第五十五篇  对雅龙施主们的开示

 

    敬礼上师。

 

　　尊者密勒日巴在雅龙咱马居住的某一段时间，当地的施主们为了某家娶新娘发生了嫁妆的争执，闹得动起武来。最后来到尊者面前，求尊者出面调解。尊者说道：“把那些打架的人一起都喊来吧！”众人聚齐之后，尊者就向他们说了许多开示和训导，然后歌道：

 

“头顶千斤巨石担，犹自洋洋自得者，

 

汝曹【愚痴可怜众】，【听我老密为汝歌】。（米拉日巴尊者啊对这些轮回众生的评价是什么啊？对这些在那里争啊斗啊轮回众生都是是什么啊？头顶千斤的巨石，那要把你压成肉饼子呐，为什么啊？恶业啊，凡夫啊。）

 

柔顺无诤端顺女，矢志忠贞不二者，

 

前生果报所感也【1】。（这里有个注解【1】*此句义晦，直译为“长时间的果报”，大概系指前生也。*大概是前生啰，累积啰，是吧。就是这个意思啰。）

 

身内紫黑发腐者，心中只思配偶者，

 

【如是子女亦多哉】！（绝大部分的人呐因为往昔本身就是恶业，习气所致呐导致今生亦操持恶业，就导致身内啊、内脏啊又发紫、发黑、发腐。内脏已经坏了。那么心中只想自己配偶的呐，这样的人，子女很多啊。）

 

女人常为败事因；坏人为乡生灾害；（这个女人呐往往就是事情失败的原因，是她引起的导火索，是吧。你看我们世界上那些跟人之间的争夺啊，是吧，都是因为这些事情啊。）

 

　　恶乡恶时之新娘，盲者沽价甚高焉！（你看为了嫁妆嘛，要打架嘛。只有瞎子才会认为她很值钱嘛，是不是。恶乡恶时的新娘。因为你是恶业感召的呐，跟这里形成恶业呐。是吧。）

 

于不净物争吵多，乱意愚行世人迷！（其实这个世间所有人都是这样子的。几乎啊。国家也好、个人也好啊，都是争一些无聊的东西。啊，都是愚行啊。）

 

　　汝等年轻少壮众，暂勿躁乱守律规。

 

汝等年高长老辈，暂莫挑拨思自过。

 

　  今日与会之智者，应依佛法转汝心！”

 

尊者的歌使大家都变得心平气和，争执也自然的消失了。

 

　　这时有一诚信的女施主名叫蒋梅的，就为尊者举行了一个丰盛的宴会。在宴会中，蒋梅于座列中起立说道：“尊者仁波且啊！请您告诉我们，您在利他的事业中有如何成就？有多少徒儿弟子？弟子中有多少是得到成就了的呢？”

 

　　尊者说道：“你的心中能想到这些问题并提出来问我，实在稀有难得。确如空行对我所作的授记一样，现在我已经对利益众生的事业，作了这些了：

 

祈请上师空行众，使我任运能成就，

 

利生事业祈加持。空行授记佛化身，

 

　　达波如日大弟子，阳光普照诸群生。

 

如月化身惹琼巴，修行虎士希哇哦，

 

　　只贡惹巴及其他，廿五首座大弟子，

 

空行亲自作悬记。得成就者二十五，

 

　　具证悟者有百名，任运觉显百零八，

 

与法相应及千人，结法缘者逾万亿，（啊像我们都是结法缘者呐。）

 

学仪素者三两人。汝今所发此善问。

 

实为宿根善业兆。”

 

众弟子叹道：“呀！这样多的成就者将会出现啊！”因此都非常欢喜雀跃，大家都浸润在极其喜悦的心情中。接着他们就请求尊者唱诵一个回向发愿文。

 

　　尊者说道：“这一次因为受者和施者都是言行相应意乐清净的，所以回向的善果就会自然来到。虽然如此，我还是要作一个回向。我模仿佛陀，你们模仿我。大家来唱一个回向发愿文吧。”随即歌道：

 

“上师本尊诸圣众，祈为回向作顺缘，

 

所有集此诸人士，应念我具成佛诀，

 

　　随我诵此回向文。佛陀菩萨清净僧，

 

祈垂护念赐加持。我等一切众有情，

 

无始轮回大【海】中，所行布施及持戒，

 

以及修行诸功德，一切我今皆随喜；

 

现在所行诸善业，布施以及清净心，

 

愿得成就厚资粮，资生瑜伽作庄严；

 

为报父母上师恩，愿我速证佛陀位。

 

乃至未证佛果前，愿仗所作善业力，

 

常依大乘之上师，（你看看，在没有征得佛陀这样的果位之前呐就是靠自己累积的善业的力量，善业的力量，能够使自己啊恒常的依止啊大乘的上师，是吧。能够依止上师是要累积善业的福报的呐。不能那就是自己恶业深重。）

 

　　身能善持三戒律，心所欲求皆成就，

 

自他不作诸恶业；由善所积诸福德，

 

愿能受用福寿增，（你们做善就增加福德呐。）

 

眷属善业皆圆满，乃至未获解脱前，

 

一切障碍皆息灭。”（这是尊者对他们的祝福，是吧。）

 

诵毕，空中出现了许多的吉祥相应之相。

 

过了不久，雅龙的施主们听说尊者准备到别的茅蓬去居住，就提携着上好的食物来供养尊者，请求尊者继续在雅龙住下去。尊者说道：“我已经在此地住了很久了啊！你们施主们也感到劳倦和厌烦了。现在已经到了等死的时候，所以我想到别的地方去。如果我不死，自然会和你们相遇的。今后希望你们要这样去做才好。”随即歌道：

 

“堪能上师足前礼。财物尤如草头露，（那个财物啊就像草上面的露水，真的经不起一点点温度。还不说阳光，只要太阳刚刚升起那一点点阳光啊，温度稍微高一点点那草头露就没有了啊。）

 

心离贪着布施之。已得暇满人身时，

 

　　如护己目持禁戒。（得到瑕满人生了啊，要像爱护自己的眼睛那样的护持这个净戒啊，戒律啊，很重要啊。）

 

恶趣之根为嗔心，（恶趣的根源啊都是因为自己的嗔心太重，所以就到恶趣去了啊。）

 

虽遭命难持忍辱。（就是有命难遭遇呐都要持忍辱，那才是真忍辱。）

 

懈怠自他利难成，（如果人懈怠不精进呐，那个自他的利益都难成啊。）

 

应于善业勤精进。散乱难解大乘义，

 

故应专注勤修观。（这个人学佛啊一天到晚散散漫漫啊，是不可能，因为你没有用心嘛。随学什么，还不说大乘义，就是学世间法都要用心啊。一用心就容易学。那么要想了解大乘佛法的意义，那就应该专注精勤的去修观。啊。）

 

佛果不从他处得。（佛果并不是从外面的地方得到佛果啊。）

 

应观自心之体理【2】。（观察自心呐，是不是。）

 

信心一似秋晨雾，欲消失时策正念。”（没有明心见性之前啊你们所有人的信心都很微弱啊。轮回众生的信心都是很微弱的。它就像秋天早晨的雾,太阳一出就没有了。是吧，那么怎么办呐？就是快要消失的时候啊，赶快警策自己，提起正念啊。正念就能帮你建立信心。没有正念啊就信心建立不起来呐。）

 

尊者虽然这样说了，但施主们坚持不让尊者离去。他们苦苦哀求，请尊者无论如何要继续留在雅龙。尊者说道：“我如果不死，一定会再到你们这里来的。我们如果一时不能相遇，你们应该时常忆念我这些叮咛，如法修持才好。”随即歌道：（哎，就什么啰，就上师不在你身边的时候，你要记得上师的教言啊，记得教言就记得上师啊。如果你不记得上师的教言你记上师有什么意义呐？是不是。上师的教言就是上师的精神啊！不能相遇就忆念这些教言啊。）随即歌道：

 

“吁嗟芸芸世间人，虽然惜身如宝玉，

 

时至塌崩如朽木，（你看这个世界上的人啊，爱惜自己这个身体啊就像爱惜宝玉样的，但是呐时间到了，一下就坏了，就像那个朽木它塌下来一样。）

 

是故偶或应自觉，（是不是你们也偶然的或许应该啊自己警觉一下呐。）

 

稍舍散乱习专注【3】。（就是米拉日巴尊者对这些施主们呐，要求并不高，他不能像要求弟子那样，是不是。就是说你们呐是不是偶然也应该偶尔的警示，警惕一下自己啊。自己觉悟一下啊，稍微舍弃散乱呐，习专注呐。）

 

勤如蜜蜂聚财宝，缘至消失如霜露，（你看，那财宝啊你使劲的像蜜蜂样的辛勤的去聚集啊，但是时间一到呐因缘一到呐，缘分呐一到呐就像霜露，秋天的霜露，秋天早晨的霜露一样，啊就没有了。是吧，好像是二十年前，《参考消息》上不都说了嘛，那前苏联解体，一夜之间解体。他那个钱呐，昨天还是一卢布兑一美金，睡一觉起来，再到银行去，挂出来的牌就是五千卢布兑一美金。你看看，就是说那种因缘，众生共业的因缘一到，一个晚上五千块钱就变一块钱。你看，你辛辛苦苦好不容易存个五十万啰，就变了几百块钱了，就是一百块钱了。就变成一百块钱。五十万好难存啰，就变了一百块钱。还不到一个月的奖金，哼哼哼是吧。所以说，要知道啊，当然不是说不勤俭是吧，不存钱也不对是吧，但是不要拼命像蜜蜂那样去勤劳，是不是，适当啊。）

 

是故偶或应自觉，稍舍散乱习正法。（舍了这些钱干什么呐？好去学正法呐。是不是啊，还是要存一点钱，也不能浪费，不然你没有钱也没办法去学正法。是不是。没办法去学正法。）

 

虽然频频勤供侍，如传官府差税然，

 

时至其人竟消逝，譬彼彩虹遁天际，

 

是故偶或应自觉，稍舍散乱习专注。（你看，这个对啊,这些轮回中的众生和自己啊是吧真的，时时刻刻啊照顾啊伺候的非常的精勤，但是跟轮回中的这些人打交道，就像跟官府中的这些税吏打交道一样的啊。很难伺候的，而且还什么啊？欲壑难填。交朋友啊，交世间朋友啊那真的是欲壑难填呐，是不是。家亲眷属也好，朋友也好啊，永远都填不满他们的欲望。这就像税吏，是吧。时间一到，众生就没有了呐，啊为什么啊？他的业力一来，他就死了呐。但是对你的生死没有任何帮助啊。是吧。就像彩虹啊。）

 

虽然相依似鸳鸯，猎人至时成死别，

 

是故偶或应自觉，稍舍散乱习正法。（你看这个夫妻呐，是不是，相依相偎，相依像鸳鸯样的，很恩爱，那个猎人一到的时候那个鸳鸯肯定要成死别呐。是吧，就要射死一只，甚至两只啊。没有意义，是吧。这人也是一样的呐，无常一到，无常的猎人是吧，阎罗使者他要射一个人没有一起死的嘛，有先后嘛。再恩爱，也要散的嘛。）

 

稍舍散乱习正法。小心捧蛋目不瞬，

 

飞石忽至竟碎空，是故偶或应自觉，

 

稍舍散乱习专注。（你看，对小孩也是，对自己的小孩捧到手心的话怕化了，含在嘴里怕坏了，捧在手心里怕摔了。就像对鸡蛋样的。那眼睛啊都不眨一下，是吧。但是呐，因缘一到了，一个石头飞来，那个蛋就打了，打得粉碎啊，因缘一到。就对这些无常的东西、轮回的东西不要太贪恋，是吧。）

 

竭智美容如护花，（你看，你们女同志这点是感触最深，是吧，爱护自己美丽的容貌啊就像爱护花样的，那花匠啊爱护这个花草，时时刻刻招呼，时时浇水。你看有的人在家里啊又是搞什么蒸气浴、又是黄瓜贴脸还搞面膜，每天洗脸，每次洗脸都要用什么霜啊、露啊，什么的啊。但是啊。）

 

　　严霜至时忽凋零，（什么严霜啊？时光的严霜呐。就是老了，就会凋零。）

 

是故偶或应自觉，（就是你们应该偶尔的提起一下觉悟嘛。是不是。）

 

生无常心发哀思。（要知道这一切都是无常的，啊，要感到悲哀。）

 

慈和纵然如母子，违缘至时亦成仇，（按世间法来说，母亲对儿子，儿子和母亲之间相处应该是最融洽的呐。但是不是这样子的呐。违缘障碍一来到的时候呐，就成仇人呐。那这个就多呐，政治斗争就是这样子的呐。哼哼，母子再恩爱，如果他们两个人站在不同的政治政营里面，一旦他们要对决，就是缘到了呐，违缘到了呐，那就变成仇敌了呐，那谁也不会要留情面呐。是吧。）

 

是故偶或应自觉，于诸众生起大悲。（要知道没有意思啊，包括贪恋母子之间的情分，你们要明白一点，一条道上的人，仇人可以变亲人，他们会想办法放下自己的恩怨，服从这个大局是不是。不是一条道上的人，再亲爱他也可能变仇人。要深刻的认识这个道理，所以要把情执放下。啊不要让情执蒙蔽自己的双眼，我们取舍因缘就要选择一条道上的，不是的呐，那就再好，亲如母子也得放下啊。）

 

曝日煦煦虽舒暖，狂风骤起令窒息。（晒太阳晒起是舒服呐，尤其是冬天晒太阳时最舒服了，是吧。但狂风吹来能够让人窒息。就是这无常啊。）

 

偶或应怜无助人，慷慨布施解其厄，（应该想想，经常帮助帮助别人嘛。帮助那些无助的人。）

 

今日聚此施主众，且听【老密肺腑言】，

 

人若不能修佛法，作业虽多徒自苦，

 

长命世上亦无益！”（这个人要是不能修佛法呐，就是你活再长的寿命没有利益呐。长寿是所有的生物、生灵啊都希望的呐。哪一个人不希望长寿呐。活一万岁，是吧。但是你活在这个世上啊，又不学佛啊，那就只会造恶业呐，只会让你自己堕落的更深。所以不学佛就不要求长寿，因为你根本就不知道该怎么做呐？恩，所有的这些众生呐，不学佛的众生呐，唯造恶业，学佛的众生呐，也不知道怎样，你没有好好学习呐，没有认真学习，没有依止上师按部就班的学习，你也只知道造恶业，不知道如何积累善业，更不知道如何累积解脱的解脱业。而且这些人还根本就连依止上师他都不明白，是吧。）

 

施主们说道：“我们一定照尊者的训示去做，但希望尊者千万莫要生起到别处去居住的念头啊！”（哎，作为一个修行人如果看到这个地方呐，打架啊、起争执呐他就不愿意住在这里了，除非是没有办法，啊，他就会走呐，啊。如果要打仗那就更加会走了呐，是不是。他会避开，他不愿意看这样的事情。）

 

　　尊者就做出准备在腹崖窟住下去的姿态。但不久尊者就到崖洞的下面一块大石上留下了足印，作为雅龙信徒们膜拜顶礼的圣迹。在施主们不知不觉中，尊者离开了雅龙。（哎呀，你看看，他就留了一个纪念算了，你们就膜拜顶礼算了，是不是。到了要顶礼的时候就是缘分要尽的时候。嘿嘿嘿，是吧，顶礼膜拜了。是不是。你们看看，是不是这样呐，昨天就是这样子的嘛。到了要顶礼的时候，就是要分别了，是不是。）

 

　　这是尊者对施主们作最后的训示的故事。（这里尊者对施主们的训示是最后的，这以后呐他就基本上不跟施主们打交道了。啊。）

 

 

 

　　本篇注解

 

(1)此句义晦，直译为“长时间的果报”，大概系指前生也。

 

(2)藏文作mTsan.NYid.此句可译为性相、体性、自性、内容、体理，或一般所谓之定义。此处若译为“应观自心之性相”虽为确切，但译作“应观自心之体理”似更雅适，意亦相近，踌躇再三，颇难决定，读者鉴之。

 

(3)原文只是说“应该做些不散乱的事情”，亦指修习正法；故此处及下文“习正法”及“习专注”兼并用之。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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