第五十二篇 惹琼巴离师赴卫
敬礼上师。
雅龙的施主们迎请尊者到腹崖窟中居住，圆满承事供养尊者。惹琼巴也同时住在腹崖窟上面的一所崖洞中。就在这一段期间，上师、本尊、空行圣众都托梦给惹琼巴，（所以说通过连续地做那种梦，那就是有上师啊，本尊啊，空行啊都有事找你呐，是吧。所以说关于这个梦，也要辨别清楚。有时候是自己的妄想习气，做了就不记得了。如果清清楚楚记得非常清楚地，详细记得，更何况如果经常做这个梦，在这段时间，做一种梦，那就肯定这个梦预示着要跟什么事情，啊，你像惹琼巴现在，上师空行都托付他，托梦给他。叫他怎么？）叫他祈请尊者讲述他生平的传记，（呵呵呵呵呵呵呵。）经过惹琼巴的殷重劝请，尊者乃亲自讲述一生的经过【此即现在流传的密勒日巴尊者传的由来】。过了不久，惹琼巴动了强烈的去游历卫地【西藏中部】的念头。
雅龙的施主们有一部分人说道：“这两个老小瑜伽者比较起来，小的恐怕要比老的还强得多哩，（哼！你看，这愚痴。既是愚痴，也是种骄慢。就像有人在我这里啊，经常佩服我的弟子一样。“他弟子我倒是真的佩服！”啊，嗨嗨嗨！这真的是愚痴。再贤善的弟子，都是上师调教出来的，哈哈哈哈哈哈！嗯，你们不要忘记这一点，没有人生来就很贤善。只不过啊，这些人呐，由于各自的习气和性格不同，啊，有的人咧，对自己的骄傲傲慢是不加掩饰。有的人咧，是骨子里骄傲，呵呵呵呵呵呵！表面上谦虚，啊。他是一种礼仪呐，很谦和的礼仪。但是你们认为那些谦和的人呐，就是很谦虚的人啊，哈哈哈哈哈哈！骨子里是很骄傲的，啊！为什么？如果他从骨子里看你不来，看不上你，而又要保持他的修养，和风度，他就会要表现出一副谦和的姿态。但是他从骨子里是瞧不上你的，啊！我曾经看过一部电影，奥斯卡金奖，获奥斯卡金奖的电影。叫做什么？《走进非洲》嘛，好像是。啊，《走进非洲》，描写的是二战前后的一个犹太家庭。啊，本来是生活在德国的。由于希特勒的种族清洗，遭到迫害，在种族侵害开始前很早，男主人公很早就到了非洲，他已经感觉到了这种气氛，从周围的邻居啊，等等眼神中间，就已经感到了那种令人不安的气氛。但是他们家里人不听他的，不听他的劝告，都不肯离开德国。因为他们祖业在哪里啊？在那里呐。在那里经营啊，经商啊，又有房产啊，祖祖辈辈都在那里生活了相当长的时间呐。但这个男主人把自己的一点私有财产变卖了现金，带到了非洲。完了过来一段时间，安定了就接他的妻子和女儿到非洲去。当他的妻子和女儿去非洲的时候，那些家里的贵重的那些瓷器啊，都还可以带走，但是已经开始有很多规定了，大额度的现金已经不能带走了，一段时间，没多久啊，所有的东西都不能带走了。再过一段时间人都走不了呐。他中间就有一个情节嘛。最后有个情节嘛。就是说二战结束以后，他的妻子啊，就想和他一起去英国，但是他丈夫咧，不想去英国，想回到德国。因为他当时接到了战后的德国啊，当地他的故乡，好像是汉堡还是有个墨尔本吧？有一个相当于柏林的一个大城市，当地的一家法院，给他发来的聘请，聘请书，想请他去当法官，因为他是学法律的，暂且是做律师的。他决定回到德国，但是他妻子为了这件事跟他闹很大的矛盾。因为德国太让她伤心了，他的亲人全死在那里呐！集中营。但是她丈夫说了句这样的话，就说，“我不愿意去英国，因为我们去英国，是不会有任何人邀请我们到他家里去喝茶。”别淡看了这句话呐，嗯。他妻子就说，“英国人很友善呐。你看，在这里帮我们忙的，我们现在战乱期间不都是受英国人庇护吗？在北非那边。”英国人庇护他们呐，英国人给他们工作呐，给他们农庄，让他们在他们农庄做事呐。他丈夫说，“英国人的谦和，客气是表面上的，他的骨子里是非常骄傲的，傲慢，他看你不起，所以他不会邀请你到他家里喝茶。”表面上的东西其实真的不重要。是骨子里的东西才重要。如果你这个人是个傲慢的人，表面上再谦和，别人也感觉到跟你的距离，啊。有一些人啊，真正自强的人，有自尊心的人，他是不会接受你这种谦和的。就像这位德国的犹太律师，他宁愿回到伤心的德国去建设德国，“当时德国需要我建设，德国就是我家乡。因为我们从小在那里生长，在那里受教育，回去建设它。”他也不愿意到一个舒适的表面上都很谦和的英国去。因为英国人骨子里是排外的。呵呵呵呵呵呵呵！他认为他们很优秀，是吧，所以这一点让他受不了。当然同时也说明这个犹太人他对生活有着高层次的要求，是吧！高一层很深层的要求，人格上的，是吧。当然有些人不在意这些。只要别人谦和客气他就受得了呐，是不是？但是有的人，你像我就不能接受那种骨子里的骄傲，表面上的谦和。是不是？我就不能接受！呵呵呵！是吧。所以啊，有的人啊，夸奖人的时候，夸奖着上师的弟子，其实还有言下之意就是对这个上师有傲慢，啊！你像我们以前碰到太多了，你看你的朋友都是这样的，都犯这个错误，她都犯了这个错误，她都没有意识到。呵呵呵呵呵！是吧，佩服我的弟子，呵呵呵呵呵呵！嗯，有的人就是佩服我的道心，嗯，是不是？表面上好像是夸奖我，“钟宁这个人我们还是蛮佩服他的道心。”呵呵呵呵呵！我听了这个话，就是哈哈一笑，因为我知道，你很骄傲，而且是毫无根据的骄傲。哼，你连这点道心都没有，你甚至都不知道一分道心就意味着一分成就。没有一分成就的人，哪来的那一分道心啰？什么叫成就啊？就是你真实得益啊，就像你们样的，你们没有真实受益的话，你会有这点认同不啰？就所谓的道心不啰？愿意走这条路不啰？正因为你们多多少少或深或浅的在佛法中间受到了利益，知道了佛法后面还蕴藏着很多很多的真实的利益。你才愿意走这条路，这才是你的一点点成就呐。是不是？谁都不会去干那种自己没有获得利益的事。他认同都不会认同，他还会有那点道心不啰？所以说不看他别的，别人的成就，你要相当水平你才看得到！不然你看不到。那么怎样去判断别人有不有成就咧？就看他的道心呐，同志们呐！嗯，假如一个人，十年二十年，三十年都在闭关，都在深山生活，都在强烈地向往着住山生活，为住山生活踏踏实实地在准备了十年，这么搞的话，那他是有成就的呐。他有道心呐。知道不？你们在世间法中做事的时候，你不会拿着你青春时光和你的金钱，和你的能力去浪费在没有意义的事情上吧，你没有做成的事情嘛，是不是？很多人对未知领域都先试试看呐，是不是？如果说再往前走一走，看看能不能……？如果被他狗戴帽子，你一下在这里捞到好处呐，有几个不会走下啰？都会走下去呐。是不是？他有好处呐。像做生意样的，我在这一行，“诶！是个好行当。赚钱了！”是不是？你说再笨的人他都知道继续做下去呐。是不是？这个股票买中了，它涨了，再笨的人都知道，不要急于丢，守一断时间，是吧！他赚了钱，赚了钱就是成就呐！明不明白？所以说智慧在什地方咧？为什么说你们没有观察人的智慧咧？你们就不知道通过这些东西去观察，总想要是能看到这个人是不是有成就就好，搞清楚。问题是这个佛法，出世间的成就，你肉眼怎么看得到咧？但是肉眼又看得到，关键是你要有智慧。你看这个人有不有成就？可以从这几方面看，第一，他长时间地流连在什么地方？是吧，这是第一条嘛。他嘴巴长期讲的，长时间讲的是什么知见，这两点是没办法掩饰的呐，是不是？如果他认真写一本书，他可能东抄抄，西抄抄编出来。书是可以编出来的，他在这个大德那里，那个大德那里，一抄，一编，汇总成了他著作。就像现在很多大学生搞毕业论文，不都是这里抄那里抄，完了之后，我操！每个大学生都是好厚一本的毕业论文，我天呐，我说这个水平就高呐，我搞的时候不是这样子的呐。呵呵呵，我的那个时候不是这么搞的，我写不出这么厚一本的书啊，佩服呐！刚开始我还一下懵了，后来一看，个个都是这样子。“哎哟，佩服佩服佩服。”完了我马上又知道了，啊，他们还有什么论文套餐，呵呵呵呵，是吧。论文套餐。那就是把这些都准备好好的，搬过来就是。现在复印技术又好，全部给你装订出一本书，打上你名字。啊！这就是你的论文。呵呵呵呵呵呵，论文呐。哎哟，我说这个，现在这个真的是让我有点目不暇接呐，是不是？这个东西太好了太好了太好了，这些东西可以编。但是长时间从他嘴巴里面流露出来的知见就是他的思想和境界，啊。为什么很多大德印证别人都是在不经意之间就是冷不丁一下咧，给你。这就是印证。你没有提防，就显现出你真实的想法，真实的知见。真实的知见就代表你的境界呐！那么如果有个上师长时间地倡导着，自己在努力地舍弃今世。对的呐！对头的呐！对头的那就是有成就的呐！是不是？假如这个上师长时间地忙于这些社交应酬，忙于这些世俗间的居士啊，施主们啊，流连忘返打交道，做法事，这就有问题。你算算看这时间，百分之几十在弘法利生上？百分之几十，在帮助弟子舍弃今世上？有百分之几十在社交应酬上？百分之几十在法会仪轨上？有百分之几十在干什么？百分之几十……，你一看！就明白了嘛。这样看，这就是教你们观察上师的智慧。不是依止上师前要先观察嘛，观察 你就观察他在干什么吗？啊，这个观察他在干什么不是他偶尔干的一些事情，少量时间干的。而观察他这么些年来，一直在干什么？他主要的精力在干什么？是不是？如果他主要的精力一直是在建庙子，这个上师是有心于佛教事业，还是有心于佛教事业，建很多庙子。完了，第二看，他砌这些庙子干什么？呵呵，是不是？如果他砌的庙子只是搞搞吹吹打打，做做法事，烧烧香，变成很多香火庙。那这个师傅啊，只是热心于这个佛教事业的表皮，表象，这不能说明他有成就！啊，只说明他还是很热心做一个出家人。还是很爱他这个佛教事业，可以说到这个程度，啊，爱它。那总比砌很多宾馆好嘛，呵呵，或者跟他家里砌很多房子，跟他自己家里砌很多房子都好嘛，是不是？但是如果有个师傅砌了很多庙子，每个地方都请一个讲经的人，那他是在建道场，利益众生解脱。他砌一个庙子，这个庙子就搞一个讲经的，办一个讲经学习班，学习。他无非就是考虑到交通不方便嘛！你们难得跑嘛。没时间跑嘛，就在你们那一块，一个交通方便的地方砌一个道场，你们去听经，他请人来弘扬佛法，或者他自己来弘扬佛法。那这一定是个成就者！啊，一定是个成就者，只有成就者就会这样干！砌道场，建道场，弘扬佛法。如果只砌庙子，不请讲经的来，这没用。这证明他只是学了他师傅们的一个皮相，哈哈哈，师傅们一生都在搞，建道场建道场，他也想学佛，他也想修行，他也就不知所以然地跟着去建道场建道场，是吧。他都没弄明白建道场是干什么的？就像建学校样的呐，建很多学校，建希望小学，这些希望小学变成当地的行政办公室，变成仓库，变成商场，变成集市，那这个希望小学就不是希望小学了呐。那就是浪费了这个希望小学的拨款呐，是不是？希望小学办了，你就是请教师的，或者你自己就去当教师。啊，这就对了，是不是？如果你砌了个希望小学变成了……。不是网络上有报道嘛，那些边远的贫困山区砌了希望小学，完了之后又废在那里呐，房子都要垮了，是不是？这个你就是浪费钱嘛！浪费这些人的钱财嘛，这就不对嘛。不但没有功劳，还有过患嘛。是不是？砌寺庙是一样的。如果这个上师砌了一个寺庙，庙砌得不多，但是他在这里辛辛苦苦讲了很长时间的经，讲经说法，弘扬正法，那他就是个成就上师。完了这些在他这里听经的这些人，取得成就了，哎，又到下面去开分店，也办一个道场，也开始弘法利生，这样就是在延续佛陀的慧命，这样才叫做弘扬正法，是不是？这样对的！如果这个上师一直在强调着舍弃今世，带领着大家，舍弃今世，这是成就者。你看看，哪个上师啊，就是脱帽致敬的故事啊，《大圆满前行引导文》里面，就是藏区的一个上师，当听到某某上师在讲经说法的时候，这也是一个善法，在兴建寺庙这也是一善法，讲舍弃今世那一节的时候，当听到另外一个上师在对着一堆蚂蚁洞在每天跑到那里去哭泣，他赶紧起立合十，对着那个上师的方向，极其稀有极其稀有，啊。为什么？他悲悯众生愚痴，希望它们解脱，而舍弃今世。知不知道？他看到这些众生就像蚂蚁一样的，忙碌一些毫无意义的事，看到他们在那里，每天对着一堆蚂蚁洞的蚂蚁在那哭泣，这就极其稀有啊。他不就是在看这些人在做什么吗？只不过他对上师有正知正见，他知道怎么去看？而你们看这些观察别人也要正知正见去看呐。看这些人在干什么？由此判断他是不是真正的修行人，至少这一点，观察，是吧。如果有人办了很多佛学班，佛法学习班嘛，说明他还是很热衷于佛法的教育事业，佛法的弘传事业，啊！但是咧，如果在这些班里面又没有教师，只有他们的班长在组织他们学习，那你就看看他是不是在积极地为这些班呐，聘请老师呐，这样学会看呐。如果他没有去聘请老师，这又有问题，是吧？他就执着于这个班是他办的，是他们的弟子，他的老师又不够，是不是？导致这些学习班咧，也是一年难得见上师一面，那你就要请其他的人来讲呐。是吧。好，如果请了其他的人来讲，你又不承认那些讲得好的是成就者，而只说他们是大师兄，那这里面又有问题了呐！是不是？你这就是门户之见呐，是吧。你这个民族，你这个籍贯，你这个法脉传承，你这个学院的啊，成就了，就可以是仁波切，转世活佛，等等。其他民族的，其他宗派的其他传承的，成就者那在我们这里只能叫大师兄，这就不对了呐！是吧。你这就不是成就者的心态。是不是？成就者对待所有取得成就的都是成就者，是吧。你看，大学，它绝不会你是什么国家就你是什么成就？你是什么民族？来区分授不授予你学士和硕士的学位嘛，而是以你成绩嘛，嗨嗨嗨嗨！那个北京大学绝对不会因为你是非洲的学生就不承认你的学位，你明明考得过关了，是不是？嗯，你是中国的学生，他那个学校的学生，那就承认他的学位，是不是？不是这样子的呐。所以说干什么事情，就从这些事相上，就从这些事相上，现象上去看。但是你要会看，啊！那样是不对的。别人取得了成就，如果你是一个成就者，你就会一定有宽阔的心量，去承认别人是个成就者，而恰恰自己没有取得成就的人，他是很难承认别人的成就的，明不明白？所以哪个上师，哪个当上师的，哪个真正的修行人又会指望这些众生的恭敬和承认啰？他没在意这些，这是世间八风。想取得一个认证也无非是弘法利生的方便，是吧！因为对方有多高的成就，就会承认你有多高的成就，对方是个成就者，他才会承认你成就。因为他不在意，他的心量是宽阔的。他取得了成就，他在这方面是有佛慢的，他就会承认后来的人，他也巴不得后来的人都成就。如果没有成就，他的心量是打不开的。他的那些心量啊，是有嫉妒有贪嗔痴的习气，有嫉妒的习气。因为心量小嘛。心量小又怎么装得下别人成就的佛果咧？别人在佛法上的成就？因为在佛法修行上，取得一点点成就，那都是巨大的成就呐。那么那个巨大的东西，是需要巨大的心量去承载的呐，是不是？如果你没有成就，你就不会承认那些成就呐。因为你装不下他那些东西！当然别人如果没有出成就，他也不会说别人成就。别人成就了，是正知正见，他就会承认，是啊。绝对不会出现，有人认为你讲得对，又不愿意承认你的名声。呵！不愿意承认你的名字。是不是？连你的名字他都不愿意承认，不会出现这种现象。所以说从这一点也能知道。我老是要你们把心量打开，不是别的，同时是希望你们成就！当心量打开以后就会有成就，很快就会成就！你心量都没打开，你用什么东西装成就哦？就是你的器皿都没有，你拿什么东西装东西咧？你想到外面去捞金，你要有口袋呐，呵呵，是吧。这个道理，啊！所以从这些事相上去看，啊，我之所以说这么多，就是因为雅龙这些施主们呐，正因为是凡夫，才会出现认为惹琼巴啊，比米拉日巴尊者还要高的这种错误，是吧！这恰恰反映了这些施主们的傲慢，啊。）因为他去过印度许多次呀！”（哼哼哼，他们看这些。皮相上的东西，嗯。这种错误我们汉地的很多居士也犯呐。“这个人可能没有成就，他西藏一次都没有去过，去过一次。那个人可能比他强得多，那他西藏啊，藏区啊，色达啊，他跑了好多遍呐！”嗨嗨嗨嗨。是吧。“这个人可能有成就。”为什么？“他二三十年跑了上千座庙子，庙子跑得太多了，他可能比这个人强些，这个人没跑几个庙子。一问这个庙子不知道，一问那个庙子不知道。”你像问我就是这样的。你问这个庙子，我不知道，你问那个庙子我不熟悉。我都不知道。哈，我就知道我们长沙的开福寺，还有个麓山寺。这都是我从小去玩过几回的。呵……，望城有个忆西园，有个六合寺。我差不多就完了，基本上，还听高玉美他们这些人啊，说起过铁炉寺，还有什么？最近还砌了个洗心禅寺，我也没去过，很遗憾！洗心禅寺我一次也没去过。我讲句实话！没去过，没去过，真的没去过！我不熟悉。因为我本来就不喜欢跑这些寺庙，我讲句实话。我要听到哪个地方有真修行人，有讲经说法，我就会跑去。是吧。如果你是那个地方砌得很豪华啊，宏伟啊，等等，法事办得多啊，呵呵，我没兴趣，一下办这个法事，一下办那个法会，哎呀，这个法会应酬……，法会这个东西，我从来就没兴趣！是吧，讲经我有兴趣，嗯。请我去讲更有兴趣！嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨！更有兴趣！你们有讲得好的，我去听！我也很有兴趣。啊，这都是好事情！都是稀有，稀有难得。我说是稀有难得呐！是不是？这是稀有难得的事。啊，我真的不熟悉。如果你们看这些，啊，那就太愚痴呐。是不是？就跟他们犯一样的错误。结果就搞得这些学佛的居士啊，也这么学。嗯，如果你问他读了哪些经，他读了不多，他读的经咧，就没有他跑的庙子多，呵……。如果你问他读懂了哪本经？那就没有他打的妄想多，没有他搞的旅游多，是不是？他一本经都没有读懂。为什么？读懂了一本经，那所有的经都读懂了，哼，是不是？有的就是贪读经的数量，啊，持了多少遍多少遍。看这些东西都是愚痴，就像跑庙子跑得多或者到印度去得多，这样看，这是愚痴。是吧。如果以这个为标准的话，马可波罗都是天下第一大法师。马可波罗，呵呵呵呵呵呵，他游历了整个欧洲，半个地球，呵呵呵呵，是吧。他是个旅行家，不能看这些，啊。）于是年轻的施主们都到惹琼巴那里去，而年老的施主们则仍旧到尊者这里来。（哎呀，嗯。）
一天，许多施主们携来食物供养尊者父子。他们供养了惹琼巴很精美丰盛的食物，而对尊者却只供养了少得可怜的一些食品。（愚痴啊，真的是！）【惹琼巴收到供养的时候，不知原委】心中忖道：“他们连我都供养这么丰盛的食物，不消说尊者一定收到更精美更丰盛的食物了。”（哼！是吧。你看，因为惹琼巴有正知正见，所以他想事情，正好是跟这些人是反的。所以颠倒了，是不是？所以要看自己对没对啰？这也是个检验方法咧。如果你跟大多数人的想法是一样的，那你就要跟你这个想法打上问号呐，很可能错了呐！我告诉你们呐，正知正见是很难在大多数人的心中不约而同地都生起的呐。如果真的出现那种现象，那十方三世诸佛菩萨，都要高兴得笑掉牙，十方三世诸佛菩萨做梦都会笑出声来。为什么？这些众生大多数人都有正知正见呐，那这个地方快成为净土了，啊！ 是不是？嗯，不是的呐。这里是个轮回世间。如果你的做法和你的想法，跟大多数人都差不多，那你一定错了，呵呵呵呵，你要真的，真的要好好地摸摸脑袋。相反如果大多数人都觉得你这样是颠倒的，你这个情况是那个，那你还有可能是对的。当然不是说你干你坏事啊，是干善法。但是你的途径和你的方法跟别人不一样。很有可能就是对的！为什么？米拉日巴尊者他们一再强调过这样一句话呐，“随顺世间为非法，不随世间为正法呐。”呵……。不随顺，跟它反的呐，跟世间法是反的。那就是正法，啊哈！大多数人他都是非法。所以看看，所以你们打开眼睛看，哎哟，现在学佛人都是怎么学的啊？你们都知道啊。坐在家里，被窝筒筒里面看着某某法师的碟，吃着瓜子，喝着茶，还吃着水果，这样学佛。完了就拿着珠子，诵了多少遍，诵多少遍经，大多数人都是这样学的。跑了多少庙子，灌了多少顶。我不是说这些事情一无是处，干这些事情比去打牌打麻将，搞这些轮回的事情还是好些，是吧。但是你要知道这只是皮相，学佛的皮相，学佛的最初最初最浅最浅的一个结缘开始。如果你真想学佛，那你就要舍弃今世。那你把眼睛一打开，一看，这么多想法的，我看没有几个舍弃今世的呐。那就说明舍弃今世一定是正确的。嗨嗨嗨嗨！是不是？嗯，为什么？大家都不舍弃今世呐，大家这么多学佛的都没有舍弃今世，你舍弃了，你是正确的。明不明白？不要认为人多就有真理呐，这个不能搞投票决定的呐。如果是要大家投票解决，到底是在红尘中一边念念经，一边工作啊，一边跟家亲眷属呆在一起，这样的路是对的啊？还是舍弃今世去学佛修行是对的啰？如果投票解决的话，我就不知道一万张票中间不知道有几张票是投到舍弃今世上面呐，嗨嗨嗨！是不是？但是如果让真正的成就者他们去投票的话，那百分之一百，百分之两百，他如果一个手可以写一张票的话，他一定是两张票都投到这个舍弃今世上，呵呵，啊！所以看跟你这种做法的人多，和少，也是个检测。当然，我们从内心深处，希望真修佛法的人，走正确道路的人多，是吧，这样才好呐。但是真能做到可不容易哦！不是很多人都能做到的呐。很多人由于他们的福报，由于他们的业力障盖很难做到的。所以说有人呐，担心我这个道场，这个弘法的事业啊，担心我如果壮大起来，怎么怎么，会有很多人认同我，很多弟子追随我……。我真的想劝劝他，不要担这个心呐。你操这个心是毫无意义的。第一，如果那样，才真正是好，是好事情，是好现象。第二，你放心啰，没几个会认同的咧！嗨嗨嗨嗨，我这个法门，我这个弘扬的宗旨啊，是很多人都难以接受的！能接受的是极其稀有，呵呵呵呵。知道不？真做到的极其稀有，不容易啊。可能有很多人听到我这个就反感！是吧。什么？孝顺是轮回的因，你这个说法。我看，全国人民，百分之九九都会反对你。呵呵，是不是？你看我这个岳母娘不就是这么说的嘛，“那你要是这样说，就没什么说的呐。孝顺都是轮回的因。那你摆明了就是要跟我们作对的呐。”对高玉美不就这么说的？是不是？啊，我告诉你们，孝顺确实就是轮回的因。为什么？你根本就不懂得什么是真正的孝顺呐，你都不认同十方三世过去所有的众生都是你父母，而这些做父母的个个都认为只有我自己的父母就是我的父母，生我养我的就是我的父母，我也只是我生的这个儿女的父母，是吧。这就是一个最根本的轮回的系所，就是什么？牢固的我执！啊，人我是非，而学佛恰恰要破这个牢固的我执。你这样去孝顺就一定会陷入自他分别，就是什么？帮助自方，伤害他方，是不是？这个世间所有的矛盾，小至两个人吵架，大至两个国家打仗，不都是在牢固地执着着自方他方，啊，维护自方，攻击他方嘛。这恰恰是学佛要破除的。所以说这就是不随顺世间为正法呐。嗯，但是我平时跟你们讲的事情也还是要你们，提醒你们注意的方便，那是爱护你们呐，你们不要说师傅你说的矛盾，嗨嗨。你说的这个是这样子的，那平时又怎么老要我们怎么怎么怎么那样做咧？保护你们，明不明白啰？你们应该清清楚楚记住我的每一句话呐！我还有其他的建议呐，如果换了条件的话，那就不同了呐，是不是？在什么条件说什么话，因为这是有为法，我说出来的方法是有为法，有为法是有条件的。啊，明白不明白？不要说这个人说话本身就说得矛盾，讲经的时候说一套，平时又说一套，不是的。讲经的时候说原则，明不明白？讲经的时候说的是原则，那你们对待具体问题的时候，需要有方便，啊。如果你不懂得方便，那这个人也是没有成就，也是没有智慧的人，是不是？你就是再正确，啊，你坚持着绝对真理，机缘不成熟，你也不能拿着鸡蛋去碰石头呐。虽然鸡蛋和石头是平等的，呵呵呵呵呵呵呵！从佛性上平等的，但是从事相上，他们两个人的硬度就不一样呐，就是鸡蛋一碰石头，鸡蛋完蛋了，呵呵呵，是不是？所以说要明白这一点，啊。嗨嗨嗨。）一面想着，一面来到尊者的面前说道：“尊者啊！今天我们收到了许多精美的供食，让我们主仆二人发动邀请所有的惹巴来作一次会供好吗？”（你看看，惹琼巴心量还是好大的呐，是不是？自己得了好的食物，让所有的惹巴们都来，大家吃，心量大，任何好东西如果你都能想到供养上师，师兄弟分享，这对你的成就只有好处的，你的心量就算大！你认为的好东西，一定要是你认为的最好的东西，是啊。当然有的人拿着自己不太喜欢吃的东西，你可以给，有条件的，那就不叫有心量，那就叫什么？应酬，交易，啊！那就是有毒的。那种心就是有毒的，那不是菩提心，他不是布施。啊，布施也好，供养也好，一定是要自己认为最好的。所以你们以前不懂，犯过些错误，是吧。你像供养上师，我就要把我自己认为最好的东西，我最舍不得的，供养。供养众生，如果你想做菩萨了，那你一定是你供养最好的，布施自己最好的。菩萨布施众生，那真是供养自己最好的东西呐，自己认为最好的，他把自己认为最好的东西给你。那么佛菩萨看你们，上师看你们，也是这样看的咧。他不要他认为最好的东西，因为在上师诸佛菩萨的眼里，只有菩提心是最好的，是不是？那么他怎么看众生是不是有了恭敬心？是不是有了信心？是不是真诚地供养？是不是能接受这份供养咧？那就看你是不是供养你最好的东西呐？他看你平时喜欢什么东西呐，嗨嗨嗨嗨，是不是？嗯，如果你供养是最好的东西，那你这个人有真心，有恭敬心，可以调服呐，并不是说上师他也稀罕你这个东西。但是你要这样做！你看那两个小孩供养佛陀一把沙子，记不记得啊？因为当时那两个小孩，玩那两把沙子是玩得津津有味啊，是不是？但是他们认为这是最好的东西呐，扔了就没有玩了呐，你跟小朋友打打交道啰，你认为毫无意义的一些东西，他们很珍视，是吧。我记得那个时候我没收那些小朋友的一些卡片，他们急得哭啊，闹啊，讲好话啊，“老师给我嘛。”我说，“你不要上课玩嘛。”但是对我们成年人，对我们大人来讲，你那卡不知道有什么用？擦屁股嫌硬了，是吧。当然我还要找个地方收着，吃又吃不得，换钱又换不得钱，什么用咧？是不是？那小朋友有用啊，小朋友之间还搞得蛮起劲。是吧，还输赢呐，还、借了，“那借了我十张呐，你不能只还九张。”是不是？“你借了我十张是新的，那你一定要还我新的。”是不是？所以看就是看这个，你当时你所认为尊贵的东西。因为一个修行人、佛菩萨看众生就像这成年人看小朋友样的呐，虽然那卡对我是没有意义，是吧，你看，我走的时候，临别的时候，有的孩子，送我一些东西，我很高兴，心里非常高兴，还一直珍藏到现在，还留着，一份纪念嘛！你看，有个心形的那个蜡烛，是吧，那个蜡烛最多点几个小时就没有了，我一直放在这里，一直舍不得用掉，舍不得点掉，是不是？为什么咧？当年那个小女孩送我的的一份礼物。记得教师节那天，哎呀我们那个副校长，从我身边走过的时候还开我的玩笑，“钟老师你抢劫啊。”呵呵呵呵呵！为什么？那天正好轮到我在大门口守大门，老师值日，啊，站大门，结果我这个大门……，上学只有那半个小时呐，是不是？就站那么一回岗，完了，我快完的时候，那个副校长来上班，走我旁边过身，一看，就说句这样的话，“钟老师你抢劫啊。”为什么？我手上已经捧不了呐，是一大把那个塑料小花，我都抓着抓不了呐，为什么？过一个学生，送我一只小花，过一个学生，送我一只小花，是不是？是的，一些学生咧，拎着那个家长准备给班主任和数学老师和外语老师的那种一盒一盒的礼物，走我面前过身的时候，赶紧悄悄地低着头，不好意思走过去，然后转过背来，等把这些东西放完之后，跑过来送我一只花，一只塑料小花。我好高兴！为什么？他的所有的表现，就是说爸爸妈妈没有给你这个美术老师，因为你是副课老师，没有准备那种贵重的礼物，但是爸爸妈妈给了他们几块钱，零花钱，他就用他的零花钱买了一毛钱一只的塑料小花，那是他的心意啊，是不是？送礼是送礼者的心意，就行。他只有那么多钱，他没钱，是不是？所以我比收到那个盒子价值昂贵的礼物要高兴得多，全是花！呵！我都捧着这个花啊。哎呀，副校长开玩笑，“钟老师，你抢劫抢这么多花啊。”呵呵呵，是不是？啊，都拿不了。其实我心里很高兴。这不说明别的，是学生对你的尊敬和喜爱，是不是？他就是这个……，完了我把这个花捧到我办公室的时候，另外一个班主任走过来，干脆就把他那个桌上的一束，一小束，不是很多，“钟老师我全部给你！”她那意思，收了这么多花有什么用啰？她当时就想告诉我，收了这些东西有什么用啰？我还是很高兴！是不是？为什么？我又不是一定要你送我有用的东西，那就没含义嘛。是不是？那是世俗的应酬，世俗的礼节。你这做家长的，是有求于班主任，是吧，你才送那么贵重的礼物，并不说明你这个家长对班主任有什么真心的，当然有的也有真心，是吧，但是不是所有都是这样子的呐。但是每个所有送我一束花的学生他是真心的呐。因为那要用他的一点点零花钱去买呐，还要他跑过来送给你呐，是不是？嗯，你想想看，跑过来一张张笑脸，那么甜甜地喊一声，“钟老师”，送一只小花给你，是不是？多好咧，众生他们的心意，孩子的心，是不是？就是这样子的。所以说看什么东西，都是看他的意义，是不是？所以对待上师，上师看这些供养，也是这样看的。他不是看你供养的尊贵程度，而是看你用心的程度。当然如果你是个亿万富翁，供养我这个上师，“上师我送你一张贺年卡。”哈哈哈哈哈哈哈！拿一张卡，上面写着，“祝上师新年快乐！”完了这上师拿了这张卡，哎呀，我就只有你这一个亿万富翁的弟子，完了我还以为这个过年，会有一点点汤圆啊，元宵啊，什么的饺子吃，会有人送饺子来，完了过年，我就只能吃这张卡片了，那也只能吃卡片，是不是？开个玩笑。是不是？就是说你的心是最重要的，啊。呵呵呵呵，是不是？如果你说小朋友，这个弟子，你跑过来送我一张贺年卡，我很高兴。是不是？这就是这样子的。人跟上师打交道，和跟你自己以前在世俗间，跟朋友，跟亲人打交道，是一样的。是吧，是一样的呐。）
尊者说道：“很好，我的一份都放在那块石板下面了。你取出来去用好了。”
【惹琼巴取出来一看，只见施主们供给尊者的食物】只有一块干瘪了的肉，一瓶发酸的酒和少量的糌粑粉。（哎呀，米拉日巴尊者可能这个时候也好笑，哎呀，这些人送给自己供养，只这点东西。）惹琼巴一面走回自己的茅蓬，一面想到：“施主们这样作是应该的吗？（他也很难过呐，肯定是。是吧。）师父是与佛陀无异的，我比起他老人家来，连一根毫毛也赶不上！但这些施主们却错乱的行颠倒供养【当供处不供，不当供处却尽量的去供。】唉！过去我一直想和尊者同住，圆满听受所有的口诀，全心全意的侍奉他老人家。但现在情势看来，我陪伴尊者，不但不能侍奉他反而会成为他老人家的障碍。我一定要离开此地才好。现在我就去禀告尊者。”（你们看看，惹琼巴是用什么心去对待上师的，他离开上师是为什么？是因为自己障碍了上师，是不是？他觉得嘛。是不是？他是这么认为的嘛，当然尊者不会认为惹琼巴障碍了他，但惹琼巴同样也是用这份心在供养上师呐。他是因为觉得，哎哟别人又认为我的名声盖过上师呐，千万不能这样。他都惭愧自己，连上师一根毛都比不上呐，是不是？他有这种卑下心，所以惹琼巴
是大成就者呐，同志们呐。想想看呐，佛法是心地法门，既然是心地法门，你首先就要让你自己啊，拥有一颗真诚的良善的圆满的意乐，这是你的心啊。如果你连这份心都没有，你怎么去承受这些心地法门啰？还想在心地法门上成就啰？没有咧！啊，它是心地法门呐！）
惹琼巴来到崖洞中的时候，只见尊者正把头放在胁下【？】【像鸟一般】的在睡觉(1)，（就是勾着放在胁下去了，那个尊者柔软性，那就真的是蛮柔软呐。是不是？他可以勾到胁下去休息，呵呵呵。像鸟样的在睡觉啊。这里有个注解，）*(1)此处藏文经义，译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。*惹琼巴想道：“我的上师就自利的事情来说，他早已圆满的现证法身了。但就别人的眼光看来，他好像是以雀鸟的姿势在作佛事啊！”（惹琼巴他又生愚痴的想法了呐，惹琼巴他也可爱。）正在这样打妄念的时候，尊者已经知道了。（嗨嗨嗨嗨，打妄想。）就对他唱了这首行住坐卧四威仪歌：
“惹琼吾子善谛听，汝父密勒日巴者，
有时睡兮睡中修，睡兮睡兮而修时，
愚痴变成大光明，如是口诀我具足；
我有此诀别人无，安得普天诸众生，
皆得此诀我心喜。（你看看，米拉日巴尊者的慈悲，别人怎么对他，他都不在意，这么好的口诀，他都愿意普天下人，都能够得到。问题，所以这又牵涉到一个东西了呐，一个事情了呐。尊者的想法是尊者的意乐，他修他的呐，那个普天下的人能得到口诀，又有几个咧？能够承受这口诀的又有几个咧？所以说作为一个真正的修行人呐，你不要计较别人怎么想，别人对你怎么样，别人会这么样做，你这样计较，只说明你是个凡夫，你还没有进入修行的状态。而你应该是无私地圆满地利益着别人，这样想。你不要认为如果我修施身法，我把身体那样布施，那不会把我吃掉，是不是？不会的。为什么？真正能承受的，又有几个啰？能享受一份好东西的都没几个咧，这个世间的人。是不是？佛，真的十方三世诸佛啊，他真的都愿意给所有的人啊，“你们都成佛，跟我一样，我有的，你们都有！”是吧，但是众生没有还是没有呐，也不是只是没有，是众生不能承受。啊，不能承受呐！所以放下你那些小小的自私。嗯，就像上师，我应该惟愿上师度尽天下的众生，能够利益天下的众生，让天下的众生都开心快乐，成满所愿。你就应该是这样修行发心，但是真正能够承受上师的，又有几个咧？他不能承受，还是不能承受呐。如果你不能承受，你还是不能承受呐，明不明白？这个世界就真的有个这样的道理，你不用着急，当然你的心量打开了，取得成就是你的。他没打开，你也应该惟愿他打开，但是打不打得开是他的事呐，嗯。就像我对你们也是一样的呐。我是极其希望你们早日，甚至在我之前远远地超过我，尽快地圆满成佛。是不是？真的是希望这样。因为你们成了，就肯定会帮我嘛，至少我们熟悉嘛，至少你喊过我几天师傅嘛，现在轮到我来喊你了嘛。是不是？你早点成佛了，我喊你师傅嘛。哈哈，是不是？这样至少我们认识嘛。还结了这么深的缘嘛。是不是？那别的众生如果成佛了，那我还要重新跟他结缘，没缘的话，还麻烦，是不是？那要是你们成了，我当然高兴呐，是不是？但是你们能成是你们的努力精进，是你们的福报，是你们自己努力呐。不能成，那也还是你们自己的事呐。是不是？你们就不能颠倒过来呐，希望我早点超过上师，早点在上师之前成佛。你这样想的话，就不对了，就颠倒了。应该是惟愿所有的人在我之前成佛，这样就是牧童的发心呐。最殊胜的发心呐，同志们。这样，人心量就大。所以说这样的人发心成就就最快咧。因为他的心量太大了，惟愿所有的人都成佛。你们成佛了，你们都是佛了，那我肯定会成佛，为什么？你们都看到会帮我呐。是不是？我使劲地帮你们，帮你们成了，你们还不帮我啊？他心量大，他有这种心量就肯定成了。但是惟愿他心是这么发，他是真诚的，但是不是所有的人都会在这个人之前成佛咧？恰恰不会呐。真难呐，因为只有发这种心的人成就是最快的。有的人愚痴，一学佛，哎呀，释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨，说，“地狱不空，誓不成佛。”那这个好麻烦啰，这地狱要空掉，学了这个地藏经之后，就知道那个地狱的众生数量多得无量无边，他们要把自己的业力净除的时间也是无量无边，他们什么时候成佛咧？那我真的没有成佛的希望呐，那我还是不搞，我先我自己成佛，再来度他们算了，这样好一些。恰恰这样，你就不如那个地藏菩萨成就得快呐，这就是《大圆满前行引导文》里面讲匝哦之女的时候，空中响起的，那个佛性中响起的，告诉大家一个真理，“愿束缚者得解脱，愿解脱者得束缚呐。”同志们呐，地藏菩萨恰恰都已经成佛了呐，他只是这个心，惟愿大家先成佛，是吧。所以说心量啊，心量是第一呐，第一重要。所以发心很重要啊。在讲《大圆满前行引导文》的时候，发心的那一章的学处，就告诉了我们呐，发心的大小决定了你以后修行力量的大小，成就的大小快慢都有呐，力量的大小，是吧。心要这么发，但是还要如理呐！如理就如法呐，知道不？呵！但是有的人咧，发这个心咧，他又不如理如法，怎么咧？“啊，所有的人都成佛，我最后成佛，要得，那就你们先修行吧，我就还是在轮回中帮你们的忙嘛！”这就不如理，为什么咧？你该舍弃的还得舍弃，你要如理地去学习，你要按部就班地去，才能把你前面如法的发心发得如法呐，嗯。你们那还只是愿菩提心，搞清楚，你要把你如法发的那个大愿，那个大的愿菩提心变成大的行菩提心，完了才真正成为大的胜义菩提心呐，这个中间就有如理地学习，啊。就不要搞错了，搞错了，错一点都不行。错一个程序都不行！呵呵。）
汝父密勒日巴者，有时食兮食中修，
食中修时如会供，如是口诀我具足，
其他人等难知此；安得普天诸众生，
皆得此诀我心喜。（你看看，什么是睡兮，睡中修啰？啊？同志们呐，我妄自揣测啊，我没有米拉日巴尊者那种修行啊，也没有米拉日巴尊者那种口诀，但是我的理解啊，睡中能修啊，你无非就是把上师的正知正见，嗯，也就是空性的知见啊，真正形成定见呐，是不是？那么做梦也在修行呐。如果你只在这里听我讲经的时候觉得我说的有道理，而没有生成定见，那你听完经就会忘记了，还是按你自己平时做事的那一套，那种理论去做人做事，是不是？啊，完了到了晚上的时候，更加进入睡眠的时候，遇到梦中的对境的时候，那正知正见就不知道丢到哪里去了呐？而相反，如果你能通过平时的努力学习熏习啊，把正知正见变成定见了，师傅说的应该这样，你做得很好了，那梦中就会有力量了呐。在梦中遇到梦中的对境，和你在平时遇到对境是一样的咧。只不过在睡梦中和你平时这个人生大梦中，你自己的控制能力有大小。是不是？你自己用这个心识，用这个分别识的控制能力有多大多小，你在所谓的醒的时候，你用你的分别心去控制着自己的行为，是吧！而你在睡梦中的时候，完全随着你的习气去对待梦境，业力啊，串习力，对待梦境。那么进入中阴的时候，就更是随着自己的习气走了呐，就是这个道理。所谓梦中修那种定见，死中修也是一样的咧！你以为死中修就不是定见？上师讲了呐，还不说究竟了义的，你就是诸佛，你就是上师一体，你就观想呐，不是说要你们享用新鲜美食的时候就把上师观想在喉间嘛，作为献新之处吗？那么你真是真心地这么做，修观想就把上师观在喉间，那你陪伴着上师，依止着上师的时候，是不是就会主动地把最好吃的先让上师，您吃一口，先让上师您吃。是不是？你就会这样做呐。因为你观想的时候都这么观想，那就不要变成观想是观想，行为是行为啊。行为的时候是好东西我吃，完了我不想吃了，以后再给点给上师吃，嘿嘿嘿嘿！那个不好的东西，“上师，我供养你的。”然后好东西藏着，我自己还是供养我自己。然后供养我自己的时候，又观想起来，把上师观想在我的喉间，让上师去享受享受享受享受。完了还是你在享受！呵呵呵呵呵呵呵！这就假了呐。是不是？呵呵呵呵呵！嗯，好东西我用，用旧了旧东西就给上师，“上师，这是我供养你的，你用你用。我供养你啊。”完了之后，我用上好东西的时候，我观想这是上师在用，上师在用。完了还是你在用！呵呵呵！这种人那就是投机取巧呐，是不是？假的。你这样修的话，这也是种修法嘛，有很多人就是这样修的嘛，是不是？真的咧，绝大多数修观想的，就是这样修的。他也知道，把上师想到喉间，献新供养，好！五星级酒店的美食上一桌，嗨嗨，我突然记起，把上师观在喉间，观在喉间，观在喉间，上师吃，上师吃。实际上是自己在吃。上师每天就在啃窝窝头，上师坐在那个遥远的道场里啃着窝窝头，他这边就是山珍海味，完了，上师我供养你，打电话，“我吃酒席的时候，我把您想在喉咙间呐！哈哈！想在喉咙间呐，您吃到了没有？”那上师就说，就会告诉你了呐，“就把那个钱啊，拿到电话旁边，硬币，叮铃叮铃响了，我也给了你很多钱。你用到了没有？上师这里钱响了咧。”就让你听一听呐。那么上师取得了成就，就只能让你妄想一番了，你是坐在那里想想，妄想一下，想想上师的成就呐。上师根本不会跟你相应！知不知道？要言行一致呐！这是以前讲过，讲《大圆满前行引导文》的时候，讲供养的时候，我也讲过这一段，是不是？要真诚。当然他跟你暂时没有那个条件在一起，实在的没办法，上师不能坐在这里，上师不能请来吃。你这样想是对的。但是你这样想多了，总有行为去做了，是不是？你每天山珍海味，吃的是山珍海味，开的是奔驰宝马，住的是高楼洋房。上师咧，上师是成就者呐，你吃素菜呐，我怎么能供养你这么好吃的东西咧？嗨嗨嗨嗨嗨嗨，他明明在做好吃的东西，所以，供养上师，只要你供养好吃的东西，上师他都会高兴。是不是？真诚！“上师你是修行者，那就应该行脚呐，把那脚走肿，那都是你应该的呐！那我那奔驰车供养你，那不是对你的亵渎吗？”嗨嗨嗨！所以说上次某某某也犯了这样一个错误，是不是？“上师如果戴上这个钻石戒指，就更没有人听经呐。”哎，我只问一问，这个钻石戒指对你来说，是不是珍贵值钱的东西？是不是？你在潜意识中间，这是值钱的东西呐，所以说把这个意乐转过来，真诚地转过来，真的一切都好办呐，那就都有了。当然不是说你一定要买个几百万的钻戒给我，不是这个意思。你认为什么东西珍贵，你又力所能及能做到的，你就真诚地对待上师，就像对待你自己是一样的。这就已经做得很好呐！是不是？嗯，所以说这供养吃东西，那就千万不能说是，“我就只是这样观想呐。”那你在观想的同时，你还要落实在行为上，啊，这顿酒席吃完了，我一定要给上师寄点好总吃的东西去！要想到上师没有吃过。这就对了呐！比方说，如果你真正孝顺父母的那些人，在这中间吃了这份东西的时候，想起你的家乡父母还在吃着那个糠皮的时候，哎呀，我要给他们寄点东西去，是不是？很多做人都是这样子的呐。是不是？你像困难时期，五几年吧，好像是过苦日子的时候，那我妈妈就在勘探队啊，他们吃食堂啊，伙食比较好啊，她总想着家里妈妈他们，弟弟妹妹他们啊，没有吃的，他就攒那个馒头票，完了，她的人际关系又好啰，同事也知道啰，就一到了周末的时候，头一天就把自己的攒下的馒头票都给我妈妈啰，我妈妈不就拿了这馒头票到食堂里买了一大袋子馒头。那是一大麻袋馒头，扛在肩上，扛一大袋馒头回家了，就给妈妈啊，弟弟妹妹他们吃。这就是孝顺呐！不是你自己吃着这馒头的时候，哎呀，我观想我妈妈他们吃了。完了，你一个都不带回去，呵呵，是不是？她这是尽自己的力，这就对了。啊！观想是要落实在行为上的了。不要你说，修法的时候就记得观想，把上师观在头顶，恭敬上师。完了之后跟上师相处的时候，“那上师你跟我平等的。”嗨嗨嗨嗨！是吧。“那还要尊重尊重我就好。”不是这样子的呐。所以说你修的那个法要成就，你把上师观在头顶，就要得加持，得传承加持嘛，是不是？因为上师观在头顶，头顶上面是上师，那上师上面就是传承上师呐，是不是？那你在行为中间要做到，那个时候才有用，那个观想就变成真的呐。就变成真实的力量呐！为什么？心真一切真！心假，一切假！为什么佛说我们这个器世间，情器世间一切有为法如梦幻泡影咧？为什么这么说啊？因为我们众生的心啊，是假的，是梦幻泡影的，虚假的。你虚假的心你感召的就是梦幻泡影的一切呐。但是如果你证悟真心之后，那这个梦幻泡影的这一切就变成了净土的庄严呐，同志们呐！真的就是在一念之间咧！难也难在这一念之间。就是你没有真心，你生不起真心，也没有生这种真心的力量呐，明不明白？因为你们在轮回中转了这么长的时间呐，惯于生假心，那么心假一切假！容易吧！很容易。生真心就容易，难不难啊？真难，因为你生真心太难了。生真心就找到心了，就明心了，就明心见性，你就成佛了。佛陀的境界，一切都是真实的呐，所以说华严境界也好，菩提心也好，空性也好，他们都可以归纳到一个名词上了，叫什么啊？一真法界，嗨嗨嗨！一真法界，一切都是真实的呐。不是你们以为的那个，很多有些所谓佛学家们，哲学家们，说佛法啊，佛法成就是唯心净土，有的是……，唯心净土啊。我告诉你们呐！什么净土都是净土，唯心净土也是真实的净土，就看你这个心是真还是假。如果你唯的这个心是六识分别，是假心，那只是个假的东西，一个幻想，一个想象的净土。你们现在能想象的净土那都是用你们的六识分别想出来的，想象的东西呐！那就是假的呐，嗯，那就是所谓的唯心净土。但是唯心净土不是这样去理解的呐，唯心净土佛陀证的也是唯心净土呐，只不过佛陀是真心证得呐。证悟真心证得的呐。那个唯心的就是真实的呐，不是哲学家们批评的那些，都以己度人呐，都认为是自己想象出来的呐，因为这些哲学家们，佛学家们，他们对待这一切都是凭着自己的想象呐，思辨呐，在那里想，想想想净土，哼。不是现在还有个什么游记吗？呵呵呵呵，是吧。他想象出西方极乐世界。佛陀也是不得已言说，是吧。不得已用文字跟你说说，其实西方极乐世界的庄严，真实庄严是无法言说，都是你想象出来的，那倒是一个所谓的西方极乐世界。就像我们呐，那些编动画片的《大闹天宫》啊，里面编出来的这个天宫，就是无名呐，动画家画出来的，他写出来的天宫，是啊。这个唯心，唯这个分别心。不是有人提出过这样疑问吗？“为什么西方的天宫，里面住的全是西方人啰？那西方的神仙长得西方人的样子，那里面为什么就没有看到东方的这些神仙和佛菩萨的样子啰？而东方的这个玉皇大帝，那个天里面那么大，怎么就没看见过西方人样子啰？”他们又认为都是唯心。你想想，你认同什么样子。他这个唯心错的呐。他们所说的这个唯心是指的是六识分别里面的分别意识，意识想象的这个心啊，唯心啊。佛陀说的这个唯心啊，不是指你这个心呐，这样是同一个汉字，所以说为什么不好翻译咧？佛陀说的唯心是真心，真实的心，是我们心的本体。这个一切唯心呐，万法唯心，佛陀所说的万法唯心，不是你理解的那个唯心呐。觉得绝大多数人，包括那些学者们，他们所认同的唯心就是唯自己的这个意识分别呐。不是的呐！佛陀讲的不是这个东西呐。啊，不是你想象的唯心呐。凡是用想象就不叫唯心。那只能叫唯意识分别。所以要准确地翻译。嗯，搞清楚。）
汝父密勒日巴者，有时走兮走中修，
走中修时如绕佛，如是口诀我具足，
其他人等难知此，安得普天诸众生，
皆得此诀我心喜。（怎么走的时候是绕佛咧？啊？不就是要你们观想外显一切皆是上师佛菩萨的游舞吗？你走到哪不是绕佛啰？如果你泯灭了你的分别意识，往哪绕不是右绕啰？是不是？就是要你提起这个正念并形成定见啊！假如我们围着这个练拳的拳靶，在这里转，这不就是上师佛陀的游舞吗？不也是绕佛吗？形成定见嘛！这是善巧方便的修行呐，你不要把这个跟你的生活脱离开呐。这是练拳，那是绕佛，这种分别执着就障碍了你们成就呐，我一定要跑到佛像的那个庙子上的佛像那里转，这就是你的分别执着，是不是？你如果真正形成定见，外显一切皆是上师佛菩萨的游舞，那修行多方便咧。但是你要落实到每一个地方呐，你不要说，为了不想跑路的时候，不想跑远地方，不想累的时候，在哪里绕佛都是一样，啊，完了你搞其他的事情的时候，你又不这么想了，是不是？又人我是非呐。“绕佛的时候那不一定要到灵山去。”牵扯到他的利益的时候，“这是我的，那是别人的。”那就不对了，当你有这个的时候，你就要到灵山去。有这些人我是非的时候，你就要跑远。知不知道？因为你没有落实到每一个事情上了。但是如果你落实到每一个事情上，你就不用跑那么远。灵山就在汝心头，明不明白？有的人呐。所以说口头禅呐，我见得太多了。学佛里面，动不动就是，“哎呀，钟师兄哎，灵山就在你心头咧！早就说了呐，不要跑到山里去呐，灵山就在你心头，还到哪里去找个佛啰？”完了讲完这句话，啊，碰到现实利益，那他的就是他的，你碰不得一点，嗨嗨嗨嗨。好的都归他！坏的都归你！嗨嗨嗨嗨嗨！是吧，这些现实利益的时候，就变成不在汝心头呐，呵呵呵呵呵！灵山还是灵山，嗨嗨。这就不对呐。知不知道？你真修这句口诀，可以。真这样修，这是禅宗的修法，灵山就在汝心头。既然灵山在汝心头，那你就要时时刻刻警惕自己的自私的妄念呐，你就要把你这个灵山在汝心头落实在每一个心行上呐。你还好意思当着佛陀的面在那里偷鸡摸狗不？呵呵，是吧。不好意思吧，灵山就在你心头呐。那么灵山就在你心头，你就是佛呐。你佛还搞这些名堂啊？不对呐，是不是？承担二字，啊！你真的是形成定见呐，灵山就在汝心头，你就得承担，你的一切言行，你就不能再干世间这些东西，你就得舍弃世间，你就要弘法利生，是不是？你就要讲经说法，要利益他人，这才勉勉强强对得住这句话，灵山就在汝心头！这才勉勉强强跟这句话有点相应。那么你勉勉强强跟这句话有点相应了，那你的修行就有点相应呐。就有点跟佛菩萨相应呐，你就有那么一点佛气呐，哈哈，慢慢慢慢那才真的是佛呐。否则口头禅是假的，啊！不生是相应！关键是要相应呐！）
汝父密勒日巴者，行兮行兮行中修，
行兮作兮而修时，一切行为融法性，（那就不能一切行为融法性，你还在那里搞人我是非呐，是不是？你既然一切行为融法性，你就不要搞这些人我是非了呐。）
法性体中而解脱；如是口诀我具足，
其他人等难知此；（那有的人说，那我也得了这样的口诀呐，我手里有本《金刚经》呐，不对了。你那个你认为的口诀，他不是定见呐，你还得靠上师的鞭策，把它变成定见呐！才行了，是不是？）
安得普天诸众生，皆得此诀我心喜。
惹琼汝应如是观！麦贡惹巴速起身！
烧火煮粥其时矣！”（米拉日巴尊者先唱法决的歌，最后还搭上一句麦贡惹巴快点起身，要熬粥呐，哈哈哈哈哈哈哈哈！他们也记下来呐。是吧。）
惹琼巴于是向尊者禀陈了许多一定要到卫地去的理由，（可能惹琼巴也是翻习气啊，哈哈。）随即歌道：
“我欲漫游诸国土，如法绕行圣拉萨，
朝礼觉、释二圣像，（就是朝礼这个觉沃佛和释迦牟尼佛等身像。）
瞻仰圣德桑耶寺，绕行玉汝、刹竹境、
拜谒马尔巴、哦巴乡，观光雅地及罗汝，
平等乞食漫遨游。吾师慈悲悯我意，
开许容我卫地行。”（哎呀这个惹琼巴就有点像这个炎子啊，纠缠呐，讲了很多的道理，嗯，要去要去要去。是不是？想去玩了，是不是？想出去玩，啊！）
尊者说道：“儿啊！你将来会到卫地去摄受众生的。但是现在时间还未到，你莫要违反上师的训示。且听我这首歌吧：（你们不是都想下山嘛，你们将来会到外面去弘法利生的，尤其是我们的王微，一听说师傅弘法利生，可以到很多地方去，高兴得可以到处玩了，嗨嗨嗨嗨，是吧。嗯，你们有机会咧！将来你们会厌倦的，告诉你们。真正到了你弘法利生的时候，我就不知道你还有多少心情去到处漫游呐，是吧。）
胜妙密乘之种性，圆成四喜四身者，
秘密佛陀现人身，大师马尔巴前敬礼。（你看，米拉日巴尊者时时不忘上师就是诸佛，啊。）
今日初八吉祥日，晨空朗朗天气爽。
红日初升似火镜，身心快颐乐漾漾。
持矛勇士冠百军，惹琼吾子堪任之；
汝乃超俗拔萃人，莫作此言细思量。（你看，尊者啊，先夸奖惹琼巴一顿，你根器好了，超凡脱俗呐，不要这样想。）
心莫散乱竖耳听，拂拭心镜默观照，
老密今日为汝歌，摄心凝意静聆之。
寂静茅蓬安居时，何用漫游诸国为？（啊，稍微年长，跑外面跑得多的人都知道，怎么跑就是那个味道，是不是？坐车，累死！那么你都已经抛弃了世间的这些东西，住在寂静的茅棚里呐，就不用再漫游诸国呐，是不是？）
观修上师即佛时，何用绕行拉萨为？（嗨嗨，你都已经有上师呐，你硬是要右绕，你就围着我绕几圈就行了呐。呵呵呵呵，是不是？就是告诉你们依止上师以后就是好好学习呐，还用得着这么东跑西跑吗？那些是给众生结缘的。是吧。你现在已经到了要安静学习的时候了呐。是不是？你就安安静静在上师身边学习嘛。）
观赏自心游戏时，何用朝谒桑耶为？（看看你自心就有那么多妄想，是不是？不就是游戏吗？难道还要看那？看那外面的城城镇镇？啊，看外面这些东西？是吧。）
澈断内心迷谬时，何用朝礼马、哦为？（通过把你内心的迷惑和错误啊，谬误啊，都能够断除掉了，那你还去朝礼什么玛尔巴上师，哦巴上师的故乡咧？是不是？他们的那故乡又不能帮你，澈断内心的错误。是吧。还不是在师傅这里搞。是不是？）
修习耳传口诀时，何用瞻仰雅、罗为？
澈观洞照自心时，何用绕行刹竹为？”
惹琼巴听了仍旧不听尊者的劝告，继续向尊者努力的陈情，坚持要去卫地。（这个惹琼巴也有蛮不听话呐，啊。）尊者于是唱了下面这首歌：
“汝乃雪山高处白狮子，切莫下入低谷中，
否则狮毛将污损，故应常住雪山里，（就是爱惜自己啊，那么你们还比不上雪狮子呐！刚刚在上师在这里听经，听得有一点点出离心啊生起啊，一离开，这出离心又会被污染呐。就没有呐。就像雪山狮子他一直在雪山上面，这雪山还是很干净嘛，这环境干净嘛。就像上师的道场，他有力量嘛，因为上师他天天是讲这些东西呐，他不会污染你的相续，离开道场就像雪山狮子离开雪山样的，要到下面就有泥浆呐，就有污秽的东西呐，是不是？会把你的身上的这个毛啊，皮毛污染。）
听师劝兮惹琼巴！（你要听师傅劝告呐，是吧。）
峻岭头上大鹏飞，切莫下降低洼处，
否则羽翼将污损，故应翱翔高空中，（是吧，高高的天空，才是大鹏鸟应该呆的地方，啊。那么寂静的山林，师傅的道场才是修行人，做弟子的应该呆的地方呐。）
【惹琼吾子且慎思，】今日应听汝师言。
丛林深处之猛虎，不可远离森林边，
虎落平原被犬欺(2)，故应常住森林中。（是不是？猛虎多么厉害咧，兽中之王，但是它也还是要靠什么？森林来保护呐。你要落到平原上了，那个狗都可以欺负你了呐。是不是？他这里有个注解，我跟你们念一下。）*(2)原文颇难确译，固套成语代之。*（这个虎落平原被犬欺啊，是张澄基老师用成语代替这句话，很难翻译啊。）
【惹琼吾子且慎思，】今日应听汝师言。
大海之中鲸鱼游，切莫游近岸边处，
否则将陷鱼网里，故应常游海中央，（你看看，你那么大的鱼，如果游到浅海再碰上渔网，你摆都摆不脱，在深海里面，你遇到那个渔网，那就没关系了呐，是不是？你可以借助那个水势，和你的力量，摆脱它了，是不是？你看猎鲸就没有用渔网嘛。都是用那种枪嘛，是不是？猎鲸炮嘛，那么你要到潜水这块，你游都游不动，那渔网一碰上，你就完蛋了呐。）
【惹琼吾子且慎思，】今日应听汝师言。（所以一个聪明的弟子啊，就是要听师傅劝，啊！）
贡通惹琼汝多扎，莫出外游应住山，
汝若漫游各市镇，定慧觉受将受损，（看到没有？）
护觉受兮依山居，惹琼应听师劝言！”（你们不是总想修禅，现在好多人都流行修禅呐，哼，你在那个城镇里面修禅，修的什么禅啰？且不说你禅会生不生起？就算是你生起了那么一点点禅的觉受，你要护持它，你就要离开这个城镇呐，要住山呐，才会有这些觉受的相续不断呐。是不是？所以说一个人呐，首先要搞清楚，你自己到底要什么东西啰？是不是？你如果要这些觉受，你就不要流连在城市里，啊。如果你要的是这些家亲眷属，你就不要去想觉受呐，啊！）
惹琼巴答道：“我如果继续在这里和师父住下去，我不但不能够侍候您，反而会成为您老人家的障碍了。我会把身心浸润在觉受和证境中，充满了快乐及满足去漫游诸方的。”（嗨嗨嗨嗨嗨！惹琼巴惹琼巴。）随即歌道：
“我父师尊祈垂听。雪山高处白狮子，
若不纵跃群山中，何能增长美鬃毛？（增长自己的业力。啊，这人呐，就生在福中不知福，我都想死了过惹琼巴这种依止在上师身边的日子，是不是？他还要离开上师，哎，这样的好上师。）
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。（其实啊，为什么做徒弟的不能安排这些事情咧？你的力量和智慧太欠缺，我估计这个时候啊，米拉日巴尊者都已经感到自己住世的时光不多了，想在这个时候，尽力地多帮帮你这个好徒弟。你有的是时间去游历咧，我走了之后噻，是不是？但是师傅不会说明了，你这个做弟子的就没有这种智慧和力量，你不是在这里学习嘛，我可以多帮帮你呐，是不是？）
峻崖翱翔之大鹏，若不遍飞高低处，
何能增长双翅力？（他要增长这个力量。）
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。
丛林深处之猛虎，若不遍游众林地，
何能增长威猛力？（是增长威猛力啊，但是也有很多弓箭陷阱在等着你呐。是吧。）
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。
大海中央金色鱼，若不遍游深浅处，
何能增长其阅历？惹琼不留去卫地，
恳祈师尊慈俯准。贡通惹琼我多扎，
若不遍游众国土，焉能增长定慧力？
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准，
【放我今日下山去。】”（其实他也就不知道，这也是惹琼巴的业力在翻腾啊，他很难承受最后送师傅走啊。）
尊者说道：“惹琼巴，在你的觉证尚未臻于究竟之前，最好不要离开上师啊！”（上师也没办法，是吧。只能这么劝啰，两条腿长在你的脚上呐，长在你的身上呐。）
随即向他歌道：
“汝乃惹琼金刚称，多习法典闻思者，
谛听我言善思之。乐法诚信未生前，
不可贪食而行乞。（你对佛法的意乐诚信啊，没有生起，啊，没有生起之前，你这个时候为了贪口中之食，去行乞，你就会忘掉你行乞的目的。那你行乞就还不如自己挣钱买饭吃，是吧。）
未证本体实相前，莫作空言谈高见。（很多人都犯这样的错误呐，并没有证悟实相呐，就谈空说有呐，啊。）
内之明体未熟前，莫作愚痴之观行。
未能口诀资身前，莫以凡心作密法(3)。（你看看，这里有个注解。）*3)原文phog.chod.Ma.Byed.不知何义。*（你看米拉日巴尊者他是翻成英文的，张澄基老师他也不知指何意？）
未了甚深法义前，莫以浅识论佛法。（看到没有？如果没有了解到甚深的法义，你用浅识的分别识，很浅的这个认识去谈论佛法，不要做的。那么你们现在不要谈论佛法呐。）
不能自增福德时，莫诤他人财宝事。（呵呵，是吧，你看看，你自己都不能积资净障，都不能上供诸佛啊，下化众生，这样积累福德，自增福德呐，你就管他人争财宝的事情干什么啰？这个庙子香火多些，那个庙子的法事少些，是不是？这都不是你要管的事情。因为什么？不论你是当家师还是不当家，你只要不能自增福德，你就不要管这些闲事。）
内心未断贪念时，不可恣意受供施。（看到没有？你内心的贪恋如果没有断除的时候，随随便便接受供养们就会落下很深的因果，会增长你的贪嗔痴，是吧。你只有内心把贪恋断掉，你才会慎重地考虑，你至少才会在每份供养来的时候，你提起一个念头，这份供养受得受不得？没断贪欲的人，他贪心一起，他根本不记得去审慎这份供养受得受不得咧，他提不起这个警觉咧，你看看。在钞票面前有几个人是头脑是清醒了啰？呵呵呵呵！那你就会跟凡夫是一样的，看到那钞票眼睛就只有那个钞票呐，是不是？心里就只有这份供养。你就不假思索，什么人的供养你都会收，收不得呐，我跟你们讲。大多数人的供养都收不得了，真的呐。为什么、？大多数人的供养，他根本自己都没想清楚，他是要的是轮回的东西咧！你这个走解脱道的上师也好，堪布也好，僧侣也好，你能给他轮回中的东西不啰？你想想看啰，假如一个人拿上十万块钱跑到你这个师傅啊，僧人啊，或者是尼师啊，堪布呐，或者是法王面前，“我供养十万块钱，上师哎，求您加持加持，我能够顺利地在一个月之内移民法国。”“好好好！我加持你！加持你！”你这不是在说假话吗？你一个出家僧侣你凭什么让他一个月之内顺顺利利移民法国啰？是不是？哎，或者是他要另外一个东西，“师傅哎，加持加持我，供养你十万块钱，你把我，让我在今年啊，由这个科长啊，升到处长！”“为什么要升处长咧？”“科长我一年只能拿五十万，我如果升到处长了啰，我能拿五百万，你看，我现在供养你十万块钱，你帮我一年之内升到处长，拿五百万，拿到五百万的时候，我就一下供养你五十万，好不好？上师。”“行行行！我加持你！”你这不是打大妄语吗？你这不是搞贪嗔痴吗？你这不是完完整整地随喜着众生的贪嗔痴吗？那么你这个师傅也就完完整整地拥有了他贪嗔痴的全部因果呐。这十万块钱受得不啰？但是这十万块钱摆在你面前，他的诱惑力有多大？如果你没有断除这个贪心的话。你就会忘记这种取舍的道理呐，是不是？所以你这个人呐，受不受得供养，你至少也要有这点警惕嘛，是吧。当然，如果你拿上一百万来，“上师啊，我供养你一百万，我请你到香港讲经，讲《大圆满前行引导文》，一个月，好不好？”那上师“好好好好好！我去讲一个月。”那我高兴啰！是不是？他就会审慎这个钱，受得受不得，你要什么，至少他会有这个警惕呐，是不是？这就是他内心没有贪恋咧。他不是不要钱，也不是不受供养。第一，供养，于众生是种福田，你做的事业是伟大的事业，你问清楚，他要什么？搞清楚呐。是不是？如果你不说清楚，我也怕受的呐。“上师啊，供养你一百万，干什么？”“您拿着花吧。您爱怎么花就怎么花！花吧，拿着花吧。花？”这个也很糊涂呐，是不是？拿着花？“嗯，你到底心里想什么啰？”“您保佑我，加持我嘛，就是您保佑我，加持我。”他也没想清楚，保佑他什么？这个东西你先受了它，再说。这也麻烦呐，是不是？你反正答应他呐，保佑他呐。问题还麻烦些！是不是？他明天，一天到晚做坏事呐，保佑他保佑他，是不是？那如果真的你有这么灵验的话，如果你的保佑真的灵的话，那连美国总统都会来找你帮忙呐。那美国总统拿个百把万美金，他是小意思呐。跑过来，“这位上师啊，我给你，供养你一百万美金，你的保佑很灵验，你保佑我美国，啊，保佑就行了，啊，保佑我们事事顺利，吉祥如意，啊，保佑我们美国吉祥如意。”你美国是吉祥如意了呐，那伊拉克怎么办咧？那阿富汗怎么办咧？那那些巴勒斯坦的难民营的难民们怎么办咧？是不是？等等等等。你想想他这个一百万美金受不受得啰？呵呵呵呵呵呵呵！是不是？所以要想清楚，供养，是不是？拿人的钱财，就替人消灾呐。你就要问清楚他这个是干什么的？我讲明的。我真的是讲得很严肃。再讲透一点呐！出钱做法事，啊，我出一百万，你跟我做一坛法事，保佑这个亡灵啊，能超度到善趣，天上去，好像是那么回事了嘛。不对呐！他没有解脱呐，如果你有能力把他超度到西方极乐，可以做，啊。你如果没有超度他到西方极乐的能力，你还只是把他超度到善趣，天界，三善趣，他会堕落的呐。那么是因为你的原因帮他拥有这种能力和福报，你就牵扯到这个因果里面去了呐，你这坛法事就是反成了牵缠，轮回的牵缠呐。那么这个人他以后造的这个业，你就完完全全地拥有了。是不是？因为为什么？他是靠你的超度到善趣的呐，他不是凭他自己的德行去的呐，明不明白这个道理哦？这就好像什么？你有能力，你是个国王，或者你是个很有权利的大官，你把一个没有德行的人，你受了他的贿赂，你把一个坏蛋提升到某省或者某市当一把手，那他以后在这个县里面市里面贪污腐败，一切的行为都是你造成的呐。是不是？他给这一县或者这一市人民带来的灾难是你把他提拔上来造成这个原因呐，到时就追究你责任呐，是不是？同样的道理呐，你这个法事不能帮助众生解脱，你收了钱，做了这个法事，那就是什么？吞下了一口的铁丸子，烧红的铁丸子呐，这是黑信财，咬不动的呐，是不是？告诉你们。所以法事真的是最好不做。特别是初期你还没有成就，或者是，哪怕是你刚刚明心见性，力量还不够，不够稳固的时候，都不要做为好。为什么？你在吞烧红的铁丸子啊。那个烧红的铁丸子啊会把你的嘴巴喉咙烫得稀巴烂，融掉的呐。呵呵呵呵！吃不下去的呐。别人出了钱呐，所以说要慎重，修行要非常谨慎，非常严。你好不容易，你走上这条路，穿上这身衣服，你是想干什么的啰？你是想成佛呐，修行呐，是不是？如果你在意那些钱财，那不就干脆去应聘找份工作不好得多？呵……，你想想看嘛，他好不容易发了点心，请你去做一堂法事，现在能给你多少钱啰？拿个万把块钱的都不多，是不是？他能够搞个几百块钱，几千块钱蛮客气了，你现在随便应聘一个做蛋糕生意的工作，你一个月都有两三钱千块钱呐，那比这个说法是快得多嘛，是不是？与其做法事不如做蛋糕，呵……，我讲明的。真的呐，同志们咧！我是跟你们真心地劝谏，给那些喜欢做法事的人真心地劝谏。你做法事，你还要背那么多的仪轨咒语，还要背，那个蛋糕店里的销售员到深圳那边去做一做，不需要什么蛮多知识呐。你只要把他的蛋糕卖出去，知道人民币，认得收钱就行了。她每个月都有三千块钱一个月，那一年下来就是三万多块钱呐。你做几堂法事才有三万多块钱呐？你一年又能接几堂法事啰？我讲得直呐！是不是？你还要庙里这么多人搞。那么这么多人搞，我就干脆安排你们全部到蛋糕店去，呵呵呵，每人每月挣三四千块钱，你寄一半回来，啊，就护持庙子了嘛，那你就是几万块钱呐！一个月就几万块钱呐！算算账都划得来些噻，何必咧？是不是？所以说我真的讲明的。你如果真的贪恋这些钱财，贪恋这些世间的东西，你就去赚钱！那穿上这身衣服，是要修行的，是不是？我穿上这身衣服我还搞那些名堂，划不来呐，是吧。而且现在请你做法事的人也不多啊，难得就有几堂法事呐。哎，需要钱就挣点钱就是！是吧。你像我就是这样的性格，我也是在这样做的。我要钱的时候，我就去做事，去应聘，呵呵，高低多少都无所谓，发狠挣点钱就是。啊，挣点钱，自己少用点，存起来，够了。够了就可以呐，就修行去了，是不是？何必咧？靠这个来挣钱。是不是？别人还讲空话。我花起来，背负着这种名声没必要啊！）
习气显境未净前，莫以猜测说悬记。（嗨嗨，这也是很多人喜欢搞的事情呐，是吧。所显现的这些境界啊，你的习气是你的习气咧！你看到的，你以为你看到了什么东西吗？那是你夙业习气啊，感召的。比方有的人看到了什么东西，看到了什么东西，那不是的呐。那只有你的习气清净了，啊，习气是什么？就是你的业力串习力，业力形成的一个串习力。业它就有力量嘛！那么业力又形成一连贯的串习力，就成了习气嘛。它是有力量的呐。没有清净之前你所看到的都是你的习气感召的一些幻像。不可以靠这些东西作悬记的呐。这是什么？搞预测呐，哈哈，很多人喜欢搞这些东西呐。看又看不清，是吧，在那胡说八道，看又看不准，是吧。不是说不可以搞预测，预测要什么？要你自己业力清净，习气清净，你才能准确呐，是不是？你看那个科研工作者，还不说蛮高级的科研，就是医院搞个化验，显微镜片坏了，他都要换一块镜片才能搞呐，为什么？他看不清里面，他不能随便乱下结论呐，是不是？他要换一块镜片看清楚了再搞。你如果都看不清楚，乱说，那就是对自他都不负责任呐。）
未证最上佛果时，莫作施主供养田。（是吧，最胜佛果是什么？证悟明心见性嘛，是吧，你没有明心见性，就不要做这施主的供养田啊，是不是啰？你就是见性了，最好是弘法利生把这些供养转到弘法利生上去。为什么？十方三世诸佛替你承担嘛，呵呵，是不是？我也难得承担嘛。嗯，供养田不好作的呐。）
百善众德未圆前，不可离师他方去。
惹琼吾子莫他行，随师住山乐禅修。”（哎呀，我现在真盼着啊，像米拉日巴尊者这样的大成就者啊，这样的修行人对我说几句这样的话，“啊，钟宁吾子莫他行，随师住山乐禅修。”我都会喜疯去啰，是不是？嗯，真的是羡慕这个惹琼巴，是不是？哎！）
惹琼巴仍然苦苦地恳求。（我真的是望了他急！是不是？我一讲这故事，我都讲了急，是吧。我都讲了急。哎！）尊者无奈说道：“唉！你居然这样不听我的话，坚持着要走。（嗯，你看看，这是前车之鉴呐，学习别人的传记，学习别人的事迹的时候，要以别人走错的地方作借鉴呐，自己不要犯这样的错误呐，自己不要走这样的弯路呐。因为走一段弯路，哪怕是小小的一段弯路，都是有代价的呐，那个代价都是无法估量的损失，真的咧。）我虽然向施主们起过誓，不让你去卫地，（你看，上师都起过誓了，你违背干什么啰？是不是？你一定要到卫地去，是不是？）可是誓语也是如梦如幻的。好吧！我就准许你去吧！现在你可以去收拾收拾，准备起身了。”（他老人家也尽到责任了，哎。）
惹琼巴大喜过望，高兴得禁不住又笑又哭又跳起来！（真的是个愚蠢的孩子，哎，真的是羡慕惹琼巴，真希望有个这样的上师，劝勉自己。）他没有立刻动身，却留下来陪尊者又住了几天。（这又画蛇添足了呐，是不是？你都要走了，还陪陪什么啰？是不是？哎呀。）还请教了许多有关耳传口诀的问题和抄写了一些经书。（这就是一些多余的造作了呐，是不是？）他动身的时候，没有携带什么东西，只穿了一件布衣，背了一个三叉的锡杖和巴满的阿汝(4)，（这有个注解，）*(4)大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。*腋下夹着耳传的经书，走向尊者面前来辞行。（哎呀，确实很感慨，你看看，我以前也确实遇到成就上师，我离开也有后悔的地方。遇到成就者不要离开，当然虽然我确实语言上交流有障碍，那是一个原因。但是遇到镇道师咧，我现在还是很后悔，应该多依止依止，啊也离开早了。啊，确实自己心里很后悔。虽然那个时候是一些外来的力量，让我也没办法呆下去，但是咧，毕竟还是很后悔自己福报不够。因为当地有个不成文的规矩，是吧，约束着我没办法，得搬，搬，麻烦就来了，因为他们已经在找当家师的麻烦呐，是吧。所以也是自己福报不够，啊。如果真的以后一旦遇到我的上师，上师不安排我做任何事情，我绝不离开！那就真的是这样子。如果安排我做事，做了事 ，我就回来！就依止在上师身边不走。有什么好走的。别说到你这个内地的大城市，你就是请我漫游世界的名城，就那么点味，是不是？什么味啊？看看建筑，有不同？“哎呀，我们这里是平顶，他那里是圆顶。”呵呵呵。“我们这里房子是灰色的，尖顶的彩色的。”有什么不同咧？哎，没有意义。）尊者想道：“惹琼巴和我住在一起有许多年了哟！以后也不知还能不能相会了，让我送他一程吧！”（哎，这人就是这样的，尊者也感觉到了，你看看，尊者也没有什么时时刻刻就用神通预测嘛。是不是？他也是感觉，啊，可能再难得相聚。既然再难得相聚呐，送送你们，尊者也是很放下的，很看破的。都是一种缘，啊，你既然坚持一定要走，就送送你嘛，但是我们都替他可惜，是吧！很惋惜。）师徒二人走过一个山峰，将要下坡的时候，尊者问道：
“惹琼巴！告诉我，你行路的时候，应该怎样去行走呢？”
惹琼巴就唱了一首“行路歌”来回答尊者：
“佛法正见为譬喻，我住明空而行路，（哎，说是说得好啊。）
离断常边向前行，行于无转空广道，
我‘见’纵劣无怯悔。正法深观作譬喻，
我住空乐而行路，离沉掉边向前行，
行于光明大道中，我‘观’纵劣无怯悔。
正法胜行为譬喻，我持禁戒而行路，
离戏论边向前行，行于无着大道中，
我‘行’纵劣无怯悔。正法密戒为譬喻，
清净无染而行路，离欺诈心向前行，
行于无伪正道中，持戒虽劣无怯悔。
正法果证作譬喻，我住任运而行路，
心离希惧向前行，行于四身大道中，
果证纵劣无怯悔。至尊马尔巴作譬喻，
持耳传法而行路，离言诠边向前行，
行于口诀大道中，摄法归道虽未圆，
我心泰然无怯悔。上师密勒作譬喻，
坚毅恒忍而行路，远离懒惰向前行，
行于精进大道中，勤奋虽劣无怯悔。
以我惹琼为譬喻，持宿善根而行路，
远离邪念向前行，行于诚敬大道中，
祈祷纵劣无怯悔。”（就怕很多人犯这种错误啊，说是说得，行不得啊。）
尊者说道：“你说的行路方法很好，但是你要知道儿子如果和母亲住在一起就能长得很健壮，鸡蛋如果放在暖热之地就容易孵出来。大修行人如果与上师同住就不会走错路子。但是你现在却不肯听我的话，一心要离开，【我也没有法子。】我对你的爱护和慈悲是不变的，也永远不会舍弃你。你要经常不断的祈祷我才好。”（上师是很慈悲，啊！但是啊，很多人连大根器都不是啊，连根器都说不上，都不想着去依止上师。上师就告诉你呐，大根器都要依止在上师身边，你才不会走错路，那么你这些不是根器的，更不用说了呐，是不是？但是有的人就偏偏这么愚痴啊，那个鸡蛋他也放在冷的冰箱里，还要要求这个鸡蛋浮出小鸡来，是吧。愚痴啊。）
惹琼巴一面听尊者说着，一面眼泪簌簌的流下来，（又哭什么咧？自己坚持要走，是不是？我说人呐，就是愚痴，是吧，既然哭，我就不走嘛！）说道：“我对‘尊者即是佛陀’之确信是绝对不变的。（你看看，这个众生翻腾业力的力量啊，众生的业力真的是不可思议呐。他明明心里很难过，他还是要离开。）从现在起一直到未证菩提的中间，我所有的希望都寄托在尊者的身上，以后在中阴和一切时都还要请您庇护保佑！”（那又何必离开咧？是不是？）随即歌道：
“上师佛陀祈悲护，祈作惹琼护行人。
我欲攀登正见山，断常陷阱甚难防，（我念着念着都越念越烦躁呐！你都知道你要攀登正见山，下面断常陷阱甚难防，还要离开上师，我真的是恨不得捶他两下就好。这人就是。）
能所高山难越过，宗派偏见群盗猖，（当然啰，我也知道这是惹琼巴在演绎着一出戏啰，来警示我们这些众生啰，是吧。就不要演这样的戏了，就不要犯这样的错误了呐。）
圆满正道甚难趋，祈师慈悲护行藏；（嗯，这话如果是在你没有找到上师，这么祈祷是对的，啊。我没有找到上师，天天祈祷上师，“上师诸佛啊，你保佑我不要走错路啊。”我都已经找到了上师呐，还不依止，还要祈祷，这不是自相矛盾吗？自己给自己制造麻烦嘛，有这个必要这样子不啰？这人就颠倒，啊！）
当我行至险地时，祈尊佑护脱罗网。（那你既然要祈祷他脱罗网，就不要到那个罗网的地方去噻！这还不明白吗？这个人这么烦死了，啊。好比说，我说铁路上危险，不要到铁路上玩，那个火车来了会轧死。那就听我的话，你已经碰到了我，你就呆在我身边，规规矩矩不要到铁路上去玩噻。他不！他还一定要到铁路上去玩！还在祈祷，“师傅啊，我在铁路上玩的时候，你要保佑我，慈悲保佑我，铁路上的火车不要轧死我。”你看，这是愚痴不？你明明知道铁路上会被火车轧死，你不去就是呐。你知道下面有罗网，你不到那个有罗网的地方去就是嘛。所以说那些平时也好，大成就者也好，拿了这些众生也真的是没办法，是不是？只好给予你吉祥的祝愿，祝愿你在铁路上玩的时候，不要被火车轧到啰。呵呵呵呵，只好这样祝愿呐。我改一改，真的只好，以后我凡是要跟我离开，离开我这里要到外面去玩，我就这样祝愿他，“啊，在铁路上玩的时候，我祝愿你，吉祥如意，不要被火车轧到。啊，在大江大河的旋流很多的那个大江大河里游泳的时候，不要淹死。啊，你最好是来到那个动物园的笼子里，那个毒蛇的笼子里玩的时候，不要被毒蛇咬着，猛虎的笼子里玩的时候跟猛虎打架的时候，不要被猛虎把你咬伤。保佑你在猛虎的笼子里吉祥如意。”真的我以后就这样唱。干脆，哎呀，这样唱，他还明白些！你明明知道下面有罗网，你还去干什么？我真的不明白这些人？是吧。有上师了呐，像我这样的可怜众生，我没有上师的时候，没有依止处的时候，我都祈祷，我是没办法啰。因为我不知道，那我只好祈祷。有了！你还离开？）
我欲攀登正观峰，沉掉藏奸甚难防，
着相修观难摆脱，妄念惑人甚猖狂，（知道这样，就不要离开嘛！时时有个帮助你的人多好咧。是不是？）
离戏无生地难趋，祈师慈悲护行藏；（念了我都烦躁！是吧。）
当我行至险地时，（嗯……。）
祈尊护佑脱罗网。我欲前往正行隅，
贪爱友伴长相缠，（众生啊，那么都是这样子的，众生就是这样子的，明明知道贪爱友伴长相缠，那我还是让他缠两下，我还想韵韵那个味，最好是美女友伴来缠缠我，最好是帅哥友伴来缠缠我。哈哈哈，最好是有恩爱友伴过来缠缠我。知道他难纠缠还要纠缠干什么啰？是不是？）
放荡阴境难逃避，散逸闲谈难戒绝，
未达任运无着前，祈师慈悲护佑我，
令于恐惧得解脱。（你就不要到你恐惧的这些地方去噻。）
我于砌建密戒堡，愧我闻思甚浅薄，
对治无门心下劣，藏私隐恶谄曲多，
未抵清净壕沟时，祈师慈悲护佑我，
令于恐惧得解脱。我欲前往佛果地，
轮回路遥无尽期，涅磐险地(5)甚紧迫，（这里有个注解，）
*(5)此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐，（就是于有涅盘可证，偏空的涅槃，并非是大乘的无住涅槃。）非指达成之无住涅磐也。*
希、惧盗匪难逃避；未抵四身家园前，
祈师慈悲护佑我，令于恐惧得解脱。
惹琼欲游诸国土，着此幻身贪众乐，
藏人信心甚微小，途中盗匪骗子多！
于我未返父膝前，祈师慈悲护佑我，
令于恐惧得解脱。”（明明知道，还要去，哎。）
尊者说：“今番为你送行，特别为你唱这首吉祥歌。【祝你一切吉祥如意。】”随即歌道：（哎呀，但是我真的想，我绝不要我的上师为我唱吉祥如意的祝愿，是不是？那就意味着跟上师别离啊。“祝你一路平安，祝你吉祥如意。”这就是随时已经准备你离开了，我这一生绝不要这样！干嘛要上师唱这些东西咧？是不是？）
“我之传承为何耶？我传不差极殊胜，（我这里有极其殊胜的传承呐，师傅还在赞叹自己，这个传承吉祥。）
金刚大持所传也，愿此传承大吉祥！
愿惹琼子大吉祥！我之上师为谁耶？
我师马、哦二老也，愿我上师赐吉祥，
愿惹琼子大吉祥！我之妙法为何耶？
妙法不劣极殊胜，妙法大手印是也。
愿此妙法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！
我之本尊为谁耶，本尊不差极殊胜，
本尊金刚亥母也，愿此本尊赐吉祥，
愿惹琼子大吉祥！我之护法为谁耶？
护法不劣极殊胜，护法马滚兄妹也，
愿此护法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！
正见正行与正修，此三愿赐大吉祥，
愿惹琼子大吉祥。根、道、果三大吉祥，
愿惹琼子大吉祥！气脉明点赐吉祥，
愿惹琼子大吉祥！乐明无念赐吉祥，
愿赐惹琼大吉祥！佛陀真实法真实，
僧伽圣众亦真实，三宝赐福大吉祥！
吉祥无边常坚固，若人问我是谁耶？
我乃密勒日巴也，密勒吉祥赐我子，
愿子胜父大吉祥！”（你看。他祝你胜过我啦！啊，千万不要这样子。啊，真的是前车之鉴，啊！）
歌毕，尊者继续道：“将来你在卫地时，有一只母狗会扯住你的腿的，到了那时莫要忘记上师和修持才好！”（你看看，上师为什么不要你去咧？他有通力呐，他早就预见了，你如果到了卫地，就会有一只母狗咬住你的腿，扯你的后腿呐，你不去，这个缘就不会成熟咧。那么不是祈求保护加持吗？那么佛陀的保护和加持，他又不能让因果不成熟，是不是？他只能断掉你的缘呐，改变这个缘呐。缘不成熟呐，是不是？当你缘成熟的时候，这个果报一定成熟呐。会有这个现象，对这个事情也知道你那下过不去呐，嗯。）
言毕，尊者趺坐于地。惹琼巴向尊者顶礼及绕行数匝后就离去了。尊者忖道：“他走不了多远就会掉头来看我，我最好还是在此地稍坐一下，免得他掉头看我时，见我不在心中难过。”（你看，这师傅多好啊。）于是尊者就在原地坐了一会儿。可是，惹琼巴却一直没有回头看尊者。（你看看，哎！）尊者忖道：“他迳直行去，一直没有回头看看，难道他对上师和金刚弟兄们起了什么邪见吗？无论怎样惹琼巴总是一个能够密持传承法诀和堪能行脚的人啊！”于是尊者就持了一口瓶气飞行到惹琼巴的前面，在一个状似狮子跳跃的大石上降落；变现了七个惹巴。为了考验惹琼巴的心意，尊者就唱了这首歌：（你看看，尊者这个时候都一直想看看惹琼巴还有没有回头的缘起？如果他能回头就还有办法。结果是还要尊者到前面，飞到前面去变现，哎！真的也是众生的业力啊。所以说你们呐，想遇好上师，将来想好好成就，就只有净除自己的业力。自己的业力就在这些时候，习气翻腾的时候，障碍你呐，他连缘起都没有。是吧。）
“行路惹巴听我言：汝是何人上师谁？
谁为汝祖及祖父？传承何者何口诀？
修何种法庙何处？此山何名石何名？
汝今前往何地行？何人许汝作此行？
行时如何而行耶？”
惹琼巴忖道：“别人不会跑到我前面去对我这样说话的，这一定是尊者的化身。”于是就向惹巴们顶礼，唱了这首行路歌：（真的是只有叹息，啊。）
“至尊慈父祈垂听：尊适问我‘汝是谁？’
我乃贡通惹琼也。上师密勒日巴也，
祖父马、哦二师也，曾祖谛洛、那洛也，
口诀空行耳传也，传承金刚大持也。
修所拉息雪山也，此山比宁素卡也，
此崖巨狮跃腾也，目的行往卫地也，
开许上师尊者也，行路来由本如是，
祈赐开示行路法。”
尊者随即将几个化身都摄入主身，然后说道：“我见你头也不回的一直行去，所以前来看你的心意。现在我知道【你并没有对我不满】，你的三昧耶戒也没有瑕疵；戒清净故，我们师徒就永远不会分离。（你看看，尊者关心的还是永远不会跟你分离啊，你是好弟子啊，但是弟子哪有上师的十分之一啰？如果还能回头就更好了呐！是不是？）现在你可以安心起程了。”惹琼巴听了满心欢喜向尊者头面礼足，发了许多善愿，然后向卫地进发。
尊者返回腹崖窟不久，众施主像往常一样的带来供食，来到尊者的住处。他们此时已得悉惹琼巴已经离去，于是就把准备供给惹琼巴的食物隐藏在另一所窟崖的铜盘下面。然后大家来到尊者的住处，看见尊者早已起身，巍然的坐在那儿了。
施主们说道：“尊者啊！你一向没有这样早就起来啊。今天为什么起得这样早啊？”
尊者答道：“我因为一大早给惹琼巴送行赴卫地，所以到山下去了一趟，回来心中有点忧伤，所以独自坐在这里。”
施主们问道：“惹琼巴要到卫地去，您是否曾经挽留过他呢？”
尊者道：“我曾经这样恳切的挽留过他，但是他却不听啊：
我心爱子惹琼巴，离此迳往卫地矣！
渠乃自作主张者，素难接受他人语！（你看，一个人养成这样的习惯就不好呐。啊，像你们中间就有长时间是这个习惯的，所以要提起警惕。你们很长时间都是自作主张，这样又好，你就有自立，自立的能力，但是也会养成一个极不好的习惯呐，那就是自作主张惯了，自作主张有时候会坏事的呐。）
渠云欲朝马、哦座，往谒雅地及罗汝，
又云欲礼桑耶寺，绕行拉萨瞻圣迹。
老身告彼如是言：依止根本上师时，
释迦圣像何所用？（你看看，你找到了你的上师，就连释迦牟尼佛的圣像对你来说也不必要了呐。上师就是佛呐！就是释迦牟尼佛的身口意的总集嘛，那个释迦牟尼佛的身相，他不会为你开示取舍和法要，是不是？上师给你开许呐。如果你已经找到了你依止的上师，你就要好好地依止，没有找到就赶快去找到，啊。找到上师以后，你就好好地依止上师，那就比依止一个释迦牟尼佛的圣像还有意义呐，是不是？圣像是要给那些没有找到上师，没有依止处的一个方便呐，有个依止和忏悔的方便。如果你都有了上师，找到了自己根本上师，那就好好依止根本上师呐。没有找到自己的根本上师的时候，你就赶快提起警惕，努力精勤地去寻找呐。那就还要依止着这个正知正见去寻找呐。我不也在寻找着我的上师吗？只不过我，我用的方法跟你们不同，我用的是讲经说法，弘法利生啊，用这样的愿行菩提去遥呼呐。如果你们不去寻找，也要遥呼，那就你看看你自己能不能做这样的事业呐，是不是？如果能做这样的事业，你也要做作业的事业呐。哪有睡在家里，睡在自己的床上去遥呼上师的啰？是不是？嗯，你如果没有成就，又没有自己的根本上师，你就要离开，你要离开你这个寺庙舒适的床，离开你家里舒适的床去寻找你的根本上师啊。要么你就有弘法利生这样伟大 事业，利益众生的事业，干佛菩萨的事业，这样的愿行菩提，去遥呼上师咧。嗯，我就是这么做的。我根本不想当什么上师，讲句实话。我就是用愿行菩提心，去遥呼上师。因为我想到十方三世诸佛菩萨对我这个真想学佛的人，一定也具有像米拉日巴尊者对惹琼巴这样真诚的爱恋，一定会有的。只要你真诚！十方三世诸佛也一定是真诚的。是吧。那么我就肯定能呼唤到了！是不是？哎！）
深山茅蓬静居时，马、哦尊者何所用？（你都在深山茅棚里静居了，玛尔巴上师，哦巴上师还有什么用咧？）
听受耳传口诀时，雅地罗汝何所用？
观赏自心游戏时，品玩桑耶何所用？（游那些圣地山还不如你观自己的心性呐，是不是？）
澈断迷执于内时，绕行拉萨何所用？
我虽对彼如是言，珍爱宠惯子惹琼，
【不听我劝离此去，】（确实啊，你看看，惹琼巴也是被尊者啊，宠惯了，是不是？啊，我想如果是米拉日巴尊者对惹琼巴就像玛尔巴上师对米拉日巴尊者鞭打他，可能还好些，不宠他，不娇宠他。）
去往如日卫地矣！当时汝等若在此，
或能阻彼离去耶？”（你看，尊者这个伤痛的心啊，都已经失去自信呐，是不是？他还认为这些居士在这里可能还能帮帮他的忙，劝阻一下。哎呀，上师都留不住，居士又能劝阻了不啰？是不是？这是米拉日巴尊者真实心态的流露。就是伤感，有一点点乱方寸，是不是？因为难过嘛。）
施主们说道：“当上师到了年纪衰迈的时候，作徒弟的是应该住在近处侍奉才对的。（哎呀，你看这凡夫他就总认为上师是要留着这些弟子在身边侍奉他，根本就没有想到，他们也没有智慧想到米拉日巴尊者是担心惹琼巴，到了卫地之后啊，遇上那条母狗，是不是？没办法呐！他是。）尊者这样挽留他，他仍是不听，实在是太无羞耻了。”（他们一看就是是非，啊。所以说什么都是心啊，上师的心他们看不到。）尊者【假意的顺着他们】说道：“是啊！惹琼巴确是没有羞耻，不守三昧耶戒的人啊！”（哎，是也不要对上师生邪见，上师他有的时候也是顺着他们说。呵呵，也在说惹琼巴的是非。啊，当然惹琼巴确实有过患，是吧。）随即歌道：
“父母珍爱之子女，老迈之时尽孝者，
千百人中难得一！（父母都很爱子女嘛，到父母老的时候，你也应该尽孝，啊。确实这是对世俗人来说，应该是这样。啊。）
不重密戒之弟子，上师老时尽孝者，
千百人中难得一！（上师老的时候啊，弟子能够尽孝的就是千百人中难得一个。）
雄赳一似白狮子，舍我如弃老朽狗，
惹琼昂步去卫矣！（他雄赳赳地走了。把我就像丢一条老狗样的丢掉。）
惹琼一似雪山狮，舍我如弃老灰狐，
昂步前往卫地矣！惹琼一似斑斓虎，
弃我如舍贱家禽，昂步前往卫地矣。
惹琼一似大鹏鸟，舍我如弃衰野兔，
昂步前往卫地矣！惹琼一似骏雄驹，
舍我如弃蹒跚象，昂步前往卫地矣！
身如野牛具尖角，雄赳健美似天人，
惹琼昂步去卫矣！声似银铃夺人魄，
语如彩带缦悠悠，惹琼昂步去卫矣！”（尊者也看到了啊，惹琼巴确实也长得很帅气，是吧，很有男人的魅力。其实他真的是担心他这些外在的雄赳赳的身体呐，健壮的身体，就是男色嘛，啊，一到卫地肯定就会被那只母狗咬伤。啊！就是这样子的。）
施主们说道：“您对他这样的慈悲爱护，是否给他安排了同行的伴侣呢？否则这样长途跋涉不是太辛苦了吗？”
尊者答道：“他是有这样的同行作陪伴的：
他人之伴有离聚，惹琼之伴无离聚，
良伴恒常随彼行；【灵明】智慧为伴侣，
惹琼离此他去矣！渠有良驹异寻常，
不饥不渴不惊惧，风心【不二】之雄驹，（你看看，确实啊，惹琼巴在尊者的教导下也生起了啊，境界。他能在空中行走啊，这都是尊者的慈悲啊。）
惹琼跨乘天下行。他人衣着有冷暖，
惹琼衣着离寒温，身披拙火温暖衣，
安乐舒宜天下行。他人食物有精粗，
惹琼之食恒美妙，身携三昧上妙食，
惹琼自在天下行。他人财宝惧盗贼，
惹琼之宝无盗者，身怀口传如意宝，
坦荡无忧卫地行。”
歌毕之后，尊者沉默无言，脸上略略现出哀伤的样子。（不要认为成就者，大成就者就没有情感了，他的慈悲更深更广，对那些好根器的弟子，对那些拥有了菩提心的众生，他是非常地爱护的呐。是不是？千万不要认为尊者有这些世俗相啊！不要起这样的邪见，啊！）施主们说道：“惹琼巴好像全无情意的样子就这样的离去了。他既然如此，您也不必挂在心上。好在现在还有许多惹巴们，像希哇哦、赛文惹巴等，他们可以到腹崖窟来侍候您老人家。”
尊者说道：“惹巴们虽然很多，但像惹琼巴一样的却很稀有；（哎呀！）施主们虽多，但具有【真正】信心的也很少啊！”（你看看，还可以补一句啊，现在学佛的人很多啊，真正修行的很少啊。那么如果你们真想得蒙诸佛菩萨，还有这些上师们的眷恋和眷顾，那你就要做这个很少的人呐！如果你是很多的人，他们是不会眷顾，更不会眷恋你的呐。是不是？）随即歌道：
“贡通之严琼惹巴，涧龙之雁总惹巴，
朵扎之赛蕴扎喜巴，打莫之只贡领卡哇，
此我珍爱四子也。然于多年伴我者，
从幼至壮惹琼巴，（你看看，还是一个缘分积累的深浅啊。所以你看，你跟一个成就者积累了很深的缘分，那就不是别人可以比拟的呐。惹琼巴是从小到大都在尊者身边呐，这种中间的缘分他不只是个简简单单的时间咧，他里面蕴育着很多很多资粮和福报。所以你们不要淡看了，那个在上师身边很长很长，从小到大的人不同呐。你看看，只贡惹巴，赛文惹巴，雁总惹巴都是上师心爱的弟子呐，是不是？都成就呐，但是跟惹琼巴还是没办法比。为什么？因为惹琼巴积累的因缘跟上师积累的善缘比他们都深厚，啊。所以大家要认清这个道理。因缘缘分他不仅仅只是一个时间的问题呐，也不仅仅只是一份感情，情执的问题。它里面包含有太多太多的功德资粮和跟上师结上顺缘，不容易的呐！所以只有随喜赞叹，啊。不可以漠视，更不要嫉妒，啊！你自己做就是呐！但是如果你还轻视，不去做，你就总不会有这样的上师呐，啊。你想有这样的上师，想上师这样对你有这么深的眷恋，那你就要自己去做呐。都是累积来的呐，是不是？所以你看看，惹琼巴的不同就在这里，啊！你看，从幼至壮伴随师，惹琼巴。）
我心深爱难忘舍，（要一个像佛陀一样的成就者，这么大成就的，像佛陀一样的成就者，这样的大修行人心生爱恋，难以忘舍，不容易啊！但是他就有这种事情呐。你们不要坐在那里妄自评论，“为什么米拉日巴尊者不生平等心啊？也不这样爱我啊？”你想想看，你累积了什么东西？值得米拉日巴尊者这样的修行人去爱恋你。所以只有惭愧的份，啊！）
今日别我起悲思！依于言诠所谓‘见’，
虽名为‘见’实空谈，（你依着这个文字啊，想出来对这个见啊，是空谈。）
堪离能所散乱者，一心专注证境者，
如是之人甚稀哉！（稀有啊。离开能所、散乱一心专注在这个正见上，这样的人才真的是稀有啊。）
不能增益心境之观行，虽名为‘观’实‘止’耳！（你看，有的人在观只不过是在遮止，遮止自己的妄想。他并没有对治啊。因为没有对治，不对治自己的习气，不是逆耳的忠言啊，它不能增益你的心境呐，是不是？能够增益你心境的就是批评呐。对治呐，是不是？）
能融止观成一味，观心悟彻如微者，
如是之人甚稀哉！逃避世法之‘行’持(6)，
名虽为‘行’实沉沦，（你光只是逃避世间的这些东西，）
*(6)此句颇难译，或可译作“心隐暗处之行持”。*（就是什么啊？把你的那些对世间的贪恋隐藏起来，这是逃避世法啊。表面上看起来，你是穿上出家人的衣服呐，但是你把你的贪欲隐藏起来呐，是不是？这样是不对的。名虽为‘行’实沉沦，你只是一个名相上的修行呐，实际上你没有修行。你不但没有修行，而且还沉沦得更厉害。是不是？因为你把你的贪嗔痴掩藏起来了。别人见你都恭恭敬敬地称你“某某师，某某师呐。”是吧。因为别人被这个金色的光环，就是你的这一袭僧衣啊，遮住了眼睛呐。但是你也应该知道啊，你没穿这身僧衣的时候，你是个贪嗔痴很重的众生呐。你没有成就呐，是不是？别人现在恭敬，不是恭敬你，是恭敬你这身衣服。你应该明白这个道理了。那就更要生警惕呐，为什么？你的贪嗔痴被这身衣服遮盖起来呐，啊！）
堪能粉碎八法者，于法究竟成证者，
如是之人甚稀哉！心怀隐私而‘持戒’，
虽名持戒实欺骗，能持禁戒如初誓，
坦对自心离悔疚，如是之人甚稀哉！（持戒要真正持在心里啊。）
欲心渴求之‘证果’，名为‘证果’实梦呓，
直趋穷尽法性地，真实证入大道境，
如是之人甚稀哉！（就是内心不要怀着极强烈的欲求，要证果，好好走就是。好好种因就是。）
纸上所写之口诀，状似深邃实胜言，（你看纸上的口诀啊，写下来字，看上去是很殊胜，只不过咧，真实的证悟胜过殊胜的言语，啊。）
坚毅之人世罕见，（按照这个言语，殊胜的言语，坚持下去的人就少了。）
具传承者亦稀哉！心惟关切此生事，
世务纷繁之上师，名虽为师增牵缠，（你看，只关心这一生的庙宇、衣着、衣具，这一生的东西，而不为众生，为自己开示来生的佛法，这样一天到晚牵缠这些世间的事物上，很繁杂，应酬也很多，要做的事情都是世间的这些事情，这样的上师很多啊。这样的上师虽名为师啊，增牵缠。只不过名义上。实际上啊，增加了许多牵缠，又认识了很多居士啊，他们有很多想法，今天砌个塔，明天砌个庙，呵呵，后天又到那里做法事。你没有操心过来世的解脱，你应该操心的是，你和他们未来的解脱呐，这样才不是增牵缠呐。）
诚信之徒沙中金，依真师者亦稀哉！（真对佛法有真诚的信心的人，沙中金，少。能够依止到真正的上师的，他也稀少，哈哈哈。那见这些世俗事务繁杂的这些名相上师的那就很多呐，也没有信心呐，你就是依止着这样的名相上师，你有信心也可以，事事都看自己嘛，多依止依止嘛，没有，没有诚信。他也只那么诚信。）
表面热溢之敬信，名为敬信不久长，
恶业、深虑、私利重，【满眼尽是小量人，】（你看看，米拉日巴尊者发感慨呐，说的这些人应该是无地自容呐。表面上都热情洋溢，好像很恭敬，很敬信，实际上都是小心量的人。你看看，我们以前也碰到了呐。啊，说起见到大宝法王，在我面前谈起，见大宝法王，表面上说起好殊胜，好殊胜。我说那你就想办法依止呐，是不是？他也不，依然我故地干轮回的事去了。你这叫什么诚信啰？你见到大宝法王，你能够生起学佛的心，都算是对他的诚信噻，是不是？）
无惧无私无多顾，大勇之人亦稀哉！（真正有大的勇气的人，无惧无私无多顾，亦稀哉。）
城后斑色之小庙，名虽为庙实市镇，（呵呵，你看那个砌在城镇中的庙子，是吧。虽然名叫庙子，那不过是城镇市镇中间的一个建筑，是吧，这里叫菜场，那里叫超市，那里叫什么庙，一个名称而已。）
群喜逸乐及散乱，住山修士亦稀哉！（你们就要想想看呐，我们选择的这条修行的道路，不要期望有很多人加入呐。那个城镇的庙子就有很多人去呐。因为它是城镇的一部份呐，它是个景点呐。那里面不论住在那里面的人，还是偶尔到那里面去一下的人，都喜欢散乱呐，都喜欢玩乐，是不是？真正住山去修行的人，稀罕，稀哉呐。）
持律小僧头僵直，名虽是僧实做戏，（呵呵，你看那些这里就说了小僧人呐，小僧尼呐，他认为是持守戒律呐，他眼睛不望你，头也很僵直，不理你，嘟嘟嘟嘟嘟地走，是吧。实际上不过是干什么咧？不过是演戏嘛。人生的一台戏，你多了个角色。啊，一个木偶。）
众生大抵乏坚毅，（大多数众生呐，都是缺乏坚毅。）
真持戒人亦稀哉！（呵呵呵呵。说的即是实况，啊，也很遗憾，也是一种无赖。）
雅龙女妞喜俊俏，名为施主心不正，（你们来供养惹琼巴这些雅龙的这些女施主啊，小姑娘们，女妞啊，喜欢什么？喜欢俊俏的儿郎。因为惹琼巴长得很健美，也很帅气，是嘛。嗨嗨嗨嗨！你们心术不正啊。）
几个女人心刚毅？纯笃供主亦稀哉！（你看看，真正笃信佛法来供养稀少。为什么？好的东西都供养了惹琼巴啊，给我就供养一块干瘪的肉，我才是真正的福田和成就者呐，惹琼巴不过是长得帅气呐，是不是？你们看上的是他的肉坨坨，嗨嗨嗨嗨嗨！是不是？）
恶人信心在口中，汝等信心在私处，（呵呵，是不是？米拉日巴尊者说的真的是不留情面呐。那个恶人的信心是在嘴巴里面讲一讲。你们这些小妞妞啊，你们的信心就在你们的私处！呵呵，你们就是为了你们那点男女的欲望，来供养的。是不是？呵呵呵。说的真的直白，嗯。）
密勒日巴我修士，信心出自自心中。
崖石老时污垢集，水溪老时沙纹现，
苍树老时叶脱落，茅蓬老时野草生，
修士老时觉受减，施主老时信心失。
或有施主似孔雀，终日显耀美翎眼，（你看看，有的施主就爱在上师啊，修行人面前啊，因为上师和修行人穿得简陋嘛，甚至有的穿得破嘛，他们炫耀他们的美貌，和衣服，是吧！哎！这都是不如法的。）
或有施主似鹦鹉，喋喋不休无义语，（真正现象看得太多呐，啊。）
或有施主似母牛，惟念小牛及羊群。（你看，好多啊，是啊，挂着家里的孙子儿子的，嗯。）
汝等施主若返家，今恰是时可去矣，（像你们这样的施主赶快回去，现在是回去的时候呐。米拉日巴尊者不留。哼哼！）
否则行将太迟焉：如今下面崖洞中，
我闻叮当嘈杂声，（哈哈哈哈哈哈哈！嗯，赶快，听到惹琼巴要走了，惹琼巴已经走了，要他们赶快把供养惹琼巴的东西拿走，呵呵，是不是？哎呀。）
群鼠争啮麦粉袋，黄油滚落地尘埃，
野狐打翻啤酒瓶，乌鸦争食牛肉堆！
欲观此境应速去，迟恐不及速行矣！
施主们听了尊者的歌后，都目瞪口呆，彼此你看我，我看你，悄悄地用肘你推我，我推你，在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后，他们越想尊者的话越觉得有理，大家都感到异常羞愧，对尊者的信心也越发增强；就带着丰盛的食物前来供养尊者，说道：“请您给我们一个开示，使我们心中能够生起无常的警觉，好吗？”
尊者不肯接受他们的供养，但对他们唱了下面这首歌：（因为缘起也已经坏了嘛，我说你们有分别，听到惹琼巴走了还不立即改正，马上把藏在石头下面给惹琼巴的东西都你抢我夺地拿走，慌慌张张，呵呵，是吧。）
“吝啬施主请谛听，为钓名故而积资(7)，（哼，你们是为了沽名钓誉，才在这里积资，所谓的积资啊！）
为现世法求皈依，（太多了。你看看我们这些皈依的学佛的居士中间，有几个是为了来生的解脱来皈依的啰？为了佛法而求皈依的啰？都是为了现世的利益，家庭啊，清吉平安，自己身体健康，为了自己还能够往生西方极乐。这都是为了现实的利益呐，有我在呐。没有菩提心呐！）
为果报故行布施，（为了将来财富丰饶的果报，嗨嗨，去行布施。）
为我慢故作供养，如是四种之供施，
不能与法得相应。（告诉大家了呐，这样做不会得相应的呐。）
为贪口腹作会供，（为了聚餐啰，是不是？）
为争名利学法典，（你看，我想当大德嘛，相当大师傅嘛，拼命地去背那些法典，有意义吗？）
闲谈高歌乐放逸，求虚荣故为人师(8)，（那以前就有人对我这么说过呐！“哎！学佛好。”他跟我谈感慨，这在我们长沙还小有什么名气，啊。还很多人喊他什么老师，是嘛。他跟我讲，“学佛好，世间法中混不出名声来，学佛可以混出名声呐。”他就是这么跟我说的！哎呀，我叹口气，这样的人远离。我就一直不跟他打交道，算了。是吧。）
如是何能得加持？满足说法欲望故，
随意而说离经据，（你看，仅仅是为了满足说法的欲望，说法的师傅多有味道呐，别人都听他胡说呐，围着他团团转呐，是不是？为了这个欲望。随意说法离经据，离经说法，是吧。哎呀。）
满足虚荣吾慢故，喜爱奉承受人礼，
不明根器而授徒，自误误人大混乱，（“多招几个徒弟呐！”他们无非见了你，弯个腰，恭敬，“师傅！”“哎。”“师傅！”“哎。”“师傅！”“哎。”有什么意义咧？是不是？大混乱，自误误人。）
拼命钻营求财宝，假名佛法实‘商法’，（呵呵，听了哪个佛具店用品赚钱，我也拿钱开佛具店，买买买买，美其名曰，弘扬佛法，流通嘛！流通佛法，用具。实际上你在做商法，经商咧！）
以上四种之邪行，岂能利益诸众生？！（所以说啊，开佛具店，啊，做佛教用品生意的人想想看呐，你这样能够利益众生吗？这是邪行咧。你应该做的是讲经说法，弘法利生，这样做，才是对的。）
不能独居喜散乱，（你看，很多人聚集一帮人，所谓的学佛，是因为什么？自己不能独居，自己呆着，他嫌寂寞难受，喜散乱嘛。）
不能耐苦喜娱乐，（住山好苦咧！他不能忍耐，他喜爱这世间的娱乐。）
不能修观喜闲谈，（他修观，观不起，太散乱了，喜欢闲谈。）
机心算计世间法，如是四种之心法，
焉能令人趋解脱？（你看看，好多圈子里面不都是喜欢用机心嘛。包括师傅对徒弟都喜欢用机心，是吧。有什么意义咧？呵呵呵呵，是吧。我帮你做做法事，做做加持，我帮你搞搞预测，帮你出出主意，好多都是市恩，因为你能够听我的话，回报我，多到我这个庙里来来，不对啊。根本不要有这种机心，是吧，你就弘扬佛法就是嘛，他听明白了，才会有清净的供养，是不是？嗯，那才能够受嘛。这样怎么能令人趋解脱咧？）
四四十六诸谬行，施主应常记心焉。”
只贡惹巴供养尊者一份食物，请尊者慈悲继续开示。为酬其请，尊者歌道：
“上界长寿天人众，不明随显即体故，
敌视生生灵明用，执观无想之禅定。（你看看，上界天人呐，他错在哪里咧？他也修禅定呐，升天界也修禅定嘛，是不是？但是他不明白所现一切都是自己的本体，起的妙用，他就看不起下界的这些人，知道不？“你看他们啰，尽干些坏事！”这是天人的心态，是不是？他就没有明白这些所谓的污秽的形象，依然是你天人的体性的显现，妙用呐。）
下界愚痴饿鬼众，不明烈火由心变，（是吧，你看那恶鬼，他不明白，所谓烧他的那些烈火啊，油污啊，也是自己的心性变化，是由你的业力呐！因为你的心性不清净，没有证悟心性，你的业力显现的，啊。也就是业由心变呐。）
于他生嫉悭心生，（嫉妒啊，悭吝。）
由恶业故受饥渴。（是因为你恶业操持，才让你受饥渴，他没有明白这个道理，是啊。）
中间阎浮贫苦众，不知地中有宝藏，
盗取同胞之财物，种种欺骗终自苦。（你看，这个地中是什么？是心地中有宝藏呐，是不是？就总想抢别人的，才有战争呐。）
雅龙施主心计多，不供尊者供惹巴，（你看，米拉日巴尊者就真的是直言不讳的呐。讲话是笔直的呐，直指你的痛处呐，啊。）
惹巴年轻容貌好，承事于彼心爱乐，（无非就是你喜欢年轻人吗？是不是？）
【如是心生分别故，】供养惹巴招羞愧。
【汝等听我良言劝，】从今莫生多机心，
应从佛母积资粮，供养承事胜佛陀。”（是不是？）
施主们听了都深起净信，一面流泪，一面不停的向尊者顶礼说道：“从今以后，请尊者长期住在我们这里，我们必定如法的承事供养您。”
尊者说道：“我不能在这里长久的住下去，但是我会加持你们施主长寿无障，并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”（你看看，诸佛菩萨要跟你会面，他有要求咧。要你们如法咧！是吧。要如法的情况才跟你们见面。）随即歌道：
“高高广大碧空中，日月二轮恒流转，
相聚短暂无恒义，日月别空四洲行，
碧空汝应善珍摄，日月遨游赏心去；
愿汝莫被云雾遮，日月莫为罗侯蚀，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。（你看，法缘要殊胜啊，必须是在吉祥中呐。）
巍巍嵯峨高峰上，兀鹰翱翔常飞旋，
相聚短暂无恒义，（这些话句句都在敲醒着这些一年甚至几年才见上师一面的，在法会上，跟上师聚聚，就回去在家里混个十年二十年的所谓的学佛居士们呐，敲醒着你们呐！无实义啰！太短暂呐！）
兀鹰腾空遨游去，高峰汝应善珍摄，（你尊重，我也尊重，我要走了，是不是？）
兀鹰我今赏心去，愿我莫被霹雳击，（我要飞我的呐，是吧。）
兀鹰莫陷罟网里，（住在你们这里，我就陷在罟网里呐，哼，是吧。跟你们混在一起。）
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
汹涌藏江之中央，金眼鱼母绕旋游，
相聚短暂无恒义，鱼母恒河游耍去，
藏江汝应善珍摄，鱼母我今赏心去，
愿开河者莫掘汝，愿我莫陷鱼网中，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
妙苑丽花名哈罗，翁翁绕彼波斯蜂，
相聚短暂无恒义，蜜蜂恒河观花去，
丽花汝应善珍摄，我今他方赏心去，
愿寒厉霜莫摧汝，愿凛冽风莫伤我，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
雅龙施主齐聚此，围绕密勒我修士，
相聚短暂无恒义，修士险山游玩去，
施主汝应善珍摄，密勒我今赏心去，
祝愿汝等皆长寿，我亦觉受常增长，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。”（如果你们听到一个修行的上师这样祝愿，那就是他要离开你们呐。这是很无奈的。因为这些施主们啊，不够资格，不具备因缘。）
有几个施主听了尊者的歌后，成为虔诚的随侍弟子，（你看看。）其他诸人皆生起了无量的信心。（你听了这些你如果真是根器，你就成为虔诚的随侍弟子呐，跟他走就是呐！怎么能把上师留在你这里咧？是不是？你跟上师走。）
惹琼巴赴卫地后，在夏境的一所学院中得到
以上是惹琼巴赴卫地的故事。
本篇注解
(1)此处藏文经义，译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。
(2)原文颇难确译，固套成语代之。
(3)原文phog.chod.Ma.Byed.不知何义。
(4)大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。
(5)此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐，非指达成之无住涅磐也。
(6)此句颇难译，或可译作“心隐暗处之行持”。
(7)此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮，非普通之钱财也。
(8)原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。
括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。
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最新评论
把每一片花瓣放在旋律中畅想[
但是看了你的这个帖子,又让我
博主文笔工夫不错，分析的很透
能得到你的支持是我的荣幸
文章我喜欢的，我下次还会回来
不错，很好，经常来看的，潜水
看文章要留言，呵呵
过来围观一下，留个言