第五十六篇  对医生阳额的开示

 

敬礼上师。

 

尊者密勒日巴携同徒弟一共五人 (嘿嘿嘿也是啊，这缘起也真有意思啊，讲到这篇之后尊者就离开施主了。啊,带的徒弟一共五人，哼哼哼哼哼。我们这种情形好像也蛮相应是吧。) 前往那通，途中遇见五名强盗。他们遍搜尊者师徒的身上，除了用颅器所作的饭碗外，其他什么也没有。于是他们问道：“你们是不是密勒日巴呀？”尊者说道：“我就是的。”他们齐向尊者顶礼，（嘿嘿嘿哎呀。）说道：“我们的善根很大哟，竟能遇见尊者，请开示我们一些法要吧！”（哎呀，这个风俗啊真能转移人心啊，如果一个地方对修行人对佛法非常的尊重，就是做强盗了他们都知道顶礼真修行人呐，他们也都能积累资粮。所以这个风俗很重要呐。他们也知道请开示。哼哼，是不是。哎，现在的我们这边就太难了，是不是。）

 

尊者就向他们开示业果不爽的道理，及上界的功德和三途的苦痛。（你看看，尊重这也是对施主的开示，但是不是特意的去啊教育施主了啊，路上碰到了，啊。）晓示一切苦乐之报皆由自己的善恶行为而定。（告诉你们啊，就行善就会有善报，要善报就必须要有善业。啊，操持恶业啊就一定是恶报呐。那么告诉所有的人呐，你们正在受恶报的时候就应该要知道都是自己啊往昔所造的恶业。就是善有善报，恶有恶报。告诉他们，是吧。）因此是否应该弃恶从善，自己要好好的去思维决定。（要他们好好想一想，啊你们做强盗有什么意义嘛？是不是，身强力壮的做点啊正业也好，还不说善业，多做善业。）随即歌道：

 

“堪能上师足前礼。上界妙善天人处，

 

未种入地立结果，此岂天人善稼禾，

 

　  前生福报所感也，勤布施兮善男子！（你看看，上界的

 

天人呐，很妙，很美妙，很贤善，那个地方啊真的是如心愿，

 

他们那个土地啊不要种就有收获，啊，而且还是三千年一开

 

花，三千年一结果，七千年一开花，七千年一结果，九千年

 

一开花，九千年一结果的这个蟠桃，哈哈哈，是吧，好东西

 

呐，天界的这些植物啊，水果啊，那就是吃了就是长生不

 

老，很好。但是这不是天人他很会种这些东西呐，不是

 

他们很会种这些东西。不是他们有法术呐，啊。都是什么啊？

 

前生的福报所感。以前他们累积了福报呐，他们布施多呐。

 

布施的多就升天道呐。是不是。你看，你们一个月拿一万块

 

钱的工资就会要累死，是不是。那一年拿个十几万、二十几

 

万就不得了，那会累死累活，是不是，使劲的打工，拼命的

 

打工，对于那些因前世的这个善业福报感召投生到这些阿

 

拉伯的大富翁家里的啊，这些儿女呐，亲眷呐对于他们来说，

 

这个钱就好像自己长出来的一样。是不是，他们确实会自己

 

长呐。他存个一个亿在瑞士银行，一年就是几百万的利息

 

呐，那不做事都有几百万呐，比你这个做事的几十万要多得

 

多呐。是不是，这也都是前世的福报，是吧。布施他们会赚

 

钱，他们一点都不会赚钱。哼哼，没你聪明，是吧，因为前

 

世他们布施的多啊。布施。知道这个道理呐，于财富啊也要

 

看破，能布施就布施啰。如果你真的无求了，无有贪着了，

 

就是布施之最了，就不需要布施了。布施之最了呐，我不贪

 

着了。师父哎，因为得来的也是布施出去的呐，那布施也可

 

以，不布施也可以。如果真的你看破了，是不是。）

 

下界十八地狱中，才受刀割体立复【1】，（*【1】据佛经说，地狱众生受刀刃割截后，身体立刻复原，但接着又立刻受刀割之苦。因此地狱众生之身体暂时复原并非是享受健康，而是准备继续的去被割截受大疾苦。*你看，地狱中啊那个身体啊，地狱众生的那个身体就是一割开，他又合上，他这个合上不是健康了呐，他是准备继续再割，准备继续承受恶业。是吧，哈哈哈。）

 

此岂彼辈善疗伤，（不是他们善疗伤呐。你看我们有时候希求神通啊，就跟这个一样。啊，你看我们这个当战士的要是能够有法术啊，打伤了一下就好了，打伤了一下就好了，这样好了有什么意义呐?你好了，又上战场呐。哼哼，是不是。那不就跟这个地狱的众生是一样的。再割开又合上，又合上就是准备等一下马上又去割开，是不是。善疗伤，所以善疗伤一切神通啊、妙用啊只有用在解脱道上才有意义，是不是。你受伤了，哦，能生紧惕，这是前生的恶业。我不搞了，我要求解脱去。那这个伤给你治好了，才有意义呐。是不是。你就是一个神医，天天给这些受伤的士兵去治伤，你也会厌倦呐。治好了他们又上去打，治好了他们又上去打，是不是。你会厌倦嘛，这不就像地狱的这些一样的嘛。是不是。）　

 

此岂彼辈善疗伤，前生杀业所感也，（他要受那么多杀业呐，他不治好怎么办呐？其实啊估计在那个什么啊中美合作所啊，还有那个什么日本鬼子宪兵队啊，有的人也是这样搞的呐。这个人又不能让他死，是吧，又要拷问他的情报，那就是把他打得死去活来以后又跟他把药敷上，把他治好，让他不死。又把他治好，治好了又打，打好了又治，打完了又治，治好了又打，就这么折磨他。那不就是这个，感受这种业报呐。是不是。都是自己杀业所感。啊，问题是难得有几个众生是这样想呐。啊，尤其是到了鬼道之后，如果你在十八般地狱招受这些恶果的时候、恶报的时候，你能知道升起这个智慧，知道是自己前身杀业所感，生一念忏悔，这个业报都会很快减轻。问题是他生不起这个智慧了，他只会生嗔恨。对这些地狱的狱吏啊、狱卒啊是不是生嗔恨，就是它们在搞我。生不起这个智慧呐。只会生嗔恨。如果你还能发菩提心，那就是一下成就啊，在地狱成就。问题就是难哦，难发菩提心。啊！生忏悔都难啊，何况生菩提心。所以啊，这里啊，这点啊同时也反衬了，反衬什么啊？反衬反衬就是要想生智慧啊，唯有净除业力。业力净除，越干净，智慧生起的越圆满。不是靠你拼命去想，拼命去读书就能生起智慧的，要净除业力啊。净除愚痴的业力，啊，当然也包括杀生，就是杀盗淫妄的业力啊，拼命的净除你才能生起智慧啊。）

 

断杀业兮善男子！（嘿嘿是吧，要这些强盗断杀业兮，是吧。）

 

彼处饿鬼国土中，甫吞食物立饥饿，

 

此岂彼辈肚腹大，前生悭吝果报也，

 

舍悭吝兮善男子！（你看看，饿鬼道的这些人啰，吃什么东西啊才吐下去就饿了，才吃下去就饿了。不是他们的食量大呐，是他们前生的悭吝，吝啬、悭贪的果报。那么你在人这一道的这些人有很多人呐，才吃了又饿，饿了又去吃。啊，吃那个宵夜啊什么的，吃呀一天到晚吃吃吃。甚至有的还在炫耀我吃了还能保持苗条的身材。嘿嘿，那我就不知你吃的这些东西营养到哪去了，是不是。他也是前生贪吝的果报。那个一点点都不吃就胖了的人，吃一点点东西就胖了的人，喝白开水都胖的人，那就是有福报的人呐，同志们呐，啊，要会看呐。）

 

于彼洗涤净池旁，拴有如意之宝牛，

 

彼能圆满诸欲求，如斯宝牛岂应舍，

 

此牛好否汝应知！如意宝树之根处，

 

藏有妙药除五毒，如斯妙药人应取，

 

　　取与不取汝自知！上师舍黎之面前，

 

具有口诀妙启钥，此钥能启二妙门【2】，（*【2】二妙门或系指福德、智慧二门；也可能指定、慧二门。*钥匙，就是钥匙，开锁的钥匙呐。此钥能启二妙门就是福慧呐。二妙呐，是不是。福慧二妙门，福德、智慧是吧啊！）

 

　　启与不启汝自知！”（就是上师、阿阇梨啊他们面前就有这个口诀是金钥匙，妙钥匙，能开取福慧的口诀，能开取福慧二门的口诀。就是劝导这些人啊去寻找上师，学习佛法，是吧。）

 

众强盗听了尊者的歌后，都升起了最大的信心，四人发誓从此不再杀生，不作强盗。另一人跟随尊者专志学道，以后竟成为一个具有证悟的瑜伽行者了。（你看看，不论你操持什么行业啊，最重要的是往昔的善根要成熟，要缘成熟，你看，做强盗的中间就有一个，往昔的善根的缘成熟，遇到尊者，就能跟尊者走了，跟随尊者去专志学道。由强盗变成一个有证悟的瑜伽行者。是吧，另外四个也从此以后不杀生啰。不做强盗了，是不是。）

 

　　尊者带领徒众继续下行来到亭日那马，遇见一个牧羊童，问道：“那边村庄上是否有一个大施主呢？”牧羊童说道：“是的，他的名字叫医生阳额，是一个大富翁，对佛法很有信心的。”（嘿嘿，你们看，那个人就是告诉你们，他对佛法很有信心，你们学佛的人去化缘，肯定能化到。人很善良啊。）尊者师徒就向那村庄行去，看见许多人聚集在一起。那医生也在人群的中央。尊者就走过去对他说道：“施主啊！听说你是个很富有的人，今天早晨供给我们一点食物好吗？”医生说道：“山的那一边住着密勒日巴，山的这一边住着当巴桑结，因此瑜伽行者来往络绎不绝。如果人人都要我供养，那么我自己的什么事都不要做！除非密勒日巴自己来此，当然我会供养的。可惜我法缘不够，无机会供养他老人家。”（嘿嘿，虽还是不很精确啊，不过也说出了当时那种盛况啊。就是什么啊喜马拉雅山呐，这边住着丹巴桑结，那边就住着米拉日巴，两个圣者。正因为有了这两个圣者啊，跟这两个圣者有缘的这些修行人呐、瑜伽士啊就在这两地之间呐往来络绎不绝。）

 

　　尊者说道：“说我就是密勒日巴也无不可。你把早餐拿来吧！”（嘿嘿嘿，是吧。）

 

　　医生说道：“听说密勒日巴能够随时随地借用任何一物为譬喻来开示说法。你何不用眼前小溪中的水泡作喻，向我们说法呢？”

 

　　尊者就地立时唱了一首“无常水泡歌”：（啊，水泡不实啊。）

 

“上师三世诸佛足前礼，加持与会大众心趋法。

 

寿命无常似水泡，师云不坚亦无实。（那个人的寿命啊是无常的呐。不要说寿命无常，人本身就无常。所谓寿命啊就是在一个地方呆着，存在着就是寿命啊。如果这个人从这个空间消失了，那不也就是寿命尽了嘛？那么人与人之间的别离也可以看作一小段的寿命尽了。这都是无常的呐，是不是。你看看我们昨天坐在这里还有五个弟子在听，啊六个人、七个人在听，今天就走了一个了，是不是。无常啊，这个走了，对这个空间来说不也就是寿命无常吗？其实一切都是无常，是吧。）

 

师云不坚亦无实。（告诉你，不坚固也不真实，啊，也不可执着。生执着就错了。）

 

　 懒惰之人如窃贼，潜入空室无所获，

 

莫作愚行应反省！（这个人来到这个世间啊，就不要懒惰呐。要精勤于正法，对于佛法不要懒惰。如果你懒惰啊就像窃贼啊跑到一间空房子里，什么都不会得到。但你们做一回人来到这个世间，或者来到我这个道场，就要好好的听佛法，好好的了脱生死呐。积累二种资粮呐。是不是。这才没有空耗。）

 

青春一似夏日花，瞬间消逝无踪迹；

 

老迈则似燎原火，速疾烧至后脚跟。（你看看，青春的光阴真的是一晃就过去了呐。恩，真的很快。那老迈就像火点在草地上的火燎原起来，一下就烧到你面前了呐，人一下就老了呐。你还在感慨别人老迈的时候，那一刹那衰老也到你的面前了。你也衰老了，是不是。）

 

佛云生死如红日，升落辗转无尽期。（你看看，人的生死啊就像那个太阳从东边升起，西边落下。而转完了明天又从东边升起，西边落下。就是这样轮回啊，像车轮打转转样的，所以把它定义为轮回。这个生死啊不停的围绕这个东西在转。啊！）

 

病来如鸟中击石，始觉健康不可恃。（你看看，健康是不可依持的，因为它不长久，也是无常啊。是你善业的因缘让你健康一段时间，恶业一生它就病了，无常啊。人一病的时候呐就像那个鸟啊被石头打中那样的。动都动不得啊，又痛又难受。是不是。）

 

死如油尽灯熄灭，法不常住应确知。（你看看，死亡就像油灯的油烧尽那样，这是有为法呐都不长，包括佛法都不常住呐。有为的佛法，是不是。有相的佛法，有教言、有宗教，有教派的佛法，这都是有相法呐，有为法呐，是不是。它都有成、住、坏、空，它不常住呐。）

 

恶业下流似涧水，未见水有上流时。（那个操持恶业，作恶业的人呐，就像往下流的涧水呐。没有看到过往上流的呐。那么轮回也就像水样的呐，只会越堕越低。呆在这个世界上的人呐，所有众生呐如果不学佛法，只会越来越差。如果不修行呐，不修持佛法，不以佛法来指导自己的一生呐，来生一定会比今生更差呐，更糟糕呐。是吧啊。）

 

恶业之人似毒树，若依靠之必自坏。（你看看，那操持恶业的人呐是不能依靠的呐。如果你依靠他，他一定会让这棵树坏掉。所以依止的对象一定要选择好，贤善的人，是吧。如果不贤善就不要依止，啊。）

 

破戒如豆被霜杀，如臭腐油毁一切。(你看看，那个人破戒啊，你的相续就像一滴坏油，发了霉的啊腐臭的油掉在这一瓶油里面，全坏了。所谓一粒老鼠屎，打坏一锅汤。就是这样子。那油啊它会蔓延开来，让整瓶油都变质，是不是。坏油、腐油啊让整瓶油都变质。所以不要破戒啊！)

 

学佛修行似稼穑，勤谨为之获胜利。（这学佛修行就像种庄稼样的呐，谁勤谁的收获就多呐。哪个勤快哪个的收获就多呐。不勤快就没有收获呐。）

 

上师如药如甘露，诚心依止得胜果。（那个上师呐就像治病的良药，又像甘露，但是你们要知道呐，良药是苦口的呐。上师是什么啊?上师就是批评你的，对治你的呐。要指正你的，纠正你的行为的呐。是不是。但是你要诚心诚意的依止他呐，才能得圣果。你如果依止他又不诚心，就像病人找了一个名医看病，但是就不肯服他的药啊。不按他的要求服药啊。那就没用，啊，你的病也不会好。同志们呐，那依止上师如果是这样依止上师也是没用的。是吧？啊。）

 

戒如守卫护城堡，精勤防护定克敌。（那么戒律就像守卫保护城堡样的啰，要精勤的防护，要巡逻呐。要经常检省一下戒律，是不是。自己犯戒了没有，是吧。）

 

破戒之人必自败，（你自己破坏了自己的戒律那肯定会失败呐。）

 

善恶因果本如是。（是吧啊。）

 

轮回一似毒荆棘，莫使蔓延应净除。（你看轮回中的一切啊，赶快舍离。为什么啊?轮回中你只要有一点牵绊，那他就像那个荆棘，有毒的荆棘是长刺啊，他会蔓延开来啦。你看那个荆棘草啊一年，今年生一点点你不去除掉它，到了明年它就全部长了啊。那一片都是，恩，野火烧不尽呐，春风吹又生。它蔓延开来，越长越多。那么轮回就，轮回中的这些东西啊也赶快舍弃，舍要舍得干干净净。）

 

阎君如日照物影，（那阎罗王啊就像太阳照物体样的呐。）

 

影动何人能止之？（那影子在动，没有人能够制止呐。那阎罗王要你死啊，你就没跑的。）

 

一旦死法降临时，惟有佛法能庇佑，（是吧，没有其他的东西可以保护你呐，只有佛法啊。）

 

舍此谁能作救护？得法之人必胜利，（这个得法不是指你学到的这个佛法就胜利了，而是你要与法相应，才叫做真正的得到了法。知道不，不然你没有得到法。你只得到了一个法的样子。那法的仪轨得到，口诀得到，你没有成就它，不叫得到呐。啊！）

 

爱法之人甚稀哉！（那么爱法，喜欢佛法的人呐，稀罕啊。）

 

世间家宅痛苦因，（你看这个世间的家庭啊、房宅啊都是痛苦的因呐，痛苦的原因。啊。）

 

由痛苦故兴夺取。（就是因为这些原因呐，就你争我夺呐，是不是。）

 

口谈佛法甚悦乐，遇考验时无能为，（如果你的佛法只是理论，停留在言语上，哼，一遇到事情，什么啊？你就没有能力了，就不能做什么了啊。）

 

　　敬告施主莫侈言，应禀诚信修佛法。”（就是说，你这个大居士，大富豪，你平时不是说还喜爱佛法的吗？那么你喜爱的佛法只停留在言语上，一遇到对镜啊一遇到事情就没用了啊。）

 

医生说道：“您说的话对我的心很有益处。现在还要再请您开示生老病死和业果的真理，使我能生起确切的了解及信心。”为酬其请，尊者歌道：

 

“实相无生广大界，四无量心甘露生，

 

导众趋入大乐道，如意宝师前礼赞。（首先赞叹上师啰，是吧啊。）

 

与会大众听我言：年少诸根健壮时，

 

绝少念及老将至，（这个人呐，年少的时候啊，诸根呐都很健康，也很壮实，是吧啊。很少有人想到马上就要老，都认为自己不会老。就连退休的五六十岁的人都不认为自己老了呐，他还要去拿补差。哼哼，他还要去操持。还认为自己不会老，还不服老。哎。）

 

老至如彼地下种，渐渐发芽渐长成，

 

无声无臭自然至。（那个老啊，就像地下的种子，他慢慢的无声无息的、没有味道，在你不经意间，无声无息的就长成了呐。就是在你不经意之间你就老了。年轻人啊真的是啊还没睡醒他就老了。我就有这种感觉呐，还没睡醒一晃这么多时间过去了。还没来的赢做很多准备，嘿嘿嘿，很多事情还没来的赢准备，时间就过去了。老将至啊。）

 

诸根五大健壮时，无人念及病将至，

 

病至突然如电击，强降于汝不留情！（你看，这个六根啊，诸根啊健康的时候，谁也不会想到那个病会很突然的来，但是病一来了就如山倒呐，一下就来了。他慢慢积累，你还不经意，不觉得已经得了病了。等你一觉得病的时候，他就已经不行了，就生病了，就病倒了。是不是。所以平时没病的时候就要注意呐，健康的人，健壮的人都要时时提防，要注意呐，别受风寒，注意不要得病，是吧。是不是。但是我总是提醒你们，你们总是不注意啊。要抖后生呐，讲狠呐。总是不注意保护自己的身体，那病来，来了就你想躲都躲不过呐，想跑也来不赢呐。嘿嘿，那就病倒，一下就病倒了。是吧。）

 

坚执现世诸法时，绝难念及死将至，

 

死至突然如雷击，常出吾人意料外！（你看看，那个顽固的执着啊这个世间的诸法，现世啊，现世的所有法，这个法啊诸法就包括所有的这些财产啊、身体啊、房屋啊这些所有的啊，执着这些东西为坚固，为实，为实有啊，坚持啊，牢固的执着这些东西，都不会想到自己会死呐。你说死亡大家都知道啰，都知道，是吧，所有的众生，所有的人都会死。但是没有一个认为死啊会来临到自己身上啊。总认为我不会死。是不是。但是你说他从理上他也知道，自己会死，但是他就一百岁了、二百岁了他都不认为会死，这个人就是这样子。他总有这个侥幸的心理，认为自己不会死。很少有人会想到呐。当然啰，有些病人，得很重很重的病的人，他们可能想的多一点，但是这个时候，你也提不起力量了，想做什么，想学佛修行啊很难提起力量了。如果健康的时候你就想，那你就能够学佛修行呐。是不是。所以人呐，要趁年轻，趁健康的时候学佛修行。但是人就是这样子的呐，等到想的时候就已经晚了。很多人他总是寄希望于他临终的时候，再去得佛菩萨的帮助呐。好多学佛的都是这样想的，平时爱干嘛就干嘛，依然的按照过去的轮回散乱过日子。是不是。他总想哎寄希望临终的时候有个办法，到那个时候就很难了。他需要的力量也大，而对境的阻碍也很大呐。这就像学生高考样的呐，是不是。那些不爱学习的人呐，总寄希望于考试的时候能够投机取巧，能够正好碰到我会做的题目，有的甚至还舞弊，是吧，作弊啊，等等。这不都是寄希望于考试那一下能好好搞一下嘛，能够应付过去吗。但是你平时你不努力，你考试的时候难度就觉得很大呐。相反你平时比这更难的题目你都做了，那么考试的时候你觉得很容易呐。修行学佛是一样的呐。平时的时候做得好，到死亡来临的时候你就很从容，很容易的面对了呐。相反你平时没有任何准备，那一天要来了那个难度，难度是什么啊？彼此之间的差异越大就难度越大呐。是不是。所以说啊是差别大就难度大，差别小就难度小。这死亡啊就像打雷样的呐，突如其来的呐。）

 

常出吾人意料外！衰老疾病及死亡，

 

如手及口常相随，（你看，这人的衰老和疾病呐，还有死亡啊就像这个嘴巴和手样的呐。时刻可以摸得到的呐。你摸自己的嘴巴，你用自己的手摸自己的嘴巴，是不是，随时可以摸到的呐，是吧，很容易，就来了。）

 

念此谁人不战栗？（如果好好想一想哪个不害怕啰。）

 

阎罗似彼埋伏兵，常在隘口候众生。（那死神阎罗王啊，就时时刻刻守候在那里，你过不去的那些地方啊，你很难过去的地方在那里等着你。随时准备把你带走。）

 

现世、中阴及来生，顺序排列如鸟队，

 

永远不离常随汝，（你看看，死神啊在现世、中阴和来生啊，他像鸟排队样的，候鸟排队样的，跟着你，永远跟着你，他不会离开的。）

 

思此宁不畏罪业？（啊，你一想这些，你不害怕造罪业的那些过患吗？是不是，你不害怕轮回的过患吗？）

 

地狱饿鬼畜生道，如万箭镞作埋伏，（你看看，前面一个，前面一个险隘的啊，狭窄险隘的隘口，危险的隘口啊，过去都很难。那么地狱、恶鬼、畜生这三恶道啊的机会啊，到这三恶道的机会啊就像上万的那个箭镞埋伏在这里，你躲不过啊，多的像牛毛样的射过来，你躲得过哪一根啰。随便就到哪一道，就随便中一根你就到那一道去了，是吧啊。）

 

恒居险地胁众生。（他等着你呐。）

 

念及过去受苦时，汝心不生怖畏耶？（你只要一想到你过去在三恶道中呆的时候，都去呐，地狱、恶鬼呐、畜生这三道我们都去过呐。知不知道啊。都去过呐。你真有神通吗？你有神通你一想起过去，自己在三恶道的时候那个样子，只要能看到，啊，你能不害怕吗？啊。）

 

现前苦痛堪忍耶？（现在的苦也难忍受了。）

 

波涛滚滚江中流，一波才息一波起，

 

众生苦痛亦如是，此伏彼起无尽时。（这痛苦呐就是一泼未平又一来。接着来，接踵而来。很难有什么蛮舒服的时候。是吧啊。尤其是造恶业的人呐，那就是啊。）

 

人生苦乐难捉摸，（人生的苦乐真的捉摸不定，啊，刚刚快乐了一两下，马上痛苦又来了，是吧，真的是无常。）

 

时有时无常变易，何物堪能作寄托？（没有什么可以寄托的东西呐。啊。）

 

乐适好比日光浴，风雨来时顷刻消。（这种虚实的感觉啊、快乐呀就像太阳照耀，沐浴太阳样的，那风一来他就没有了。）

 

无常迁易不可恃，（靠不住呐。）

 

念此谁不慨悲怀！故应至诚信【三宝】，

 

专一精进修佛法。”（就是告诉你们啊，只有佛法才是真正的可以仪仗的呐。）

 

大家听了都生起了信心，圆满供养尊者后，请求长期住在该地。但尊者没有应允，只住了一天。医生阳额请求尊者传授修持的口诀。传法完毕之后，尊者就要离去，当地的人民都齐集一起说道：“如果尊者连几天的时间都不愿意住在这里，就请您慈悲再开示我们一些修持的法要好吗？”尊者以歌酬曰：

 

“集此大众听我言。汝欲修行佛法耶？

 

决心坚志修持耶？（你们啊这些大众啊，是真的想学佛吗？就问一问，你们要想清楚呐。问一问自己是不是真的想学佛。是不是有决心和坚定的意志啊能修持啊。）

 

若立坚志修佛法，【且听此歌静思之】。（好好想一想。）

 

当汝躺卧榻床时，莫随昏沉而睡去。（你睡在床上的时候，不要随随便便、昏昏沉沉的谁去。）

 

初夜修持本尊观，夜深祈祷上师尊，

 

中夜观心无分别，天将明时修命气，

 

天明忏悔五毒业，日出口念百字明【3】，（*【3】百字明为金刚萨垛之本咒，藏密以之为主要的消除宿业的明咒。*忏悔嘛，百字明就是忏悔的呐，是不是。你看，就是要你们睡觉啊用点心思呐，养成这个习惯了，你就在梦中都在修行呐。是不是。）

 

【一切时分修持中】，最主要者为观心！

 

应请上师传口诀，（这修行最主要的就是要观心呐，观察自心呐。观心不是你们想的那种哎呀在那里观观观呐，是观察、检省。你想观心的话就要请上师传口诀呐。那么上师先要你观察自心的贪嗔痴，这就是口诀呐。看看你的心里起了好多贪嗔痴呐。那么这些前面的这些前行呐、闻思啊、因果道理都是口诀。）

 

恒向本尊作祈祷，金刚弟兄护密戒，

 

长对三宝行供养，大悲观音顶上观，

 

长持心咒六字明【4】，（*【4】六字明即“嗡嘛呢吧咪哄”，乃观音菩萨之心咒也。*）

 

布施一切贫苦者，于无助者行悲济，

 

于诸持戒博学僧，应常承事兴供养，

 

尊敬父母行孝道，【一切善行此摄尽】。（就是所有的这些善法都修了。是吧。）

 

百名博士虽聚议，难说胜此修行法。

 

祝愿与会诸施主，一切诸时大吉祥，

 

长寿无病恒安乐。”（看看，要修行就要这样子呐。要打好基础呐。）

 

大家听了此歌，都生起了不退的信心。那位医生阳额在临终时获得入道的成就。（你看看，一个普普通通的人想学佛，先要把前面这些善法的基础打好，先要有上师呐，要依照上师的教言呐做到。你上师都没有，也没有依止上师，怎么去学啰？这个东西可以自学吗？你连善恶分别都不知道如何去分别呐。是不是。什么是善？什么是恶？就包括孝顺呐，什么是孝顺？什么是不孝顺？你都不知道，不是你以为的世间的孝顺就是孝顺。是吧，不对的。你要学习就要有上师。做到才能有进步，像医生这样，就在临终他入道了呐。是吧。获得入道的成就。）

 

　　尊者师徒在开示完毕后，就继续向去巴行去。

 

　　这是医生阳额的故事。

 

 

 

　　本篇注解

 

(1)据佛经说，地狱众生受刀刃割截后，身体立刻复原，但接着又立刻受刀割之苦。因此地狱众生之身体暂时复原并非是享受健康，而是准备继续的去被割截受大疾苦。

 

　(2)二妙门或系指福德、智慧二门；也可能指定、慧二门。

 

　(3)百字明为金刚萨垛之本咒，藏密以之为主要的消除宿业的明咒。

 

　(4)六字明即“嗡嘛呢吧咪哄”，乃观音菩萨之心咒也。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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