第五十七篇 惹琼巴的成就

敬礼上师。

尊者密勒日巴之心子惹琼巴与贵族女甸布邂逅后，【在法上】发生了障碍；为了除遣惹琼巴的障碍，尊者变现成一个乞丐到惹琼巴门前来讨饭。惹琼巴有一块雍要得布出产的大玉石。他就把这块大玉石送给乞丐说道：“你拿这个去生活吧。”尊者想道：“我的儿子对世间的财物确是没有什么贪着，他的慈悲也很大啊！”

因为惹琼巴布施这块玉石的缘故，【惹琼巴和甸布女发生了争吵】，惹琼巴心生厌倦，离开了她，（是啊，这些富人啊就很吝啬，你看，惹琼巴还是毕竟他宿根深厚，是吧，就因为这一次的吵架就放下了啊。那么我们吵十年都不见得会放下呐。有的人就是吵一辈子呐。是吧，你争我吵一辈子。都是为了些无意义的贪嗔痴。大多数的愚人啊就愿意这么吵。啊惹琼巴还是惹琼巴啊，就因为这个玉石，他供养给这个乞丐就吵一架，他就放下，就走了，离开了她。）回到尊者的面前来。（那就说明啊，告诉大家呐，那些想跟修行人结缘的，无论男女呐啊，你要知道真正的修行人，有成就的修行人是很容易厌倦的呐。你要很如法，啊,于佛法相应才可能跟你走下去。否则你像惹琼巴都很容易生厌倦。那么其他的修行人也是一样的呐。你们不是稀罕跟道行高，成就大的修行人结缘吗？不论是结的什么缘，只要你跟他有缘，啊,也可能是夫妻缘、也可能是父子缘、也可能是母子缘、也可能是兄弟缘、也可能是姊妹缘、也可能是朋友缘、也可能是佛友缘、也可能是师徒缘，所有的缘都一样。成就越高的人那个对世间的厌离就越大。那么如果你不如法，你贪着世间，那是越是大成就者啊就容易厌倦呐。啊！所以你就很难跟他走下去。他会离开你，是不是。）在途中遇见一家富户正在为女儿作丧事，惹琼巴就前往化缘，得到两巨块的胸脯干肉。（你看看，人家都这么大方是不是，修行人去化缘就得到两巨块胸脯的干肉，好大的两块干肉。是不是。所以说，做人呐就要尽量的竭尽全力的去与佛法相应。是吧啊。）惹琼巴仔细的包装起来用手提起，【向尊者住处行来】，准备把干肉供养给尊者。（你看看，做弟子一份心意呐。结婚的时候有价值的玉石就布施掉了，有的人就会想这个修行人也不算计一下啰，这个玉石卖了钱又可以买好多干肉呐。他不是，就是当下需要什么就什么，需要怎样做就怎样做。啊,玉石布施掉了，他就去化缘，化缘化两块巨大的胸脯上的干肉是好肉呐，是不是。就赶紧拎着去供养师父。是不是。当然啰，如果你能想到，算计到把玉石啊当掉，拿着钱去买很多肉去供养上师那也可以啰。只要你背的动，是吧，多背点肉去呐。）

　　这时，尊者正在去巴，几个徒弟正围绕尊者在说话。尊者说道：“惹琼巴就要到了，他给我们带来一个连山谷都容纳不下的大供养啊！”（我讲经也是这样子的，前面两篇啊讲给这些居士啊，讲给这些轮回众生，结缘居士讲他们的那两篇的时候，我也确实没劲，心生厌离，很厌倦。一讲修行人我又精神又来了。讲句实话，啊,前面两篇也是密勒日巴尊者给居士的最后的开示，可能他老人家也开示的厌倦了。不想开示了，尊者心生厌离。为什么刚才，我就突然就心里一动，为什么刚才那么沉重？那么昏沉，就提不起精神来呐？啊,我悟到了啊，因为讲这个前面这两篇的时候啊，就五十五、五十六这两篇的时候啊我就跟密勒日巴尊者的厌离心，厌倦啊相应了，我也好厌倦。啊,我也很厌倦，是吧，厌倦。但是讲惹琼巴的就不一样了，就没那么多厌倦了啊，就有精神。哈哈。）不一会儿惹琼巴果然回来了，（你看，一个好弟子回来了，上师就会很高兴，是不是。）他把盛满一大口袋的干肉供养给尊者，并问候尊者的康健。尊者以歌答道：（嘿，你看，回来看师父啊，来看上师啊，他就是竭尽所能，记得给上师实实在在的干肉啊，肉干。）

“常住雪山瑜伽士，身体康健乐融融【1】，（你问我健康不健康，那肯定健康呐。我常住雪山的瑜伽士呐，是不是。每天都很快乐。啊,住山的修行人，修行人住在山里就肯定快乐。如果住在城市他很快乐，那我就看他不是修行人，是吧。那相反如果住在道场这个山里不快乐，那也不是修行人啊。是不是修行人从这两点也可以看出来，相应嘛，你跟什么东西相应嘛？是吧,啊。）

已净五毒垢染故，随时随地皆快乐。

　　散逸游耍贪念断，堪能独住故快乐。（你看看，你们堪能独住不啰？能够一个人住的是快乐？）

斩断世业牵缠故，无人山中独居乐。（你看，如果你把世间的这个事业啊，你所谓的事业嘛，有的人就有事业心嘛，哈哈哈哈，都是世间的业你把它斩断，那么在山中独居是很快乐的，真的是很快乐的呐。）

已离世间家宅故，俗务不问心安乐。（我把世间的家宅都放下了，就对这些世俗的事务我就不闻不问了，想都不想了，心就安乐。）

不作学者龈经书，心无负担心性乐。（啊，你要做一个博学的佛学家，那又麻烦了啰，为了名气呐。别人就要问你你读了什么经呐？你能说得出什么经呐？他就背很多经书，他要啃经书。那我不去做这个学者呐，是不是，不背经书嘛，我就没有负担了。心性乐，安住在心性上很快乐。）

不思谈话无骄慢，无是无非心安乐。（是吧，我没想过要跟谁谈话，就住在山里，我也不存在骄慢呐。也不想别人说我有口才，嘿嘿是吧。会讲呐。无是无非心安乐。）

不识谄曲及欺骗，不作预筹乃真乐。(不要讨好谁啊，也不要欺骗谁，我没有这个想法。也不要预测呐筹划呐，是吧。我真快乐。)

不求名闻及恭敬，毁谤闲言寂灭乐。（我又不求名闻，不求供养，不求恭敬，是吧啊。你恭不恭敬我无所谓，你说我好、说我坏无所谓。是吧啊。那么毁谤就没有意义了呐，自然会寂灭，是吧。）

无地不适随处乐，任何衣着皆可乐。（是吧，穿什么衣服都快乐呐。又不要着急穿什么样的衣服了，今天穿什么衣服，明天穿什么衣服。是不是。）

任何食物皆可乐，我乃随时快乐者，

惹琼来此亦乐耶？”（惹琼巴回来快乐吗？快乐不快乐啊？离开你那个甸布女，哈哈哈哈，是不是啊。）

尊者唱毕此歌，就把干肉全部施给所有的徒众吃了。（米拉日巴尊者也是一餐就吃完，呵呵呵哈哈。）有一个惹巴问道：“刚才尊者说惹琼巴回来的时候，会供上一个山谷都容不下的礼物来，这礼物在那里呀？”（嘿嘿嘿嘿嘿。）

　　尊者说道：“你们的肚子不是那山谷吗？这许多的干肉吃得肚皮发胀，不是山谷都容不下了吗？”说着大家都呵呵大笑起来了。（你看，多快乐的生活，是不是啊。一群无忧无虑的师兄弟啊，师徒。每天就是这么快快乐乐的、无欲无求的、简简单单的生活。多快乐啊！）

　　随后，尊者就要为徒弟们灌顶，说道：“为了表示缘起相应，你们各人应该准备供养。但惹琼巴你可以例外，你可以不必供养。”（你看看，求任何法要求灌顶，要学东西嘛，那么为了缘起要相应，就要准备供养呐。所以就是说你要先付出才可以获得。没有无因的果呐，是不是。要想收获庄稼你就要先种稻子，啊。）惹琼巴听了心中不太舒服，但他仍旧参加了灌顶的仪式。（你看看，善根就是这样子的啊，不让他供养他都不舒服。那有的人就会巴不得呐。哎呀，不供养还能求到灌顶，得到灌顶，那多好呐，有便宜占，是不是，不对啊，心态啊。）等他走进曼陀罗的时候，看见曼陀罗中央有一块亮亮的绿玉。【原来这块绿玉就是惹琼巴施给那个乞丐的】。（你看，是不是。）惹琼巴惊诧得发了呆，半晌才恍然悟到那乞丐原来是尊者的化身。他之所以能够离开甸布女也是尊者的慈悲加持。（哎呀，同志们呐，看到没有啊，什么叫加持啊？加持得惹琼巴家破人亡。离婚了，呵呵呵，因为米拉日巴尊者就知道这个甸布女很吝啬，所以就故意挑拨，是不是。他就知道甸布女的毛病就是吝啬呐，惹琼巴的优点也就是大方呐，布施大方呐。他就正好抓住这一对极反的矛盾，他如果用其他的方法呐，可能惹琼巴还不会那么生厌倦，也不会发生那么大的争吵、争执，是不是。甸布女可能还能容忍。他就专挑甸布女承受不了的，也专挑惹琼巴承受不了的地方去挑。是吧，他就去讨，求布施，就得了那块玉。就让他们吵架离婚了啊，是不是。这就是不光是说离间语呐，还破世间和合，破坏别人家庭，嘿嘿，是吧。尊者也干呐，他徒弟的家庭就让他给破了。是不是。为什么啊？他能利益这个已经走上解脱道的人不要被妨碍嘛，不要再去轮回嘛。是吧。所以说惹琼巴这个时候才知道，这是尊者的慈悲加持呐。）这时他才深深的感激尊者的慈悲。（啊所以我们也要祈祷一个这样的上师呐，能够经常在我轮回的时候，走错路的时候能够干扰干扰我，把这个轮回的东西打破呐。是不是。）

　　尊者说道：“惹琼巴啊！如果不是我，你就会为了这块玉石把自己毁灭了。因为你对我的信心不移，对众生的慈悲不断，【所以才能从这场障难中解脱】。你现在应该欢喜满意了。”（我们轮回在这个世间，其实不就是为了自己啊胯下那根鸡巴的贪着，把自己给耽误了嘛。是不是。就是为了那一点点欲望，就要成家立业，就要去追女朋友，就要去找男朋友。然后成家立业造无边的罪业。就耽误了，是不是。所以这种东西，家庭的幸福，夫妻的恩爱对于修行的人来说，就是障难啊，八难呐。那世间的人不就是都追求着家庭和睦，夫妻恩爱啊，夫妻恩爱就包括这个性生活和谐，是不是，夫妻房事和谐，哈哈哈，但如果是你的师傅让你阳痿了，那你就要感激你的师傅呐，是不是。所以你们其实不知道，很可能就是你们在这方面得点什么这个、那个的毛病，让你在这方面不行，还是佛陀的加持呐，佛菩萨，你的上师的加持呐，都有可能呐，是不是。要感激上师。以此原因呐，我的家庭就不幸福，是吧，完了我就能放下这个家庭，他也不要我了，她要找个有用的东西去，嘿嘿嘿，是吧，能够好好用的东西，他要满足她，是不是。现在人不是说婚姻就要有几只脚嘛，中间有一条就是包括夫妻生活嘛，如果不行的话，这个婚姻就要破裂嘛。那有的佛菩萨加持宿世的修行人，他迷路了，迷在这个世间，他就让他这方面不行呐，完了你们的婚姻就完蛋了呐。啊，这都是加持呐，啊，包括加持你赚钱不到，你挣钱不到就没人愿意嫁给你，包括加持你长相丑陋，个子矮小，他本来应该是很高大的，他就让你个子矮小，加持你呐。这一切逆缘，轮回中的逆缘，反而是修行上的增上缘，啊，他能让你脱离轮回呐。你要是在这个世间，身材高大，作为一个男的啊，身材高大，英俊潇洒，而且又有钱，这就是现代所谓的高、富、帅，那你还想学佛修行啊？这世间所有的甸布女啊都会追着你呐，那你身边就围绕着一大群甸布女呐。是不是啊，那你就会觉得很幸福啊，你还会去修行啊？你掉到八难里面了，腚部女们会掏空你甩干你！是不是。还不要高富帅啰，这个世间只要你有一样东西，都难。是吧，你有钱，腚部女就喜欢，你有钱，帅哥美女就任你挑，是不是，就是这样的呐。你美貌也是一样的呐，高大也是一样的呐。都是，啊，所以说随顺世间就为非法，不随世间为正法。不随世间也是加持呐，正法的加持呐。你一个这些东西，你如果是宿世的修行人，他加持着你这样你就能继续修行呐。哼，要搞清楚呐，所以说什么是好，什么不好？真的要有智慧呐，通过学习才能判断。什么是幸福和不幸福？是不是。嗯，真正大根器的修行人是不会有世间的幸福的呐。）随即歌道：

“父师加持威力大，密勒神通关键大，

惹琼悲心施舍大，施丐绿玉入我手，

今夜上乐坛城中，供此绿玉求灌顶。（你看，当时惹琼巴身上就那一块玉了，是吧，很大的玉，肯定很值钱呐。是吧。）

悲悯无助无依者，即是供养三世佛，（所以说给那些没有钱的人，乞丐施舍，你也至少应该怀着悲悯众生的心去做。啊，悲悯，可怜，是吧。尊者在这里是赞许，你们就不要认为那跟《大圆满前行》里面讲的施给恶者一份口粮也感受他全部的恶业相矛盾呐。不是的呐。诸法及缘故呐，住于意乐上，一切都是对治呐。啊！需要什么样的对治的时候，什么样的法就是良药。啊，对机，这个就是对机，就是对治你这个毛病就叫对机，就是良药，否则就是毒药呐。这要搞清楚，随时都要在上师和上师的教言指导下去做这些事情，是吧。）

以悲心施乞丐，即是供养我密勒。

众生即是汝父母，于彼分别或歧视，

如服剧毒甚愚蠢。（你看看，你要生起这样的念头之后，去布施是对的，众生都是父母，啊，但是如果稀里糊涂的布施，那他又感受他的恶业。你要知道，布施了你就担起他的恶业，啊，你们要知道呐，布施之后，你就承担了他的恶业呐。确实你拥有了他全部罪业呐，那你就要担负他，明不明白。）

以悲心施乞丐，即是供养我密勒。

众生即是汝父母，于彼分别或歧视，

如服剧毒甚愚蠢。僧侣学者应和谐，（你看看，那些做学者的就不要攻击这做僧侣的，做僧侣的就不要攻击做学者的呐。就实修和搞文字的都不要互相攻击。应该和谐。）

若执己宗兴贪嗔，（如果你说执着己宗是完全正确，攻击他宗，就不对呐。你所学到的东西全部付之流水中。没有了。）

所学尽付流水中。佛法岂有好坏别？

执着宗派即谤法，（你看看，执着宗派就是谤法呐。还不要你说什么空话呐，你只要说自己的宗派是第一，哼，无上，执着啊，不管任何场合，不管任何对象，你去这么说，啊，还起争执，那就是谤法。）

是为斩断解脱根。（你把你解脱的根都斩断了。）

一切己乐由他生，利他诸行终自利，（你看看，所以自己的快乐都是由利他生呐。要利益众生你就快乐呐。你的快乐才会生起。幸福和快乐才会生起。）

利他诸行终自利，（最后还是利益你自己。）

害他诸行必自损，（你害别人最终害自己嘛。）

是故应生利他心，趋入佛陀之坛城，

　　忏悔所有之罪业，严持净戒三昧耶。”

惹琼巴听了心生悔疚，就对尊者和金刚弟兄们唱了这首忏悔歌：

“身贪逸乐及散乱，为物所迁为境缚，

迷行所集三途业，上师尊身前忏悔。（你看看，忏悔啊就真正的把自己的错处说出来。惹琼巴就说了呐，我无非就是贪着身体的这个安逸和肉体的欢乐，才跟这个甸布女结上缘呐。先是喜欢安逸啰，放逸啰，到处去玩啰，是吧，然后又贪着肉体的欢乐啰，是吧，忏悔嘛，先是发露啊，错在哪里。）

语贪多言成欺骗，（这个语言啊如果讲的很多啊，就变成欺骗了。）

鼓舌频频地狱因，（你要说就说佛法呐，利益众生解脱的法呐，否则就地狱因呐。）

多食酒肉堕饿鬼，所言不直乏羞耻，（你看看，如果一个人讲话啊，不是直来直去啊，这个人就是不知道羞耻。）

　【如是所作众口业】，上师妙语前忏悔。

恶心之因在贪乐，为名之行多不净，（你看看，造作罪业，造作恶业的心就是为了贪乐啊。不要认为我只想自己玩一玩，快乐点点呐，是不是。你贪这点快乐你就会造恶业。啊。为了名声呐，贤善的名声去修行，就不会干净，不会清净。）

嗔恨所集诸罪业，上师智心前忏悔。

身游市镇系红尘，坛城修供尽毁却。（你看看，哎呀人家是在市镇中游乐被拴在红尘中了，他的坛城修的，所有的供养，包括自己观修的坛城全部被毁却，那么住在红尘中的人，你把家里坛城搞的那么精美，是吧，是不是早就毁却了呐，毫无意义呐。）

频作驱鬼降妖故，深秘真言威力失。（你看看，真言的威力不是要你去降妖降鬼的，为什么啊?你这严重的陷入了自他双方呐，分别呐，执着了，是不是。好像这个人是己方的，请你去做法事的人，是你这一方的，他供养你呐。是吧，他尊敬你呐，请你去做法事，那些鬼神，作害的鬼神是他方的，是你的敌人，你就帮助他去降服它。不是这样搞的呐，啊。这样搞多了你，那深秘真言的威力就散失啊。）

众事牵缠心役劳，（你看，很多事情呐挂在心里。无非是让自己的心呐服牢役呐。）

善妙三昧力尽灭，（你要是心里牵缠太多，啊，那个善妙三昧的禅定啊，那些快乐啊，禅悦的快乐啊，那股力量啊，三昧的力量啊就会越来越少，就会减少。你要心里没有事，没有牵挂。）

　【如是所做逆法行】，坛城本尊前忏悔。（设坛城本尊像是要你忏悔的呐。不是要你摆看的呐。你以为你供点水果、摆点香就是供了坛城呐，是吧，你要天天对着忏悔呐。你忏悔你真忏悔了的话就会舍弃今世了呐。就会住深山修行去了呐。你没有舍弃今世，摆那么多坛城放在那里，那不叫真忏悔。啊，那是假忏悔，那还有过患呐。你天天对这个佛堂点香、敲磬，你又不忏悔，或者假忏悔，那都是有过患的啊。）

众垫丛中而睡卧【2】，分别自他极锐利，

　　不堪忍辱亏己事，金刚弟兄前忏悔。”（这里有个啊，自己的身体就是坛城。有个注解*【2】一般西藏人之房屋，皆无私人卧室，全家皆睡在一间大厅内。各人皆有一定之空间作夜晚之睡眠处所。客人至时亦睡在同一厅内。（呵呵呵，藏族人就是）全家大小、男女老幼、主人客人皆睡在同一大厅内，故此大厅－－吃饭及谈话亦在此厅，通常可睡至少二、三十人之多。*呵呵，那也蛮不方便啊，干那些轮回的事情也很不方便，大家都睡在一起，大家一起干，呵呵呵呵呵。睡觉跟大家睡在一起叫忍辱呐。）

尊者于是为众惹巴灌顶及指示心性。灌顶完毕后，希哇哦从座列中起立说道：“尊者啊！惹琼巴是已经得到心气自在的修士，连他这样的人在使用秘密佛母时，都需要尊者的慈悲照料，而且惹琼巴居然还需要忏悔，这是什么缘故呢？”（他们认为惹琼巴跟甸布女结上缘是去修秘密佛法。其实这里面有严格的规定。上师不许就不是的。不是上师为你安排的啊。是你的恶缘，宿缘感召，贪嗔痴。修秘密佛母，修双运的时候是由上师挑选，那个秘密佛母他要跟你没什么情执，情缘上的纠缠。也要清净，他还要是具足根器的，清净的异性才行呐。是吧啊。是有很严格的要求，对双方都有很严格的要求。）

　　尊者答道：“【密乘行人修双运法】，时节因缘是非常要紧的，不可不知。（啊，有要求的呐。）听我歌曰：（这里就讲修双修法。）

大恩马尔巴师足前敬礼，令我心趋正道祈加持，

洞识弟子根性祈加持。修法若不知时要，

修行瑜伽成混乱。（你要不了解、不知道、不学习，怎么能知道呐。是吧，要知道什么时间应该修什么样的法要。是吧，不然的话就混乱了。）

叮嘱若不知时要，年老长者步骤乱。（老年人叮嘱这些年轻人呐，也要把握住时机和要点呐。如果他是出去工作的时候，你叮嘱他早点回来呐，少工作点呐，少搞点呐，这就于世法都不相应啰。如果他要去玩乐的时候，你叮嘱他要多玩点呐，多享受点呐，就不知时要。他打猎的时候，你要叮嘱他，跑慢点呐，多休息多休息呐。这都不合时要嘛，危险嘛是不是。反正都要根据时要来，该干什么的时候你就叮嘱什么，是吧。否则啊就会步骤混乱。）

布施若不知时要，家庭主妇规则乱。（你修布施也要知道时间和心要呐。要做的有礼有节，啊，要合适时宜呐。你布施不掌握这个诀窍，那你就把你家里一年的口粮和存款全部布施出去了，那个家庭主妇不着急了，我们吃什么呐？是不是。布施是有富余的时候，是吧，你把这点富余的，把这一年安排好了是不是，你就去布施啰。你看米拉日巴尊者以前也示现了呐，他出去化缘的时候是秋季嘛，大家都有收获的时候，他去化缘都要讲究这个呐。时间，时要呐，是不是。别人本身都紧巴巴的时候，大家都没有收获的时候，春天还刚刚播种的时候，他们都不去嘛，是不是。）

作业若不知时要，仆从失据成混乱。（你看你们做事啊，那不知道前后主次啊那你们就搞颠倒了呐，就混乱了。什么时候该做什么事，什么时候该做什么事都不知道顺序，那就乱了嘛。那就会挨骂呐，是不是。）

抗拒强敌不知时，勇士败失成混乱。（那当然是这样呐。打仗就要把握好时机呐。是吧。该撤的时候就要撤，该攻的时候就要攻。否则你再勇敢的人，再勇敢的勇士都会失败呐。）

应付外缘不知时，持律僧侣成混乱。（是吧，你这个僧侣如果要接触外缘呐，你也要掌握时要，合时宜。否则你再持戒律啊，你也会乱。啊，你现在是知客，你跑到当家师面前说，当家师哎，我从现在起修禁语。你是知客又怎么禁语呐？是吧，你就持守其他的戒律啰，是吧。啊，轮到你讲经，你现在讲经说法你修禁语，那都不合时宜呐。是不是。上师安排你管帐、管钱、做财务，你修持手不碰金钱的这个戒律，哼哼哼，那不又不合时宜。）

不知何时予痛苦，一味助益成混乱。（上师啊，就知道什么时候该给弟子痛苦，哼哼，是吧，一味的去助益他，助益就是给你帮助嘛，也会成混乱。啊，助益想帮助你嘛，想增益你的道心嘛，锻炼你们嘛，就是也要知道时候。当给他痛苦的时候就要用苦来增益他，当让他休息一下的时候，松一松的时候也要鼓励鼓励他呐是不是。上师就要知道，掌握这个啊时节，也要合时宜。不是一味的去责骂，一味的去颠倒，是不是，也要看根器。你像米拉日巴尊者他依止玛尔巴大师的时候，是吧，因为他的根器好嘛，他才能承受嘛。换别人，玛尔巴大师就不会这样了呐。这就是玛尔巴大师他知道要合时宜。该怎么样的时候，把握到一定的时候，到最后你看米拉日巴尊者他都要死了，要自杀了，没法传就会自杀。想起没有意义了嘛，这个时候玛尔巴大师就掌握时机就要传他法了，尽管还有一点点感到遗憾是不是，还有一点业力没有尽除，这个时候不能再搞了，因为再搞很有可能就断了善根了。是不是。都要知道合时宜啊。）

修行不知时精进，持守茅蓬成混乱。（对于修行也是这样的呐。你们认为这个茅棚就是修行，那就去住茅棚啰，但是也要依从上师的安排，该做什么的时候你就要做什么，你要积累资粮的时候，你就一定要去住茅棚，那你没有资粮，怎么去住茅棚呐，是不是？包括你们的见解、理解、道心，等等，不都是在闻思修中慢慢坚定起来的嘛。如果没有这种坚定的道心，包括对住茅棚的理解，包括对舍弃今世的理解，你住在茅棚里你也住不下去呐，你们会翻出来的呐。那又何必呐，所以说该做什么的时候就做什么。该住茅棚的时候一定要住茅棚。当然，最终修行还是要住茅棚，是吧，啊，成就之前，见道之前的一段时候，还有见道以后在修道这一段还是要住茅棚。啊，资粮道积累资粮的时候，你就住茅棚也不是不做事，要拼命的积累资粮。那么行菩提道的时候更要把住茅棚放下，利益众生。就该做什么的时候，一定要做什么。啊，修行。是吧。）

帮助此人不助彼，同伴道友成混乱。（你看看，一个道场的道友，你只帮这个人，不帮那个师兄弟是吧，帮这个师兄弟，不帮那个师兄弟，这样，师兄弟就会搞混乱，所以为什么要你们破除自己的这些执着呐？就是不论是什么师兄弟，不管你喜不喜欢他，性格相不相合，平等帮助。甚至为了对治，上师就会让你专门帮助你不喜欢的人。这就是对治呐，不然的话你就会成混乱呐。你就这个道场就乱了。所以世俗的人呐，这个跟我关系好，那个跟我关系不好，都是这样啊。）

不依师嘱如量行，师徒关系成混乱。（你看，如果上师叫你这样做，你也不这样做，要如理如量，你们不做。那师徒关系就混乱了呐，当然嘛。你就不像徒弟了嘛，就不成师徒了嘛。是不是。啊，师傅面前你都不恭敬，那你还做什么徒弟咧。以前那些人就是这样子的嘛。是吧，在我面前不恭敬嘛。不恭敬，一点点不恭敬都做不成师徒了呐。是不是。）

嗟呼‘错乱’有千万，不可思议难具说，

谨告聚此徒儿众，应依师嘱如法修。”（他就是没有正面回答是吧，这个密乘中间修双运的问题，但是用这么多比喻就是告诉你啊，告诉大家，这个修密乘的双运是有严格的时间因缘，要由上师来安排。啊，你才能如理如法，否则就成错乱。你像一个修行人，你找了一个不合时宜不具足根器的对象去修密法啊去修双运，那就是自他两误呐，都掉进轮回。啊，还要让众生造口业，你不知道选择时间和地点。不该那个的地方你去做那些事情，那就别人都会对佛法生毁谤，是吧。就是要告诉你们，一定要合时宜。其中透着一个最关键的就是上师的咐嘱，上师的安排，啊！应依师嘱如法修，就是这么回答，依师傅的嘱咐，师傅会安排你嘛。是吧。）

大家听了都生起了确切的信解。（啊，你看看，由于对这个法的尊重和严谨，米拉日巴尊者都没有用文字很明显的说出来。是不是。）于是惹琼巴对尊者发下誓言说道：“今后我的所作所为一定完全遵照尊者的指示。”此后，惹琼巴果然对尊者精勤奉侍，【如嘱行持】。

某夜，惹琼巴梦见在路途上有一只狗，负载着一驮羊毛，又听见有个声音大叫说：“写字啊！写字啊！”等他们行至山顶的时候，山这边来了八十八个人护送；山那边也来了八十八个人迎接。惹琼巴就请尊者解释此梦的意义。尊者以歌释曰：

“犬者汝之伴侣也，羊毛汝心调柔也，

字表学问渊博也，喊叫觉受歌唱也，

　　迎送八十八人也。”

一夜，惹琼巴梦见把身上的衣服脱下丢掉，然后用水洗身，自己变成一只鸟飞到一枝树上降落，然后朝向一面镜子里面看。尊者解释道：

“脱却现世八法衣，无垢口诀水洗身，

慈悲鸟身展两翼，具二资粮而飞空，

　　降落菩提树顶上，观镜空行示缘起。”（哈哈哈，这说明惹琼巴这个梦呐就预示着惹琼巴的成就了，是不是啊。他已经脱衣服就是把世间八法的衣服脱了，就是他自己对世间八法已经没有贪着了，进步了呐。是不是。无垢口诀水洗身，洗澡嘛，双运呐，翅膀就是是吧，鸟的翅膀就是双运呐，资粮呐，二种资粮福慧啊，不是双运啊？这里是福慧双运，不是那种男女双运不要听错了啊。是福慧双运，二种资粮，福德啊智慧二种资粮都具足了呐，都具备了呐，飞空啊。）

又一夜，惹琼巴梦见自己倒骑在一条毛驴上，身上穿了一件衣服，名叫“希望”。（哈哈哈）尊者解释道：

“驴表大乘雄驹也，倒骑背舍轮回也，

涅磐前面迎接也，‘希望’众望所归也。”（你就是大家的希望了呐。是不是。）

另一夜，惹琼巴梦见头上顶戴着一个大宝石，身上穿着一件无垢的衣服，向一面无有遮垢的镜中观看；右手拿着一个金刚杵，左手捧着一个盛满食物的颅器，自己跏趺坐在一个莲花座上，身后圆光四射，周身出火，前面有一清泉，泉水不断涌出；自己的心有日月二轮放出光明；左面有许多男女分别排列；右面有一只羊和一个守羊的牧童。这只羊忽然越变越多，竟变成一个很大的羊群了。惹琼巴就请尊者解释。尊者说道：“这梦的意思是这样的：

头上有宝上师也，（哎呀，有谁把上师真正看成是如意宝哦。啊！）

白衣嘎居无垢也，（因为传承清净嘛，没有垢染就着白衣。）

观镜耳传明心也，右手金刚摧妄念，

左颅空乐觉受增，莲座表示离罪障，

趺跏专一住三昧，背后圆光表证悟，

泉涌暖相觉受生，身上火炽表拙火，

日月灿烂住光明。左边男女排列者，

勇父空行迎接也，右边有羊及牧童，

能护自己眷属也。羊数倍增复转增，

嘎居教法弘传也！”（这么多羊等着你去牧呐。嘿嘿嘿，牧羊呐，是不是。）

尊者接着说道：“你现在既然有了这样的征兆，从此就不必和我住在一起，可以离去了。现在你的弘法利生的时节已经来到，你将为自他二利成就广大的事业。”（你看看，尊者要你修到这样的程度，取得这样的成就了，有这么多梦境，这缘起的征兆，上师才会开许你去利生呐，你就可以走呐。没到这个程度的时候，你去就不行呐，是不是。）随即歌道：

“惹琼吾子且谛听，心若不贪于外境，

堪能长时住山洞，法尔自然获成就。（你看看，住山就这么好啊。自然成就，是吧。不贪着外境呐，必须有的过程嘛，那就必须先这样嘛，是不是。哪有先不先就一直住在红尘中还能够成就的呐，还美其名曰自利利他的呐，没有呐。是不是。）

执着财物恶业根，心若能舍诸财物，

无贪无着而行持，自然趋入大乐道。

惹琼吾子且谛听，轮回之根在生殖，（你看看，嘿嘿嘿，这个轮回的根就在那个生殖器呐。这个生殖就生殖器呐。就是你们胯下的那坨玩意。嘿嘿嘿，这就是轮回的根本。舍不得放下不？口口声声要断轮回，啊，现在那么多学佛的居士个个都说：“哎我要断轮回”。啊，想断轮回，想求往生，都是对胯下的那坨玩意啊不晓得好贪执，到老了都舍不了，讲句实话。恩，为什么啊？有的就说那我们早已经不能做那个了，你是不能也，非是不为也。是不是？因为你看到别人能，你还不舒服啊。你就喜欢批评别人这样子啊，是不是。批评年轻人，别人是这些年轻人的亲近行为，亲近行为看不惯。那就还是你贪执，是不是。所以这是轮回之根呐。）

若能斩断子女爱，一人独居离尘网，（你看看，如果你能啊对子女的爱恋斩断，独自一个人居住，那就能够离开尘网。那有的人说我现在住在城里，是一个人住呐。你斩断了跟他们的联系没有啰？你只是暂时一个人住住，过两天他们又来，过两天他们又来，经常来看看你。是不是，没有斩断呐，你还那么多应酬。）

净土法尔自现前。（你看看，有一个人独住离尘网呐，那净土法尔自现前呐，是不是。你想往生净土的，必须这样做啊。那么什么印光大师吧，是弘扬净土的呐，他都示现一个人住在山中的庙子，他那个庙子在他往生前都是前三四年他就做准备了，他的那个房间啊跟别人，四周都跟所有的房间离开四米吧，离开四米远好像是。所有人都不允许进去，只有一个照顾他生活的小沙弥，他肯定是选的一个也还清净的呐，去照顾他的生活，这样去往生呐。是不是，他说法度众生一身，到往生前三四年的时间做准备。他印光大师本人据说是大势至菩萨再来，是不是，他都是示现，最后告诉我们大家，想往生的都要这么严格呐。你看你们这些居士啰，牵缠不断，跟大家混迹在一起，跟轮回中的家亲眷属混迹在一起，居士们自己混迹在一起，还住在红尘中。就是住个庙子也是离红尘很近的，甚至就是在红尘中的庙子。这样还希求往生？更何况还没有正知正见，连上师都没有，是不是，你怎么能往生呐？那不是做梦。）

惹琼吾子且谛听，眼前佛法虽宏扬，

仍有众多假似法，（你看看，是不是，特别是现在就更混乱了，各种各样的假似法，假的佛法，相似的佛法。）

掺杂外物不纯净，上师舍黎人众多，

巧舌多言贪欲事。（你看，现在上师也多啊，阿阇梨也多啊，教授师嘛。当老师的，这个也是，那个也是，都是老师嘛，是不是，很多。都是什么啊？他们不讲经，不给弟子按部就班的教育，都是什么啊，巧舌如簧的讲那些贪嗔痴的欲望的那些事情，干那些事情。不讲经就肯定干那些事情嘛。你当上师，你又不按部就班的教导弟子，那你这个上师干什么呐？哼，我真的不知道，是不是。）

子兮，汝应奋大力！持善传承宏正法，（你要这样做呐，啊，不要忘记我们的传承，我们这个传承纯善的传承，要弘扬正法，弘扬正法还要按部就班的引导众生领悟正法呐。是不是。）

如是方为密勒子。（你这样做好了，才是我米拉日巴的儿子。那么我们如理如法的做好了，不也就配做米拉日巴尊者的弟子了吗？也就会有他老人家或者他老人家那一类似的上师愿意收我们做弟子嘛，是不是。你堪为，配做这种人的弟子才会有这样的上师来教导你啊，明不明白。你不堪，那就其他的类型上师教育你呐。那甚至有轮回上师教导你呐。你贪着轮回不就有轮回的人教你。是不是。也叫上师呐。）

惹琼吾子且谛听，汝若欲得佛陀果，

莫思此生之逸乐，（你看，你想得佛果啊，这一生就不要想安逸和快乐，啊，安乐。）

自心根本【明空体】，【时时任运】勿忘却，（对于明空的佛性啊，时时刻刻都不要忘记。）

应使观照常相续，修观自在得坚固。”

尊者说道：“惹琼巴啊！过去你应该住下的时候却总是想走。（你看，做弟子千万不要这样颠倒呐。）现在却是真正到了应该走的时候了。你应该到香波雪山处的霞波森林，在罗若的朵境与西藏交界处【一带】去利益众生。听我歌曰：（你看看，尊者给他选择的地方还是香波雪山的森林啊，是不是。并没有要他到某某地方，某个国家的首都啊，哈哈大城市啊，没有这样呐。因为你首先应该示现一个舍弃今世呐。是吧。）

长子惹琼听父言，汝今【离我而去矣】，

去往西藏卫境矣。我之四大徒子中，

汝实最具丈夫气！（你最像个男子汉，嘿是吧，大丈夫啊。）

【惹琼吾子大丈夫】，顶戴上师而行兮。

持续传承使命子，（你是什么啊？持续传承有使命的呐。是不是。你来到这个世间啊是有使命的啊。现在你肩负着传承的使命呐。）

守三昧耶而行兮。（你要严守三昧耶戒呐。就是对上师不要忘记呐，这是第一呐。你自己做了上师，更不应该忘记上师呐。）

绍继耳传慧灯子，（你是弘扬耳传佛法的，有智慧的灯的儿子，我的徒弟，是吧。传智慧灯的儿子。）

舍无明暗而行兮。于具善根作增上，（看到没有，像这种耳传佛法呐对具足善根的你就增上他的善根，帮助他嘛，做上师不就干这个事情吗？让有缘的具足善根的人，善根增上。）

于无缘辈应深秘，（没有缘就不要说佛法。啊。你们最容易犯的一个错误就是没有缘分的人，他不喜欢佛法的人你们也喜欢去说佛法。要珍藏啊，是不是。他没有缘嘛。）

身荷佛法之心命，持大悲心而行兮，

行往南方边界兮。香波雪山【寂静处】，

应往彼处习禅观，（你看看，同意你下山了，你还是到香波雪山的寂静处呐，啊，在那里习禅观。你在那里习禅观就会有有缘的弟子来，只是到那个地方有缘跟你。是不是。不是要你到闹市里去。是不是。闹市里像这样的人也习不了禅观呐。哼，招来一大群毒风，嘿嘿，是不是。八风吹不停，八风太猛烈，是不是。你这个时候还应该在寂静处修禅观。）

朵境西藏交界处，（朵境和西藏，是吧，估计就是尼泊尔那个地方啊，尼泊尔和西藏交界的地方嘛。）

建寺庙兮【宏正法】！”（你可以到那里去建寺庙。）

惹琼巴于是整理行装，然后向尊者顶礼，唱了下面这首歌：（你看看，这样就如法了嘛，上师安排你走的时候你就痛痛快快的走了，是不是。上师没有安排，你吵着走那就时节因缘没到呐。是不是。）

“父之长子惹琼巴，（我是师傅的长子呐，惹琼巴。）

依师嘱故卫境行，惹琼赴卫旅程中，

师金刚身赐加持，（是吧，他还是祈祷师傅加持呐。祈祷上师加持呐。）

师梵天语除罪障，无分别心为开路，

愿师身体常康乐。（还是祝愿师傅啊身体常康乐。）

惹琼赴卫旅途中，尚祈悲佑作护送。（还是祈请上师加持。这个时候啊，你请上师，祈祷上师，上师安排你走的，你祈祷上师是对的，这个时候就不要生情执，不肯走，这又不如法了啊。）

三世诸佛总集体，（上师嘛是不是，三世诸佛总集体，就是上师嘛。）

众生依怙仁波且，于我离此他去时，

尚祈师尊善珍摄。（还是要师傅摄受我。）

具足神通及明变【3】，具足法眼我上师，（这里有个注解啊，有个注解*　【3】或译作：“持明之神变”，或明体之神变【?】，Rig.Pahi.rDzu.hPhrul.*，翻译上的一个注解。）

【于我离此他去时】，尚祈师尊善珍摄。

见者无不得利益，（希望师傅摄受我呐，所有见到我的人都得到利益啊。）

具大威力示佛道，【于我离此他去时】，

　　尚祈师尊善珍摄。”

尊者对惹琼巴临别赠言，唱了一首见、行、修的短歌：（就是见、修、行的短歌呐。）

“见者不离己宗也，（就是看到没有，一再提醒，你的知见不要离开我们这个宗派，就是耳传的，实修的宗派，空性的正见。我们这是性宗嘛啊。）

修者常住山洞也，（你看看，修还是要常住山洞啊。你就是离开师傅去弘法利生了，也还是选山洞，与你有缘的那个地方的众生的山洞呐，是不是。）

行者离诸恶伴也，（什么叫行菩萨道？你还是要注意离开那些恶的伴侣呐。不要跟他们在一起呐，那些人不要结缘的呐，还是要告诉你还是要审慎结缘。）

密戒心境融合也，（戒律要跟你的真心呐，空性呐随时融合，啊，这才是无上的戒呐。）

　　常念死亡得果也。”（这就是果呐，见、修、行、果呐。如果你能常念死亡，你就会精进呐，会努力呐，就能得果。）

尊者继续说道：“儿啊！你在木兔年马月十四日以前应该回到此地，这是非常要紧的啊！”（因为那个时间尊者要走了。是不是。）于是尊者就赠给惹琼巴一块金子，又传授他许多心要的口诀。（给他度众生的方便呐。）惹琼巴虽然舍不得离开上师，但上师已经吩咐下来，所以知道现在必须前往卫地。惹琼巴发愿能再见师颜，他泪眼簌簌的以歌启禀尊者道：

“尼泊尔河与恒河，地形不同流域异，

二河水性本一味，流至大海得相遇。（你看看，尼泊尔河和恒河啊是不是，两条不同的河呐，地形也不同，流域也不同，水性是一味的，就是佛性是一昧的。我的佛性和上师的佛性是一昧的啊。那流归大海呐，如果将来锲入涅槃啊，锲入佛性毗卢性海得相遇呐。）

熙日银月各西东，绕行四州不相逢，（那太阳和月亮是各西东的呐，是不是。）

绕行四州不相逢，日月光明本一味，（但是他们的光明是一样的。只不过太阳的光明是照白天，白天照的。月亮的光明是在黑夜照的，是不是。光明是本一昧的呐。）

秋日晴空有遇时。（你看，秋日的晴空太阳和月亮同时升在空中，就是日月同辉。）

如来妙智众生心，以无明故似不同，（你看，佛陀和众生呐他们的心性啊，和众生的心性啊不同在哪里呐？本是一昧嘛。只因为有无明，众生有无明，佛陀没有无明，这个缘故才不同。那么去掉无明不就是一样的了嘛。是不是。）

法身体中本一味，（证悟法身之后，众生就是佛陀呐。）奥明净土得相融。（如果到了常寂光土，寂静的常寂光土，啊，毗卢性海，众生和佛陀都能相遇。）

惹琼此番暂离别，遵师嘱卫地行，

别矣慈父上师尊，祈善珍摄常保重。”

惹琼巴接着五体投地作大礼拜，顶戴师足，发下许多善愿，然后起程前往卫地。他在霞波森林的寺庙中居住的时候，他的【旧相识】贵族女（甸布啊）前来忏悔。最初惹琼巴拒绝见她，但经过仁亲照的再三恳求，惹琼巴心生怜悯就接见了她。（这个仁亲照就是这个甸布嘛。再三恳求，忏悔。你们看，忏悔就要真忏悔，这个甸布女啊，是不是，真忏悔呐，再三恳求就说明她已经是真心的了。放下她的骄傲嘛，跪在这里嘛是不是。）因为历经种种的身心苦痛和折磨，贵族女的境况非常可怜。（这个时候她已经落魄了。是不是。）她贫无立锥【衣衫褴褛】，惹琼巴见了，心起大悲，不觉流下泪来，当即赠给她一块金子，随即歌道：

“胜士密勒足前礼，常念师恩慈悲摄。

能舌善道汝女士，今日不似往年人！

当我回山礼师时，突见坛城中央处，

有一美丽大绿玉，斯乃你我争吵因；（我们俩就是因为那块玉争吵的呐。是不是。）

我见此玉汗毛竖，【惊诧感动难自己】，

回忆当初师屡言：汝今莫往卫地去！（你现在不要往卫地去，就是因为当时卫地啊有一个甸布女啊是不是。）

而今师尊频咐嘱：行兮、行兮，卫境行！（你看看，这个时候就要我到卫地来。是不是。）

念此谁不感惊奇！我父尊者一生中，

视金如石如砾土。临行赠我一块金，

言道：汝今持此去，念此感恩心欢喜。

慈父所赠此金块，可制佛像众多尊，

由此可净身业障；多诵真言及仪轨，

由此可净语业障，亦可造塔及擦擦，

意之业障得清净；内观自心得凭证，

真实修观耳传诀，恒常祈祷上师尊，

时时衷心求忏悔，若能依言如是行，

必能成办大事业。”（你看，他这个时候帮助这个贵族女就是要你学佛。但是呐给她指明的学佛的途径呐有多种，随你。你既可以像一般众生那样，制造很多佛像，是吧，很多尊。多诵真言，制造佛像在家里拜佛，制造佛像就净除了身业障，是吧。只要真心的拜佛，真心的做啊。坚持下去可以净除身的业障。多诵真言及仪轨呐，是不是，可以净除语业障，你这样做也可以。造塔，做擦擦也可以，那就做的很多了呐，是不是。可以清净意业障，是不是。如果你愿意内观自心啊得凭证呐要想内观自心得凭证，那就真实修观呐。耳传口诀，那我也会教你。就是说如果你想修这个，上乘的法啊。如果你能经常、恒常祈祷我这个上师啊，那就更好了呐。要时时真心的求忏悔，不是现在这一回求忏悔。是吧，你要时时忏悔，不光是忏悔那段时间对我的怎么怎么样，教育她要忏悔多生累劫往昔以来所做的所有恶业，是吧啊！如果你能依照我这样所说的这样去做，一定能成办大事业，你也能成就。他就对当年的相好啊，这个甸布女啊殷勤的嘱咐呐，你都可以选，但是这中间还是有高、下啊快、慢的分别，是吧，你想做什么啊，你想进行什么样的修行。）

惹琼巴对贵族女和她的舅舅心生怜悯，就收留了他们，并传以耳传之口诀使之修行。（你看看，贵族女这个时候也明白了人生的无常，是不是，也坚定了学佛的信心，她就修耳传口诀呐，是吧。她也对红尘没有什么贪恋了。你看看，贫困潦倒这种痛苦，身无立锥啊，身上得病对轮回的众生，对贪着此身的人，对弱者是种打击，但是对有道缘的，与修行人有缘的，对有道根道器的她就是一个增上缘，逆增上缘呐。能够让你生对这个世间的厌离，也能让你有缘学佛呐，是不是。）不久，其舅之癞病得以痊愈。（舅舅的癫病，疯癫病啊，癞病啊，她舅舅得的癞病哦，这个字没看清，得了个癞病啊，也得以痊愈。）贵族女也产生了善妙的觉受和证解，以后竟成为一位堪能利益众生的贤善瑜伽母了。（你看看，她跟米拉日巴尊者的弟子惹琼巴结了一段这个夫妻缘，是吧，如果她这个她把握的好这个缘分呐，转为道用，她就成就了呐，她成了能利益众生的贤善的瑜伽母，没有成就是不可能的呐。这样这个缘才有意义。不然就只是一段情缘呐，这样才有意义啊。）

本篇注解

(1)直译作：“身体康乐坛城广”，此处“坛城”大概指身坛城，即自己之身体也。

　　(2)一般西藏人之房屋，皆无私人卧室，全家皆睡在一间大厅内。各人皆有一定之空间作夜晚之睡眠处所。客人至时亦睡在同一厅内。全家大小、男女老幼、主人客人皆睡在同一大厅内，故此大厅－－吃饭及谈话亦在此厅，通常可睡至少二、三十人之多。

　　(3)或译作：“持明之神变”，或明体之神变(?)，Rig.Pahi.rDzu.hPhrul.

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

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