反证悟空性之后的修行人呐，真正地，至少是在见道位以上的，见了道才能称其为真正的修行人呐！没有明心见性都只是相似的修行人。叫什么？资粮道，加行道，包括你们打坐持咒这些东西，叫加行呐，修五加行呐，四加行呐，是不是？四加行五加行里面有暖顶忍，世第一，这些境界和相呐。你看，你们认为这是修行修法。如果真的上了一个层次，就是说你成为了一个真正的修行人，那就是明心见性了的人呐。见道位，不是修行的次第就是资粮道加行道嘛，然后见道，修道，行道，果道嘛。是不是？真正在见道位以上，开始修行。当然刚开始见道还要靠着意的提起一下，是不是？越往后走，到了这个什么？修和行的时候，他那个保到任啊，那个层次，你就看不到呐。那就是羚羊挂角，难寻痕迹。保还好一点，但是保的外相就已经很空闲呐，他随时在保护着自己的这个菩提心，不要亡失，保着保着。那么行和保和任，就真的看不出来了呐，那就真的是很悠闲了呐。到了这些层次的修行人，他做的就是世间的一切世相，他跟你们不同呐。他生意还做生意呐，游戏还玩游戏。刚才张澄基老师那个注解里面不是说米拉日巴尊者也游戏嘛。张澄基老师没有明白这一点，米拉日巴尊者的游戏，和凡夫的游戏，不一样，他的唱歌，和凡夫的唱歌不一样，这中间有本质的区别。就是那么钻进去了出不来呐，而他老人家根本就没进去呐。他一边做着这个事，一边在旁边看着自己呐。他是清醒的，他知道是对治习气。能够提得起这个对治习气。你们是什么啊？游戏玩你，工作累你，但是修行人是他玩游戏，他玩工作，不同呐！你看有个电影，小活佛的电影里面那个训练不就是那样子的嘛，那是一种方便下手，他让你用彩色的沙子绘成一个精美的图案，就是训练这些行人呐，学人呐，认真地去做，还要出得来呐，随便一抹就抹掉了。将来要是有条件，我倒是很建议，建议大家很想建议大家做一件事，做一个游戏，当然有的人不一定喜欢，那些有艺术天赋的人。做个什么游戏啊？雪雕，冰雕，做完了，我就等太阳一出，一化了，就没有呐。完了冻起来又做，也是很好的游戏。我觉得做冰雕的这些人呐，是不是可以从中悟到点什么咧？再精美的雕塑，你花了再多的心血，我们干世间法不就像搞冰雕一样的嘛，是吧。雕得再精美，缘一变呐，什么，太阳一出来，温度一升高，这个冰雕就没有呐。嗯，我们所谓的建设啊，我记得好像是我妈妈，还是谁啊，教育我的时候，她说作为一个人就要认真出力地建设这个世界呐。呵呵呵呵呵，建设这个世界啊，你要是真的寿命长一点，如果有个万吧岁，你就会发现，你建设的这个世界搞不了几年呐，几千年呐。你看那个嗯，我们国家楼兰古国啊，是不是？考古都发现呐，楼兰遗址呐。当年呐，中世纪的时候，西域路上的一颗明珠啊。最繁华的楼兰古国，那里的歌舞升平，文化建筑，雕塑啊，是不是啊？非常的精美繁华，然而现在就是一堆黄沙掩盖在下面，还剩几块土砖头，几个砖头坨坨，呵呵。什么都没有呐，还有点瓦罐，是不是？你们再看看在美洲大陆上的那些印第安的那些文明还剩下几个遗址啰？是不是？那个就是啊，所谓建设啊，真的是梦幻泡影。它是依着条件生存，依着条件生起，众生的妄心生起，众生的私欲生起所建设的这个世界，啊。你看看嘛，就看看我们现在的祖国大地上的变迁嘛，是吧。嗯，你看那些农村的，特别是在偏远点的山区的农村的，他们这些父辈们辛勤努力地建一栋好房子，是吧，累死累活，不断地去搞好。现在都没人住呐！是不是？儿孙们的欲望变了，政府的政策也变了，是吧。过去户籍在哪里，你都不能动，离开家乡坐个火车还不是卧铺呐，就是打个普通的火车票，都还要人民公社开一个证明。你拎了这个证明呐，才能住得上旅馆，那个时候全国粮票还要把自己的全省粮票、市票换成全国粮票，好麻烦呐，才能够到外地去出个差呐，搞着这些名堂，是吧。现在政策一变，全国人民大串联了，几乎是。年轻人都走完了啰。呵呵，而他那些父辈们咧，还执着，嗯，留守留守，留守那房子也守不住了。你看看现在很多，以前繁华建设得很好的村落，就荒芜了，没人呐，都走了。就是所有世间的这一切都是依着一个人的欲望，建立的。既然是依着欲望，欲望是无常的呐。所以说佛法把这一切都归于到无常法上，是不是？这一切有为法如梦幻泡影。哎呀，这个世间有句俗话呐，叫，“早知如此啊，何必当初。”呵呵。是不是？我觉得咧，在这个物质生活上，应该是怎么一种心态咧？我是比较提倡得过且过，是嘛，得过且过。到是于自己的生死解脱上应该精勤努力呐。但现在的人啊，我发觉清醒的人真的不多，很愚痴。你看啊，好不容易挣点钱，拿了一生的积蓄就买了一套新房，完了又把几十年的积蓄又装修在这个新房上，自己的钱没有呐，还要什么？还贷。我往后的这一二十年后，就要生活在还贷中间。我真的不理解，我是真的不理解，我是没有这种生活习惯。打个比方嘛，那个时候，我跟别人聊天，闲聊的时候，我说我要是参加工作，刚刚参加工作，我就不会去搞这个贷款买房，贷款买房真的是，你眼睛一闭睡在什么地方你都不知道咧！都是一样的感觉，一样的做美梦，做噩梦咧，呵……。你想想看，几十万的房子，你一个刚刚参加工作几年的人，你怎么买得起？你不到银行去搞房贷。房贷贷了以后，你每个月都要还几千块钱，自己过得，往后的日子这么长长的一二十年，紧巴紧巴有不得一点事。是不是？你想想看嘛。比方说我，打个比方啊，参加工作，两千块钱一个月，这在内地算比较高的，在沿海算较低的，啊，什么来个折中，一般正式工作嘛，一般工人广东那边都是三四千嘛，嗯，我估计最差最差都有两千多嘛，是不是？你看那个我们这次见到的那个蛋糕店的都是那么多嘛，是不是？那个很简单的这个工作了嘛，是不是？都有那么多，三千嘛。好啰，我就按两千多算啰。我拿了这个两千多的工资啊，如果我要去搞这个房贷买房，你看，那个怎么得了，那一贷，那一个月又要扣掉我一千多，我只有几百块钱生活呐，我住这么好的房子干什么咧？是不是？那我就会什么？我两千多块钱，我花几百块钱，花个百把两百块钱租个农民那个房间，是吧。嗯，租一个房间，买个电摩或者是买个单车，自行车还锻炼身体，啊，上班。嗯，同样是二十年呐，那我这二十年过得非常轻松呐，我租的那个房间，我只要把床上搞舒服点，呵，做饭的，拉屎的，洗澡的这些基本的条件搞好点，我就不会为这房子着什么急呐。真的不会着急呐！什么下冰雹也好，地震也好，反正我都不着急，随它来什么！是不是？因为房子不是我的呐。我没压力呐，我反正付租金就是呐。租金又只那几百块钱，我每个月都有钱余，都有存款，关键一点就是心里很轻松呐。嗯，是不是？完了二十年之后我有余钱呐，再去考虑在余钱当中抽一部份呐。但现在的人不呐，背负着这个还贷还账的这个压力，车你是开上了，好房你也住上了。但是你去算一算想一想啰，真的咧，如果不是真的非常有必要，你买个车干什么？如果不是经常要跑两地，两个地方啰，大地方啰，那么有长途几十公里的地方啰，不是经常要跑一跑，真没必要买车。我坐个的士舒舒服服呐，搭个公交更是不怕你堵车呐。呵呵，现在大城市都堵车啊，我坐在公交车上，反正这一块钱随你堵到什么时候！那你总要开动，呵呵呵呵。是不是？我不着急。难道一旦堵车的话，只堵公交车，不堵你这个私家车啊？都堵起来了嘛，你也着急，他也着急。那个坐在的士里面还算时间，算钱，有压力。你买个私家车，崭新的，车库也没有，停在外面，睡觉你都时刻在提心吊胆，别人别把我的这个新车刮坏了，碰坏了呐。是不是？担心、压力，这是压力山大。啊，现在的人都说压力山大这个名词。其实压力谁找的啰？你自己找的呐，真的咧！你看，我要是在长沙生活，我真的就只花一百多块钱就在郊外那个农民那里租一个单间，比较清静一点的地方，我买个电摩，是吧。那充个电就几毛钱的事情，块吧钱的事情，我冲得满满的，满长沙跑，多好。上班，我哪里都可以去，我还不愁照顾这个房间有压力，你认为这个财产是你的吗？有的人就说，那我毕竟添置了房子和产业呐，那我讲句实话呐，这个房子手续是你的，随便哪一家，现在的房子都是住了几百家嘛，随便哪家，他们家里来个什么爷爷奶奶，或者农村保姆一不小心把那个天燃气点燃了，呵呵呵呵。那个，这一栋楼都烧掉了呐。你就是杀了他，他也赔不起呐，是你的吗？天灾人祸，种种变迁，都没有长期的呐。是不是？所以说人要想开点啊。压力是自己找的！是嘛，就是被自己的欲望，牢牢地像刚才说的像拴牛样的，拴住了，拴条牛，你就是条牛！嗯，每天工作来，工作去，为谁忙咧？为你的欲望，为你的冤亲债主的欲望，忙一辈子，是吧。汝等看我甚闲适，我见自己甚忙碌。）

 

离边无生平原上，我建禅定之庄堡；（你看看，修行人就做实在事呐，了脱生死，要认真，这一辈子同样是二十年的光阴啊，你想想看，二十年足以成就一个修行人呐，是吧。你像过去在一些传记中啊，故事中啊，说参禅的人啊，一下功夫就是一二十年，人家成就了呐。你这二十年咧，忙着还贷，忙着烦恼，是吧。你经济上一受憋的话，两口子就吵架了，是吧，生活中真的就会吵架呐。一吵架，这房贷，房子两个人又要分，哈哈哈哈哈哈，是不是？一吵架离婚就要分财产，麻烦。你这二十年就这样过来的。人家这二十年真的就是禅修，了脱生死。完了到了六十岁呐，你就准备轮回去了，就死了呐。人家是自利利他呐。自己也成就了咧，也开始利益众生呐。就拿我来比嘛，嗯，我就跟我的同辈人比嘛。我现在就跟在座的一个人比，某某某比，呵呵。我们年纪差不多，是不是？就比比这辈子谁划得来？是不是？啊，也是几十年，嗯，当然啰，在其他人的眼里可能你划得来，呵……，是吧。我没什么财产，嗯，小孩点点大。但是你看看，到了这个四十几岁，我自利利他，是吧。做得很实在嘛。你在这个年龄才开始学习。就是如果按世间法的话来说就是，“早知如此呐，何必当初咧！”是不是？这个人就是如果我早知道今天要走上这条路，那我何必当初走那么多弯路咧？你想想看啰，是不是？哎，其实就是因无名烦恼走了弯路，浪费掉几十年走弯路呐。是不是？嗯，而且这个弯路走起还真的是付出太多了呐，是不是？你看看，为了养育儿女，那是操碎了心，是不是？心挂着挂着，你再差，你不管他，你心挂着呐。你要为他挣钱，嗯，你要送他到这里，到那里，搞这些名堂，学习啊，使劲地挣钱挣钱，就把你的光阴都浪费呐。真的咧，你们就由这个去分析分析嘛，啊。如果我一个人修行，你想想看，我一个人过修行人的日子，我到底要挣多少钱就保得住我的这个嘴巴咧？不需要多少钱呐。真的咧。我倒是没有过过以前的那个日子啰。但是我想也不难，是不是？你看看，我看到那个《一双绣花鞋》也好，《梅花档案》也好，那个描写，刚刚解放那个时候嘛，是不是？四九年到五零年那时的生活嘛。我觉得也不艰难呐。但是我听父辈们，他们讲，他们都生活得很艰难。我当时看了这个片子的时候，其实啊，我为什么看电视跟你们有点不一样咧？你们看片子的时候，啊，就看故事情节，跟着转，是不是？我看这些东西的时候，都在思考这些问题咧。我要是在当时那个时候，也还好过呐。是不是？比方说我是个修行人，我一个人在那个重庆山城里面，我要稍微有点点技能我都能够谋生呐。我是个农民我种点菜，我挑到街上就卖掉了，做点小生意，你像里面那个，那里面最倒霉的那个，《一双绣花鞋》里面不是戴眼镜的那个秦家宽嘛，是吧，他爸爸就是个前进鞋店的老板，他自己身体又不好，嗯，他的女朋友咧，又被特务害死，是不是？他就刚开始他可以靠那个前进鞋店吃饭呐，是不是？我继续开鞋店也可以咧，租给别人做门面生意也可以。自己就可以有一份吃饭的钱呐。完了政府征收他那个鞋店，把他变成文化站呐，那政府就会安排他工作呐，是不是？搞一份工作就到食堂吃饭也可以呐。是不是？也还都过得下去，不难。就是你欲望小一点，是不是？你欲望小就没有什么蛮难的呐，是吧。慢慢就都能改善嘛。而现在这个社会更加我发现，是吧，你搞个什么保安呐，扫地的工作呐，都有八九百千把块钱呐，这还是在长沙呐，是不是？如果你到沿海去，还赚得高些呐，也好对付。就是说，自己挣点修行的口粮，是不是？你像扫地这个事情，好修行呐，是不是？又容易找呐，我跟社区居委会，这些人说说啊，我的工作啊，我就扫这一段地，只要认真扫干净就行了呐。是不是？他们是一段一段的呐。我甚至可以不断地扫过来，扫过去，扫过来，扫过去，那我心里就持咒啊，哈哈哈哈哈哈哈哈！搞这些事呐。是不是？他们还觉得我很认真。然后吃点饭啊，过得下去呐。一个人就没有那么劳累，知道不？就不要你挤破头啊，去学那么多技能啊，又挤破头去找那些工作啊，现在职场压力又那么大，是不是？当然啰，如果你在物质上，欲望上虚荣心上有那么多的要求，那就压力山大呐，是不是？嗯，他压力山大，如果是忙得有意义，还划得来，完了搞到四五十岁的时候，突然发现我还是要去学佛修行，呵呵，是不是？突然认识到了只有学佛修行才有意义，前面这点真的是不必要的浪费呐。当然啰，如果你学会转变意乐，那又不同啰。是吧，你能护持别人，那就没有白忙活。如果你生不起这个心，你没有这么去做，那就真的是白忙活呐！是不是？你守着你的名下那么多财产，啊，工资那么多，每个月几千万把块钱，你又没有做利益别人护持别人修行的事情，你自己又用不了多少，完了到时你就死了。是不是？白忙活，前面时间付出了呐，是吧。但是如果你把它转为护持别人，护持正法，那就还算划得来。但是咧，实际上咧，还是不如啊，早早地就学佛修行，学佛修行越早越好，不要赚那么多钱呐。按我的看法居士遵循现在这个政策，一十五年保险，我就工作一十五年，呵呵，是吧，从十八岁一直工作到一十五年，三十三岁，把退休的钱搞下来就行了。然后自己有一点闲钱啊，够吃饭，就可以完完全全地进入修行了呐，就不要耽误！搞到四五十岁，五十岁了，再开始呐，等你五十岁再开始的时候，就比别人晚了二十年呐。完了你还骄傲！为什么？这个世间很讨厌咧，他是觉得人有社会地位，人有这个世间法的功能、技能，人若世间的财富一多，他就骄傲。还有一点很麻烦，他有年龄，他也骄傲，呵呵，他看不起年轻人。你看走在这个佛学圈子里面啰，说句实在话啰，那个几十岁的五六十岁的，六七十岁的，那些修行人还真的是极少能看得上年轻就努力修行的人。因为为什么？他潜意识中间，下意识中间，他都有一个我是长辈的观念，哈哈，是不是？真的咧，他就看不到别人其实比他优势得多呐，他年轻就开始，他是没有你有钱，他也是没有你有年纪。这个年纪有什么用咧？人家他可以花几十年的时间去成就呐，他就有资格呐，那个程琳的歌里面就是这么唱的嘛，“年轻的时候，你想什么，什么就是你！”这个时候你想是修行人，你这个修行人就真的有可能是你呐。因为你年轻呐！嗯，二十年足以成就了呐。是吧。但是很多人就要忙，认为他有事业，挣钱。有些好一点的咧，“我建设新中国呐。”建设国家呐。那还做了点相似的善法，那有的就是吃喝玩乐，甚至吃喝嫖赌搞了几十年呐。真的是空耗岁月，啊！你看，要建庄堡就建禅定的庄堡嘛！是不是？所以说啊，这个道啊，是公平的呐，天也是公平的，老天是公平的。你赚了二十年的钱咧，他就让你得二十年的钱，但是他二十年认真修行咧，他就能得二十年修行的成就。完了之后，你赚了这二十年的钱，你还要转到这个修行学佛上来，又重新开始，又得花二十年，是不是啊？你这个二十年，就还不如他那个二十年呐。你年纪大了，他年轻。他年轻有很多好处啊，为什么说学佛要趁年轻咧。年轻有很多好处啊。第一最重要的一点，你一年轻啊，就没有那么多骄傲，你就谦虚呐。你就很容易地知道自己是个学生，这是第一条最重要的呐。你四五十岁，或者是五六十岁，往一个三四十岁的成就者面前一走，你就难得谦虚呐，呵呵呵，特别是你还当了大官，或者是当了大学者，或者是大富豪，啊，再退一步，你成了大家庭的长者，那也糟糕呐，没办法教化你呐，是不是？这个人他为什么没办法教化他咧？他不跟你就事论事，你讲他，他跟你讲别的。为什么？你一跟他说，修行学佛要努力呐，努力早点取得一点点成就呐，他马上跟你接腔，“我孙伢子赚了几千万了呐。”“我这个崽是个大领导。”怎么怎么怎么，他跟你丢这些东西啰，一下他不跟你接这个坨，呵呵，是吧。你没办法教育他呐，完了之后，他还产生一种观念，嗨嗨，“我过的桥比你走的路还多，我吃的盐比你吃的米还多。什么我没见过啰。你什么见过啰？你见过什么啰？”我以前就真是这样跟我妈妈对着说过呐！对着顶过呐。那我就是，“妈妈你是我的长辈，活也活得比我长，但是你就真的没见过什么。”为什么？你年轻的时候只在长沙市，长沙这边转一转，远一点的地方你都没去过。完了到老了之后，单位组织旅游的时候，你到桂林阳朔那边去转一转，你见到的也只是几个人脑壳，见到一点房子。这叫什么都见过啰？是不是？谁有这个资格去说这个话啰？谁都没这个资格呐。你就是个马可波罗他也不能说，他什么都见过呐。他见到的都是一些浮皮潦草的各地的一点点风俗民情和建筑，是吧，还是浮皮潦草。因为你只那么多时间呐。是不是？花了一辈子，还真的很骄傲。你看看啰，我们在农村碰到的那些长者，当了一辈子七八十岁的农民，他也什么都见过！我说你没见过修行人呐。呵，是吧。你没见过呐。你见过什么修行人啰？那有的就是跑庙子跑得多，就“我什么都见过！”你跑的那些庙子也就是你能力所限制之内的那些庙子呐，旅游点上的庙子呐。你见过真修行人没有啰？啊，不是这样子的呐。他还真有这种我慢，很难调服，很难教化。那年轻就不呐！年轻他一来他就知道，我是学生，他就会谦虚。第二咧，年轻他就有体力，有身体，你要他去培植资粮，净除业力，去劳动，他再没做过，只要他是年轻人，做得几个月就适应了咧。他身体能够适应咧！是不是？你像我们年轻的时候，那个踢腿压腿，伤了，那肌肉拉伤了，它很快就能恢复。恢复以后还能适应。是不是？但是你要是年纪大了，四五十岁，五六十岁了，你要是拉伤了肌肉，那就够不得恢复，恢复以后还不能再适应呐。是不是？就不行了呐。真的年轻的，二十来岁的年轻人，学佛啊，你要把他捶成什么样子，这个身体都可以捶得出来，他就是弱不禁风的人，你都可以把他锤打成钢筋铁骨的一个汉子。都能做到！他身体它有一个自我的适应能力，他会适应。但是如果你是个不蛮做事的，不蛮做这些体力活的这些五六十岁，四五十岁的人，你要他去……，你这一辈子，基本上没有什么指望呐。你想我这里包括张弦我都没有指望，因为你稍微搞一搞，你就这里痛，那里痛，就难得像十八九岁二十岁那时候年轻人样的，不管三七二十一，搞了再说。是吧。你看，再花个十年看看还挨点边不？做体力活动，看挨点边不？是不是？这人呐，年轻学佛好。不要蹉跎岁月呐！你想想看，是不是划不来啰？好像我们现在坐在这里，你也差不多，我也差不多，但是我们实际上内在的东西，取得的成就就完全不一样呐！是不是？完了你还要重新开始，又还要走这条路，那多划不来咧。我可以讲所有的轮回众生，不论你取得多大轮回中的成就，都划不来。因为你终究终究无论是遥远的以后啊，还是无量劫之后，你最终还得走到学佛修行这条路上来，你才能够得解脱，是不是？那你想想看那你要在这轮回中浪费多少，无量劫的时光。所以学佛就趁现在开始，马上努力！那你就是聪明人！是嘛，我何必浪费这么多光阴，浪费无量劫以后，再来，再走这条路。干世间法的人都不会这么蠢呐，我知道横竖是这样子，现在就开始这样做嘛。是不是？年轻好，学佛啊，赶快。不要忙那些世间法呐。）

 

砌墙搬土甚忙碌，（建这个禅定的庄园也要砌墙搬土呐，因为你干任何一个事情，你要取得成就你要花时间，知道不？）

 

故我无空非闲暇。（嗯，没有空。）

 

法性空寂北原上(9)，（这里有个注解，）*(9)北原–西藏北方有平原，连接新疆、青海等地，纵横数千里，极为苦寒。*

 

我耕烦恼生硬地，（你看看，因为每个人呐，在学佛之前呐，都做了这个啊，很多生的众生，有顽固的习气，这些习气就使你生烦恼。那么米拉日巴尊者就已经很精勤地什么？很精勤地耕烦恼的地呐，是不是？你看那八识田啰，好坚固的我执啰。）

 

翻土犁地甚忙碌，（这个世间呐，我看没有一个愚蠢到这个样子呐，一开春要耕田呐，跑到别人家里，把别人的田犁了一遍又一遍，翻了一遍又一遍。啊，没这种人吧。都会去耕自己的田嘛。但是轮回众生大家都把自己这块八识田，福田啊，自己的心田啊，荒置在那里不去耕呐，去耕这些无意义的田呐，呵呵呵呵呵。去耕这些外在的东西，不断地努力，而根本不去看看自己的心田，长了多少毒草，荒草。嗯，八识田不管了。好多烦恼，不管，没人管过。你说人颠倒不颠倒？在世间，你的田要是不种，去种别人的田，别人认为你有病。哈！前段时间，有个人就跟我诉苦嘛，一个熟人。说他的儿子啊，“钟宁哎，你把我这个儿子带去，好好调教调教，真麻烦，他！”我说，“什么麻烦？”他说，我们好不容易找到一个同乡啊，他搞建筑公司的，他包了桐梓坡的一栋房子，让他到他的工地上去做点事，挣点钱。你说他搞什么名堂啰？他们这个建筑队，这个公司包的这一栋楼，他不做事。他跑到人家其他建筑公司包的另外的，隔了两三栋的，另外的那栋楼上，他帮人家去挑沙子啊，帮人家去活水泥。你看！急得他那个熟人直摇头。“啊，他怎么回事啊？”他跑到人家那去做事。他跟人家又不熟，又不认得，使劲地帮人家做啊，使劲地帮人家挑，这里他不做事。呵呵呵，是吧。他们家里也好，连这熟人也好，哈哈！都认为他有毛病呐。是不是？是吧，你看世间就是这样看这些事情嘛。然后问他为什么？他说他高兴。呵呵呵，我高兴这样做。呵呵呵，他要跑过去。那边的人跟他开玩笑，说笑话，他就愿意到那边做事。其实这里面有智慧咧，也含有哲理在里面咧。因为那边人对他友好。不管是真的假的，哄着他开心呐，他就跑那边去挑。你这边给他钱，他无所谓，呵呵呵，他不要钱。他对钱没概念，呵呵呵呵，是吧。他这个人……。但是他们家里的人就急死了，这边不会给钱给他，那边也不会给钱给他了，呵呵呵呵。按世间法都是颠倒嘛。但是我们这个人呐，个个都是颠倒的呐。放着自己的八识田，心田不去清理，就忙碌着这世间的虚幻的东西呐，没有用的东西呐。不是说他一点用都没有，多了就没用。是不是？你说你不吃饭，有的人就会说，“那你不吃饭啰！”饭还是要吃的，是不是？但这个吃饭到底要忙活多少咧？就忙活了嘴巴，只要你不贪，只要不天天要吃山珍海味，是吧。吃山珍海味是造业咧，是不是？就吃点饭，油盐小菜，那要多少钱啰？不要多少钱呐。啊，所以我看你们颠倒，是吧。到是我这个朋友不颠倒，哈哈哈哈哈！他还蛮喜欢跟我聊天，所以他妈妈就急得要命。要我把他带走，好好调教他，呵呵呵呵呵。还说，“他身体好，牛一样的。跟你走算了。”问题是我也管不住他呐。呵呵，他要服我管才好了。他啊，要是一高兴，跑到其他地方去了，我还找不到。是不是？有一点麻烦。呵呵，是吧。嗯，我看这众生都颠倒，啊，可能还不如他！我觉得他欲望很少啊，他就凭自己高兴不高兴，就遵循这个原则。呵呵呵呵，高兴就做！）

 

故我无空非闲暇。离言无二边界上，

 

我勤调伏我执魔，降敌摧障甚忙碌，

 

故我无空非闲暇。（你看这个修行人有多少我执要去降伏啰，是不是？包括你们自己一定认为要做的那些伟大的事业。一定要执着为我的东西，我的人，是吧。或者是我的熟人。哪怕是……，他都执着咧。是吧，这个我执烦恼真的是够降伏，我们不都是在做这些功夫吗？嗯。我记得我在深圳的时候，就跟你们做过建议嘛。你贪执什么就把什么东西摆远一点嘛，隔开点。当你贪执亲友，你就跟亲友隔远点，少打点交道，不就不贪执了嘛。你天天抓着他，粘在身边，你自己知道你自己放不下，你还那么粘着干什么咧？这就像戒毒戒烟样的呐。你就离毒品，远离嘛，远一点嘛。你看那宣传栏都是这样，要远离毒品呐。嗯，戒烟的人就远离香烟，那修行人多得是要远离的东西咧。远离本身就是一种修行。就是在很精进地修行。我对世间法很贪着，我就远离世间法嘛。比方说我是个贪钱，贪财的人，我就远离这些挣钱的东西嘛。）

 

心性无二越量宫，我于其中勤修行，（你看看，证悟空性之后更加忙碌呐。因为你的那个心性中啊，你以前丢进了太多的烦恼习气，习气啊，真的够除。不是修行有句这样的俗话嘛，“理属顿悟，事须渐修，因次第净。”这个理不是你们想象的这个道理，思想这个东西，错了。是实证空性，顿悟。但是顿悟以后还有很多习气，在做事上，对事上，每一件事情来，是吧，你就会有个习气翻起，事须渐修，逐渐地一步步地修，一个个的习气除呐。嗯，男女习气够除呐。当你证悟空性的时候，你认识到他是空性的东西，你也还要在事相上去除掉它呐。够除，是吧。我执习气，也够除呐，事须渐除，是吧。多的是要做的事情呐，所以说修行他需要时间才能取得成就。那你把时间都花在这个世间法上，那你真的就没时间，你不可能取得成就呐！是不是？嗯。）

 

何暇料理家务事，（他没有闲暇去处理这些家务事，啊。）

 

故我无空甚忙碌。自身佛陀坛城内，

 

我饲明体之小犬，无暇擦小儿鼻涕，

 

故我无空非闲暇。（你看看，证悟空性之后，你还真的要精勤地护持啊，这刚刚证悟的明体啊，就像爱护小孩样的。因为他不坚固呐。他还不稳固呐，呵呵呵，是吧。你还真的要小心翼翼地去伺候它，就没有闲暇去擦儿女的鼻涕呐。但是所有众生呐，把所有的精力都花在崽女身上，没有意义。他们是冤亲债主，是吧。）

 

上方遍乐经院内，我积闻思之财宝，

 

何暇积聚世间财，故我无空非闲暇。（你看看，在佛法里面有那么多的正知正见和经典，那么多法，你要度众生，将来就有法呐，是不是？当然自己修行，自己学习，一门深入。啊光这个一门深入又不是只有一本经典，总还有你们几本书呐，相关的，只是不要贪多呐。你要把它吃透它！这不是要花时间去积聚这些知见呐，正知正见，积累呐。你有了积累，才可以花点利息呐。才有钱花呐。是不是？没有积累，哪来的花销咧。但是你把所有的都花在这个积聚世间的财富上，那你就不要指望在佛学上，在修学上，你能够积聚多少功德资粮呐。这真的是公平的呐。假如你还把这些积聚世间的财富作为一种资本和炫耀，在修行人面前炫耀，那就错了呐。你花的功夫和他花的功夫不同呐。你那个是花在虚妄上，他这个花在实在的地方呐，他没浪费时间呐。当然啰？假如一个修行多年的人，退道心他也划不来呐，他也要重新赚钱，他又搞你们不赢啰，是吧。你已经赚了二十年的钱了，他还才开始赚钱，他肯定没有你有钱，没有你有赚钱的经验呐。他还得学习赚钱的技能呐，是吧。这个是没办法比。但是如果你走到修行这条路上来，你就没办法跟他比呐！呵呵，你赚的是钞票的钱财呐，他积累的是修行的东西呐。那你们没法比！如果你想在他那里得帮助，那你就要付出呐，先供养，是不是？有的人一说起供养，就好像不得了，他供养了他。你不知道你这是应该的咧！你受了他的帮助呐，学习呐，是不是？他是花了时间去学习的呐，也花了时间和钱，但是你现在想学，除非你不想学这个东西啊。你不想学这个东西，你不想学佛，不想了脱生死，不认为这个重要，你可以不搞！是不是？但是你想学习，想了脱生死想学佛，那你这个心态，还就得摆正！是吧。人家凭什么帮你咧？是不是？你看上次我回答某某某，那我凭什么一定要带着你咧？哼！我凭什么？你可以自己去摸索呐，不是说别的呐，就是说你的见识和经验，鉴别的经验，你自己去摸索嘛，是不是？所以说不要只养成一个坏的习气，世间人说的，钱大！啊，就不对呐。看你想干什么？曾经有人讽刺过我嘛，说我在他们那个圈子里，没有市场。我笑一笑，我在你那个圈子里，是没有市场。因为我根本也没有想进你那个圈子呐。呵呵，是不是？那么同样，你在我这里就更没有市场了呐。是不是？一点价值都没有。我们不需要打交道，是不是？一个人他不可能做到在什么地方都有市场的，即便是佛陀，是嘛。佛陀如果坐在你面前，他也只是在想学真想学佛的人面前有市场咧，那些不想学佛的人，你就是佛陀，也没市场呐。他不喜欢这个东西呐。讲杀盗淫妄的人，喜欢搞杀盗淫妄的人那只在搞杀盗淫妄的人那里有市场呐。呵呵，你牌打得好，你在打牌人那里有市场，你球打得好，在打球的人那里有市场，你就到那边找市场嘛，你要找市场不容易。但是我们现在应该有个根本的智慧就是看看你搞的这个东西有不有价值？你这个市场有不有意义？是不是？世间法都知道了，按世间的道理都知道呐，嗯，我们要在什么地方有市场咧？要在好人那里有市场，呵，是吧。要在有意义的事情那里有市场，才行了。那不，我只要人多就行，人多不说明道理呐，是吧。那现在会打麻将，那个麻将市场就大了，家家户户都打麻将。那说起打牌，真的有市场，人多。你就看我们这里嘛，那下面嘛，那打牌的人围观的人，旁观的人，几十个，围着看！所有的人都喜欢看打牌，看下棋。那旁边还有主张的，呵呵呵，是吧，旁边的人还急得要命，那旁观者他还看得好投入，那有市场！你要是会搞这个，到那里就有市场。我到那里就傻瓜一个，我什么都不会。在那里，很受冷落。他们都不理你。问题是你要看看这个市场，有不有价值呐？你这个打牌的市场，有什么价值咧？我要在你那里有市场干什么咧？所以说对于一个学佛修行的人来说，那就只要他在这个学佛圈子特别是在成就者那里，还不说市场啰，你能够有一席立足之地，能够成为他们中间的一员，那都是你的骄傲和幸福呐。哈哈哈！你看我们拼着命我就是想成为真正修行人里面的一员，是不是？嗯，他对你点点头呐，首肯你算个修行人了啰。这才是有价值呐。那我要你们那些不学佛修行的人啊，都围着我干什么咧？你们围着我我也不喜欢，你们也不可能围着我。所以说这句话的时候，你们首先要搞清楚，这个市场有不有意义？是吧。那讽刺我的人，还是我的亲友。嗯，讽刺我，我没有市场！确实是的呐！在没带你们这些弟子之前，我这一辈子就是独往独来，一个人，那真的是没市场，啊。没什么市场。甚至是在这所谓的学佛的圈子里，我都没市场。为什么？我说的他们听了不喜欢，他们说的，我听了也不喜欢。他们都学佛学佛，都不愿意舍弃这个世间呐。我说多了，他们都烦。那时我记得，我一开口，“你们舍弃这个世间噻，去山中建个道场噻，真实修行嘛，有这么多人。”都不感兴趣。完了他们还说我，“你要有兴趣，你去搞就是呐，别在这里说，说了这么多遍呐。”是不是？那就没市场了啰。好好好，你们在这里围着假学佛，在吹牛皮。“啊，见到了！悟到了！就是那个。”嗯，在那里胡说八道，在那里。完了，刚刚说完见到了，又是那个之后，掉过头又搞贪嗔痴呐。呵……，是不是？哎呀，你不实在嘛，所以我在他们那里，那种假学佛的圈子里也没市场，我真的没市场。啊，只是在这个小房间里，我有一点点市场，哈哈哈！是吧。坐了这几个人愿意听。有一点点市场。啊，所以要感慨，看自己啊，成为哪个地方有市场的人，成为什么人赞叹的人，很重要啊！看一看啰！所以说这也是个检验自己的方法。孔夫子说，“吾人每日三省吾身呐。”反省自己呐！你们反省反省自己看，假如羡慕你的人，赞叹你的人，如果都是轮回中的家亲眷属，这些亲友都很佩服你。你真的要想想看呐，这些人友爱你，这都牵扯到钱，友爱你，跟你友好，啊，经常来看你，那不就是巴着你吗？是吧。甚至有的巴结你，恭敬你。如果是这些轮回中的家亲眷属巴结你，你应该清清楚楚地知道，你一定是个在轮回中造业很重的轮回众生。一定是的！比方说你造了很多业，赚了很多财富，这些家亲眷属，亲爱你，恭敬你，巴着你，他们也喜欢这些东西。哈哈，相反你的家亲眷属没有一个喜欢你的，都瞧不起你，远离你，疏远你，冷淡你，甚至你到他们那里去，连杯茶都没有。哈哈哈哈哈哈哈！嗯，你的亲人，就这么看你，多你一个不多啊，少你一个不少，对你就这种态度。！你还可以说说，你解脱有一点点边呐，同志们呐！那同样检省自己，如果你一走到任何一个庙子，哎呀，那些庙子里的僧俗二众啊，都巴着你，都恭敬你，那你一定是个恶业众生！为什么？你有钱。因为大多数的庙子关心的就是这个东西呐。关心的是居士口袋里的钞票，并不关心居士的解脱呐，慧命呐。因为我真少看见哪个庙子，真的我在佛学圈子里也走了这么多年呐，真少看到哪个庙子哪个上师能够按部就班，详详细细地跟众生啊，讲讲佛法。要么就是冷不丁说两句，啊，让人摸不着边的，悬得又悬的，你也听不懂，显得他很高深的那个什么，所谓佛话。呵呵呵！我看是胡话！无非是显得他高深，佛菩萨讲这些东西有一个原则呐！我在讲《大圆满前行引导文》的时候，讲过一个道理呐。佛菩萨讲经，绝不会故弄玄虚，故作高深呐。他一定是按你能理解的这个言语比喻最简单最肤浅，最贴切，最贴近生活的一种语言，把这个道理讲清楚呐！而不是一坐上来，尽讲些你们听不懂的话，往这一坐，“真如法界，一真法界，菩提般若，三昧境界。”坐在这里听的人一个个云里雾里，“啊呀，好！高深。”他尽讲些高深的东西，我听了一遍又一遍，我听了一年，我不知他所云？啊，老实本分一点的人就惭愧自己，“我水平太低呐。”跟他习气一样的人咧，“咦，学会了！”嗨嗨嗨嗨嗨！“我也学会了讲经。反正我往别人面前走，我去背一些佛学名词，我尽讲些别人听不懂的，也没办法验证的东西，要么就讲，你看不见的东西，天上的，地下的，就不讲地面上的。”呵……，他讲天上，讲地下，他就不讲地面！呵呵呵呵！怪！是吧。讲些这些东西。作为任何一个寺庙，它是道场，任何一个出家人，他就是那个道场里的老师，老师啊。他就有责任用最简单的比喻，最浅显的语言，把佛菩萨要告诉众生的道理，告诉你们呐。讲得那么悬，别人听了一年都没听懂。呵呵，那有什么用咧？那样的讲经。讲经无非是要你们明白，而不是炫耀我的口才，这就是脚踏实地修行呐。你如果这样的庙子，你还有市场的话，你这个人一走过去，还有市场，他无非就是看了你口袋里的那点钞票，我讲白了啊！希望你能供养供养，显得他高深一点。供养他，谈点你听也听不懂，看也看不见，摸也摸不着的，不着边界的一些东西。你受益了没有啰？啊，所有的寺庙，建起来，他是要真实利益众生的。你们自己去想想，包括张弦他们都是一样的。在来我这里之前，你们窜了那么多庙子，你们得了什么样的受益？稀里糊涂！还是不懂！而且还自以为懂。是不是？哦，听了我这里之后，哦，才条理清晰一点，是不是？所以说啊，这都是检验的地方。啊，什么人欣赏你？什么人亲近你？那我这里就真的……，除了你们现在在这里跑一跑，那真的就没有几个人亲近我呐。还越来越疏远。因为我也懒亲近得他们。因为我对他们也没所求呐。那一个人对你有所求，他才会亲近你咧。礼下于士必有求于人。是不是？你们那里无非是些赚钱的机会，有点钱啰，是吧。那我要去亲近你，就是奔这个来的呐。嗯，做师傅的老是要亲近你，你就看看这个师傅有什么想法呐？嗯，比如说我亲近你某某某，那我对你是有想法，为什么？希望这个弘法利生的这个事业能够好好地搞起来，是不是？有这个想法，我绝不会没有想法地去亲近别人，是不是？人都是这样，我说句实话。啊，我亲近你张弦，有时我还迁就迁就你，实在看到你恨不得骂你一餐，打你一顿就好了，有时候忍了，算了算了，别搞过分呐，别得罪他呐。为什么咧？我还是希望你还是主动点，把这个网站电脑网站管理好，是不是？多去学习学习，只好是不轻不重地说，“你去学习噻，努力噻，提高噻。”要是换了这里还有几个，我就不客气呐。还有几个会搞电脑的，不客气呐，“太蠢了噻！是不是？“也太不主动噻。”还是有所求呐！是不是？嗯，都是这样子的。那你们也想想看呐，如果你又不帮他弘法利生，没有利益众生的心去帮他，那亲近你干什么啰？是吧。除非你要么有帅气的老公啊，要么你就有漂亮的堂客，要么就你有钱呐，要么你就是当大官的，能够提拔他当官呐。是不是？这些东西对我都只那么大吸引。啊，我就想把这些东西搞好，把这些好事情搞好。啊，完了我能够做完我的这个事情，我能够完成我的任务，是吧！嗯，很现实的咧。你们那个银行的那个职员，下了班之后，今天请这个吃饭，明天请那个吃饭。今天喊这个叔叔，明天喊那个伯伯，无非就是你想揽点存款，完成你今年的任务啊！是不是？你看，再好的朋友，他都没有闲暇跟你聚一聚，打了好多电话呐，“玉美姐，我真的好想你，哪天我们聚一聚。一起吃吃饭。就是……。”就是没空！为什么？她把所有的时间和精力都要花在完成她的任务上去呐，是不是？那你们学佛咧，也有任务咧，做学生有学生的任务，做老师有老师的任务咧，是不是？那么我们不一样地应该是巴巴地最实在地完成自己的任务嘛。那我也就是想完成我的任务，完成我的使命呐。是不是？我才会去亲近呐，包括我亲近你们。无非就是怕你们不听呐，呵……，那我就没人讲呐。糟糕，没人听讲呐。哎呀，没人听我“胡说八道”呐。是不是？那我就亲近亲近你们啰，有时候。没办法啰，哄一哄你们啰。这个人呐，做事都是有实实在在的目的的。都可以观察到，我告诉你们呐，那么观察自己也是这样观察的。谁亲近你？是吧，谁亲近你？亲近你，那他一定是有目的。那么 你们这几个人，王建军如果有人亲近你，你又不打金器呐，那他还有什么目的咧？呵……，是吧。所以说这不是什么智慧不智慧，你把握了一个根本，你就能知道别人在想什么？这不是什么他心通咧。为什么？看到这个人一找你，我就知道怎么回事？为什么？因为我知道你有什么。有什么他在意的东西，我就知道他想干什么？这要什么神通咧！是不是？呵呵呵。你看看，那过年过节，拎着那大盒子，小盒子往这家跑那家跑的人，特别是往领导那里跑的人，他不就是想那个东西嘛！哼，是不是？不然他拎那些东西往那跑，干什么？嗯，他如果拎着这个盒子，往已经退了休的好多年的那些老干部那里跑。啊，这些人是老干处的，他们是代表这些单位去慰问别人的，是不是？那个盒子肯定很小很小很小。呵呵呵，那个东西一定很轻很轻很轻。呵呵，是不是？那个价值一定是就那么几百块钱的样子，呵……，是不是？所以都可以看得到嘛。看他往哪跑嘛。但是他要是往校长院长局长市长省长，往那里跑！那提的东西就不同了呐。他往那里跑就是那个目的呐！所以说看谁亲近你，就能看出这一切嘛！这需要什么智慧咧？这不就是一个把握了一个根本嘛。啊！那抓特务也容易呐，也不难呐。啊，抓特务，他跟你非亲非故，老找机会，往你这个技术人员，搞国防工业的技术人员家里跑，找机会跟你亲近，这个人就有问题了呐。是不是？那反间部门抓特务的人就会注意到你了呐，是不是？你老跑他家里干什么啊？他们就注意这些人！什么人去接触他们。就能抓到特务！是不是？非亲非故的，你又不能提拔他当官，又不能跟他发财，除了你知道这点技术和情报之外，你还能干什么咧？是不是？就是搞这个的嘛。真的容易呐！啊！）

 

无转法身山顶上，我驯自明之野马，

 

何暇看守牛羊群，故我无空非闲暇。（你看看，证悟法身之后，你不要认为，为什么我觉得有些人在胡说八道咧？他一说，“我明心见性呐，什么都不搞呐，我现在什么都不搞呐。”我说你没有明心见性咧。为什么？你明心见性了的人好着急，知道不？他有那么多的资粮要去积累，他要去讲经，他又着急没有人听，还得拉关系，哄着这些人来听他的，呵呵呵。你看这真是……。你看他着急不着急啰？是不是？不然没做事呐，没完呐。你要感恩上师，报答上师恩。怎么报答啰？把上师的慧命延续下去呐。是不是？你看看，谁啊，小杨说的是谁？哪大菩萨啊，讲经呐，讲法呐，请那些人，啊，印光大师！印光大师第一次讲经，他把座位都摆好了，好不容易搞了凳子请大家来听经，结果没有一个人来，最后来了一个农民，很高兴，结果是来收凳子的。你看，是不是？这印光大师他成就者，他着急啊。从这些行为我就知道，这是成就者，其实你不要说自己是什么成就者不成就者。你干什，行家一落眼，一落他的眼啊，就知道你是什么人咧！你看那个行武的人啰，行家一伸手，就知有没有？嗯，你看我那次好玩，我还输给别人呐，因为我没动，不懂他的规矩，但是他看到我的脚就这样随便动几下，还在那里动两步子，他反复都在念叨呐，“你身上有功夫。”是不是？就是行家一伸手，就知有没有。为什么咧？他知道，因为他也是这样过来的。那么修行也是这样子的呐。你成没成就就看你做的这些事情呐。你建庙子，建了一个又一个，当家师也当了一年又一年，你就从来不着急讲经说法，不想这些在你庙子上跑的这些人，他们能开点智慧，按部就班的学习，你从来没考虑过这样的事情。你也不想办班，搞个讲经，知道有人讲经，你也不请。是不是？你也不去关心，了解一下这个人讲得好不好？讲的对不对？是不是？讲的对，请到我这里讲。那就是这样子。为什么？有人比我讲得好，请来，我做学生，我做听众，是不是？请转法轮也是你的责任呐！不只是我讲咧，知道不？我请也是转法轮，也是弘扬佛法，我听到有人，或看到有人比我讲得好，我请他来讲，或者我号召大家，到他那里听，是不是？这也是你的责任呐！这是一个成就者应该的态度咧。你没有一点这个，你说你是成就者，我真的不相信咧！因为成就者特别是初成就的，刚成就的，他会着急！为什么？哎呀，他会发现自己功德太少，太没做事呐，是不是？就像那个做生意挣钱的人，他挣了第一笔钱，高兴之余之后，他就会着急自己的钱太少了。“这能赚到钱呐，这个事情是真的呐，这个生意做的呐。”是不是？肯定有这种经历嘛，“嘿，这个生意做得，能赚到钱，你看，我才赚到这百把万，太少了。啊，这一次就能赚到百把万。”赶紧做，他会着急，他就会继续找这个生意做呐。他会继续挣钱呐，是不是？这摆着有利的事情，有利益的事情，他赶紧去做呐，傻瓜都知道的事情呐。啊，这个买股票的人，他买了这个股票，一看中这个股票涨了，他又会投钱往里面，“多买点，多买点。这是个好股！会赚钱。”这个行为他会有不？那么你就可以看到你是个炒股的人，是不是？或者你知道这个有钱挣，你是个会炒股的人。是不是？啊，这个股票涨了，股市牛市呐，你无动于衷，啊，还要你爸爸喊，才拿几千块钱出来搞一搞，呵呵，那你不是个炒股的人呐！是不是？你看我就是这样子的啊！有几次这个股市牛市的时候，我爸爸就，“赶快炒股挣钱呐，牛市了呐。搞点钱来呐。我帮你去炒噻。”好啰好啰，拿点钱给你。我自己咧，到至今为止，我还搞不清这个操作程序。就去过那么回吧两回，看着我爸爸搞一下，啊。是不是？那我就不是个炒股的人呐，是不是？那么你看到生意，这一行生意赚钱，你还不去做，不去忙乱，那你就不是个做生意的人呐。那么学佛的，那菩萨们，你自称是菩萨，从来就不着急去延续佛陀的慧命，不去做你的本业。啊，有条件，你也不做，有人讲经，你不但不护持，甚至还冷嘲热讽，这是你应该的态度吗？那你就不是个成就者，也不是个佛菩萨！也不是，根本就不是个修行人呐！你是挂着样子，是不是啊？所以你看，我为什么冷淡以前的那些佛友咧？是不是？最开始我没这么冷淡呐，你们看到我做了一件事没有？我的博客刚刚办成，网站刚刚建起，我把我那个手机上的电话簿里所有的人，一个群发，所有的人我都发了，我的博客和网址都告诉你们呐，有讲经，有讲记，欢迎大家批评指正。态度还是很谦虚的呐，是不是？发过去。没任何回信，真的没有人来看。哎呀，你们号称佛友，你连我博客上讲经的文章你都不看，这么多年呐。是不是？都不去看。甚至还有人就抓着我那个传记里面的元音老人跟我结缘的那些东西跟我去搞，表示怀疑，唯一的表示怀疑。那个怀疑你有什么意义咧？元音老人走了，那我也只是作为简介里面的淡淡的一笔带过，是不是？没有意义呐。你要鉴别我怎么怎么样，你看我的文章，就是呐。一篇不看。相反那四十几个仁波切，我相信都是成就者呐，为什么？他们没有人太多地去，太着意地去看我的简介，呵呵，是吧。他们都不怎么看。他们都看我的文章。看你讲的怎么样，看你讲些什么？是不是？这才是成就者应该的举止和行为呐，是不是？所以说这个人呐，观察别人，观察自己就要有这些正知正见方便，啊。鉴别一个修行人真假，就看他有不有菩提心。胜义菩提心没办法去检验！但是有了胜义菩提心的人，证悟了胜义菩提心的人，他一定会有圆满的愿菩提心和行菩提心，也会有一定，一定有实际行为啊，去继续圆满自己的愿行菩提心呐！这是检验的根本呐。所以说不要谈那些玄玄妙妙，乱七八糟天上地下的东西，是不是？天上的你看不到！地下的你也看不到。就是说神说鬼呐，那作故事好玩听听可以。但是不能依此而作自己的鉴别呐。鉴别只有一个！我告诉你！就看有不有菩提心？菩提心就包含了愿菩提心和行菩提心，行菩提心就在做嘛！你做些什么啰？这么多年呐。讲过一回经没有啰？引导过众生没有啰？你没有这个能力，你起码也护持呐，组织过没有？邀请过没有？是不是？你邀请过别人讲经没有？到你庙里。组织过学习没有？一回都没搞过！那就根本不是！搞得少的都只说明你懒散，不精进，是吧。更何况你身边还围着一帮居士呐，还围着一帮学佛的佛友呐。哼哼，你都不搞。有人在搞，你不分青红皂白地去讽刺、挖苦，去攻击，那更说明你是什么？魔业众生咧。不说明别的呐，是吧。你看看，毛主席在大革命时期，他在长沙这边，湖南这边啊，开办这个农民运动讲习所，宣传马列主义。素未蒙面的周恩来、陈独秀他们在上海北京那边搞新青年，对毛主席都已经神交已久，佩服至极，赞叹至极。为什么？人家都是真革命者嘛，都是为了唤醒民众啊，是不是？他都自然会去赞叹呐，自然会去随喜呐，而不会去嫉妒去讽刺，去破坏呐。他们是同志。我记得我看那个电视剧的时候就看到了嘛，当时那个瞿秋白嘛，哦，不！陈独秀，还是谁啊？最早的革命家，陈独秀嘛。好像就是陈独秀嘛，北大的教授嘛，是不是？陈独秀北大的教授啊。他是共产党的第一批创始人，他问这个周恩来，“恩来啊，你对这个上面写给毛泽东的这个信好像很亲切地称他为同志。”第一次用同志这个名词呐，“润之同志，泽东同志，你们好像是不认识呐。”是不是？周总理就说，“神交已久，读他的文章如同见他的人。”你看看！你看这些革命前辈，他是通过什么去交往人的啰？就是交流思想呐，我天天见你这个人脑壳，我不叫认识你咧！我记得我前段时间我跟我爸爸都说了咧。我说我们做了几十年的父子，你不认识我咧！是不是？因为我们没有思想交流，你从没看过我的思想呐，怎么叫认识我咧？你只认识我的长相，有什么用咧？那么论到学佛的这个圈子里来，我们不需要看这个长相，是不是？我只要读你的文章，读你的经论，我实行思想交流，我们都可以成为神交已久的挚友呐。那一见面，我们没有什么不能包容的呐。是不是？我最闻不得脚臭，我也可以闻你的臭脚。因为我们是神交已久的朋友，可以睡一个被窝筒筒，啊，早就想跟你见面呐。咦！你看，是吧，过去那些古代的那些佳话，做朋友的佳话，是不是？真的是神交已久，就想见你呐，读你的文章，读你的诗词，我就好像见到你这个人。因为什么？见到了你的思想和灵魂，这样交朋友呐。但是这些人从来不看我的文章，还美其名曰佛友，友个屁！佛个屁！你希求佛法不啰？是不是？你看看嘛，不对的地方批评指正嘛！是不是？这也是你的的职责呐！特别是你还穿上出家人的衣服，做一个地方的负责人，知道了这件事，就应该认真对待。只要知道这个事就应该认真对待！就什么？看看嘛！因为牵涉到居士呐，这个居士已经跟我说了呐，那我就看看他说些什么嘛，那我就详详细细地把它看完，读完。哪里不对说出来，是不是？这才是应该的行为和态度。有的是事情做。但是没人做。啊，你看我们修行人要驯这个自明之野马，这我刚才讲的这些都是修行人在驯服着自己这匹刚刚认识自心的野马咧，牧牛图里不就是这样画的嘛。是不是？刚开始这条牛啊，它是乱搞的呐，就是我们的心还是很乱的啊，不稳定呐。你证悟空性之后，你说你明心见性了，你明心见性还很不稳定呐，你的妄心，你的心还是头野牛呐，乱窜呐。你还要用绳索把它系起来让它不犯苗穑，让它不要搞错了，不让它破坏掉自己心田里的功德呐。是不是？时时警惕自己贪嗔痴，不要生起得太厉害，是吧。警惕它不要生起。刚开始可以让它不要太厉害，慢慢就不要生起，是不是？不要生起贪嗔痴呐，有的是事情做呐。是不是？这才是你要做的正业呐，何暇看守牛羊群，包括这个弘法利生咧，都是驯服着自己这匹野马，是吧。不让它离开菩提道。什么叫做不离开菩提道啰？利益众生解脱呐，是不是？你就没有离开菩提道呐。嗯，就没有离开。那么你是不是要时时驯服它啰？什么叫时时驯服自己的心，让它不离开菩提道啰？就时时不亡失菩提心啰，就是我能够经常地在做利益众生的事呐。这讲经说法，利益众生的事还有什么别的事，就是讲经说法呐。讲经说法刚开始先搞个地方啰，但在地方上不要费太大的精力呐，我何必把它搞得富丽堂皇，一定要按什么规格去搞，搞个地方讲。如果我有地方就在这个地方讲嘛，有地方我自己不会讲，我请人讲嘛，是吧。我讲不好，那有的人是，“我是哑巴吃汤圆，我自己成就了，我讲不出来。”一般是不会这样的啊。你看佛陀的弟子周利盘特，讲得多好，是不是？他本来是个大家都认为的傻子，什么学问也没有，他就只会扫地。佛陀就要他扫地，扫地明白了，证悟空性了，他都能在你尼众面前讲经呐。他都讲得很好，讲得很生动，讲得让人很容易听懂呐。就是这个周利盘特这个菩萨的示现就是告诉我们，你看我是个嘴巴最愚笨的人，明心见性证悟了佛的真心之后，我都能讲经，我都能帮助这些尼众。那么你号称你是个成就者，明心见性呐，你有什么不可以讲的啰？你退一万步，最差最差最不会讲的就是周利盘特那种水平噻，你也能讲呐。呵……。但是不是这样子的呐，我算水平很差的，我可能以前也吃过牛迦草，因为我忘性十足啊，是的咧。一些名词啊，一些字啊，我总忘了，是不是？记起又忘了，记起又忘了。忘性足，也是。我这种水平我都在这里讲经啊，你们那些号称成就了的高级的修行人，当家师们，你为什么不能讲啰？你就讲嘛！我来听嘛。呵……，可以了。是不是？嗯，这才叫没有离开菩提道。啊，几十年了，出家，学佛几十年呐，没几天干这个事情，每天都忙忙乎乎，就忙着这些收入，庙里的收入，自己的收入。有什么意义啰？你想想看，你建个庙子，守个庙子，做个当家师，在这个庙子上几十年，没讲过经。你说你这是干什么？混饭吃。对得起施主们的供养吗？讲句实话呐，我讲直的呐，我这个人嘴巴讨嫌的呐，是不是？不留情面的呐。你说，“我不会讲。”你不会请吗？是不是？你不会想办法吗？我去找都应该呐。是不是？我把庙子砌好了，我是当家师，我自己去找个会讲经的，或者我派人去找，多方搜集这样的情况。因为我建这个庙子就是这个目的！办道场，希望能够弘法利生。是不是？不然我砌个庙子干什么？“我自己住。”哼哼，那你既然是自己住，你凭什么要别人捐这么多钱，砌这么大的地方咧？是不是？你自己劳动挣钱嘛，砌你自己家的房子嘛。是不是？所以那样你就亡失菩提心呐。佛菩萨说了呐，佛陀早就说了呐，亡失菩提心修一切法是诸魔业！就是说呐，你如果没有利益众生这个菩提心呐，没有讲经说法的这些事做啊，你就搞再多的经忏，搞那么多，那都是魔业呐！所以我说你是魔业众生呐。是吧。经忏不能让人明白道理呐。搞那么多仪轨，啊，道场做法事，能让人明白道理吗？是不是？你法事做一辈子都不能让人明白道理呐。你要讲经呐，要教育呐！法事只是副业呐，是吧。主业是教育呐，佛陀办道场砌庙子是教学用的呐，是不是？就像一个学校，你主要是教学，当然你还可以搞食堂，解决生活，建教室，有个讲课的地方，建学生宿舍，让学生有住的地方。但是你的主业是讲课呐！不是你有了很多房子，有了很多宿舍，有很多教室你就是学校咧。你要有教学，才是学校咧！嗯，西南联大，抗日战争时期的西南联大，流亡大学呐，它还是大学呐！它在树下在草棚，在山洞，处处可以讲学，而且还讲得很生动，还让这些爱国青年，热血沸腾，充满理想。为什么？他们就在那种艰苦的环境中讲学。那样的日子看到让人向往咧！是不是？为什么？他们在坚持着一种信念呐！你要亡掉我们的祖国嘛，我们不亡！你看！我们大学还在开课！是不是？没有房子，你炸掉，我们照样上课，是不是？这也是种精神呐。是不是？那么建寺庙咧，你建这么多漂亮的寺庙，没有讲经的。那是寺庙不啰？是不是？没有教育呐，就是亡失了菩提心呐。亡失菩提心是诸魔业咧。那你操持魔业的不就是魔业众生吗？魔业众生下场只有一个嘛，轮回到最底层嘛，造无边的罪业的嘛。哎！）

 

肉与骨之泥土内，我砌本成之佛塔，（你看看，我身上这个肉坨坨嘛！骨头嘛！砌嘛！他砌什么啊？本成之佛塔，我自己就是佛陀呐。是不是？好好努力自己砌好这个佛塔呐，锻炼身体呐，是不是？转变色身呐！净除业力呐！净除恶业，让自己的身体健康起来呐，是不是？）

 

何暇随俗作擦擦(10)，（擦擦就是那些泥土小像，是不是？做那么多佛像，我没有时间做啊。我把自己这个身体锻炼好，把业力净除，把恶业净除，就没有疾病了嘛。就没有时间做那个泥像呐，是不是？）

 

故我无空非闲暇。三角心轮中央处，

 

我举光明酥油【灯】，何暇举行五火供，（嘿！你看，外面的人喜欢做火供嘛，但是你照亮了自他的心灵没有咧？是不是？你看看，我们认识的那位出家人，是不是？我们两人都认识的那个，做了好多年的火供，但是讲过一次经没有咧？没有。知道我在讲经呐，你也来监督一下噻，检查一下噻。是不是？听听我讲些什么噻？没任何表示。是不是？没兴趣！啊，我真的希望有人来检查，监督嘛！嗯，讲错了，你指正嘛。是不是？）

 

故我无空非闲暇。空乐无二佛堂中，

 

我有禅定心佛像，时以无变资粮供，

 

无暇佛龛献供物。（你看看，啊，有的居士啊，学佛啊，把那个佛堂啊，佛龛啊，装修得精美豪华，天天上供点灯。但是他们就从来没有关心过自己心灵的这个佛龛里面供的这个自性佛呐。没有人做过。）

 

心性清净广纸上，我写无着之字句，

 

纸笔所书之问句，我无空闲书写之。

 

【诸法】空行颅器中，我修三毒五毒法(11)，（这里有个注解，）(11)密乘之见，不外一句话：“烦恼即菩提”，或“心即是佛”。（其实这也是一切佛法的正见！应该是。禅宗也是这么讲的嘛，烦恼就是菩提嘛！众生就是佛嘛！众生的性即是佛嘛。是不是啊？）密宗之起分坛城仪轨法中，以颅器盛“五种甘露”即通常凡夫认为极污秽之物，如屎、尿、唾沫等等表五烦恼，（你看看，密宗在这方面方便啊，真的是对治呐。你看我们汉地佛堂上供的是鲜花水果，干干净净的东西，那密宗的佛堂上面就供有一个颅器。什么颅器啊？就是人的头盖骨做的一个器皿，一个容器。里面装的什么东西啊？是供佛的呐，叫五甘露。五种甘露是什么？粪便、尿、唾液、痰、精液，这五种东西呐。这是在密宗修起分的时候，修生起次第的时候，不管你是修大手印的，还是修大圆满的，他都有起分嘛。修起分的时候，对治你的的这种分别，你们习惯了嘛。众生都认为那是污秽的东西嘛，就对治这种分别。就供佛。当然他们也同样用精美的食物供佛。但是精美的食物供上去同时佛堂上也摆着供养佛陀的颅器里面装有粪便、尿、唾液、痰、精液，这些凡俗人认为很脏的东西，排泄物嘛。啊，那个密宗的甘露丸，里面就有这些东西呐，还包括精液。男同志做春梦啊，跑马的那个精液，都有。甘露丸里面就有呐。甘露丸里面有大德的粪，大便，尿，当然也有各种草药，藏传草药，是吧。藏医里面的草药。嗯，有大德的精液，汗液唾液都有，和在里面做成甘露丸。是圣物呐！就对治你们的分别啊。）以此不净而为净，作一种垢净平等的训练。密师此处则远超起分坛城之形相观法，以空性为颅器，以三毒五毒为供品，（但是刚开始你们还是要谨慎，啊。你看我供佛，米拉日巴尊者他是用三毒烦恼，贪嗔痴，五毒烦恼贪嗔痴慢疑，三毒五毒烦恼，自己的烦恼供养诸佛，啊。超越了！）乃平等烦恼与菩提之修持，为了义之密乘教，超过不了义之生起次第的修法。（明不明白？当然，修行不能躐等，要次第熏修。你还没有超越这个生死起分的时候，你不能用五毒烦恼去供佛呐。如果你在资粮道加行道，你就还是以干净的东西去供佛。不过如果有上师加持的，送给你那些甘露丸，刚开始很多人都不知道甘露丸里头是什么东西。只知道这甘露丸啊，是上师啊，活佛啊，法王啊，赐的好东西，宝贝，确实是好东西啊！他有加持力嘛。嗯，当有的人知道里面有这些东西的时候，他就心里起了一些烦恼。你也没关系，你就把它也可以供在佛堂上，也可以放在你们家里的井中，井水中间，大家喝了。是不是？也是一种训练啊！）

 

何暇修持律仪行，（你们那种仪轨上的修行呐，我没空修。是吧。没空修。）

 

故我无空非闲暇。（我们说这些的时候，要心生向往，啊。虽然自己还在修仪轨法，是不是？但是要对米拉日巴尊者的境界心生向往，努力追随。）

 

心意情感界缘中，六道有情我悲护，

 

故于世间诸眷属，无有空暇偏护之。（你看看，尊者与这个情感的世界中啊，他六道所有的众生的，他都是平等悲护，他有平等的悲心嘛，都保护。所以他就没有闲暇保护自己世俗间的这些眷属呐，亲眷呐，他没有时间去保护。是不是？）

 

慈父上师之眼下，我心常契胜口诀，

 

故于世俗诸作为，无有空闲而为之。（你看，世间的这些作为法，没有时间做。我要做什么？精勤地去做啊，上师教给我的胜口诀修，是嘛，我心啊，一直精勤努力地去修上师教给我的殊胜的口诀，就没有时间做世间的各种造作。）

 

寂静茅蓬崖洞中，菩提心要精修习，

 

何暇昏沉入睡眠，故我无空非闲暇。（你看看，在那种寂静的茅棚和崖洞中啊，他要修习菩提心要呐！嗯，努力地去修习呐，空性之法。他连昏沉睡觉的时间都没有，忙啊。）

 

三角嘴唇似海螺，唱出口诀心要歌，

 

何暇与人扯闲天，故我无空非闲暇。”（你看那个嘴巴啊，对大众，就是有嘴巴扯闲天，唱卡拉OK，嗯，说这个长，那个短，议论这些，议论那些，说天上的，说地下的，他就是不说中间利益众生的佛法，呵……，是吧。他没有闲暇！要说讲经说法啰，没空！有空干什么？嗯，搞这些世间造作，砌庙子有空，做法事有空，讲经没空。那你那个嘴巴不就是为了点钱嘛。那跟众生忙乎这些世间利益赚钱动嘴巴有什么区别咧？那我就真的是觉得你不应该呐。特别是对于出家僧众，是不是？你不讲经不说法，不引导众生趋入佛法，是不是？你一天到晚念经做法事，一天到晚砌庙子，不应该，啊！那嘴巴是用来弘法利生的呐。）

 

大众听了都对尊者改变了印象，问道：“您是不是尊者密勒日巴呀？”（你看看，米拉日巴老人家所有的人都知道他的宗风，风格，呵呵呵呵，和他的宗旨呐，是不是？知道他就是这种风格嘛。所以一开口，“你是不是米拉日巴尊者啊？您是不是？老人家。”）

 

　　尊者道：“不是怎能如此呢？（你看，这个佛慢一生起，很骄傲地说，如果不是米拉日巴尊者，怎么会这样做咧？是不是？啊。）我就是密勒日巴。”

 

　　大众都说道：“啊呀！我们的善根太好了！”（你看，这些藏民的都很可爱嘛，是不是？他们听到是米拉日巴尊者，就感叹自己的善根太好了。为什么？能够亲耳聆听米拉日巴尊者的教言，是不是？这是福报。）说着大家都向尊者礼拜，绕行多次，作了种种的圆满供养。适才那位女郎也向尊者表示忏悔。（我对你老人家不恭敬，是不是？忏悔。）

 

　　众人中有一位少年说道：“我们想到师傅跟前去学法，您的寺庙在那里呀？是谁供养您呀？”

 

　　尊者以歌答道：（哎呀，嘿嘿嘿嘿嘿嘿！）

 

“敬礼慈父诸上师。

 

无有方所诸崖洞，（就没什么一定的地方，方所就是方向啊，处所，没有一定。所有的崖洞！诸崖洞。）

 

乃我修士之寺庙。（那就是我的寺庙。呵呵呵呵呵呵，他就是住崖洞的。）

 

举国男女诸施主，皆为老密作供养。（啊，你看，你们供佛菩萨就等于供养了我。只要是如法的供养，啊，都是供养我。）

 

无人崖洞诸庙中，有时住焉有时离。（那没有人的崖洞里，有时住在那里，有时又离开呐，啊。）

 

身携上师之口诀，较彼鸟羽尤轻便，（你看，我带着上师的口诀。确实他老人家是没吹牛呐，都做到了，那比鸟还轻捷呐，嗯。）

 

易藏更胜于黄金；（那口诀就不要什么地方装呐，容易收藏呐，是不是？比黄金还好收藏些。呵呵呵，黄金很好收藏嘛，价格又高啊，又小啊，带在身上，方便，那比黄金还好收藏。）

 

险处展翅胜大鹏，我乃人中之狮子，（你看，他老人家啊，人中狮子！所以人啊，要做就做人中狮子。）

 

【本色风光】瑜伽士。（就是做到了一个标准的瑜伽士。本色风光呐。）

 

冬季三月住森林，【身爽心怡】甚乐哉！（那冬季三个月咧，我就住在森林里面，温暖一些呐。没那么多严寒，是不是啊？冬季住森林，身心很愉快，是不是？）

 

夏季三月住雪山，（你们下面热得要命的时候，我就住在雪山上去，很凉爽，有没有那么多酷寒，哈哈，是吧。多好咧，是不是？）

 

【清凉无暑】甚乐哉！（就没有那些暑热，是吧。）

 

春季三月住草原，【花草兢妍】甚乐哉！（春季那三个月，我就住在草原上，看着鲜花盛开，感受着美景，欣赏着美景，多自在咧！是不是？）

 

秋季四游往乞食，（到了秋天啊，我就到处去化缘去呐，就讨饭吃，乞食。呵呵，是吧。你们都收获了嘛。收获了，别人有了多余的，就会供养你，是不是？他也不要多了，就讨一点点吃，呵呵呵呵呵呵，多好。化缘、乞食。）

 

【心旷神怡】甚乐哉！（本身出去乞食，他也心旷神怡，很高兴，是吧。）

 

心中常契师口诀，【时时刻刻】皆乐哉！（我心里就装着上师的教言和口诀呐，是嘛。时时刻刻都快乐，因为什么？有不有都快乐嘛。是不是？乞食，有不有，都快乐。）

 

口中常唱悦耳曲，【悦己益人】甚乐哉！（那嘴巴里面，我就是唱着悦耳的歌曲啊，我的歌曲里面又有教言呐，是不是？自己也开心，也利益他人。）

 

身披尼泊之布衣，【轻盈舒适】甚乐哉！（米拉日巴尊者也就只穿一件尼泊尔的那个商人的那个布衣。尼泊尔产的那个布衣，很快乐，没有多余的。）

 

一切时中甚快乐，于快乐中诸事成！”（那于快乐中，什么事都办得成。）

 

尊者歌毕，遂摄受此少年为徒仆，他终于成为一个具有证德的好瑜伽行者。（这个少年就成了一个好的瑜伽行者呐。）其他大众每人各各许了一个行善的特别誓愿(12)。（抓住这个机会呐，在成就者面前许个愿，许个特别的誓愿，是吧。）

 

一次，尊者前往乞食。行至一处，有许多修显教和修密宗的男人和女人们，以及众多的俗人在一起宴乐酒会。尊者走近前去说道：“我要东西吃。”

 

　　坐在上首的一些学佛者都以轻视的态度揶揄嘲笑尊者，（你看看，哎，尊者这样的大成就者还要受这么多。）为首的那人说道：“你是谁啊？从哪里来？要到哪里去呢？”

 

尊者说道：“我是一个不与世俗人群厮混的终身隐迹于深山中的人。”

 

　　那人道：“这么说来，你难道不是密勒日巴吗？”

 

　　尊者道：“是倒是的，可是我对世间八法却是一窍不通。因此我也从来不去参加佛教徒的聚会。”（你看，尊者的宗风啊，真的值得我们效仿啊，参加聚会干什么咧？啊，聚会又不讲经说法。如果讲经说法那聚聚会啰，是不是？不讲经说法聚会有什么意义咧？无非是扯闲天，吃吃喝喝啊。）

 

　　那人道：“如果你真的是密勒日巴，他是已经打开喉轮脉结的人，所以能够随时随地无碍的说法，（你看看，这成就者啊，他就打开了喉轮脉结，是不是？喉轮脉结打开了，他就能够随时随地地说法，无碍。）今天为了使聚会于此的大众都能心地蒙益，请你为我们唱一首歌，好吗？”

 

　　为酬其请，尊者就唱了一首“轮回大海”歌：（尊者这一生啊，也挺有意思的啊，到处巡回演出，呵呵呵呵呵，是吧。演唱会，到处搞演唱会。这个演唱会就比我们演唱会有意义得多呐，这世间的演唱会。是不是啊？到处唱歌。）

 

“无与伦比诸上师，常住我顶【赐加持】。

 

生死轮回似大海，几许流转无尽期。

 

【依怙】三宝佛法僧，威严巍巍似此山，

 

谁愿负之荷彼业？（你看看，你们的业力啊，比山都大啊。啊，无尽期，谁愿意担负别人的业力咧？是吧。）

 

‘戒’者岂非如鸟翅，谁能抑之使不飞？（如果真有戒律的人啊，他自然会遵循戒律，他不一定非要提起这个东西。他就是批评这些与会的修显教的这些僧人呐，在那里饮酒作乐呐。）

 

正法律仪如癞尸，弃之路旁谁守护？（呵呵呵，你们把戒律丢了，你学显教也可以，但是你不要把戒律丢了。是吧。）

 

柔暖狐皮坐垫上，有荆棘耶抑有刺？（你看看，你们坐在那大吃大喝，那么舒服地垫着狐皮的坐垫，坐垫上有刺没有啊？坐得住嘛，间接的，你还嘲讽我，还摞喻我，我乞食，我讨饭，我化缘，我是行者，行瑜伽者的本份，我不接受这些酒会宴席，大吃大喝呐，那是犯戒的呐。你这个凳子上有刺没有啰？哼，钻屁股不啰？是不是？）

 

否则何以大法师，不能安坐于上耶？（如果你真的是大法师，你真的能坐在这样的大坐垫上吗？吃吃喝喝。哎呀，我讲句实话呐，我还说直点呐，如果你披上了出家人的衣服，不弘扬佛法，你坐在那个吃饭的坐凳上，你都应该感觉到凳子上有刺呐。睡在那个寺庙的床上，你也应该觉得床上有刺，睡不安呐，坐不安呐。你没有益于众生，没有弘扬佛法呐，不安呐。佛陀早就说过呐，“施主一粒米，大于须弥山。”为什么？施主得这粒米，他是造了如山的罪业呐，知道不？这些居士信众的钱呐，他送一粒米给你，都比须弥山重呐。他也是造了如须弥山样的业啊，才得到这粒米的呐。呵呵呵呵呵，是吧。他供养了你，今生不了道啊，披毛戴角还呐。为什么咧？呵呵，你受了他这么重的供养，你又没有有益的佛法，开示，没有为他讲经说法，你不能导引这些众生走上解脱之道，你对不对不起这粒米啊？这个债还不了啊。你还住在这么舒适的寺庙，这么豪华的寺庙，这么舒适的床上，呵，穿着这么精美的衣服，受着这么多人开口闭口喊师傅的恭敬，还得了这笔账吗？你是个学生，啊还是个学习的僧人，你就要努力精勤地学习佛法，学习着弘法利生，随喜着弘法利生也要得呐。是不是？你也可以护持随喜呐。是吧。有别人弘法利生，你赶紧随喜呐，有能力出能力，有地方，出地方呐，恭敬地请转法轮呐，是不是？你这才对呐。你这才对得起，你学习的这份供养呐。如果你都负责了，你都是当家师呐，不做就更不应该呐。还不起呐！出家僧众守戒乎？嗨嗨嗨嗨嗨嗨！）

 

如是持‘戒’有何义？（你们这样吃吃喝喝守戒，持戒啊，有什么意义咧？）

 

如是护仪有何利？（你这样护持你自己的仪表，有什么利益咧？是不是？）

 

出家僧众守戒乎？（你是出家僧众，别忘记了咧。）

 

茅蓬崖洞少见之，（我那个茅棚啊，崖洞里面很少看到像你们这样的出家人呐。批评他们嘛，是不是？）

 

　　山中盗匪四出耶？（你们是从山里面钻出来的强盗土匪吧，哈哈哈哈！是不是？）

 

修士眷留城镇里，蒙古铁骑侵至耶？（嗨嗨嗨，哎呀，你们这些修行的人啊，所谓修士啊，还眷恋着留连在这些城镇里面，就好比那个，你们这些人就好像蒙古铁骑呐，蒙古铁骑是什么？这是当年成吉思汗，嗯，率领着大军到处侵略，到处掠夺财产，你们不就是那样的人吗？是不是？你们也像蒙古铁骑一样，呵呵，在这些城镇里面流连。为什么？你又不稼穑，你又不劳动，然后去吃吃喝喝搞别人的，你这不是强盗嘛，抢劫嘛。是不是？就像蒙古铁骑，是蒙古铁骑入侵了嘛。哈哈哈，是不是？）

 

仔细为妻作预筹，为贪中阴投生耶？（嘿嘿，你们这些人呐，为自己的老婆啊，安排这个，安排那个，都在为她们作预筹，是准备贪图中阴投胎啊，呵，是吧。投生到三恶道去啊。你那么为妻子打算，将来准备，还是准备投胎嘛，是吧。这女人不都是生小孩的嘛，你赶去投胎啊，你准备！她要是变成母狗了，你就变成小狗狗呐，是不是？这些轮回的妻子，你去为她做那么多预筹安排干什么咧？）

 

女士精心织毛布，来生毛布价昂耶？（你们这么努力精勤地织毛布啊，是不是怕将来毛布涨价？那织这么多干什么？那么你们想想看，你们作为女同志，这么爱逛商店，买这么多衣服，挂在那个衣柜里，呵……，然后挂在那个衣柜里，橱柜里，你是怕衣服涨价啊，还是怎么回事啰？你穿得了多少啰？而且还是怕衣服来生涨价，哈哈哈哈哈！没有必要嘛。够穿就行了嘛，是不是？嗯。）

 

僧、俗皆痴爱孩童，为惧轮回将空耶？（你们这些僧人和俗人啊，都这么痴痴的爱护着这些孩童，这些都是将来的轮回众生咧，这些孩童长大了，有的当官，有的当军人，还有一些会当强盗咧，还有一些会当罪犯咧。这些长大了就是各种各样的人咧，是不是？有好人有坏人咧。嗯，你们现在这么痴心的爱护这些孩童，是怕轮回空了吗？呵呵呵，是不是？）

 

施主不肯作布施，为贮来世饮食耶？（你存这么多，一点都不肯布施穷人，供养修行人，你是准备把这些吃的喝的，用的，存到来世去嘛，是不是？来世你用得着不？你存这么多貂皮啊，裘皮啊，好多漂亮的衣裳，你要是来世变成一条狗，呵呵，你存这么多女人的衣服，你来世变成男的，那还能穿不？你买那么多胸罩，挂在那里，你来世变成男的，你还准备戴胸罩？呵……，是不是？你看很多人的收藏用不完。）

 

兜率天宫有苦耶？去彼之人何其少？（你看看，那个兜率天，兜率内院呐，难道那里很痛苦吗？说说反话嘛，为什么去那里的人，那么少，他们做不到。到是地狱去的人多，）

 

地狱界中有乐耶？欲去之人何甚多(13)？（呵呵呵，地狱里蛮快乐啊？啊，大家都赶着往那去，都造如山的罪业。你看看，不是都赶着去嘛。不愿意到兜率天宫，愿意到地狱去嘛。包括那些喜欢在外面谤法的人，攻击修行人的人，攻击弘法利生的人，是不是？破坏佛法的人，障难修行的人，是不是？凡是搞这些的人，都不是喜欢到地狱去吗？地狱很快乐，呵呵呵呵呵，是不是？还反问他们嘛。）

 

吁嗟！恶道以及一切苦，皆为罪业之果报，（凡是恶道的所有众生。你看，我们人道，也有很多痛苦嘛，癌症，各种各样的疾病，不都是痛苦嘛，是不是？他都是罪业，自己造的罪业来的果报呐，不是别人给你的咧，都是自做自受呐，别人不能给你一点，别人也不能代替你受一点，全是自作自受，啊。）

 

故应舍恶勤修善，（多修点善业嘛，舍弃恶业嘛，是不是？）

 

死时无悔心安乐。”（到死的时候就没有后悔的呐，心里安乐嘛，至少做到这样嘛，是不是？）

 

大众听了此歌后都说道：“这真的是密勒日巴来了啊！”（呵呵呵呵，是吧。）大家都对尊者发起恭敬诚信之心，齐对尊者供养承事，祈求法要。尊者亦【随和】传法，有些人依法修持，于临终时得趋道之初阶。（哎呀，这些人还是有福报，他于临终的时候他都得到趋道之初阶，是不是啊？来生就可以沿着这条道路上走下去了呐。是不是？）

 

在这一章里包含了好几个不同的故事，有些是尊者对一些大弟子们讲的；有些是对一般信众讲的。故事之记载也没有依事情发生之先后次序而排列。所以此章可称为：“密勒日巴回答弟子和施主们询问的【几个短篇】故事”。

 

本篇注解

 

 

 

　　(1)深观无生究竟处–此句之“究竟”二字乃意译，藏文mTsan.Nyid直译为“性相”，指一物之性和相或其真相。故通常在因明上及佛学上亦为“定义”的意思。在大手印之典籍中，则此词常指“究竟的真相”之义。

 

　　(2)由此处看来，密勒日巴通常皆不睡觉。此亦必定力深厚自然为之者也，若勉强为之，则平常所为的“夜不倒单”–或“坐而不卧”则反而有害也。

 

　　(3)此处也可译为“证解和能力都已经‘成熟’了”。

 

　　(4)原文直译应为–“不知众多即是一”。

 

　　(5)藏文之dPon.SLob.原为主仆，但实际上歌集中多用于“师徒”之关系，西藏人认为“主仆”和“师徒”应无什差别。

 

　　(6)觉母，nJol.Mo.此故事不知何指。

 

　　(7)此句之义未敢确定。

 

　　(8)此歌密勒日巴贬责一切世间之游戏及乐趣，乃对机而说法。在场诸人，耽于游乐，以为他们之乐，堪比天人，执之贪之，故密师破之。其实密师亦常自说其见风景，见野兽奔驰，和自己长啸高歌等快乐。在许多其他地方密师亦随喜世间之乐。故教人之法，难有固定，或赞或破，视根机及情况而定，不可定执一端也。

 

　　(9)北原–西藏北方有平原，连接新疆、青海等地，纵横数千里，极为苦寒。

 

　　(10)擦擦–藏人以土和泥，用模子打成佛像或塔形以为供养，认为是一种善法行。

 

　　(11)密乘之见，不外一句话：“烦恼即菩提”，或“心即是佛”。密宗之起分坛城仪轨法中，以颅器盛“五种甘露”即通常凡夫认为极污秽之物，如屎、尿、唾沫等等表五烦恼，以此不净而为净，作一种垢净平等的训练。密师此处则远超起分坛城之形相观法，以空性为颅器，以三毒五毒为供品，乃平等烦恼与菩提之修持，为了义之密乘教，超过不了义之生起次第的修法。

 

　　(12)各发特别誓愿修一善行，如：发誓念某佛咒若干万；持八关斋戒若干次；闭关若干日；朝礼何处圣地；布施贫苦或供养僧众等等，虽自意乐而发愿者。

 

　　(13)原文意义不敢确定，兹就上下文权译如此。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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