米拉日巴大师集讲记第五十四回（三昧禅院院主钟宁口述）

发表于：2014年08月30日分类：米拉日巴尊者传评论关闭

第五十四篇 超度亡灵的故事

敬礼上师。

　　尊者密勒日巴在雅龙腹崖窟居住的一段期间，在那新地区有许多的笨波教信徒。其中有一富户，【他虽然生长在笨波教的家庭里】，但他却对佛法信仰甚笃。（联系前一篇的这个讲记啊，其实生在外道教的教徒的家中啊，也是自己业力深重的一个显现，啊。那么生在轮回众生的家中，也是一样，业力深重的显现。只有投生在佛化家庭中的，他自己又去学佛修行的，这才是有福报的人啊。所以很多东西啊，要举一反三呐，通过刚才那通的故事，是吧，前面一篇要知道，我们的福报欠缺，是吧！因为都有影响嘛。）他对任何笨波教徒概不供养，却对尊者承事供养甚力；并从尊者得到灌顶和口诀，亦时常依法修持。

　　在某一个时期，他竟得了不治之症，自知将不久于世。于是他集合了所有的亲人宣告遗嘱，说道：“我要把我的财产和一切所有都全部供养给尊者和他的徒众，请他们来超度我。你们今生虽然身为笨波教徒，但应该发愿来生能够修学真正有益的佛法才好。”过了不久，他怀疑众人不听他的嘱咐，没有去迎请尊者来，就对他的一个女儿说道：“你们为什么要在我身上扎一把刀啊？！你们如果不听我的话，我就一定自杀。我死后你们就不怕那极难听的责难和毁谤吗？”众亲眷就对他说：“请你放心，我们一定依你的话去作就是。”

　　富人说道：“那么就请你们莫要为我作那些对来生毫无利益的笨波法事，请你们快去迎请尊者来。”言毕就断了气。于是亲人们就依遗嘱迎请尊者父子来舍，住在楼房的上面；同时也迎请了笨波教的僧侣们住在楼下。双方同时各作法事。【作法不久】，在笨波教的坛城中出现了死者幽灵的身相，全身绿磷磷，满头长发站在坛城中央，大口大口的在喝酒。【尊者的妹妹】琵达经过楼下时，笨波教徒对琵达说道：“密勒日巴总是和我们敌对，现在你看！我们能够把死者的亡灵现前召唤来此！密勒日巴他办得到吗？”言毕都露出自满和骄傲的样子。（你看，神通啊。嗨嗨嗨嗨！自以为是，啊。）

　　琵达就将此事禀告尊者。尊者说道：“那根本不是死者的亡灵。这只是他们为了使人们相信他们的法术所弄的欺骗把戏而已。”（你看，所以说不要依神通来断定这些外显的稀奇啊，来断定这些东西，不好。为什么咧？因为你这样就给了那些外道啊，鬼神啊，以可乘之机，因为他们也能变现一些稀奇古怪的一些东西呐，鬼神都有一些通力呐，还有大力鬼王呐！等等，通力还很大了，是不是？嗯，所以不要看这些东西。）于是就对希哇哦【寂光惹巴】说道：“你去握住那幽灵的无名指，问他在雅龙腹崖窟承受尊者密勒灌顶时，尊者给他起了一个密号，这密号叫什么名字？”

　　过了一会儿，希哇哦回来说道：“那厮受不住尊者的大悲光明，我一到他就说：‘我现在要走了，（是吧，你看，邪门歪道，看到大成就者躲都躲不赢，他怎么还会来咧？嗯。）我是一个世间的鬼魔，专门为笨波教徒作拘魂的勾当以换取人间的祭食的。因为笨波教不能作究竟的皈依处，所以我只是来此享用我应得的酬劳罢了。’（他只是借苯波教赚点吃喝，但是他不会皈依苯波教。你看，鬼神都知道呐！是啊，要皈依就皈依真正的学处，对今生来世真有意义的佛教正法，是吧。）说着就在光天化日之下，全身绿磷磷的一溜烟逃走了。我立即追赶，跑到山的那边，这鬼魔忽然变成一条狼飞跑而逝！”（你看他能神通变化，还能变出这个死者的身前样子，是不是？很稀有。有很多人看了真的会……智慧低劣的人看了真的会啊，依止他呐。呵……。蛮多人现在还变不出这种把戏呐，是不是？）

　　因此，大家才恍然大悟这个出现的幽灵并非亡者的灵魂。

　　尊者对笨波教的僧侣说道：“你们是为刽子手领路的，我却是为亡灵开显正道的。”笨波教徒说道：“既然如此，尊者您一定能够看见亡灵了。要是看不见亡灵，你怎样为他开路呢？”尊者道：“不错，我当然能够看见亡灵啦！死者因为过去的一点小业障，所以今生未能成熟善根。（你看看，超度亡灵啊，这里已经开显第一个条件呐，要能看见亡灵，同志们呐，能看见亡灵的人，就一定能看见你捂在口袋里抓在手心里的字条呐，很简单的东西呐，啊！你要搞清楚呐。）现在他已经投生为一条小虫，住在山谷上端的一块乾牛粪下面。我现在就要超度他到解脱之地去。”（你看看，这个投生，哼哼，好玩不？好麻烦，一不小心，因为自己的善根没成熟，一点业障，这就不是小业障呐，对尊者来说是小业障，但是对于亡灵来说，他就变成一条小虫呐。你看看，危险不啰？钻到牛粪堆里去了，不能承受善根呐，你看看，他身前一直在供养尊者，还是尊者的弟子，生在苯波教家庭还跟他们对抗，一直修持尊者所传的法，是吧。其实啊，确实这个人咧，这个亡灵也愚痴，早点离开嘛，依止尊者，早就成就了呐，是不是？你看，就是因为这点情执不愿意离开，啊，这个家亲眷属，真的就有障碍呐，幸亏他还能请到尊者呐。如果他走在尊者已经圆寂了之后，他们家里肯定就是请苯波教的僧侣给他超度了呐，跟他举行超度，也叫超度呐！同志们呐。真的要审慎把握，他们也有很多稀奇的显现呐，他们也会说他怎么怎么样了呐，是不是？超度到哪里哪里去了呐，是不是？所以不要被这些花言巧语迷惑，一定要有正知正见。你看，这样的亡灵，早早地离开，早早地依止上师，多好咧。如果我跟你们讲，他这还是一直是尊者弟子，经常侍奉尊者呐，经常承侍尊者呐。刚才说了呐，经常去亲近尊者，还累积了这么多福报，才有尊者跟他超度的机会。如果你对尊者连承侍都没有承侍，也没有迎请过，也没有供养过，你用什么跟上师结上善缘啰？凭什么还要上师和佛菩萨超度你啰？那么你在生前的时候，早早地就要跟这些真正的善知识结上缘呐，这样去面对这些东西啊？就看这些上师、善知识啊，是不是讲的正知正见呐？最有把握的就是他系统的讲解的，肯定有把握的，你可以好好地审慎呐！是不是？他如果是零敲碎打讲的，有可能是只言片语的佛经上的话，你都没办法去辩证。如果长时间地在弘法利生，他讲的这些东西，你可以系统地检验呐，是不是？这样的善知识他本来就是敞开让你们检验的呐。你们就要依止这样的上师，如果一旦检验正确，在这中间累积自己解脱的资粮呐。不然的话，没缘分呐！是不是？第一，你要摆脱家亲眷属，那上师就真的能帮你。你看这个人如果没有这些亲眷的干扰，就在尊者身边死去，就不会有这些障碍了。第二，你还不知道你那亲眷听不听你的，把尊者应请来哦。你看在这红尘中，你业力重的话，你还来不及留遗嘱，就闭眼了，你的家亲眷属谁会按你生前的想法去搞啰，哼哼！还会请你的上师啊？他们见都没见过你的上师，你也没有迎请过，是不是？你也没有跟上师结上很牢固的善缘，从哪里来超度你啰，是不是？没点办法！还要你本人愿意听上师开示呐！生前就要很听上师话呐，哼哼。）众人说道：“为了使我们大家能够增长信心，请您当众显示如何超度小虫好吗？”（哎呀，其实啊，这种把戏啊，你们也看过，看一条小虫死是很容易的，一捏他就死了，是不是？但是要让一个众生活，不容易呐。你们不也看到了吗？是不是？他能让它活，他就能超度它呐！嗯，所以有很多东西啊，要有智慧呐，是不是？）尊者道：“很好，你们跟我来吧。”于是众人随着尊者走到山谷上端某处一块乾牛粪的旁边。尊者就呼唤亡者灌顶时的名字，（看到没有？上师跟你起的名字，你要记在心里啊，因为上师超度你的时候，他呼唤的是他给你起的名字呐，呵呵。如果你心中都没有上师，那就更加提不起这种记忆啦，哈哈哈！很多方面都有要求的，是不是？）说道：“我是你的上师密勒日巴，你到我这里来吧。”刚说完这话，只见牛粪下面爬出一条小虫，直向尊者身上飞来，尊者即向它说法开示，并为之修转识往生之法。（你看。）小虫立刻死去，只见由虫身上发出一条细长明亮的光芒，直射尊者的心腔，消融于尊者的心中。（这就是颇瓦法啊，迁识法啊，往生啊。他是先要打到上师的心中呐，如果你对上师生前没有半点的信心，没有半点的恭敬，颇瓦法，你到不了阿弥陀佛的心中呐。他是要通过融于上师，融于传承上师，才到西方极乐世界的呐。你一生都没有亲近过上师几次，就传了颇瓦法，那也只是个方便，是不是？你都记不起上师了，啊。你怎么打到上师的心中去吗？是不是？很重要的呐！为什么上师很重要咧？因为你生的时候，他给你开示法要，开示取舍，帮助你成就，万一你不行，你死的时候，在中阴，需要修迁识法的时候，那就完完全全依靠你对上师的信心呐，上师帮助你呐！你没有，哼，那就做不到了呐。如果你生的时候见到上师你都没有亲切感，都没有无比的欢喜，那么你进入中阴的时候，你就没有那些掩饰了呐，你就会凭着你心中所生的妄念躲着上师呐，他怎么去帮助你啊？你平时看着上师你都是只是一种礼仪，无有半点欢喜，不喜欢他。你不喜欢你心里想的是远离他呐，是不是？只是自己的行为和一些外相的东西约束着自己，但是中阴可就不是这样的呐，知不知道？你一旦进入中阴的时候，他就是怎么想就怎么做了。当你生起对上师的畏惧，和离弃之心，你就远远地躲着上师呐，上师没办法在中阴的时候帮助你呐。啊，如果仅仅是因为这个上师长得不好，长得不如你的心意，不如法，那就太愚痴了呐。那你就把唯一能在中阴的时候，能够帮助你的人，唯一的能够帮助你的人，这个缘断掉了呐。是你自己断掉这个缘的呐。所以上师重不重要啊？重要得很呐！可以说，一切佛法的基础就是上师瑜伽，上师相应呐。离开这个基础，所有的法都不灵了。明不明白？所有的法不会成就，都没有了！你说，“那我求了法，念了咒，打了坐，搞了这些名堂呐。”那都是徒劳，啊。就像你买了台名贵的电视机，就是不要天线，你怎么折腾，你把电输上，你把高压电输上都是空的啰！是不是？把高压电输上，他也看不到节目嘛，徒劳嘛。你要小心被电打死。哈哈哈！是不是？没用的呐。上师相应是一切佛法的基础！也涵盖包括了一切佛法！告诉你们。而有的大德就是唯一修上师相应！成就！圆满成就！因为为什么？你真正达到了上师相应，上师有的一切，你都有，上师跟十方三世诸佛是无二无别的，那么也就跟十方三世诸佛无二无别的。这是上师瑜伽的重要性。当然选上师，依止上师更重要！如果这个上师是个轮回的上师，你跟他相应的话，那你永远是个轮回众生。不但你自己原有的轮回的一切，都有，上师的你也完全拥有！嗯，那么怎么鉴别咧？那么你是个初遇上师的人，一定有很多别扭的地方，因为你是个轮回的习气，你跟上师不相应，啊！你也要反省反省你们自己，摸着心，摸一摸。如果你见了上师就那么舒服，殊胜，哎呀，看了就舒服，他又那么随顺我，我们俩很谈得来，啊，很投机，那你还真要想一想。因为你是个轮回众生呐。跟一个解脱上师相处是不舒服的呐。因为这个解脱上师他肯定会要批评你，肯定也让你有很多不舒服的地方呐。除非你不依止他呐，只是客人呐。那他就对你礼貌。依止就不舒服！好好选上师啊！直射尊者的心腔，你看，就是他的神识嘛，那一道极明亮的光，虽然细小，因为它福报小嘛。但是他已经打开了，明白很多道理啊，上师一加持他极明亮！是吧，极明亮。就打入上师的心中。）尊者稍定片刻。定毕，只见小虫之心识显现成一个光明灿耀的白色“阿”字，由尊者心中放出渐渐上升于空，越升越高。此时只听空中传出声音说道：“尊者仁波且，您使我得到解脱安乐，实在是恩德广大啊！”（你看看，那个亡灵是要通过上师的心才能…….，这个通道在上师心中啊，才能上升到善趣解脱。如果你跟上师有隔阂，甚至违犯三昧耶，你怎么相应？怎么进入上师这个通道哦？怎么上得去咧？是吧。非常重要！）与会大众大家都亲眼目睹此事，都生起了确切的信心，群向尊者顶礼，赞叹称奇。

　　尊者说道：“我还有比这更稀奇的东西呢？”随即歌道：

“上师加持最稀奇，祈请稀奇马尔巴尊，

怜我殷重至诚意，祈赐悲护佑众生。（你看，为什么成就上师他有这种能力咧？因为他也是与他的上师相应的，与传承相应，这传承的能力一直通到十方三世诸佛的心里啊。没有的话，就不会有力量呐！是吧。）

最初有缘能遇师，是为稀奇之稀奇。（哎呀，谁会认为有缘遇到一个上师是稀奇啰？啊，认为遇到上师，认为遇到一个好上师，能够依止修行的，这个人也稀奇，啊！）

能获耳传之口诀，是为稀奇之稀奇。（能得到耳朵对耳朵的传口诀，教你的，稀奇呐。）

断然舍弃世间法，是为稀奇之稀奇。（舍得了不？总是舍不了啊。）

能以山穴作寺庙，是为稀奇之稀奇。（你看，我从初发心就一直稀罕着能以山穴作寺庙，确实稀奇呐！这个世间用瓦盖出来的寺庙，我不稀罕了，我一直，从我不懂佛法还是个稀里糊涂的人的时候，我就稀罕这个东西，呵呵，我还没有接触佛法，我就稀罕在山中有个修行的地方。那样的庙宇我稀罕。山洞。）

觉受证解从内生，是为稀奇之稀奇。

耐苦独自山中居，是为稀奇之稀奇。

八法全然不关心，是为稀奇之稀奇。（世间八法不要往心里去呐。）

侍奉令师心欢喜，是为稀奇之稀奇。（真的咧，遇到一个好上师，你侍奉得令他欢喜都稀奇。为什么？上师难得欢喜呐。你要认真修行呐，要修得好，他才欢喜呐。）

笨波留下此遗嘱，是为稀奇之稀奇。（你看，作为一个苯波教家庭出生的，他能留下这样的遗嘱，要我来替他超度，是吧。还要上师来超度，确实也稀奇，啊。）

家人依嘱而行事，是为稀奇之稀奇。（你看，有几个家庭会按你的想法去做啰？是吧，大家一顿乱搞，他想怎么搞就怎么搞。）

超度亡魂令解脱，是为稀奇之稀奇。

与会众生皆生信，是为稀奇之稀奇。”（同志们呐，当亡灵真正被超度到善趣的时候，你们是应该要看到极强的光明的呐，同志们呐。因为为什么？一个超度者传承法力，非常的殊胜，它能打开亡灵的心结，让亡灵的这个心量打开，亡灵的心量打开之后，是会有极强的光明的呐，这样才能与上师相应呐！他不打开那个极强的光明，是无法与这个成就者相应的呐。他怎么能超度到善趣咧？如果没有极强的光明，那只说明去了三恶道呐。明不明白？所有的佛法都是告诉大家这些道理，这些检验呐。为什么？因为善趣，越往善趣，越纯善的善趣，越是光明的，光明也越圆满。那么就越需要亡灵的心灵能打开，他的心光也能越来越明亮和圆满呐。是不是？这样才能相应呐。这是检验往生的一个方法。没有这些，他没有生三善道呐，没有的呐，所以要很严格的呐！啊，要审慎，不能稀里糊涂想当然。这些东西要很严谨。是做到了就做到了，是不是？没做到，遗憾，是不是？要认真对待。因为亡灵啊，轮回众生的亡灵啊，都是害怕光明的，啊！受不了那种光明，还别说亡灵啰，像我一个修得不怎么样的，因为我心里很坦荡，很多人呆在我身边就不舒服呐，是不是？心里越阴暗的人，跟我呆在一起就越不舒服，他真的受不了。不是有人说，“我就是受不了他这个人！”呵呵呵呵呵！她无缘无故，我也没得罪她。她就是受不了我这个人的脾气。“太霸道了，只有他说的，没有我说的。你也听听我的噻。”你一个年纪轻轻二十来岁的小小的轮回众生，还要我听你的，是不是？我根本没有这个意识我要听你的。她就受不了，是不是？还不是别的，是她心里的那种阴暗打不开，承受不了我这种她认为是霸道的坦然，这种力量。让她没办法开口啊，“你怎么就是……。”我说，“我没说什么呐，你想说什么，你说噻。”“那跟你呆在一起，我没办法开口！你没办法让我开口。”哈哈哈，真麻烦呐，是不是？明不明白？他还在生，年纪轻轻的就是这样子呐。你看到了中阴的时候，她那个心光怎么打得开啰？他要跟上师相应，要有信心，啊！）

亡者的家人们说道：“他的信仰和所依都没有选错。要在临终时成道，非如此不可啊！”

　　希哇哦说道：“像今天这样的超度是大家都需要的，但是堪能如此，和对此有信心的人却极难得哟！”（记住这句话呐！其实所有众生都需要这样的超度，最需要，但是这么多众生中间，生信心，又堪能如此能够做到的，堪是堪承受嘛，能是能生信心做这件事的，能有福报和有因缘能做这些，稀有啊！）

　　尊者说道：“徒儿们啊。你们如果想要超度别人，必需要具足这些条件才行。”随即歌道：（你看看，同志们呐，这介绍具备这样的条件才能超度，那你们在外面碰到人超度，就看他也没有这样的条件？是吧，找人超度，看他有不有这样的条件，自己想超度别人，也看看自己是不是有这样的条件啊！）

“耳传加持作后盾，（那就是你要依止上师呐，能有上师上师耳提面命的耳传口诀的教导你，他有传承呐，有耳传口诀作后盾。）

能得空行持明果。（看到没有？证悟空性呐，啊！同志们呐。）

我今告诫徒儿众，法之传承不可乱。

欲净异熟恶业者，自身必需持净戒。（你看，你要净除别人的异熟果的恶业，他投生哪一道就是异熟果成熟嘛，异熟果他本来要到鬼道去的，三恶道的恶业，异熟果成熟了嘛，你要净除他这种恶业，你本身必须很清净呐，本身必须什么清净啊？必需持净戒，真正的净戒是什么？明心见性嘛，前面说了嘛！上一章已经说了啦，是嘛，见性才是境界，业力也要相对清净。）

欲为人师受供施，应具大悲菩提心。（你要做别人的师傅，啊，受供养，和施予帮助，是吧，必须就有大悲菩提心，大悲菩提心就是明心见性呐，才能够自利利他呐。不是我帮了你一个小小忙就可以呐，是啊。要这样子才可以，应具大悲菩提心。）

于法侣众作领袖，须具功德及证悟。（你看看，在众多的修行人中间你要做领袖，那又要什么？功德具足，是吧，还要自己证悟殊胜，就是在明心见性上面证悟殊胜。）

欲令成就上师喜，须具净信及精进。（你要让成就上师喜欢你啰，那只有这两条呐，清净的信心。上师不管做什么，你都不能生邪见呐，清净的信心就是上师不管怎么做，你不会生邪见咧！嗯，不要说上师摸摸你的头，你很高兴，那要上师摸摸你的乳房，你就不高兴了呐。哼，这就不是净信呐。当然啰，上师也不会随便去摸你的乳房啰，你要是无尽藏尼的根器，六祖就会去摸你的下身，同志们呐！啊，如果你一旦发现是个成就上师，你一旦认定了，依止上师，就要有这种清净的信心呐，我讲明的呐。啊，净信还要精进，是吧。上师要你修，你要修，要你做，你要做，上师吩咐你做的事情，一定要认真努力精进地做呐，做好它呐。这就是精进呐！）

欲享度亡之供食，须具见道之功德。（见道就是明心见性呐，说得更明白了呐，你要享受度亡的供食呐，是不是？别人超度亡灵，请你到他家里吃餐饭，拿个红包，呵……，这就是享受度亡的供食呐。有严格要求呐，同志们呐！见性呐，见道呐，要获得见道的地位呐。见道就是明心见性呐。你没有见道的凡夫身，没有资格享受供食呐。那样只会让你生道障，生地道的障碍，让你退堕呐。不要开玩笑呐。学佛修行自己要努力成就，怎么还跟自己增加障碍咧？是不是？搞不得呐。）

欲导亡灵之神识，须具神通及证德。（看到没有，既要证悟空性，还要具足神通呐，是吧。你首先要看得见他呐！你看不见他，怎么跟他交谈啰？嗯，是不是？你都不知道他在哪？在不在这个房间里？你看，刚才这个亡灵他已经落到变虫子了，你还在这里吹吹打打搞，搞得热火朝天，你还在那里大言不惭地说你把他超度到西方极乐世界去了。他明明变成个虫了嘛，是不是？那就危险了呐。所以说不要搞这个事情。实事求是，就是如果我没有这个通力，看不见亡灵就不要搞。但是可以尽份心意，尽份心意是尽份心意，你就不要享受这亡灵，供亡的供食和红包呐，是不是？尽心意可以，比方说我助念，是吧，尽心意。但是我绝不拿红包。是不是？因为我都只打算这样做。是不是？因为实在说，我看不见鬼神。是不是？看不见鬼，我看不见亡灵呐。没有这个神通呐。我就不能有把握地跟他交谈呐。不能有把握地交谈，我就没办法教他正知正见呐，就无法打开他的心结咧，超度亡灵还是像平时我教育你们这样，知不知道？把你们的心结打开之后，他才可以解决问题咧！他的心结打不开，我都不知道他在哪里，他来没来。当然也有可能狗戴帽子碰中了，呵，正好他在这里，他听到我的这个开示，他打开心结了，那是他的福报，不是你的功劳。但是他如果没在这里，就像你们没有坐在这里，我天天在念，“某某某啊，你不要搞这个事情呐，你不要搞这个事情呐。”我还没看见你，没在这个房间里，那不是瞎搞，他能听得见不啰？假的嘛。比如说，就像娭毑样的，眼睛看不见谁，王微、某某某都搞不清是哪个？她一顿乱讲了，正好狗戴帽子碰对了，是这个人，还可以吹吹牛皮，我讲对了。啊，蒙中了，是不是？但是这不是你的功劳呐。是不是？就不要享受这个供食，也不要拿这个红包，啊！就对的。但是这种事，修行的阶段，不要搞。因为这是最难搞的一个事情。明不明白？因为亡灵到那个时候，恶业现前的时候，业力翻腾最厉害的时候，很难听进教化。平时你们都很难听我的教化啊，是不是？到那个时候太晚了。一般我不搞这个事情。是不是？我不是谢绝了很多嘛。是不是？谢绝了，不搞。我没这个能力。但是如果你现在想要听教育咧，我愿意帮助你。如果你一直在受着我的教育咧，到你进入中阴那一天咧，我会继续教育你，是吧。我现在都不能教育你，真的，等那个时候教育你，算了，太晚了，太晚了。除非是些迫不得已的因缘，那没办法。尽尽心意，是不是？那攀因缘的，那就算了算了算了，攀因缘的，我不搞。那么在中阴的时候，我只会尽自己的心意去帮助一直在接受我调教的这些人。没有这个缘份，不具足这个缘份，算了，是不是？做不到嘛！是不是？我也不敢去做这个东西嘛。嗯，啊，同志们呐。）

转变邪见及不信，须能变现大神通。（看到没有？就是说当上师，你要度那些邪见众生，一定要让那些不信佛的，还要转变他的信仰，啊，那你非要大神通才可以。没有，你就不要搞。所以这也是提醒当上师收徒弟，不信，一般不信的就不要教。有邪见，更不要教！为什么？你有没有这种大神通。啊，转变不了他嘛！）

七日坛城法事毕，续能现前度亡灵。（你看，把这些法事七天做完了，他要让亡灵显现在面前，告诉感谢。那亡灵啊，告诉你们啊，一旦真正得到超度啊，他会现前感谢的呐，他会真的一定要这样子的呐。啊，为什么？就像你们如果饭也没有吃，衣也没有穿，极其贫寒的时候，你得了别人一笔大钱的帮助，别人给了你，哪怕是一千块钱啰，是不是？你都会一定要到他面前，当面酬谢，答谢他，“谢谢你，真的谢谢你，帮了我的忙。”是不是？亡灵到那个时候真实受益了，那就不是这一千块钱可以比的呐，一千万，一千亿都不能比的呐。是不是？他就一定会到你面前呐，谢谢你呐，现前就告诉大家。是不是？“你们以后找他呐。谢谢你呐。”所以会有声音呐，会有极强的东西显现。嗯，一般是很准确的声音，用他的声音告诉你，“往生了，谢谢你！感谢你！感恩您！”你看看，这多好咧！是不是？肯定会这样做的呐。）

　　笨波教徒施主众，汝等心中莫生疑。”

尊者的妹妹琵达听完此歌后说道：“哥哥哟！你对别人都举行了这样的七日法事。为什么对我们自己的父母却什么法事都没有做呢？”说着就痛哭了起来。（你看，尊者的妹妹还是很好的因缘，尊者的妹妹以后在尊者的传记中会有看到，她一直跟着尊者，她也没有嫁人呐，就侍奉着尊者呐，是不是？而且还跟着尊者做弟子呐。所以这样的因缘如果你不能把它转为道缘，那就是很遗憾的，哼哼，但是她这个时候还有情执啰，后面成就了啰，现在就是“那你为什么不帮我们家里人咧？”是不是？家人你都不帮咧，是不是？你对别人都能超度到善趣，你为什么不跟父母啊，家人啊，去做咧？是不是？他就哭起来了，妹妹。）尊者就拉着琵达的手亲切的说道：（所以，你们啊，只有赞叹这样的因缘。如果上师的眷属能够跟上师学佛，那你们只有赞叹。因为它缘份比你们要深些啊，福报累积确实要比你们深些。当然他如果不能，那也只是轮回中的一场恩怨，欠债还债。偶尔的一场缘份而已。能转就是稀有！那就只有赞叹！是吧。）“琵达哟！你不需这样悲伤。为了报答父母的恩，我早已作了这样的法事了：（说句实话，我的心里都是这样想的，我现在还做不到。如果我一旦真正神通具足，能够纵横三界，我肯定第一个急急巴巴，比如说我父母已经走了，去世了，是不是？如果去世了，我再成就的话，我再拥有那种能力的话，我第一个急巴巴先赶到其他的地方，他们到哪一道，我追到哪一道。第一就是先把这一生的父母先度了嘛。我只有一点担心，就是到了那个时候，他们是不是还听我的？听不听我的，是不是？但是我如果有那个能力，我一定会追到那一道！我就是这样想的，追到那一道跟他们讲，开示，赶快这样做，是不是？更不需要什么仪轨上的法事呐，是不是？哪天成，我哪天就跑！哼哼哼，哪天就追过去了。是不是？所以你们也是这样的心情呐。是不是？肯定是这样的心情了！如果在上师这里得了成就，能够证悟空性，然后有大神通了，能够纵横三界了，是不是？你肯定会追着去先找你的父母呐，是吧，找你们已经去世了的父母，找到他，然后度他。那就看缘份了，是不是？他只要那个时候有缘的，愿意接受帮助，他就成就了呐，他也得益了呐。这是第一个要报答的呐。但是那个时候你是有能力报答了，现在没有能力，你就好好修行呐，早点让自己拥有这个能力呐。啊，这是近取因呐，这一生的父母是你一定要度的，近取因，就是你成就这一生，啊。不是说你们现在这一生，不知道听明白了没有？如果你这一生没有成就，到来生的时候，来生成就，来生的父母就是近取因！哪一生成就，哪一生的父母是离你最近的，那近取因是要最快去度的。你也会最快去度的！呵呵，虽然十方三世众生都是父母，但是这缘有远近呐，缘有深浅呐。嗯，这一生你成就，是他供养了你的呐，他给了你这个身体，不就是供养你吗？把你养大不也是供养你吗？这是最需要，第一个要度的，所以这个时候才有资格说去帮助父母，孝顺父母。你成就了，赶快去度他。你们都会这样做，这点我是非是非常相信的，深信都会这样。但是会不会正确地这样做，那我就打怀疑了，是不是？那要成就，自己成就，啊！）

祈请上师赐悲护，令我能报父母恩。（我就一直也在这里祈祷咧，告诉你们咧！昨天晚上我还抽了签，跟你们讲明的，就为了这些事情，祈祷，“让我早点能够有能力报答父母恩。”是不是？所以说签也开得好，是不是？五十七签还是多少签？观音灵签。说是要我不要担忧啰，忧心事可谐呐，汝意还如我意同。上师和佛菩萨观音菩萨本尊他们都告诉我们嘛，你的心意跟我是一样的嘛，你不要急嘛，你忧心的事情都会解决。因为你的心意跟我是一样的。等下可以去看看这个签文嘛，我不记得呐。啊，很好的呐，我看了都得到安慰，心里宽慰，真的真的真的。也就是这样想的嘛。你有这种能力去做呐！这才是你真的要想的事情，不要计较于这些声名地位，那些都是假的，没用，是不是？你真拥有了这种能力才是实在的。这人一定要养成这个实在的习惯啊，不要想那些空的。比如说你就是名声如天，你也不能帮助你的父母呐，是不是？嗯，他的生前没人帮助，他的死后如果落到三恶道，在那里受痛苦的时候，在那里受苦，你的这个名声和地位，能帮助他们不？没一点用呐！是不是？那都是虚的呐。那你拥有了这种能帮他们的这种能力的时候，那才是实实在在的！是不是？）

超度大恩之父母，导彼亡灵脱幻身，（你要超度大恩的父母啊，你要能够什么？引导他的亡灵呐，脱离这个幻身，脱幻身。就包括鬼趣也是个幻身咧。）

摄其‘神识’汇我心，消融心性佛智中，

悲力净土放光明，（要让他的神识汇到我的心中呐，你成就了，就是告诉你们呐。你们如果成就了，那你们就可以背着你们的父母的神识到西方极乐世界啊，背都背得去呐。呵……，你还别说神通广大，一个筋斗云那么快呐。那就是真的能背动了，那空中行走了，像惹琼巴样的，你就能背他们了。背他们都要背去嘛，是不是？）

其身融归于佛身，显空双运无二体，

法尔成就佛陀身，如是融汇甚奇哉！（你看看，让你的父母成佛啊！）

摄其‘语音’入佛语，声空离言之密咒，

密咒言语合为一，如是融汇甚奇哉！

飘荡中阴父母之心识，我以三昧定力而勾摄，

当下指示本来面，空朗莹澈之明体，（就是能够教导鬼呐，也是告诉他，当下开显他的心性呐。让他明心见性呐，啊，是吧。）

当下认持离谬惑，无变无转【同一味】，

如是指示甚奇哉！过去当我修行时，

常持慈悲之真言，无分昼夜精勤修，

以除【父母】之业障，（包括我们回向呐，你真诚修行了，你有了修行，你回向功德给你的父母，你就真能净除他们的业障呐。你都没有，甚至还是虚的呐，你还只是相似的，你就不能帮他们。就像钱一样的呐，你自己还没赚到钱，你怎么寄钱给父母咧？你只有你赚到钱了，你才能把钱寄给父母呐，那才是真的到手的票票呐，哼哼，是不是？那么你自己真有修行的功德呐，你再一念回向，那你生生世世的父母才能真实受益呐！这个时候你真实修行了，如果你的心量又大，你有多大的心量，你就多生的父母都能受益呐。是吧，你有真实的东西给了，然后心量又大了，他就能变现为无穷的功德，功德是没办法思量的，嗯。）

从此不堕六道门，常伴清净之圣众，（你看看，能够做到让父母这样做都已经很殊胜了，不说成佛嘛，是不是？就是说他们从此不再堕六道，就呆在清净的圣众一起，圣贤们一起呐。那多好咧！如果把你的父母都能送到那里去了，跟圣贤作伴了，）

身心快乐受用增。而今极乐世界中，

【二老在彼享法乐】，（啊，他父母两个二老啊，在极乐世界听法，听法。）

勇父空行常围绕。琵达我妹莫生疑，

【我今告汝真实语】！”（你看看，自己成就多好啊！这才真正地能帮自己的父母啊，何必还为了自己的贪恋不舍世间咧？你现在这样子贪恋这些东西，你真的没办法帮他们。有什么用咧？早点成就嘛，早点去真实地修行嘛，你修成了，你回来就能帮他们啊！为什么昨天我抽那个签咧？就是想，“您帮帮我嘛，我早点走嘛，我讲完《米拉日巴大师集》走就好。”是不是？我早点拥有这种能力嘛，早点圆满成就嘛，我就能早点帮他们呐。他就告诉我，莫心慌啊，不要急呐，是啊，会的呐，你的心意跟我是一样的呐！汝意还如我意同呐，还如我意同呐。是吧。）

琵达说道：“这样真是太好了啊！但不知你为他二老做了些什么法事呢？”尊者以歌答道：

“众生依怙前祈请，报父母恩祈加持。

无二大乐坛城中，我为父母安佛像：

即是光明自明体。我为安置净宝瓶，

即是密续圣理量。瓶中贮有净障水：

即是六种波罗密，能净吝等五毒障。

嘎居上师之甘露，为授身口意四灌；

地道次第诸悟境，无别大乐为显示。

三身无别之擦擦，七日无漏之法事，

妙观甚深之时供，增益助伴之承事，

皆为父母善安排。（这就是尊者自己的一切成就啊，是不是？你真实修行的一切成就，只要你的父母对你生起信心，你能帮助他们，就全部回向给他们呐！给他们最好的东西呐，是不是？嗯。）

以大手印做回向，（看到没有？是不是？就讲了回向了嘛，以大手印做回向。）

自性清净为发愿，我与父母及有情，

一切心愿皆成就，频频思念上师恩，

　　乃能报答父母恩。”（所以你们要报答父母恩啊，就是要思念上师的恩啊！是不是？因为只有上师能帮你们做到呐。没有上师，你怎么去报答父母恩咧？）

　　琵达听了此歌，生起了强烈的决定信解。尊者为了鼓励她精进修持，继续歌道：（哎呀，这就是转为道用了啊，琵达把这种因缘呐，世俗的因缘情执都转为道用了，是不是？就没有浪费它。）

“敬礼马尔巴罗扎足，眷恋亲人之渴爱，

祈予息灭赐加持。（你看看，他鼓励他妹妹，你就把这个眷恋亲人的这个爱恋啊，早点熄灭。）

祈以无边大悲力，令我身心与法合。（这就是告诉你，你只有与法合了，你才能帮助别人，才能帮助亲人，恰恰你对亲人的眷恋，障碍着你与法合，啊！）

觉兮醒兮琵达妹！壮年若不勤修法，

年老修时有何用？（壮年你们都快过了，同志们啊，嗯。）

不依成就之上师，依悦心师有何用？（你要依止上师，不要依靠那个让你心里欢喜的，那是随顺你的习气的，满足你贪嗔痴的，对你的习气嘛。应该是依成就师，不要依悦心师。成就师是什么？成就师一定不会让你心悦的，他一定会说你的，是吧。只不过刚开始是旁敲侧击啰，呵呵呵呵呵！是不是？完了之后就直截了当了呐。直截了当你就受不了了呐。是吧，你没有信心，怎么直截了当咧？但是他一定会让你不舒服。“这个上师，一天到晚冷嘲热讽，指桑骂槐，他骂的就是我，说的就是我，看了就不舒服，他就是看我不顺眼。不然他老是这样冷嘲热讽干什么咧？”他把这种旁敲侧击理解成冷嘲热讽，那就麻烦了呐。我们这里有这种人呐，是不是？以前就有呐。我实在是看到一种现象，然后就对所有有这种现象的人，提醒，就变成了针对他的呐，是不是？哎呀，我说这真麻烦。是不是？我是看到了这种现象，希望所有有这种毛病的人，都改正，就讲了。那是缘起，我没有讽刺你的意思。当然也算是对你的旁敲侧击啦，是不是？就是这个道理。）

不得口传之口诀，无义空谈有何用？

不识自心本来面，博学多闻有何用？（你没有证悟空性，学再多的佛法经典，博学多闻呐，有什么用咧？庙子跑得再多，见识再多也没用，是不是？）

不持无生之本体，闲谈阔论造罪业。（就是说没有明心见性以前，你们都不要搞这些名堂，高谈阔论谈佛法，啊。）

觉证于内未生时，法事经忏自然多。（是吧，他就要靠这些来装点自己，显得自己在学佛修行，啊。他没有觉证嘛，觉证没有于内生嘛，法事就自然多嘛。他靠外在撑起他信心嘛！这就像一个老年人，他双腿无力，他就要撑拐棍是一样的嘛。是不是？他没有从内生起的力量嘛。）

不识万显即游戏，疑法之人骄慢大，（看到没有？）

菩提悲心未生者，净垢之心分别重，

心若不常念成佛，虽名学佛不真实，（你如果不是一天到晚想成佛，你虽名学佛不真实。学佛就是要成佛的呐！难道我还成佛的弟弟？是吧，我不成佛的弟弟，我就成佛！哈哈！就是这样子的！）

终为世间财宝役，（你最终还是要为了钱打转转呐。）

不能广益诸众生。孝道亦是轮回因！（看到没有？这样做下去，然后去行孝道，那孝道就是轮回的因咧！告诉你。世间的孝道都是轮回的因，啊！因为你是满足父母的习气呐，是吧，“做这样的孝顺女儿，我就满足父母的习气。”那就是轮回的因。恰恰你只有自己解脱成就，给父母真正的利益，才是真孝顺！）

言行若不与法合，虽为师徒终成仇。（你看看，啊，不论是师傅也好，徒弟也好，言行要与佛法相合，要合法，如理如法，是不是？如果不是的话，那最终要变成仇人。啊，就是一个金庸笔下的是金毛狮王谢逊呐，一个是成昆。呵呵呵呵呵呵呵！那就是这样子的呐。）

伤害朋友之人士，外表庄严实魔眷。（他对朋友都是这样子啊，是不是？）

若不澈心深观察，本来自成之真理，