第四十六篇  笨波山的故事

 

 

             敬礼上师。

 

　　至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的时候，曾经对无比的冈波巴【大师】于口诀之许多疑惑都予以解释清楚。然后【率领着几个弟子】向东方行去。大雨忽然不分昼夜的下了很多天。弟子们都感到非常闷气，心神不爽，显著非常疲惫的样子。一天，终于天气忽然放晴，天空异常清朗，暖和的太阳照着大地，【一片煦煦融融的景象。】尊者连同弟子一共八人步行到笨波山的顶峰处去散放身心。大家都觉得身心爽快，欢喜非常。几个超胜的【大】弟子看见了长寿神女的雪峰就问道：“尊者啊！您看，那边那一个雪山叫什么名字呀？”

 

　　尊者答道：“那就是碧天王母大雪山啊。”（你看，像我们汉传佛法里面称的那个玉皇大帝的，是夫人还是母亲啊？王母娘娘，西王母嘛。就是长寿神女，是吧。）随即歌曰：

 

“碧天王母雪山颈，峨峨笨波山顶上，

 

我等师徒共八人，今日散心特来此。（你看，米拉日巴尊者啊，他也不是绷得紧紧的，对大家。也有散散心的时候。就这个修行呐，这个弦啰，要调得不松不紧。但是咧，不要执着在游戏上，执着，贪着游戏啊。）

 

子兮身心爽快耶？老父心旷甚悦适！

 

父子欢乐聚会中，老密喜愉吭高歌。（米拉日巴尊者一高兴呐，就唱歌，引吭高歌啊。就是米拉日巴尊者也是性情中人，啊！）

 

今日歌此善妙曲，吉祥纷至之兆也！

 

乐护、寂光我徒儿，来此近依老父旁，

 

　　为我伴唱作和歌！余子惹巴静听之。

 

面前耸立大雪山，汝等亦知其由耶？（知不知道它的原由啊？）

 

此山本属长寿女，吉祥药母是其名，（西王母和吉祥药母。）

 

山腰以上三尖峰，极似海螺盛食子(1)。*(1)食子－－藏密仪轨中所用食子有各种形态，但金刚部，尤其是愤怒本尊及护法之仪轨中所用之食子多为三角形。*（所以说，你看这个山峰啊，像那个食子三角形。就像那个圆锥体样的啰。）

 

山颈银河似网织，曦阳反照光万丈，

 

灿烂捷先胜余峰，山顶发髻水晶上，

 

如絮白云冉冉飘，山腰以下草茂盛，

 

蒸雾芬芬终年绕，微微细雨雾中降，

 

时见虹彩【似天桥】。此乃牲畜好牧地，

 

百兽千禽之乐园。草原百花齐兢放，

 

神效奇药咸胜集。是故此山另有名：

 

妙善天药大雪山。老密习禅有多处，

 

特于此山最长久。为答惹巴徒儿问，

 

　　特歌此曲为汝说。”（米拉日巴尊者告诉这些弟子，我们要去的地方就是这个地方，啊，这个地方是我住的时间最长的，啊，有多处修行的崖洞。啊，你看，这风景多好，令人心旷神怡，这真的是要福报，要能力才能享呐，啊！享受呐。）

 

徒众们听了都非常欢喜雀跃问尊者道：“住在这雪山上面的天神，她的威力如何？是善神呢？还是恶神？”

 

　　尊者以歌答曰：

 

“善神长寿五姊妹，十二天妃之主母，（你看看，这是善神呐，长寿女五姊妹，应该是米拉日巴尊者以前跟他们结过缘的那次，不是有长寿女五姊妹嘛，刚开始侵扰尊者啊，然后被尊者摄受啊，成为尊者的弟子啊。）

 

世间空行具神变，（但是咧，虽然是天妃的主母啊，是属于世间的空行，还不是出世间的啊。具神变。）

 

能说尼藏二语言，去巴布仁之地神。

 

若于彼等兴供养，能为助缘作依怙。（啊，你们要在这里修行啊，都要兴供养。首先供山神，啊。跟他结善缘嘛，你就能在这里修行呐，修行呐。）

 

普助一切学佛者，特于老密之训敕，

 

无不遵办如命行，（像这样的地方，是吧，你就首先要做供养，啊。我看啊，以后我们的施食啊，我要加一句啊，把这些功德啊，还要回向给这些我们将来要住山的那些山神呐。结个善缘，啊。所有的功德，包括讲经的功德，啊。但对于老密啊，训敕啊，特别的遵命。）

 

汝等徒儿之左右，恒常围绕作佑护。（你们这些徒弟啊，是米拉日巴尊者的徒弟呐，时常围绕作佑护。你看看，这里也说了一些常识，啊，点穿告诉大家，这个人呐，来护佑人的，就是能在人的周围，能在人的身边啊，周围啊，活动的，一般是，一般都是善神，啊。像土地，最小的善神，是不是？为什么咧？一个他们心地善良；二个，他们有福报，有福德，就是能够承受啊，那种人的生命力，那种阳光，那种心光，好的，善的的一面的**。而那些恶性众生，鬼道的众生呐，不能长时间地跟人在一起，他要么就把这个人害了，是吧。要么这个人处在极虚弱，是吧，或者是恶业现前的时候，他能够作祟。一般人呐，身体康健的时候啊，这些鬼道众生是不可能也不可以靠近人，只有善神可以，为什么？他之所以为善神，他心中的光明，他那种刚烈啊，等等，正直啊，那股气不散，正直刚烈之气不散。就与这个器世间的光明啊，阳光啊，这个人啊，人道的光明啊，能够相应，能够融洽，他就能够处在一起，啊。融在一起。心不好的，恶神和那些鬼，啊，鬼道的那些心地不好的，那些恶鬼，他的福报大，心念力强，来到人的身边，无非是害人。你看看，米拉日巴尊者以前说的那个，劝告那些鬼道众生呐，就是你们不要再贪恋你们的亲人呐。为什么？他可能是满怀着好意，是啊，我怀着善意，所谓的贪爱，所谓的善意嘛，贪爱这些还留在世间的亲眷，来到他们身边。但是咧，却给他们带来了危害，伤害了这些亲眷。因为他们是不能够来到人身边，他们自己也害怕。这是个常识，啊。只有山神、善神啊，那种世间的善神，可以。而且还要他心情愉悦呐，结上善缘才可以呐。你看当年不是长寿五姊妹，好像是因为受到那个毒烟的熏扰，众生呐，当地的人呐，牧民呐，不知道嘛，焚烧山草嘛。是吧，焚烧山草的时候呐，那鬼毒烟呐，熏着这个长寿五姊妹嘛，他们得病了，心生烦恼，就起嗔恨了嘛。结果，当地就闹瘟疫嘛，是吧，是这样子的。所以这些世间的善神，如果他嗔恼的时候，因为他心念力很大啊，他只要接近，对人都产生伤害。你离他近，那个地区他都要闹瘟疫。远了他就不闹了呐。是不是？有他摄受的远近啊。那个力量，是吧。所以说要明白这些常识，啊。那么跟山神结上善缘……。）

 

此诸女神与老密，因缘特深胜其他。（这几位女神呐，跟米拉日巴尊者当然是渊源很深的呐，胜过其他人呐。是吧。）

 

普令西藏入白法，（他们发的愿即是在西藏护持正法呐，佛法兴盛呐，是不是？）

 

特于我之修传派，光大种种之成就。”（特别啊，在米拉日巴尊者这样的修传派，米拉日巴尊者他这个修传派，她们要使它广大，使各种成就都能够广大。）

 

徒众们说：“这实在是稀有可贵啊。这些天神现在都已经成为尊者的徒仆，不知尊者对她们说了些什么？她们如何侍奉尊者呢？”

 

　　尊者以歌答道：

 

“于此雪山之颈处，密勒日巴曾说法，

 

山神眷属大众前，曾说善恶业报理，

 

阐述共乘因果教。（你看，这里谈到了几个，你看米拉日巴尊者啊，谈到了几个概念。在这里啊，成为这些山神的眷属啊，说个什么？善恶业报，果报，阐述了共同乘的因果教，共同乘是什么？就是显教和密教共有的那一部分。就是因果嘛。啊，种善因得善果。当然呐，修传派的密法后面呐，就还有不共的教法！什么是不共的教法咧？超越因果之法！是不是？阿毗达摩正法，文殊友几位大士都听到过，曾经还争执过，是吧。后来就发愿，弘扬呐。超越因果正法！何为超越因果的正法啊？那不就是明心见性嘛。啊，你要知道因果法是共同乘，学佛在前段啊，是要极护因果。明心见性之后，也要审慎因果，啊！就是如果到后期，你时时契入空性，后得智圆满了，那你就超越因果，啊。呵呵呵呵。为什么？你已经超越了心识了，所有的因果都种在你八识田里面，啊。异熟果空了，不就是久远劫种的那些因啊，它成为了果，没有了呐，这就是异熟果空了嘛，是吧。异熟果空了就不动地了，坚固地呐，啊，不退转。这里不多深究，啊。大家明心见性之后，自己去努力，就会知道。在这里跟山神们他们还不是，因为他们还只是世间的善神嘛。没有超越因果嘛，所以还要仔细地种善因，得善果，啊！）

 

嗔恨凶恶诸猛兽(2)，以及四姓天龙众，

 

残狠五亲诸山神，皆来听我说法要。（你看看，米拉日巴尊者啊，他有修行，他有能力，调服这些恶性众生，而且是力量很大的恶性众生。）

 

性厉冶乐五姊妹，特为此会作施主。（就是前面那些凶狠的山神呐，都是这五姊妹带来的嘛，是不是？那次记得不？前面讲过的嘛，他们带来的。他们做施主嘛。）

 

宾客万众齐围绕。天人鬼众咸受供，（来了很多。）

 

皆得满足无有余。此境近邻成善地，（就是跟这些地方挨着的地方啊，接近的相邻地方也成了善地。）

 

神鬼皆皈趋佛法。（靠近这里的那带所有的那些鬼神呐，他们都皈依了佛法。）

 

此非我之咒力大，乃由深习慈悲故，

 

以柔和语而说法，（你看看，米拉日巴尊者就告诉大家呐，谦虚啰，从而提醒大家不是我的咒语厉害，咒语的力量大，而是由于深习慈悲故。）

 

【百千】无形天鬼众，善巧方便皆调伏。

 

过去所为我无悔，如今已老心无歉，

 

死来无惧惟雀跃。散心来此诸徒儿，

 

应持坚忍精进修，方能死时得快乐！”（你看看，过去呐，因为自己在这里修行的时候呐，是不是？认真修行呐，没有什么后悔，今天我已经老了，也没什么愧疚的，没有什么地方对别人不住的，无歉，不需要什么道歉的东西，那么死的时候啊，就没什么畏惧了呐！而且是什么？很雀跃！啊，只有成就者是这样子呐。死亡来临的时候，他很雀跃。为什么？这边的事了啦。做完了啦。众生对于死亡来临只有惊恐，只有畏惧呐。但是成就者他就不同。很雀跃，很高兴。）

 

惹琼巴又问道：“人与非人【阿修罗】比较起来，那一个学佛更有力呢？那一个能作较广大的利生事业呢？”

 

　　尊者答道：“和阿修罗比较起来，无论修学那一种法门，人类都更为有力。长寿女乃半人半神之属，她们对我的教法传承会特别护持的。我自己是脱离了人群，舍弃世间八法一心修持多年了，因此许多神、天我都已经忘怀抛弃了。你们也应该舍弃八法，专心修持。听我歌曰：

 

上师加持由顶降，能所二执砉然断。

 

长时漫游遍全国，宿缘导我逢恩师。（你看，米拉日巴尊者就是长时漫游遍全国啊，他是指的什么？以尼泊尔西藏那一带为范围。你看值遇恩师啊，是要靠夙缘的呐。像今天我起床的时候，都感慨，缘真的很重要！真的，一个真的想学佛的，聪明的修行人呐，真的要谨慎自己的结缘。为什么？你像昨天我们出去玩，在那个游乐场，我一去，就有一个一岁多、两岁的小女孩，笑眯眯地，话都不会讲，跑过来，一把抱住我的双腿，双脚，好高兴的望着我笑，还把她妈妈吓一跳，她妈妈赶紧把她抱起，“认都不认识，怎么去抱别人啰？”我就赶紧拿起她的手握一握手，摸一摸她的脸，“认识认识。”这是第二次见面，她第一次见面就是这样！那是个把月前嘛，我也是送炎子去玩嘛，我就在那旁边练拳，活动活动就是。她就好远往我这边跑。跑过来，她也不管我打拳，我就停住了，怕吓着她，跑过来，就想抱我，那一次。看着我使劲笑，是吧，使劲笑。这就是夙缘，这是肯定有夙缘的，而且是善缘的，她就喜爱，喜欢你，她说不出什么原因。但是咧，由于这个缘结杂了，业力一成熟咧，她又投胎到别人家里做子女，是不是？有夙缘。那么你们就知道结缘的意义呐。在没有明心见性，成为一个真正的修行人之前，我真的要审慎结缘！我不跟不学佛，轮回中的这些人不学佛的人，不跟他们结缘？为什么？免得我来生走错路啊。特别是结那种很深的缘。那你要是跟他结的缘深的话，他到三恶道去的话，那你就到三恶道去了啦。缘成熟了呐，你跟她之间的缘呐，是吧。因为佛陀早就开示过了，诸法即缘故呐。你是轮回法，也是缘呐；解脱法也是缘。佛门虽广，菩萨虽慈悲，他不度无缘之人。不是无缘，是缘不成熟。啊！不成熟就不度。因为你跟其他的缘成熟了呐。你跑到那边去了呐。呵呵呵，是吧。嗯，以前有一句话，有些人啊，喜欢拿在嘴边上挂着说，好像也是什么，他认为是佛菩萨的开示。叫什么话咧？“未行菩提道，先结众生缘。”对于这一句话的开示啊，我们要正确地理解。啊，如果你不正确地理解啊，按照以前我听那些人说的话的理解啊，那这个世界上没有不对的行为，也没有不如法的行为，不如法的事呐，都是对的！你们去干杀盗淫妄，都是对的。为什么？结众生缘呐！你看我天天跑到夜总会，泡在夜总会，那我不就是跟夜总会的那些众生结缘吗？我成家结婚，生一大堆小孩，也是跟众生结缘呐。还有很多在那学佛的人呐，明明贪着着世间，不肯舍弃，每天跟这些亲戚朋友泡到一起，他也是结众生缘呐，他也是美其名曰，“未行菩提道，先结众生缘。”他跟我这样讲，哎呀，机缘不成熟咧，我就懒得说呐。现在机缘成熟，就讲讲这个问题，你们要把这个话听清楚。是“未行菩提道，先结众生缘。”那就是说，我觉得更准确地讲，应该是已经见性了，但是我还没有行菩提道，准备行菩提道了，这种人就先去结众生缘。他未行菩提道嘛，他已经有资格行菩提道了。你们看看修行学佛的程序应该是什么？资粮道，加行道，然后是见道，然后是修道，然后是行道，然后是果道，是不是？这个行道就是行菩提道。那都是修道以后的事情，更是见道以后的事情。见道就是明心见性呐，明心见性你还要修一修呐，这个修是什么？就是稳固自己的后得智呐，就是让自己经常能够提得起空性。你道都没见，是不是？你怎么行菩提道啰？我觉得这句话是对这种人讲的。啊，是对见道的人讲的，“未行菩提道，先结众生缘。”就是你见道以后，你准备在修道的阶段嘛，就可以开始跟众生结缘呐。我也是这么走的呐。要准备讲经说法呐，这个机缘快成熟的时候，我就出来转一转呐，跟你们结结缘呐，这个佛学圈子里走走，那个佛学圈子里走走。还没成熟，我都不太主动。那么在资粮道和加行道，你还没有见道的时候，你去结缘，那你就会乱投生呐。那你就是乱投生。你缘结多了啰。你没有这种力量，没有坚定的道心，你跟上师之间呐，没有结上金刚缘，你肯定会走偏的呐。为什么？你没有生生世世的上师啊，没有金刚上师嘛，就是让你见性的那个上师。你们就会什么？找不到上师。因为缘不深呐，不是金刚缘呐。金刚缘就不坏呐！那上师就一定会来找你！你见到上师，也一定会跟他走！你没有之前，你没有见道之前，就是没有金刚上师呐，只能说现在相似的认为这个是我的生生世世的上师，把它作金刚上师看，是吧。真正的金刚上师就是那个让你见性的，明心见性的，啊，那个上师，他就是你真正的金刚上师。有了这个上师之后，你才不会走错路，你即便来生跟人结缘投生到其他的人那里，成了他们子女眷属，你也不会忘记这个金刚缘。只有这样！你才可以学佛修行。来生才会又走上这条路，有这个缘呐。否则啊，你的家亲眷属这个缘一重啊，就会障碍你，让你走不上。你们想想看啰，你们这个亲眷的力量有多大啰。你经济上生活上没有独立的时候，你根本不要想摆脱你的父母对你的控制。他们反对的事情，你根本不可能去做！除非你的父母跟这个上师他也有很深的缘分，他也深信佛法，有修行求解脱的强烈意乐，才会同意你这个做子女的去学佛修行。绝大多数，这些轮回中的父母是坚决反对，至少是不会赞同你去学佛修行的呐。这观点在我那篇 《对百善孝为先的反思》这篇文章里面，就阐述了。因为什么？所有的父母他都是以贪爱心把自己的子女牢牢地捆在轮回的车轮上。他们是绝对不会让自己的家人去学这些啊，不赚钱又不赚名声的，他们认为没有丝毫利益的佛法。他会坚决反对呐。这个障碍就很大呐。你看看有几个父母会去支持自己的子女走真实修行这条路啰？真实修行这条路有个基础咧，那就是舍弃世间咧！舍弃今世咧！没有。啊，甚至你去干大一点的世间法，都会遭到父母的反对呐。你看，我举的那个例子，毛主席，毛泽东主席，他在读书的时候，求学的那个时候，他就是想以中华民族的振兴为自己的理想去奋斗，他的父亲都坚决反对呐。不是最后还断绝关系了吗？赶出去了嘛，是不是？他爸爸的理想就是想要他做韶山村里的杂货铺的老板。嗯，讨那个什么王大娭毑还是杨大娭毑的孙女子，生一大堆子儿女啊，开杂货铺赚钱过日子。他们干这种事，都遭到做父母的坚决反对！周总理不也跟家庭彻底决裂了嘛，才去干革命的。所以要审慎这个缘了。他们这些革命前辈，毛主席、周总理啊，夏明翰啊，过去那些革命的前辈，包括孙中山，他们都是跟那个事业有着坚定的缘分！坚固的缘分！是不是？哼哼，其中的缘分啊，那真的是要追溯到好久远。如果真有神通的话，就会看得到呐。啊，我是在看哪一本小说里面讲了一个这样的故事嘛。就是说有一个读书人嘛，一个有文化的先生嘛，他是老睡觉，白天老睡觉，睡不醒。他们家里就问他为什么老是睡不醒？他说，“我累咧。”“没看见你做什么事呐！”“我真的累。”嗯，他经常跟鬼打交道，完了这个秀才啊，有一天就突然给家里人说，“过几天我就要走了，你们跟我准备后事吧。”“哈，你还年纪轻轻的，身体又好，要准备什么后事啰？”他说，“我啊，这么些年啊，一直交往了一些鬼朋友。”他这个秀才是民国满清啊，快结束的时候啊，到民国之前，那段时间的一个秀才。他就说，“岳飞爷爷啊，岳王爷，岳飞元帅，看中了我的文字才艺，来了道命令啊，征召我，要我过几天就到他的军营报道，给他做文书。啊，你们把我的后事办好啰。”那个人还很年轻，二十几岁人，啊。看中了我的文笔，啊。哈哈哈哈！他们家里说，“你说鬼话咧。”所以有些东西啊，真的是有这些东西的人呐，他就会要出这样的怪事的呐。你交往那边的朋友，他就会要你走的呐。果然过了几天，这个人就死了，无病而终。按这个世间的说法就是死了，无病而终，哼！就是他说的那天！但是他说他走的时候咧，那家中问他为什么要走？他说当时岳飞爷爷要打仗了，“岳飞爷爷要打仗了。要跟金兀术重新开战。马上就要打了，大概就是还有两个月的样子。大概还有两个月的样子岳飞爷爷就要跟金兀术开战了。所以他们赶紧征召我，不然那个部队缺人呐。还有两个月，军中事务繁忙，现在备战，啊，马上要打了，所以就要人做事。呵呵呵，急招我，来了几道文书催了，啊。”果然过几天就死了。完了他死了之后，两个月，真的出来一件大事，历史上的大事，武昌起义！枪声打响，辛亥革命爆发。这个故事好像是记载着真人真事的故事。是谁记的，我记不住呐，是真人真事说的这个题材。啊，那如果真的是这样，你看，那个武昌起义到底是谁跟谁打咧？对嘛！岳飞爷爷那个时候跟金兀术，反金。那个清朝政府不就是金国壮大起来的清朝政府。那么岳飞爷爷在阴间打，跟金兀术打，就代表着这些世间的辛亥革命的那些先烈，推翻满清王朝嘛，这就是阴间打，阳间也打，都打。知道不？阴阳一起打。而且时间是一样的。这个东西都有联系的，这个延续着，这个时候，那个冤家，打冤家打到这个时候，战争打到这个时候，多少？几百年过去了呐。他等待时机啊。是吧，因为岳飞爷爷那个时候抗金的那股意志那股气焰，极其坚定。所以忠魂不灭啊。那么他是忠臣，是吧。你看看这是我们国家宋朝至岳飞以后作为爱国主义教育的一个典型代表嘛，精忠报国！那也说明确实他那股爱国的凛凛忠魂啊，他根本不会去投生。像这一类人他也不会去转世，他要把这个事情干完，知道不？所以这也是意志力。那么一个人学佛的意志力如果有这么坚定，就好了。他不把这个学佛的这个事情干完，他是不会去投胎的。所以说他根本不会意识到自己已经死了。你看这个岳飞爷他根本不会认为自己死了。就是风波亭之后，他仍然坚持着要干这个事情，只是他不会投胎了。那么他手下的这些将领啊，跟他一样的，都是赤胆忠心的人呐，就是人以类聚啊，物以群分呐，都是这些忠心耿耿的人。他就聚在岳飞爷爷的帐下呐，都是这种人。那么他们这个世间的事情一完，一落气，就都赶到岳飞爷爷那里去，继续为将，为兵呐。继续从事这个事业，他们是因为事业。所以说很多世间的这个团体，他所凝聚成的力量是不可以小觑的呐。不可小视呐！啊！他们就会一起来。有的咧，岳飞爷爷就会跟他们安排任务，“你去投胎，在这个器世间搞！我在这边搞！一起来！双管齐下。动手，把这个金兀术啊，赶回他的老家去，推翻他的政权！”你看看，这说明了一个道理呐，那么如果我们修行的这个意念力，就是愿力！不是老是说，愿力大过业力嘛，这就是愿力大过业力！明不明白？像这一类的故事，他就是愿力大过业力，他不会投胎。但是他也没出世间呐。啊，那么如果你愿力大过业力的话，学佛修行肯定成就！就是说没有干成学佛修行这件事情之前，你不会走错路。啊，所以要把自己这个愿加强啊。不要我们这些所谓的学佛修行人还不如岳飞爷爷的那股忠心报国的那个愿望呐，哈哈哈！那股愿力，还没他强。是不是？缘很重要，说这些就是要审慎缘，缘呐，真的重要呐！包括你将来真的如果有了通力，能够沟通灵界，那更要审慎结缘呐。啊，干事业啊，那么我们就要坚定不移地跟这个佛菩萨的事业结上缘呐！如果你跟其他的事业结上缘呐，那你就会干其他的事情去呐。当然这里面有所谓世间的善法与恶法。你像岳飞爷爷他们这个事，到底是善法还是恶法咧？反正是冤家打了这么多年，那也是善法，按世间的标准说，是爱国嘛。是不是？精忠报国。那你就干那个事情去了呐！是吧。当然啰，像这个世间一般的小市民啊，贪吃贪喝自私自利的小市民，也没有资格去干这种事咧。啊，你就看干这种事的人都是很优秀的嘛！是吧，他们都是优秀人才呐，才去干这种事情呐。是不是？啊，他们不惜抛头颅，洒热血，都要把这个事情干成。几百年几千年他都要干成这个事情。那么我们这些号称学佛的，哼！差太远了呐。嗯，你们这些学佛的一听到要舍弃今世，舍弃这些家庭，舍弃这些财产，那我不搞了。说这种话的人，哪怕是说这种事难的人，都是没出息的人，我说句实话！我还真没看到过几个有出息的人。为什么？他跟那些闹革命的革命先烈比都差得不晓得好远？那些革命先烈你看看嘛，他们的传记，啊，他们的事迹，哪个不是抛家弃子的，抛头颅，洒热血地去干革命事业？你这个号称大学佛人，大修行人，不是这个世间有很多自认为是大根器嘛。你做得怎么样子啰？嗯，我看你是连张床铺都不会舍弃。是吧。为什么？舒服一点这个床铺，出了家的咧，就是这个庙子条件好一点，舒适一点，管它有不有佛法！我就赖在这里不走！哪怕是明明听到其他有地方，啊，有大德，有高僧，我就舍不得这里啊！她都不肯走。就是舍不得这张床铺咧，舒适一点的床铺咧。为什么？这边可以给他一个单间，啊，条件都还可以，冬天呐，烤烤电炉子呐，中午吃完中饭睡在被窝里，美美地睡一觉呐，三四点钟起来，哎呀，睡得红光满面一个个的，养得白白胖胖一个个的，坐在床上，啊，吃着这些居士们供养的花生呐，糖果呐，水果呐，然后还看一看这个法师的碟啊，那个法师的碟。她认为这就是学佛修行呐！这是我亲眼见到的呐。高玉美亲身经历的呐。嗯，高玉美那个时候都羡慕得要死，哎呀，这个出家修行就真的舒服呐。每天就是这样坐在床铺上，吃完中饭睡一觉美美地起来就看看碟，然后下去转一转，看看，哦，那些帮我守殿的居士工作认不认真呐？嗯，是吧。她就这样混日子的。有时候也说一说，“我想去参访参访大德。”几十年下来，起码是十几年吧，下来，就从没看见她做过一回，探亲倒是会去好几次呐。哈哈哈哈！探亲都是几千里的路程，会去好几次，但是就没参访过大德。就是不肯离开这个舒适的条件，还说是大根器，自认为是大根器。啊！还要指导别人。她那个时候不就是指导高玉美吗？指导她学佛。你看，被这样的人一指导，那你也就效仿了，学习师傅是怎么样，我就是怎么样嘛。你要这样去学啊，舒舒服服啊，那真的是解脱就遥遥无期呐，啊！结缘呐，包括结这个师兄道友的缘咧，结佛友的缘都很重要。凡是这一类人，我是真的不打交道。那段时间打交道还是缘起，看看有不有机会度一度？度一度她。能不能帮助帮助她？结果她对我退失信心。我说，好啰。我这个人其实心量也还宽，啊。你对我没信心可以呐！我就临别之前想送她一本书，就是《大圆满前行引导文》看看，她都不要，她要我给别人看。我就说，你就去参访其他大德呐。至今没有。我们这不见面，又有六年多了，六年多了，是吧。人生有几个六年啊？嗯，吃奶开始，过得比较圆满的不就是六十岁嘛，十个六年。没呐！到现在我还没有听到她的消息，去参访什么大德，到什么地方去修行，依然过着我刚才说的那种日子，吃着水果，瓜子花生，这不都是居士供养的吗？坐在被窝筒筒里享受睡一觉，然后坐在那里就看某某法师的碟，看这些法师的碟。看着看着打瞌睡了，又睡一觉，然后醒来又继续看。是不是？高玉美跟她一起过过这样的日子嘛，好羡慕嘛，坐在那被窝筒筒里面，两个人都是……，“好舒服哦！”到了三四点钟的时候，下去看一看，下去看一看殿，她们守得怎么样？哈哈哈哈哈哈哈！真舒服。是吧。告诉你啊，像这样养尊处优惯了，你就不要想去修行！什么养尊呐？大家都叫她师傅呐，见面双手一合，“某某师。”她也，合合十，点点头。俨然就是某某师傅，呵呵！完了还指点这个指点那个。养尊嘛，这就是。处优，就是住在优越的环境里，不肯离开。那么你去访师也好，去依师也好，就没有这些舒服了呐！没那么多讲究了呐！是不是？就难做到。养成这样的坏习惯，那你就完蛋了。你跟这样的人交上朋友呐，你也会染上这样的习惯咧！嗯，危险呐。所以学佛的障碍，你以为一定是凶神恶煞就是障碍你啊，就是魔扰。那个凶神恶煞啊，对你，那个把你臭骂一顿的人，说不定还是帮助你解脱的。是不是？相反这个温柔富贵乡啊，舒适的条件，那才真正是魔扰呐。离不开啊！再过几年，她人就老了，她真的就只能在这样舒适的地方空耗一生呐，我说句实话。看人我一眼就看出来呐，不行啊！这样的人。呵呵呵。啊，连个这个东西都舍弃不了，嗯，那你还出什么家咧？是不是？不必要出家了嘛，自己家里还舒服些啊。我自己劳动劳动挣点钱，创造一个这样的舒适环境，我还不欠账！你出了家跑到庙子里去享受这样的舒服，那是别人供养给你的咧，是要你了道修行的咧。是要你将来弘法利生帮助他解脱的咧！这个人呐，走过来，嗯，递给你一张钞票，没有白给的呐！这个世界上的人，我发现没有白给的。他哪怕是递根烟给你，世界上的人交往递根烟给你，是最简单的呐，泡杯茶给你，极少有人是无目的的，都是有事。要么就跟你先套套近乎，问问事情，是吧，递根烟给你，“朋友我想问一问路。”或者还有其他的别有用心的，包含的东西在里面。一个毫无关联的人，极少有人什么，递烟呐，泡茶呐，还别说送你一百块钱，是不是？供养你一百块钱，他是要你帮助他解脱的呐！是不是？所以有什么要头啊？就如果你不能帮别人解脱，你要它干什么咧？是不是？你吃了别人的，你就要帮别人做事啊。贪着舒适，那我不干脆去劳动赚钱去算了！是不是？那是我自己赚的呐，是不是？要想清楚一个道理，天上没有馅饼掉，世上没有白吃的午餐，啊！不要认为这些众生也没说什么，把钱往庙里的功德箱里一放，往你面前一放，供养。他没说是没说啊，但是你要给他佛法，他是这样来的呐。是不是？那你还要搞清楚，他所求正不正当呐。如果你是个学佛修行的真正成就者，哪怕是一个真正想学佛修行的人，将来成就，你知道他是想学佛，是真心想学佛法，你能够帮助他，那你受他这一百块钱，一千块钱，一万块钱，乃至一个亿！你都受得起！是不是？因为你将来给了他、回报他的，是他想要的无价的佛法。那可以的！但是如果你没有学佛修行，你也不能成就，你没学就不能成就嘛，是不是？那么你就受不得呐。他要的是这个东西，你不能给他呐。是不是？这是一条，另一方面咧，如果你是个学佛修行的人，别人供养你一百块钱，一千块钱，一万块钱，一亿块钱，哪怕十亿块钱，你把全世界的财富供养给我，我都受得了，是不是？都可以受。但是你要搞清楚他问你要什么呐！他如果不是要佛法，他要你保佑他升官发财，抢劫银行，偷鸡摸狗，他要你保佑他这些事情顺利，呵……，你又不能给他，那你就不能受他的呐。是不是？他将来会找你要的呐。我供养你一百块钱啊，你保佑我今天晚上抢银行成功。啊，他口里没说，你收了他这一百块钱，完了他抢银行，他被打死了，他的鬼魂就跟着你了，这就所谓跟着你呐。因为欠了账呐！他这个时候跟着你，他不是跟在你背后啰，他是远远地跟着你，看着你啰，要等机缘成熟，他才能到你背后啰。等到你背后的时候，你就跑不脱了啰！那就是业力现前了啰，那就是癌症呐！呵呵，是吧。呵呵，他是远远地看着你。因为鬼有通力，知道不？他是远远地看着你，跟着你。不是你们看的，就像你们跟在我背后这么近，告诉你们，你们谁的背后都跟着无量无边的冤亲债主。你们以为没跟着吗？是不是？每个人背后都跟着！说这些鬼话的人后面也跟着好多鬼咧。为什么？都是远远地看着你们嘛，是不是？你看我背后也跟着好多呐。至少已经有几个跟在我后面了呐。不是你们这几个冤亲债主跟在我后面了嘛，是不是？哈哈哈哈！这是已经走在身边了嘛，缘成熟了嘛。是不是？所以要搞清楚，别人要什么？你才能受，是吧。如果是要佛法，可以，我们讲清楚，那我就是！我这个人喜欢明来明去，讲明白，你不要稀里糊涂给我钱呐！你稀里糊涂给我钱，给多少，我都不要。嗯，摊开了说，说明白了，如果你要是听佛法，那你给这点我还嫌少了。那我就明说啊，你给一个亿！十个亿给我，我都敢受！为什么？你要听佛法。比方说有的人，假如某个大富翁，哪一天真的发了大心，“师傅哎，我想请你给我讲《大圆满前行引导文》，啊，我烦请师傅费点神，讲得精彩点。”我说，“好啰，我次次讲得精彩咧！就看你发心怎么样呐？”“我发心大！我给你一万个亿的欧元！”“一万个亿的欧元啊，啊，可以可以！那你马上跟我在瑞士银行开一个户头，跟我存一万个亿放在瑞士银行，好不好？你拿存单来，我就跟你讲《大圆满前行引导文》啰。”可以啊！我敢受呐！为什么？这是讲明的！这是讲明白了，摊开来讲的。你要听这个东西，那就是十万个亿，也不抵这个《大圆满前行引导文》呐，不抵这本我跟你讲的《大圆满前行引导文》呐，包括《大圆满前行引导文》本身，你也抵不了。只是我还要费神跟你讲这个，那你更抵不了呐！哈哈哈！是吧，你能真实受益呐。那就不是一点钱可以计算的呐。嗯，所以你们看，到我这里的钱，为什么有的我又收呐，有的我又退了咧。他要的东西不一样呐，哼哼，你看那个人要的，供的六万块钱，我在这里放了有一个月没有？半个月，几天子，一个星期，最多一个星期，我跟你讲，放了一个星期，我就退给他。为什么？我找机会退给他，他要的东西不一样啊。他嘴巴上是供养师傅建道场啊，学佛修行，任由师傅调配，但他心里实在不是要这个东西呐。他要什么啊？他要我听他的调排，他要能够指挥我，呵呵呵呵，是吧。嗯，你不能批评谁，不能批评谁，你不能处理谁，不能处理谁。我说你要这个东西，那我就不能给你了呐。这个是金不换。呵呵呵！万金不换！呵呵呵呵！是吧，这个道场是我办的，弘法利生的权利怎么会给你咧？这个权利比什么都大！是不是？这个权利金不换。呵呵，我马上退钱给你。你这点钱太少太少，少得可怜，你还换我的这个权利，是不是？呵呵呵呵！马上退！都是……，如果你讲清了，是要正法，那你给多少，我都敢收。是不是？所以说这个东西不是师傅胆子小，啊。是师傅要审慎因果。做生意样的，别人跑到你店里，我们做生意啊，要做诚实的商人啊，不是说商人以诚信为本呐，是不是？就不能搞过去那种提篮子的生意呐。那是骗人的，是不是？如果你是个开水果店的，嗯，你的店里摆了苹果，是红富士，你没骗人，别人要买红富士，你就能收他的钱呐，是不是？他如果是要买黑富士，这个世界上没有黑富士的苹果，你也收他的钱，完了，你就把红富士涂上一点墨水，晒干晒干，你就说这是黑富士。哈哈哈哈！卖给他，他回去要洗苹果吃，把苹果一洗全是墨水，变成红富士了，那他就会找你的麻烦，是不是？这个众生就找你要退钱呐。是不是？其实从这一件世间法的事件，都延伸到佛法里面都是一样的咧，一个道理。他就跑到这里找你的麻烦，知道不？“你这个店老板骗我啊，我这十块钱，钱虽然不多，但是我是买黑富士的啊，你没有，你就告诉我呐，你不收我这十块钱呐，是不是？你怎么把红富士冒充黑富士给我咧？”所以那些造假的，不要认为收了别人的钱就万事大吉，别人他就会找你的。这就是所谓后面跟着讨债的人。是吧，你骗了人家呐，他就找你。那么如果你跑到我这里，不是要佛法，那我受了你的钱，那你将来就会找我呐，那我何必惹你这一笔勾缠债咧，是不是？哦，我这里只有佛法给你，啊。没有其他东西。你说，“师傅，我供养你一百块钱我不是到这里要佛法的咧。”“那要什么？”“师傅，我想要轮回中的这些升官发财呐，成家立业呐。”“我找老公不到。”或者是“我找老婆不到。有困难，师傅哎，我供养你一千块钱。加持加持我啰。帮我把这个老公老婆啊，找到啰。”我这里又不是婚姻介绍所，是不是？我找不到。那我没办法帮你。那我不要你的钱。是不是？你看，你们那朋友，啊，走来，是吧。要我帮她，把她老公的癌症搞好。那他这是恶业呐，我只是劝你，回去该怎么做，是吧，放生。但是我不能答应你，帮你做加持，这个没办法帮你。是不是？讲清了，也不收你供养。当然你客气，送炎子一个小书包，装了一副乒乓球拍子，那是你的奖品，是你做自行车生意的时候的奖品，那是个礼节上的东西，那可以收。是不是？一个小礼品，一对乒乓球的球拍，是吧，还带了一个球网，那可以。那是你的在家里拿的一个小礼品，送给炎子。这个是跟这些事情无关的，是吧。见面礼，那都可以。但是，我如果收了她的钱，而她老公没好话，那就是糟糕呐。是不是？那她就会找你的麻烦呐，那她就会找你讲清楚这个事情呐，找你纠缠。所以这个收钱，包括以后你们结缘也是一样的！是吧，打个比方，别人要送你衣服，你就要他当着师傅的面讲清楚，你送给我衣服，是什么意思？你想跟我制一套派头，呵呵呵呵呵！有人想跟王建军制一套派头。“嗯，制派头可以啊。你是什么意思？你想要做什么？当着师傅的面，在佛堂面前讲清楚，也就是当着佛菩萨的面呐！那我还要跟你说，扣死，那你讲的话，那我就当你真心的呐，你不要讲假话呐！我做得到，就可以受你这套衣服啊，做不到，我就不受你的噻。”是不是？这样做就是聪明人。看上去这个人凿四方眼，很固执。但是实际上，这个人是个聪明人，他不欠勾缠债呐！是不是？呵呵呵！他不欠勾缠债，我还不了你的东西，我拿了你的钱啊，干什么咧？呵……，是不是？这就是聪明人，啊！这就是审慎因果，啊！扯远了一点。所以要舍弃世间八法！专心修持。看到没有？宿缘导我逢恩师。那么你们假如没有夙缘的话，那就从这一辈子开始结起呐。那你就是不喜欢这个上师啊，你也要强迫自己拼命地，使劲地去喜欢这个上师呐。为什么？他这个东西是个帮助呐，是吧。他就只说明你跟这个上师夙缘不厚呐，善缘不深呐。那你看那个小朋友看到我就喜欢，她说不清为什么？好，那你这样子看到我就喜欢，你流露出这种真心的喜欢，那当然就令上师欢喜呐。我就高兴呐。至少我就，哎呀，拍拍你的小脸蛋，拉拉你的小手，握握手，我们认识了。是不是？认识。这就加深了这个缘呐。如果你是个小朋友，你是个来学佛的，你看着我就不喜欢，那你这种不喜欢让我感觉到，我也就不喜欢。不欢喜，你也躲着我，我也躲着你啊。然后我们不就越来越远！以前都没结上缘，这辈子的缘又那么疏远，慢慢就没有了。所以要跟成就者，跟修行人，真正的善知识，你打算依止的上师，啊，就是说将来，来生你都要跟他修行的，你考虑清楚。如果不是这样想，那我就不结这个缘！免得起干扰。明不明白？包括就是同是学佛修行的师傅都是这样子的。聪明一点就是选中一个，就在一个地方下功夫！这就像挖井一样的，为什么？同样是上师，都是正法成就的上师，缘结多了，也有麻烦。他就会导致你心不专一。这个上师那里跑跑，那个上师那里跑跑，结果把已经结上的一些缘又浪费掉了。因为你不能再依止，不就疏远了。那就只是让这个上师给你了了一下缘呐。明不明白？相反如果你在一个上师，成就上师那里把这个缘结得牢牢的，我就希望，来生也是他！我今生就不依止其他人呐！为什么搞对象很讲究咧？你今生都是朝三暮四的，那个缘肯定结不深，来生顶多就是相遇点一下头，完了。因为智慧越来越淡的。为什么？这世间，时间可以冲刷一切啊。时间的这个流水啊。它可以把一切都冲刷干净呐。当然仇怨冲不干净，恩情是最快，啊！恩情、友情是最快被冲干净的，嗯。是不是？你看这个世界上的恩情和友情不是散得最快嘛。呵呵呵。淡忘得最快。仇恨那就是最难忘记嘛，是不是？有的人临到进棺材的时候，都咬牙切齿地对记的某一个仇。有的是快临终的时候，翻起来，翻起得厉害些，记的请清楚楚以前的这些仇恨，哈哈！这些账，别人欠他的。所以说要把这个缘结深。所以我奉劝如果你打算依止其他上师的，你也要赶快跟那个上师结上一个单一的善缘，不要东跑西跑！不要朝三暮四。为什么？在一个地方挖井，他再深，你都可以挖到水。如果你朝三暮四，这里挖挖，那里挖挖，那这个水啊，那土层再浅，离这个地面再近，你都挖不到水。这是有一年高考的作文题嘛，挖井。啊，生活中也是这样子呐，就是善法上师，你也能专一最好，这是最聪明的修行呐。否则你就会在这个上师这里，呆几天，那个上师那里呆几天，完了之后，你一个上师都没有！一个上师也不能利益你！为什么？他需要时间和熏习嘛。熏习，他没办法的。你不熏习，你就没有今天的知见呐。嗯，所以说）

 

舍弃世间一切法，遵嘱一心习禅观。（这个遵嘱一心习禅观也就包括了遵循上师的咐嘱啊，也就是专心一致地依止一个上师咧。他教你修一个法咧。你一个法都没修，这里搞搞，那里搞搞，肯定是不成的呐！那么如果你打算依止这个上师呐，那你就想尽办法，要让自己喜欢这个上师，是吧。这就是令善根增长啊，呵呵。啊，如果你对这个上师，横挑鼻子竖挑眼的，那你就完蛋了呐。“这个上师什么都好，就是鼻子长得不如我的法，他要是鼻子还长尖一点，就好了。我不喜欢这种圆头鼻子。”那就有这一点，你就会对上师生邪见，就会违犯三昧耶。你说，“那怎么会咧？我只是觉得他鼻子长得不好看。”嗯，当你觉得他鼻子不好看的时候，慢慢就会觉得他耳朵也不好看，慢慢就觉得他整个人也不让你喜欢，他说的话，我也不爱听，慢慢就是这样子的，履霜坚冰至。他说的话，你不爱听的时候，那他就有很多你不爱听的话，来了呐。他都是对治你的呐，这个上师。哪句话不是对治你的啰？你要觉得这样好，他就说那样好。你要觉得苹果好吃，他就说苹果酸。嗯，你如果一定要吃苹果，他就要你吃梨子。反正是不如法呐。是不是？上师是对治的呐。所以说你没有做好这个精神准备的话，如果不是很喜欢上师的话，那上师的对治，你就肯定会认为这是上师故意跟你过不去。或者是你们之间有矛盾，等等等等。就会以世间是非取舍。假如你们虽然没有成就，但是你做到了上师怎么横竖对我，我看了都高兴。啊，就是上师的屎粑粑，你都觉得是香的，你训练自己呐。我这不是开玩笑呐，我是跟你们说真的呐。当你到了这一天的时候，你就真的不会离开这个上师呐。为什么？他屎粑粑都是香的呐。是不是？那他还有什么让你讨厌的东西咧？都是你喜欢的东西呐。那么如果上师有一点点让你不欢喜的，你不喜欢的，我就刚开始说的，鼻子不让你欢喜嘛，那就不用屎粑粑的呐，是不是？那就更谈不上侍奉上师了呐。为什么？如果上师真的那一下生病了，业力现前，弟子的恶业成熟，上师也会现前的呐。他那一下动不得，瘫在床上，要你侍奉他，拉了粑粑，你就不会做了呐。是不是？他屎粑粑臭的。但是如果你早早早早地训练自己对上师的屎粑粑是香的，呵呵呵！那你在这个事情上就做得很愉快，做得很开心。这是善巧啊。当然，屎粑粑肯定臭的呐。但是如果你训练得好，你就会在那个时候恰恰需要你种福田的时候，你就会种得很愉快，这个因就种得很好呐。是不是？那上师心里才会真的欢喜，你这样子做了，我这样对你，你都这样做了，那他才真的会高兴，他也才真的会认定你为弟子呐。否则你真做不到呐。所以聪明的人想学习，就是这样学习的。并不是说上师自己吹这个牛皮，说上师不得了啊，上师屎粑粑都是香的，上师就怎么怎么，不是这个意思。就是建议你们不论是跟哪个上师，你都这样做，否则你没办法跟上师亲近起来。嗯，哪个上师他也不会把他的屎粑粑一定要你吃呐。但是我就告诉你，那个甘露丸里面就有呐！呵呵呵呵呵呵呵！是不是？他只不过是没那么多啰。量比例很小啰，但是都在里面呐。他之所以这样做，他也是训练你们呐，是不是？凡是接触过藏密的，有几个没有吃过甘露丸啰！那有的人一听到是甘露丸，有加持，那大把大把的要，是不是？但是如果你们知道大把大把的甘露丸里面有上师的粑粑，上师的精液，上师的唾液，上师的鼻涕，上师的汗液，这些东西在里面。啊，如果多了的话，我看就没几个要了。就纯粹用这几种东西做！你敢吃不？但是你训练得好，你得成就呐。我告诉你，那个当年啊，我最开始接触这些东西的时候，还不是佛法，啊。就是周易八卦的那个师傅啊，他就跟我讲起，他是讲他的故事和失败，希望我将来不要重复这样的错误。嗯，他说他的师傅啊，会来找我，会教我这些东西。他说你放心，我问过了。他都是七八十岁的人咧，现在可能快九十岁了咧。哦，现在估计有百把岁了，当年他只是七十多岁嘛，那是二十年多年前的事情呐。哈哈哈！是不是？现在估计九十多岁，不知还活了没有？是吧，还在不在？我们已经分离了嘛，他都讲了嘛！因为他，我很佩服他嘛！他算东西算得很准嘛。我说一个字，什么事都可以算出来！那时我最开始不懂了，最开始我接触，就很佩服啊，“我想跟您学，想做您的徒弟。”啊，他就把我的八字啊，把我家里人的八字，全部拿去算一道。他先当了我的面算了一下，他说你跟我没有缘分，我们之间没有师徒缘。完了之后，那你再考虑考虑呐，他说晚上我去问我师傅，请起我的师傅点香，呵！他点起香问他的师傅，啊！看看这个事情怎么办？他搞完了告诉我，你不是我的徒弟，将来我的师傅，他会来找你！他是这么说的嘛。这就扯到他师傅的事情呐，他就说啊，当年他师傅啊，把这些文字上的东西都交给他之后，口诀呐，咒语呐，教完之后，送他下山。到了山口子那里要分别了嘛，他师傅就咳嗽一声，就咳出一口痰，在自己的手心里，当着他的面咳的，他看到了呐。然后这个痰咧，就在自己身上挨着皮肤啊，这么使劲擦，完了擦来擦去，擦了好久，都擦出了那个黑黑的“污垢坨”，“污垢坨”，呵呵呵！一个丸子，甘露丸，甘露丸呐！这就是圆圆满满地地道道的甘露丸！然后看都不看他，往他一递，给你，最后的礼物。“这是我给你最后的礼物。”他实在是吃不下了，他看了恶心得，但是他接过来，往自己嘴巴上一放，悄悄地眼睛斜着看着师傅没注意他，就放到嘴巴上，往旁边一扔，扔掉了。师傅望都不望他，叹一口气，说一句话，“没缘分。”啊，没缘分。他说，“我教你的那些文字的东西啊，你将来在这个社会上混饭吃，混混江湖，还可以啰，啊！走到哪里也都走得通啰。但是刚才给你的才是我全部的精华。你不要！那就没办法了呐。这就是你德行不够啊，福德不够，没办法承受啊。”你看看，早早地训练自己，不就没事了嘛。我也是福报，他老人家也帮了我呐，从此我当时就跟这个老先生说了，我说，“一旦成为了我的师傅啊，他就要我吃他的屎，我都要吃掉。”做好这种思想准备，才不会失去机会呐。假如你有这些净秽分别，净垢的分别，啊，你还这么不喜欢师傅，那你就什么都得不到。但是你看对你的儿女啰，那毛毛，小孩子，刚刚生下来的时候，你们有几个去嫌弃过他们的那些东西啰？是不是？你们有情执。哪怕生下来是个弱智，先天弱智，你也宝贝样的，不会嫌弃他这些东西呐。但是对上师，不但是……，还别说嫌弃这些，上师的鼻子长得不好，你都不高兴。嗯，上师什么都好，性格不好，脾气不好。嗨嗨嗨！这也是不喜欢的。是不是？你不喜欢这个，不喜欢那个多了，你就哪个上师那里都没有缘分。想学佛，真想学佛的人想获得成就的人，那就只有找上师呐，那你就一定要跟上师相应！那没办法。“啊，上师哎，我以前是喜欢瘦子，现在我是喜欢胖子呐。没办法，非得训练自己喜欢胖子。”哈哈哈哈！是不是？不是以前有人在我面前说，他就喜欢瘦子。那我就开句玩笑，那你就只有到地狱里面去找了呐。嗯，那个地狱里面的全是瘦子！嗯，是吧。瘦得皮包骨！哈哈哈！那佛菩萨圈子里，我看基本上都是胖子，呵呵呵呵呵！胖子居多。哈哈哈！就是。嗨嗨嗨！开玩笑。我意思就是说，你不能这样……，你想达到什么样的目标？要训练自己，啊，跟那个目标相吻合的，我都要喜欢。和那个目标不相吻合的，都不喜欢。是不是？因为你知道，只要和那个目标不相吻合的，那就是轮回的习气！他跟你的习气相投，呵呵呵呵呵！是不是？你说上师吐口唾沫，你那么嫌弃。那当年你谈恋爱的时候，你们抱着使劲在嘴巴上啃的时候，没看到嫌弃对方嘴巴里的那点口水不好闻咧。是不是？没有。这就还是一个取舍的问题，希求的问题。啊！嗯，所以说真正想学佛啊，就一心训练自己！这就是令善法增长，不然你们怎么去令善法增长嘛？你功德没功德，是不是？你没有证悟空性，你就没有一点功德呐。你每天在那里念念，我们要令自己善法增长，怎么怎么，落实到行为上嘛。一看到这个师傅，你都烦躁，还别说师傅的唾液，什么的。就是师傅一件脏的衣服要你洗一洗，你都不想洗。哎，师傅的性格你挑剔，哎，师傅的鼻子你挑剔，哎，师傅的胖瘦你挑剔，哪里谈得上你是真想学佛啰？是不是？差太远，啊！当然你可以不跟这个师傅。但是我告诉你，除非你依止了圆满的佛陀，就是圆满的佛陀，你福报不够，还有善星比丘啊，是不是？善星比丘他都硬着头皮侍奉佛陀二十四年，你看看。那个做得那么久啊？他都还是要对佛陀啊，对上师啊，生邪见，堕地狱，变饿鬼。是不是？这就是不按这个方法训练的结果了。其实没有哪个上师一定要你们这样做，是不是？但是他是关心你们，告诉你们，你们不这样做就完蛋了，你就不要依止上师！为什么？不但没有功德，而且有过患。因为他一点点就会导致你越来越严重呐。这个最后的严重的结果不是一下来的呐！嗯，在我这里翻出去的几个，他不是一下来的呐，刚开始都还是朋友呐，是不是？都是他们找起来的呐，我当时就说了，“不拜师呐，我们做朋友好了。做朋友玩得下去。你还可以听听佛法。”我说，“拜师就不会这样子呐，只怕连朋友都做不下了呐。”肯定是这样子嘛，是不是？他会翻嘛，让你。越翻越厉害，越翻，你不知警惕嘛。由一点点小事翻起，就越翻越厉害，不要认为自己不会翻，自己都会翻的，只要你不警惕的话。所以说那既然知道，那我早早训练，做最严格的训练。我把死老虎就做活老虎打嘛，那我就训练我自己，连上师的屎粑粑都喜欢，都是香的。呵呵呵！假作真时真亦假呐，无为有处有还无，时间久了，你就会喜欢了，是不是？这个东西相处久了，就是这样子的。但是训练久了，如果你做到了，你就打了个保险。是吧，你就保险了。你看，再亲的人，不训练，父母跟我亲不亲？亲呐。但他就不喜欢啊。他对你的性格不喜欢，那我慢慢对你疏远，只要不喜欢你一点性格，就慢慢，就疏远，是不是？亲不亲呐？比你们亲得多呐，兄弟姊妹都是这样子的呐。是不是？啊，龙生九子个个不同啊。是不是？每个人习气都不一样！如果你不重视这个东西，任由这个东西泛滥嘛，是不是？你重视，你就会提起注意嘛。这种关系你重视，你就会提起注意，学会迁就。是吧迁就一点嘛，否则关系肯定就要破裂嘛。早迟的事情嘛。嗯，夫妻不也是一样吗？夫妻如果你不能学会容忍对方那个缺点和弱点，那你们夫妻也做不了多久，是不是？我尽想着满我的意的东西，那他怎么会满你的意咧？只会越来越不满你意的，告诉你。因为为什么？刚开始是年轻啊，什么都好啊，就不说别的，光这个肉坨坨，它都会变得越来越不让你喜欢呐，是不是？它会衰老呐，呵呵呵呵呵！是不是？嗯，脾气也会变的呐。为什么？刚开始，相互都有所求，嗯，要约会，要结婚，什么都是好的来了，目的达到不就变了嘛，他对你没那么多要求了，真实脾气就来了嘛。而且脾气就会越来越暴露了嘛。那你不打算忍辱，那你们就完蛋了嘛，就是这样子的！那么如果我想清楚了，我一定要跟这个男的，或者这个女的，过一辈子的话，下了这个决心，做了这个决定了，那我就要使劲喜欢他的臭粑粑呐。不是喜欢臭粑粑，我是举一个例子，汗臭！汗臭味，那这个健康的男的，甚至女的，他都会有汗臭味呐，这个人本身就是臭的呐，不只是男人臭的呐，女的也是臭的呐。你吃五谷杂粮呐！是不是？只有小毛毛，小孩子，他是香的。洗干净洗干净，为什么？他那个肉坨坨还是新生的。是不是？他是香的。但是人越往老走，他就越臭呐，他就没有那么多体香。所以女同志不断地要涂香呐，要打这个香，打那个香，是不是？他不就是掩饰嘛，夏天日子来了，夏天的汗臭嘛，有的女同志还有狐臭呐，腋臭嘛，那么其他地方我又喜欢啰，那你就要忍受她那个东西啊。嗯，为了做好这个准备，我干脆连最臭最臭的屎粑粑都容忍算了。是不是？你们才能过得下去呐。就是这个方法和道理，啊！这就是令善法增长。如果你能这样做，对待上师，对待师兄道友，啊，对待自己的师兄弟，一个道场金刚师兄弟，你都能这样做，你就搞得下去。这就叫令善法增长，虽然你没有什么善法，哈哈，其他的善法都不要讲，跟上师处不好，你的功德从哪来，上师是一切加持的来源，一切幸福的来源。你要得加持呐，没有呐。师兄弟你不这样做，相处不好，你这个道场就住不下去，是吧。为什么？整天你看这个不舒服，那个不舒服，相处不好，不愉快嘛。你也会走的嘛。嗯，所以对自己严格一点，尽量让别人舒服一点，是不是？大家都讲卫生，那我也讲卫生呐。是不是？你不要，师傅讲的，“他们非得都喜欢我，啊，连我的屎粑粑都要喜欢，那我就什么卫生都不讲，脚也不洗脚，好臭的。”那你这又不对的啊，是不是？这个意乐就搞颠倒了，错了。你要喜欢别人的，但是要讨厌自己的啊。把自己身上搞干净，这就对了。嗯，自己的卫生搞好，但是别人的都容忍，都喜欢。这样就搞得下去。那么这个来生来生来生来生，你肯定会在这个道场一直呆下去，是吧。哪怕进入中阴，进入鬼道，我不去投胎呐，进入中阴死亡以后，进入中有以后我不去轮回呐！堵塞了这个轮回的生死之门，那我都一直可以在这个道场，听上师讲经呐，一直到成就呐。那也好了，是不是？那有什么不好咧，至少我免除了轮回的痛苦呐。是不是？免去了很多过患呐。到那个时候缘分成熟的时候，上师给你找个肉坨坨，你夺舍，也可以啊。是不是啊？就算退一万步，你就投到哪个人家家里去了，你也会想尽一切办法，来到这个道场，来到你原来的生生世世这个家啊，跟这个道场的师兄弟啊，上师一起修行啊，你也会走到那里去的。因为你有坚固的愿望和缘分，就是这样的，啊！至于轮回中的人，我对他越不好，越好。我们之间的缘越恶越好。当然不要去伤害别人，去打别人啰，啊，不要搞这些事情。就是他越不喜欢我越好！嗯，我也不喜欢他。为什么？因为我将来打算，没有任何思想准备，没有任何想法还想跟你结缘。讲明的！轮回中我没有任何想法、意乐要跟你们来生结缘，没这个想法。我就要生生世世跟上师结缘！跟真正的成就者、跟佛菩萨结缘！其他的，不结缘。那你们不喜欢我，我肯定将来不会到你那去呐，来生我就肯定不会跟你们结缘了呐！就算万一走错了路，我也能回头呐。怎么回头啊？我在这个世间，没有一个朋友！大家反正看到我就不舒服，呵呵呵，是不是？那个地方我有市场，就在那里舒服。那你不自觉地都会回到这个道场来了。是不是？因为只在那里，你结了善缘呐，那里的人都看了你舒服呐。轮回中的人都看了你不舒服呐。这就是那种什么啊？姥姥不亲舅舅不爱呐，那种人是解脱缘成熟呐。我跟你们讲了，我一再跟你们讲真的呐，假入你在这个轮回中，嗯，姥姥也亲，舅舅也爱，兄弟姊妹不知道好团结，好恩爱，这不是解脱缘呐，这是轮回缘相当成熟和牢固呐，解脱缘不成熟呐。相反这些轮回的家亲眷属，个个望着你不舒服，个个望着你不喜欢你，这就是姥姥不疼，舅舅不爱，那你就在轮回中呆不住啊，知不知道？你们现在是走都走不开，扯起绊起走不开，那样的话多好咧，反正别人不喜欢你。那我这样，那我非常高兴，早点成熟就好，像这种事情早点成熟。你们早早地望着我就不高兴。那我在这里就呆不住呐，那我走了，你们也不会牵挂呐。是不是？彼此之间两便呐，那我早早地就离开这，多好咧，我去学佛修行去啊。嗯，那我往学佛修行的道场里一走，哎呦，那里师傅也喜欢，师兄弟也爱。哎，这里我有市场。这人不都是有个习气嘛，不都是喜欢找这个自己相处得融洽的地方，为生活圈子嘛，为友嘛。这是个没有成就之前的方便。你就好好地利用这个方便嘛，这辈子你就想清楚嘛，打算将来在哪里生活，你就勉强自己强迫自己跟那边结上善缘，强迫自己喜欢。因为这边再喜欢没用了呐。这边再喜欢，只会把你留在这里，你走不了。那边不喜欢，那边就不会让你去了。你进不去呐！你就是找个帮忙跟你讲话的人，那边都没有呐，举荐的人都没有呐，是吧。你看那个罗顿法师他跟惹琼巴他们搞好关系，他们才帮他说话呐，结上善缘呐，结不上善缘，谁跟你说话啰？他们不帮你说话，相反这个轮回中的人死死地爱着你，死死地抓住你不放。“嗯，你是我们这里的主心骨，你走了，怎么办啰？我们这个家就散了，都靠你，你是最恩爱的，你是最爱护我们的，你也给钱给我们用，对我们也友好，我们也爱你，啊。不要走！不要散！团结一致。紧巴巴的，要轮回就大家一起轮回去，好不好？要跳湘江河啊，我们一起跳！好不好？要到地狱去，我们一起去！我拖都要把你拖到地狱去，那我不会让你走咧，我们爱你。到地狱之后，我们成立一个地狱鬼家庭，地狱鬼家庭。我们在地狱继续做伴侣。”嗯，你愿意吗？你现在是在冷静的情况下，你就不愿意了咧，是不是？但是你结缘结昏了头的话，那就是，呵呵呵呵呵，你就去了呐。是不是？你看那个珠辛吉尊者碰到的那个美女恶鬼，是不是？她是有福报的，她仅仅就是，嗯，情执没放下呐，要看看他们的报应呐，是吧，看看自己的这几个丈夫啊，儿子啊，还有那个佣人的报应，他们毁谤佛法，障碍自己供养修行人，障碍。是不是？她想看看他们的果报，就为了这一念放不下，她就到了鬼道，她有功德，供养了很多修行人啊，到那里她变成了大力饿鬼，啊。那我又何必去咧？是不啰？所以审慎结缘，非常重要，我告诉你们那就不是这一辈子，你生生世世都要注意，在菩提道没有圆满之前都要审慎结缘！这个未行菩提道，先结众生缘，要搞清楚的。知不知道？在自己没有证悟空性之前，绝不乱结缘！绝不乱结缘！因为一旦乱结缘就妨碍你证悟菩提。等你见道以后，你准备行菩提道了，在没有行菩提道之前，见道以后，你再去广结众生缘。那是为什么啊？为了打招生广告嘛。因为你要利益众生呐，是不是？分阶段，不能乱说的，啊！你看米拉日巴尊者他一生都是这样示现给各位看的呐。如果他没有教化你的目的，没有教化的因缘，他是不会跟你结缘的呐！是不是？他不会随随便便跑到一个地方去的呐。他都是按照上师的咐嘱，那个地方有缘，有有缘众生，他才去的呐！他这就是按照上师的吩咐在行菩提道呐，结众生缘呐。而他没有干这个事情之前，他是依着上师的教导，终身住山，在那个山洞里修行呐，不去乱结缘呐，嗯。所以要搞清楚，啊！你看看，接下来讲了嘛。你看看，经上面讲了嘛，遵嘱一心习禅观，这就是不随便乱结缘呐。）

 

取诸违缘以为道，（看到没有？刚才我跟你们讲的就是取诸违缘以为道呐！有一段，是不是？要这世间人都不喜欢我们呐，这不就是违缘吗？家亲眷属啊，兄弟朋友啊，兄弟姊妹啊，单位同事，他们看到我都不喜欢。这就是违缘嘛，我就要取这样的违缘，取诸违缘以为道。因为他们能帮我修行呐。是不是？他们不喜欢我，他们就不会天天拖着我去玩，不会天天拖着我去游乐。我就有时间办道嘛。这不就是取诸违缘以为道嘛。）

 

持卑下位独自修。（独自修就是要你们少结缘，不结缘呐。在修学的阶段呐，是不是？不然怎么会独自修咧？今天这个朋友爱你，拖你去看电影，明天那个朋友爱你，请你吃饭，后天你又得还他一餐，那你就不可能独自修！因为你没有持卑下位嘛，他们都觉得你有价值嘛，是不是？你真的持卑下位呐，别人都觉得你没有价值了呐。告诉你们啊，你不要认为持卑下位仅仅是你谦虚就是持卑下位呐。这不是真持卑下位呐。真持卑下位就是让这些人都觉得你没有轮回中的意义呐。他如果觉得你有能力，能给他带来意义，能给他带来世间的帮助，这就不叫持卑下位呐。晓得不？持卑下位就是让这些世间的人觉得你一无是处！这就是持卑下位，真正的持卑下位。）

 

【多年深山】习定慧，（在深山里习定慧呐。）

 

直至老死今将至，觉受暖相由内生，（这所有的觉受和暖相啊，都由内生起，是吧。）

 

我乃【独行】瑜伽士，（同志们呐，这个独行要记得呐，啊，耐不住孤独，怎么成得了瑜伽士啰？）

 

于诸福德无少欲，（于所有世间有漏的福德啊，我没有欲望。）

 

世间欲乐弃脑后，恒念恶趣之极苦。（时刻子要想到，嗯，那三恶道啊，是苦的呐，没味道呐，是不是？老贪恋这些干什么咧？这里蛮多味啊？）

 

逢迎施主我不为，（你看，米拉日巴尊者对那些施主，从来不逢迎。那么什么是施主啊？对于你是一个学佛修行的人来说，那世间一切不学佛修行的人都是施主呐。都不要逢迎他们呐。逢迎中就包括了相逢呐，就跟他们走在一起呐。）

 

常处崖洞修禅定。恩师大悲加持入我身，

 

似有浩气提我入中天。（你看看，这是米拉日巴尊者讲讲他的修行的经历啊，只有这样做了，上师的大悲，就能加持入我的身，上师才能跟你相应呐，他的大悲才能加持入你的身呐。那就像有一股浩然正气提入到天上样的呐，才能提得上去呐。就是上师用他的加持把你的这个心中的正气提起来呐，正念提起。）

 

身坐边际至中央。持仆从位成尊者。（你看看，这个世间是反的咧，你越是这样，持卑下位去修行，你才能成为一个尊贵的人，才能成为一个尊者啊，米拉日巴啊。你如果贪求这些世间的名位，你总想持高上位，总是想别人匍匐在我的脚下，那你恰恰会堕落的更低呐。相反你持卑下位咧，去修行，能够独处，你才能成为一个尊者呐，尊贵的人呐！）

 

居卑下地成国王。（还是那个意思呐。是不是？）

 

离却人群见佛陀。（哎呀，这些学佛的人个个都想见佛陀，告诉你们见佛在哪里见啰？要离却人群咧，要离开一群群的人咧。离却人群才见佛陀咧，啊。为什么？在这人群拱拱的，人群很多的地方，那不就是是非多，轮回多嘛，怎么能见到佛陀咧？这个佛陀是见到自性，啊。你只有离开这些人群，在一个安静的地方，你才能观察自心，才能去找到你的真心，才能明心见性呐！否则的话，你一天到晚在扯是非。只见是非人我，见不到这些东西。一般人不要说那样的大话，啊！）

 

经历痛苦得至乐。（你看，这个世间是不是反者道之用咧。你要经历痛苦，才能获得安乐咧，获得最大的安乐，至乐。但现在人恰恰搞反了，他只贪求安乐，不愿意经历痛苦，那你就不会得到至乐。因为你那种是有漏的欢乐，很快就会消失。因为他是无常的。）

 

坚忍精进大悲生。独处弟子群涌至。（你看看，哎呀，我也是独处了这么多年才来了几个，告诉你们那些想当上师的啊，想弟子都涌过来的话，你就要独处呐。你不能独处的话，不会有弟子来呐。是不是？恰恰你能独处，就有弟子涌至。为什么？你独处了，你才能修行，才会有成就嘛。你没有成就这些人涌来干什么咧？如果我是一天到晚在那里胡说八道，不讲经，我看我如果不讲经，你们都呆不下去，是不是？你们一定要我讲经，才能呆得下去。当然啰，你跟一个上师相处了，你如果做到，他不讲经，你也能呆得下去呐，这才有可能。为什么？你认为上师的不讲而讲，更高明，你没办法接受那些不讲而讲的讲呐。听不进，听不见。为什么？你认为我拿了这本书，在这里才是讲经。嗯，你们有这个观念，啊。难道我平时不是跟你们讲经吗？没有。你们认为拿着这个书，对着这个话筒，才是讲经。哈哈哈哈哈哈哈！嗯，平时那他不是讲经，扯闲天。所以说这都是有分别咧。这样是搞不下去的呐。所以说要独处啊，弟子就群涌至。是吧。）

 

习耳传教正法宏。（要干什么？要修习就修习耳传教，耳传教就是要对着你耳朵讲的呐，那就是要依止上师呐！要耳提面命的呐。这上师在你面前耳提面命这样教导你，那正法才能弘扬呐。如果你拿了这个上师的书在家里看看，嗯，我看大部分人，看上师的和看这些佛学上的书难得提起精神。看着看着愚痴的业力又翻起来了，就打瞌睡了，合上书本睡他两天再说，睡足了精神，哪天又提起来，又看看书，看看看看。一看书，哎呀，又翻了愚痴的业力，那个打瞌睡又来了，哼！就是这样的。他要是看其他的小说，那没有瞌睡，这个人就是这样子的。因为他翻愚痴的业力，这些经书啊，它能翻你愚痴的业力咧。那不是有传统的故事里面都总有这样的说法吗？那个诵经的人好闷，好烦闷，没有一点味道，念经念经念经样的。形容别人讲话讲得没有味道，讲得没有趣味，这就是老太婆念经样的。他为什么咧？因为一念诵经典，这个佛菩萨的经典啰，他就能让你翻起愚痴的这个业力，因为它是对治愚痴的嘛，这人一翻起愚痴的业力，就来瞌睡呐，呵……，所以就来瞌睡，就没味道，闷得很！念经，《西游记》里面孙悟空他师傅要教他念经，他说，“那太闷，太闷。”嗨嗨嗨嗨嗨！他要师傅教他筋斗云，呵呵，就有味，呵呵呵呵。“教念经，太闷太闷，不学不学。”嗨嗨嗨嗨嗨，是吧。太闷。那个闷恰恰是对治愚痴的呐。是不是？你愚痴的业力翻起来，你就感到闷呐。为什么？昏沉来了。）

 

大恩译师马尔巴，恒常安住我头顶。（师傅恒常安住在头顶。）

 

我今虽老如老虎，（老掉的虎，老了的虎。）

 

死来无惧嘻高歌！（死亡来了，我根本不怕！还高歌，高兴嘛，自己的事情要做完了嘛。）

 

聚此惹巴我徒儿，慎莫浪掷此生命，

 

　　应勤精进努力修。”（大家真的不要把这个生命，这个时光这么虚掷呐，浪费了，啊！）

 

尊者和徒众们在山上休息了半日，然后就【回来】作了一次初十的会供。那时，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到乡镇去乞食，有的则准备随侍尊者，于是惹琼巴就在会供的席列上替各弟子禀告意向，（你看看，他们都还是有规矩的。这些弟子啊，有什么想法，各自的安排都跟惹琼巴说。因为惹琼巴就是尊者的儿子样的嘛，从小带大的嘛，是不是？那么在外面这个道场，有什么想法，你就可以跟师母啊，将来炎子大了，跟炎子说嘛，是不是？方便些嘛。因为她们随时在我身边嘛，是吧。又不可能很多人聚集在我身边，一一汇报，是不是？她们就是管理的嘛，越亲近的人她就越管道场的这些琐事嘛，不要每件事都上师一个个去安排嘛，大家都汇报一下嘛，啊。很有规矩。）同时请求尊者向大家开示一些法要。

 

　　尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌曰：（你看看在这个道场管事的，还是惹琼巴管得多嘛，冈波巴虽然是大弟子，大成就者，那冈波巴肯定是很尊重这个惹琼巴的嘛，是吧，也是尊重缘起，不坏缘起的缘故嘛。是不是？）

 

“多闻博学之法师(3)，（这里有个注解，）*(3)此多闻博学之法师系指冈波巴大师。*（是指冈波巴大师，因为冈波巴大师去之前，就是多闻博学的呐，是吧。）

 

以及精进惹琼巴，僧俗二子以为首，（你看看，惹琼巴就代表世俗弟子的为首，冈波巴大师咧，尊者已经把他是做什么？出家弟子的代表，啊！）

 

代向聚此众惹巴，求我开说正法要，

 

为酬汝请歌此曲。（唱歌呐，底下要唱了。）

 

听老人言乃智者，（你看看！干世间法，都要有这个智慧呐，听听老人的意见。为什么？世间法老人经历得多，是不是？他就有成功和失败的经验可以给你借鉴呐，这样的人他是有智慧的人。是不是？你听听过来人，这老人应该泛指所有这个事情经历过来的人，听听经历过来人的意见，这就是智者呐，是不是？别人有东西给你借鉴呐。）

 

观鸟鼓翅知时节，（你看看，看看鸟啊，它鼓动翅膀的时候，你就应该知道时间和气节上的节气呐，为什么？在藏地那边也是。他这不是泛指所有的鸟，是指什么？候鸟。是不是？大雁南飞的时候，那个时候一定是天气开始转变呐；大雁北飞的时候，他也是气节转变了，是不是？看到这些鸟鼓翅膀，你就应该知道，时节，就是人呐，如果是好根器，看到了，都能触类旁通。那好马就是见鞭影就知道奋踢呐，不要等到鞭子抽在身上再跑呐，那就不是聪明的吗呐，是不是？看到鞭影子一扬，它就能跑，嗯。）

 

于财知足为真富，（那个于财不知足的就是恶鬼呐，就是贫穷之人。为什么？他总不知足呐，是不是？ 他就总感到自己穷，感到自己穷，他才会拼命地挣，聚集。知足就为真富。）

 

能知自力生命坚。（看到没有？对自己的力量，包括对能力的很了解，这个人的生命就很坚固。为什么？他不会去做一些自己没办法承受的事情呐，他不会赌一时之气，意气用事。比方说，你不知道，你不了解这些事情，吃亏的不还是你。你看冬天有的人他就打赤膊，而不穿衣服搞，那寒气还是进去呐。你不知道你这个身体的力量有多大呐？那个外面的寒意的力量有多大呐？要了解噻。你不了解，那你就吃亏呐，这就是一样的道理，了解了，你的生命就坚固。为什么？身体就健康嘛，不得病嘛。你冻了，还是你冻了呐。嗯，冻了得病，还不是损害你的生命，啊！）

 

以上略说譬喻也，（他打了几个比喻！）

 

以下当为说正题，（他就是前面打的所有这些比喻，就是人呐，要有智慧，要自知，啊！自知之明。）

 

初十会供完毕后，有徒欲往游众国；

 

有欲静处习禅观；亦有愿随我同住。（你们前面讲了啊，还继续讲一下，到了学佛的这个领域，更应该有自知之明啊，是吧。自己不明白就不明白，啊，好好学习嘛，谦虚嘛。）

 

我以警语告汝等，（就是你们反正有的要走了呐，要去独自要居住的呐，不管是跟我在一起的还是不跟我在一起的，我都以警示的语言告诉你们，提醒你们。）

 

大修行者若骄慢，必定速为魔所使。（大修行人如果有一点点骄慢，就会被魔所使。这个骄慢你们要警惕呐，那不是你把头昂得高的，就骄慢呐。只要你有一点点自以为是，觉得师傅这点不对，啊，那点我比师傅高明，哪怕是一点点。嗯，你看看不是有一个大德，他觉得他的上师什么都好，但是在弘法利生的事业上不如他，他那艘船就沉掉了嘛，这是一个故事嘛。《大圆满前行引导文》里面讲的一个故事嘛，我不记得这个名字呐，我记性不好。你只要有一丝丝的，觉得你自己了不起，你都没有意识到。所以说功夫的高低啊，道行的高低，就在这一丝丝生起的时候，你能警觉。那很多人都不警觉呐。其实是自己骄慢呐。那你就会被魔所使，就很容易的呐！你对上师的信心只要退一点点，那些魔就会如你的心，就会有机缘，挑拨你，离间你跟上师跟金刚兄弟的缘分，你就完蛋了呐。啊，这苍蝇它是不叮无缝的鸡蛋。因为你对上师的信心有动摇，一丝丝的动摇，就会招来一只苍蝇，它就会利用这个机会。所以当看到苍蝇在叮我的时候，你就要警惕呐！为什么这个讨厌的苍蝇还在跟我说这么多空话咧？他也还喜欢亲近我呐，他也还喜欢找我呐，那就是因为你这个蛋已经有了一点点裂缝，还有很可能的有很多缝呐。嗨嗨嗨！没有缝的人，对上师信心坚定的人，苍蝇不会去找他。为什么？他知道，没处下手，是不是？没处下手他就不会做。你有处给他下手，他就会逮住机会，他就会来呐，是不是？）

 

子若【听从父亲命】，为父所护乃智者，（做儿子的啊，在年幼的时候啊，你没有能力，你就要听父亲的命令呐，那么做徒弟的就要听师傅的命令呐，就像做孩童的要听父亲的命令。他就能为父亲所保护，这是聪明的孩子，是不是？如果有个做孩子的人，他不懂得听父亲的命令，那肯定就得不到保护呐。是不是？那么做徒弟的不听师傅的命令，那就得不到上师的保护。啊，那就不聪明，真的不聪明呐。按自己的想法去做，自以为是。凡是自以为是去做，这就是肯定十有八九要做错。为什么？你考虑问题，上师考虑问题，至少至少不是一个角度。你们做任何事情，你们考虑的是你们的习气，根据你们自己的需要和习气，是吧，去考虑问题。那么你这个习气到底是跟解脱相应？还是跟轮回相应？你辨别不清楚，上师能辨别清楚。有时候你恰恰需要对治的时候，你放弃对治，你说太累了。因为对治就累呐！是不是？那你做这么多事，是吧，那你为道场，为上师，为弘法利生的大事，做这么多事，你会觉得很累。恰恰要你做，你缺乏资粮。你会觉得累，你根据你自己的习气考虑，你就会放弃。嗯，你自己的愿望，是不是跟上师的愿望，跟弘法利生这个大事的愿望，跟道场的愿望相合咧？相一致咧？你辨别不清楚，上师辨别得清楚。那么如果你想在这个道场继续呆下去，想在上师身边走下去，一起弘扬佛法，那你就要问问上师呐，你这个意愿跟这个相合不相合呐？不相合，你还坚持去做的话，那你就只会离开这个事业呐，明不明白？所以什么事情都要……。你既然选择了融入到这个弘法利生的洪流中间，那你的利益和愿望，所有的一切都要跟它相吻合，才能走得下去呐，是不是？你像那个时候，大革命时期，干革命的，选择投生到干革命的这个行列中间，真的不能有自己的想法呐。你按自己的想法做，你们真的错了呐。你们看看那个时候，我就讲那个电视里面看到，又讲故事呐，啊。啊，真的有道理啊，就看，不是有个电视剧叫《江南锄奸》嘛，讲的就是当年顾顺章的时候，当年顾顺章就是锄奸队的嘛，中间有一个人，是我们共产党他们的一个大领导，我不记得是谁了。那里面那个负责人，就是周总理的化身的那个人，就安排他先走，因为那个时候已经处于紧急时期呐，有人叛变呐！是吧，租界巡捕也已经知道我这边的动向呐，很有可能出事了，已经有人叛变了嘛，叛变了一个人嘛，安排他先走。“到苏区啊，苏区去，你先走，你爱人下一批走，你不能再回到你的住处去了。”他不听啊！他找了很多理由，而且还很冠冕堂皇，他说，“你这个同志就是喜欢把这个问题想得这么严重，哪里就危险来了咧？”他就不知道，真的是危险来了。为什么？他又不是搞地下工作的，他没这个经验呐，而周总理化身的那个角色，他是长期负责地下工作，他有斗争经验呐，知道有人被捕，肯定你那个住处就有人监视了呐，不需要去落实了呐。等到你一去落实，你就晚了，就跑不掉了呐，你就不要再跟你的老婆再见面呐，赶快走！因为你的老婆没有任何价值，他老婆不是共产党员，是吧，也不是个地下工作者。仅仅就是他的一个老婆，照顾他生活，组织上安排照顾他生活的，她的价值就是逮住你！你走了特务拿她也没办法了呐，她没有价值了呐，特务就不会找她了呐，免得暴露意图，我们再悄悄地把她搞出来就容易得多了呐。他不听，他硬要回去，见他老婆呐，结果被捕了嘛。所以说不要自以为是。他就自己的那点利益，就是那点男女的习气咧！那里隐隐地就指出了，想老婆，哼，想老婆不就是那点男女的习气在作怪。就是你这点，跟这个大的集团的利益不相一致呐，你不放弃它，你就完蛋了呐。是不是？所以说干任何事情，一旦做了选择，你就要学会放弃，要放弃什么？放弃我的想法，我的习气。否则你不可能融入任何团体。你融入道场也就是融入团体呐，你像这样的人不愿意放下自己做事主张的这个习气的人啊，他永远就只能一个人干。因为为什么？什么事情都是你做主呐。你想怎么样，就怎么样。相反，养成一个好的习气，就是说，听上师的安排，你就能融入到佛学圈子，融入到道场。嗯，你听这个团体的领导的安排，服从他的利益，你就能在这个团体呆下去。否则你就不要加入任何团体。家庭也是一样的呐，是不是？一个家庭你都搞不好！假如一个人什么事情都只按自己的想法去做，他的家庭都搞不好。为什么？一个家庭就需要听这个家庭一家之主的安排呐，是不是？这个一家之主他考虑这个家庭的任何取舍都是考虑整个家庭呐。他不是考虑他一个人，也不是考虑你一个人。他考虑整个家庭的需要！是吧。那么一旦你的想法跟他相左，你就要服从这个要求呐，这样这个家就不会散。否则就散！团体也是一样的咧！如果大家都是按各自的想法搞，那这个道场要散，这个团体要散。嗯，这个道场、这个团体一种声音，一种愿望，一个意志，那就一定不会散！事情也无坚不摧，无往不利。是不是？嗯，他就能做下去！出现两个声音，就要散，啊！嗯，这不是搞民主的时候呐，在上师和弟子面前，不是搞民主的时候，没有民主可以搞。嗯有人说我在这里是专制，独裁，那我还跟你讲明。“嗯，在我这个道场，就是专制独裁。你如果不能被我专制，啊，不承认我的独裁，那你就得离开这个道场！”就是这样子的。啊，到了其他道场也是这样的，是不是？任何大是大非面前，啊，你都必须服从那个道场的上师，呵呵。当然你如果养成好习惯，从小事做起，你就能养成好习惯，都不按自己的做。是不是？嗯，那你就单独过啰，你要不独裁的话，要按你的搞，你就单独搞啰。那你就只能离开！婚姻也是一样的呐。我们达不到统一，那就散了。明不明白？这真的是一个道理呐。要把这个道理想清楚呐，否则你就不要想这个学佛修行，不要想，这些事都不要想。连上班都是这样子的呐，连打工都是这样子的呐，八小时之内，没有你自己的事呐，没有你自己的时间，也没有你自己的想法，都是工作的需要呐，都是服从这个公司团体的需要呐。是不是？当然啰，八小时之外，你可以兼顾，你还不可以影响这个公司的利益呐，是不是？不能影响这个工作的利益呐。否则的话，你就得面临离开这个工作单位，离开这个公司，那就是这样子的。事实摆在面前，不光只是我这里要求独裁咧，哪个地方都是一样的呐。你以为美国民主啊，在美国国家面前，没有任何人可以违抗它！是不是？在美国的那些当权者，这些大的集团利益面前，也没有任何人可以违反它！民主？哼！是吧，它都是相对的呐。他给个范围要你民主民主，是不是？超过那个范围，你就不能民主呐。都必须服从国家意志，这个国家都打仗了，你还能置身事外吗？是不是？他强制征兵，你就得上前线啊。你还能跑？跑，他就把你作逃兵枪毙，逃兵是要枪毙的呐。哈哈哈哈哈哈。真不会容许这样子，所以说要想清楚啊，学佛修行哪怕那个道场再小，都是一样的要求呐。不是说大道场就有这样的要求小道场就没有这样的要求呐，是不是？哪怕就是你的一丝意图，这样子都是这样要求的，不然就颠倒了。不可能师傅还听你的呐。只有你听师傅的，那就是师傅独裁，哈哈。如果还民主的话，就不叫师徒呐，那我们俩打打商量，那就不叫师徒呐，啊！团体也是一样的。小团体，它也要求服从团体利益呐。）

 

听他人劝最殊胜，（啊，一般的人呐，你如果不听别人劝告，你要吃很多亏，因为有时候，你自己太不清楚了，习气翻腾的时候，是吧，头脑就不清醒。）

 

我今当说妙口诀，汝等记心莫忘却。

 

纵能如量持明点，于手印明(4)得善巧，（这里有个注解，就是指什么啊？）*(4)此指于气、脉、明点获自在，故能于空乐手印法得善巧堪能。*（是吧，就是有一些通力啊，一些能力啊，一些手印都得善巧呐。）

 

若非如量之明妃，事业手印不可修，（看到没有？在修气脉明点的时候，进入那种高层次的修行，他有的是需要明妃的，那也是一种印，一种修法。明妃就是指异性，女性。泛指女性的同伴的修行。如果你是于手印明得善巧，那么选明妃的时候，一定是要选如量的明妃，那不是所有的女的，你都能用来作修行的伴侣呐。是不是？他要是如量的，要合格。一要心量，二要正见，是吧，三要跟你志同道合，等等，它有要求的呐。这个事业手印就指那种双修法，是吧！不可修。）

 

【否则必陷困险境】，（你如果不这样做，你必定会陷入困境和险境，险境就是自己好不容易修持的这些明点漏失，是不是？困境陷入男女恩爱的是非纠缠，不得解脱。是嘛！）

 

如爬崎岖乱石山。（你那样做的话，就像爬那个崎岖乱石山，你没有路啊，那就会掉下去死掉，困在里面，走不出来。就太难呐。）

 

真言修持虽成就，若不生起大悲心，

 

本尊三昧极明显，为利普遍佛法故，

 

诛法恶咒不可修，否则投生厉鬼趣！（你看看，你真言修持啊，持咒啊，能够成就嘛，他有力量的嘛，能够生起作用了嘛。但如果你没有证悟空性大悲，不要修那种恶咒。如果你修恶咒，他是有力量的，他能够做一些事情，你修了，你就会做。很少有人不做啊，有这个控制力啊。嗯，你没有空性的大悲，你就会投生到厉鬼处，你自己会变成一个大力鬼王，依咒语的力量嘛，是不是？大力鬼王。）

 

虽于心气得自在，神通若未入堂奥，

 

不能变现走兽身；游戏变化未无碍，

 

慎莫取尸于荒冢，恐招食肉空行怒！（看到没有？这里指心气得自在。啊，神通没有入堂奥，就是你有神通呐，但是还没有了解这个神通到底怎么回事？登堂入室，到底里面的奥秘，到底是怎么生起？现在有很多人连这个神通是怎么生起都不知道。他被鬼附了，感召了，是吧，或者是夙业习气，有漏的一些神通啊，感召，他都不明白，就在乱用，泛用神通。这样能够召食肉空行的愤怒的呐。他们这里有一种修法就是取尸于荒冢，把那种尸体的肉啊，拿来吃啊，或者用这些身体做什么法事啊，做什么修法啊，就是取尸于荒冢，啊。你像你如果为了解决食物，他只有能变现走兽身，你就能够去吃那个东西，吃那个死尸肉。但是如果你不能变走兽身，你这样做的话，你就容易引起那个食肉空行的愤怒。你看看，米拉日巴尊者不是有段时间，大雪封山的时候，就变成了食肉的豹子嘛，是吧。就是食那种被雪冻死的动物的肉，就解决自己的饮食问题嘛。是不是？他是变成豹子，他能够变！他就能够吃，否则你如果这样做，你不能变的话，那食肉空行就会愤怒，愤怒就会惩罚你。就神通这个东西啊，你没有登堂奥之前，不要用它，你宁肯隐藏，是吧。）

 

若非本师具三相(5)，*(5)此处三相不知何指，或为：具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合格之上师。*（他这里是猜测啊。）

 

以及金刚弟兄等，虽逢心善学佛者，

 

见、行、传承不同故，不可于彼无保留，（就是对那些有缘做上师的，把你做师傅喊的，你就要搞清楚，虽然碰到一些心善，想学佛的人，但是由于什么啊？知见的境界，修行的方法，以及传承的不同，不可无保留。你看我碰到那些很多学佛的人，也是赞叹一下，“好好，都好，啊。那样好。”你看，昨天不就是“很好，你在家里看这个碟，看那个碟，很好。”为什么？道不同嘛。他的见解和层次各方面都不同，就没必要多说，不可无保留地说，啊。你要观察对方是什么根基？你要有这个能力，他如果是非常清净的根基，越清净的人，就越能承受正法。越不清净的人，就越只能承受相似法，哈哈。告诉你为什么老是要你们去清净自己的眼识和心识咧？你以为能帮我得什么便宜？能让我得什么利益？不是的。你越清净，你越能承受纯正的佛法，越能承受了义的佛法。否则你就只能学习相似的佛法。你越不清净，就越只能学相似的佛法，啊。）

 

明说觉受及悟境，（就把一些觉受和悟境，明明白白地跟他说出来，是吧。）

 

否则传承(6)加持力，毕将消逝无踪影！（那么这个传承的加持力就会消失了呐，啊。所以最好像你们做学生的都闭嘴不说，啊。）

 

不依密戒观根器，未获空行开许兆，

 

只顾世法财宝故，凡求法者皆授予，

 

教以耳传之口诀，是大违反决不可，

 

否则败坏恶障至。（看到没有？那些求密法的，那些有密法的上师，有口诀的上师，啊，做别人上师的，你要依密戒观根器呐！是什么样的根器，就教什么样的法嘛，你还要获得空行开许呐，有这个征兆起呐，是不是？你只贪求他供养你世间的财物，嗯，你来求法，我就传法，然后你供养。凡求法者皆授予，那我这里就不是这样子的呐，是吧。那我还够观察呐。你来求什么？你想求心中心，先听《大圆满前行引导文》啰！观察一段时间再说啰！心中心是无上法！我这里求心中心，真的不是来求就有。其他地方是只要求就有。啊，那是他的事，他要那样做，我不管！嗯，你们如果到其他地方去求也可以，是嘛。那我对这求心中心，我就是这样看的。现在全国到处，甚至还有网上，都求心中心，告诉你们，你们在什么地方求心中心，都有，网上搜索到。但是我这里是要观根器的，啊，不是随便就教心中心。我不要你那些财宝啊，我要财宝不要财宝啊？那就要呐。就像刚才讲的那样，说清楚了就要！呵……，说清楚了一万个亿，十万个亿都要，你把全地球的钱给我，我都觉得少了，呵呵呵，是吧。全地球的财富给我，我都觉得少了，给这点算什么啰？但是不说清楚，或者是你不是求法的根器，求法，我也不要你的，我也不给你，呵呵呵呵呵！是吧。不结这个缘，啊！如果我违反了，是真的违反了，随便教口传法，口诀，是吧，大违反决不可，否则败坏恶障至，你这个法脉就败坏了，你这个传承就败坏了，那很恶的障碍就来了。）

 

不依寂静崖洞处，无力转变邪见者，

 

而于凡人城镇里，举行密乘深会供，

 

或作禁戒【平等】行，如是行为决不可，

 

势招众人讥毁故！（你看看，这就指出了很多这样的现象呐，我知道的呐，不如法的现象呐。是吧，你看，修行人要依什么？寂静的崖洞处，你没有能力去转变邪见者呐，你看这个城镇里面众生的邪见多深啰，你如果在这个城镇里面，举行密乘的会供，评头品足的人好多啰。嗯，他们邪见很多呐，是不是？或者你又在这里做禁戒行，平等行，是不是？男女双修，禁戒嘛，这是修行人的一种境界嘛，是不是？你在红尘中，城镇里面去找一个明妃，那别人就会说你是现出家相骗财色。现在有呐，网络上也有呐，是不是？这就是不如法呐！这你自己也有问题呐，有很严重的责任呐，是不是？大家就会讥毁呐。哎，你看你现出家人，你还牵了个女人的手，和一个女人在那里睡觉，做那种事，是吧。不管你是有多深的道行，你修这个，你在城镇中修，就一定会招人讥毁！如是行为决不可取！还有就是说在城镇中跟大众举行会供的时候，你把那些平等行的那些粪便，啊，那些东西，是吧，粪便、精液，那些什么作五种甘露摆出来，你说这些人会生邪见不？这只能在你自己的密坛里，你自己的很隐秘的佛堂里，别人不去的，或者山洞里，崖洞里，你自己设的密坛里，去做，可以。要如法，这是一定要知道的。你看我们要摆的佛堂都是摆干净的水果。为什么？这是大家看的，是不是？因为你没有这个力量嘛！去转变别人的邪见嘛，别人他是这样看的呐！虽然是邪见，但是你没有这个力量去转变它呐，没有办法去教育他。你这样做，一定会招讥毁！啊。）

 

六义修诀此小曲，凡学佛者应珍视。（要谨记，啊！）

 

　　特于汝等徒儿众，【慎莫忘却】常记心！”（要记得，要珍视。）

 

诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在一起侍候尊者，他们请求道：“现在已经到了恶浊的【末法】时候了，请您对我们这些愚钝下劣的徒众，开示一些适合于我们的法要吧。”

 

　　为答其请，尊者歌道：

 

“汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世(7)。

 

应奋勇毅大精进，刻决志书于心石。

 

习禅之时若昏沉，三门明朗振醒之。（就甩甩头啊，把眼睛睁亮点，振醒自己的这点昏沉嘛！是不是？习禅的时候，振醒！三门啊。）

 

智慧火焰渐微时，以正念火复燃之。（就是要你们时时提起正念。嗯，你们智慧一天天消失，微弱的时候，就要有正念提起。那我告诉你们呐，如果离开道场，那你们智慧的火焰，要不了几天就没有呐！哈哈哈哈哈哈哈！嗯，还不说几天，真的是一下下就没有呐，那马上就没有。你那点火焰太微弱呐，哈哈哈哈！啊，你们要是坐在这里听讲的时候，听着听着才生起点智慧，是不是？生起点智慧，完了在道场不听经的时候，智慧都微弱了，呵呵，是不是？更何况一下又掉在红尘里，回到家里，回到城镇中，那就没有呐！没有呐。）

 

若欲解脱轮回狱，应离散乱精进修。（你真想这辈子解脱啊，你们就要离开散乱呐。但是我看一般的人是太散太乱呐。太散是什么？这种缘分，那种缘分，这种事情，那种事情，太多了，也很乱，乱在什么地方啰？乱在这种知见那种知见，什么知见，还变成你们的所谓的知见，知识。嗯，还指导着你们自己的言行，和取舍。其实都是混乱不堪，是不是？你们还够花时间把这些乱的东西放下，为什么？一切都依《大圆满前行引导文》，依佛法的正知正见来做呐，包括你们鉴别那些乱七八糟的、胡说八道的那些神通也好，神事也好，反正是那些稀奇古怪的东西，你们要依什么？要依《大圆满前行引导文》的正知正见去鉴别呐，而不是这是个出家人说的，那是个大师傅说的。现在太多了，啊，出家人也多，大师傅也多呐，是不是？有的还名气大！他说错了呐。你要有个标准，要自己掌握。一个鉴别的标准，那我告诉你们，最保险的标准就是佛经呐，那就依《大圆满前行引导文》嘛，这个是最浅显最能让你看明白，你又系统学习了的，是吧。这个鉴别标准去鉴别嘛。）

 

若欲现证大涅磐，应舍世间一切事。（你看看，如果你要现量证入啊，今生证悟大涅槃啊，嗨！那就应该舍掉世间的一切事呐。凡是跟这个事情无关的，我都不干！舍弃！）

 

心底深处欲学佛，听我之言随我来，（你看看，你如果真想学佛，你就跟我来嘛。不真想学佛，我们就拜拜嘛，就走嘛，何必跟着我咧？你又不真心学佛，要心底深处欲学佛。）

 

若欲成就臻究竟，（你如果想学佛这辈子成就，还达到究竟，）

 

应念因果死无常。（你想想看啰，你们种了很多死因咧！这辈子都种了很多呐，杀生也好，堕胎也好，凡是很多呐。反正是各种各样的，你们都种了呐。应念因果呐，那缘分一成熟，那死因很快就到了呐，死无常呐。）

 

若能长期专修持，三世诸佛皆欢喜。（如果你们长时间修行，专持修行法啊，专心一致地修行，长时间地，恒常地专心修行，那么三世诸佛皆欢喜咧。你们不是总念着要做诸佛欢喜的事吗？诸佛欢喜什么啰？就是要你长时间地专心致志的修行呐。）

 

若以直心行佛法，是为报答上师恩，（上师要你报什么恩？直心修佛法，按照教言做嘛，以正直的一个心，不加掩饰的心，去行佛法嘛。）

 

明辨语、义不相混，我亦随喜心雀跃。（如果你们能够明辨言语和意义不相违背，是吧，不相混杂，上师就很高兴呐，米拉日巴尊者就很高兴呐。是不是？）

 

【若能如斯行将去】，来生必较此生乐。”（就是将来肯定将来比现在好呐，一天比一天进步了呐，是不是？）

 

徒众们听了，都欢喜非常，决志舍弃今生之一切，专志精进修行。

 

 

 

本篇注解

 

 

 

　　(1)食子－－藏密仪轨中所用食子有各种形态，但金刚部，尤其是愤怒本尊及护法之仪轨中所用之食子多为三角形。

 

　　(2)此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。

 

　　(3)此多闻博学之法师系指冈波巴大师。

 

　　(4)此指于气、脉、明点获自在，故能于空乐手印法得善巧堪能。

 

　　(5)此处三相不知何指，或为：具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合格之上师。

 

　　(6)原文作“修传派之加持将消逝”。

 

(7)原文作“释迦教法成为恶浊之时”。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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