第六十篇  成就之征兆

 

 

 

　　敬礼上师。

 

尊者密勒日巴在红崖顶虚空堡居住的一段时期，布仁地方的一些饲养羊群的人前来朝礼尊者，说道：“请您开示一些对我们【身】心有益的法要，好吗？”

 

尊者说道：“你们如果要学佛，就应该学我一样，先舍弃那些违反佛法的行为。”（哎呀，那个时候的人呐，比现在的人真的要有根器。有一个尊者住在这里啊，他们听说了都去请求法要，请求开示。现在如果有人听到哪里有修行人呐在讲经说法，有几个会赶去听的啰？要请他,他才看他的心情呐，他才听呐。是不是。那有的他还是寺庙的，出家人，他去参加了一回听法，可能听的不如法，就对所有的讲经说法都没兴趣，不是在我这里听啊，还跟我诉苦，因为我当时是找他去毛遂自荐呐。如果你们这里想讲经，我可以来讲呐，是不是。她就说，哎呀,他听了谁谁谁的讲经，听了一个什么啊法会灌顶还是，听了半天也觉得没什么，没什么收益。所以他也对听讲经也没有兴趣了。你看，修行人当家的都不希求佛法，你这个庙子还有希望嘛？你连那个时候的居士都不如呐，他们都知道请示法要，那么尊者开口第一句就是，你们如果要学佛，就应该学我一样呐。什么啊？先舍弃那些违反佛法的行为。那么你们开口，轮回中的哪个行为不违反佛法啰？所有的行为，可以说是这个世间，轮回中的众生所有行为全部是违反佛法的。所以才会有成就者们讲随顺世间为非法，不随世间为正法。明不明白。因为你的根就是错的呐，就是有毒的呐。都是我执呐。轮回众生做一切事不论善与恶，你们认为相似的善，那些以为是善的都是违反佛法的。因为它的根是我执啊。）

 

　　他们问道：“什么是违反佛法的行为呢？”

 

　　尊者以歌答道：

 

“施主众人且谛听：无有意义之作为，（你看看，什么叫无有意义呐？就是对自他解脱没有利益嘛。那就太多了呐，我不知道这世间有哪件事情跟解脱有蛮多关系。除非你真的是早早就立下志愿，我要去修行。啊，准备一点点吃饭的钱是为了去修行。那你去赚钱，还有一点点意义。意乐不同了嘛。）

 

内心不喜之奉承，（这世界上去奉承别人的，奉承领导的，奉承老板的，奉承女朋友的，奉承男朋友的，奉承老婆的，奉承老公的，所有的奉承我可以肯定的说都是内心不喜的奉承。因为谁都不会高兴去奉承别人。都喜欢别人奉承我，是不是。但是没有一个真心的。直心是道场呐。我不高兴我就不去奉承，谁我都不奉承。是不是。这就是直心。首先就要养成一个良好的习惯呐，直心啊。但是这样的人呐，在这个世间是呆不住的呐。因为这个世间没人喜欢他。他不会奉承人嘛，不会做这种不喜的奉承。那么转过来，你到了上师这里，那你就要奉承了，你不奉承上师，说明你一样的不喜欢上师，不喜欢佛法。那你对我的奉承也就变成不喜的奉承了，不喜的奉承如果你不做，上师就不会高兴，上师不会高兴，他不高兴的是为什么？是不高兴你不希求佛法。因为在这个世间，不喜的奉承你都愿意做，那到这个解脱道，这个道场，那你为什么不能做不喜的奉承呐？好如果你真是个真正的直心的人，那你不喜欢轮回你不去奉承，那你到这个道场来，那你就是喜欢佛法呐，喜欢佛法那对这个给你讲解佛法的上师肯定是你喜欢的呐，那你就要奉承呐。那内心喜欢的奉承你就应该去做呐。）

 

毫无顾忌之空谈，（不顾忌是不是误断了别人的慧命，是不是种下了恶因，坏了因果的规律，啊，等等，没有顾忌。空谈，想怎么说，一顿乱说了。）

 

此三违反佛法行，我已澈底舍弃之，（你看，不做了。是不是，米拉日巴尊者彻彻底底的舍弃。我们就要努力舍弃，也要舍弃干净。）

 

汝若能舍亦善哉，（你要是能舍弃这三种行为就善哉善哉，哈哈哈哈。）

 

眼界狭小之上师，（那个眼睛和心量啊只装得下自己的这个寺庙、道场和传承。是吧，自以为是，你有一点点成就就看不上其他的道场，觉得其他的道场没有比我更高的成就的了。这样就不如法了呐。多的是呐，比你高的。在他方世界是吧，其他道场。你心量狭小嘛，装不下其他的道场也装不下其他的成就者。如果其他的成就者说法说得比你好，那你就不让他说，不让他在你这个道场说，那其他上师的文章写得妙，开示的妙，我不让他在我这个网站我这个论坛发。我不通过他，我不让他贴上去。凡是到我这个网站、论坛来看的人，看不到他的文章。这就是眼界狭小之上师呐。这样的行为是不如法的呐。是吧，也证明你没有成就嘛。心量小成就就小，即便是有了一点点成就，也是小小的成就。是不是。心量太小嘛。）

 

不具信心之徒弟，（你看看，你要是不具足信心，去做什么徒弟呐？你的不恭敬行为，不如法行为时时刻刻在你不经意中间就流露出来了，那上师他也对你敬而远之呐。他会恭敬你，啊，但是远离你呐。你也得不到受益呐。这样的徒弟有什么当头呐？也还是要真心呐，不真心就不要当徒弟。啊。就是不具信心的徒弟呐，你不会受益。）

 

不持密戒之弟子，（师兄弟之间不持守密戒，那就种下恶趣的因，那又何必做师兄弟呐，你还不如不呆在一起。是吧。不呆在一起你还不到阿鼻地狱去。呆在一起尽种到地狱去的因。一会跟这个师兄吵架，一会对那个师兄不友好，是吧。）

 

此三等人违佛法，我已彻底舍弃之，（这三等人彻底舍弃。你们舍弃了没有呐。是吧，很多人没有舍弃啊。他愿意跟这个心量狭小的，眼界狭小的上师，为什么啊？他们是个集团，是不是。一个牢固的团体，他们排斥外人，一起排斥外人，满足了他的这个自我意识。你看我这个传承我这个团体名声好大啊，哼，是吧，排斥他人.他愿意依止这样的上师啊，因为他们习气相应呐。都眼界狭小，心量小啊。上师率领我们一起排斥其他的成就者。啊，这是我们团体干的行为。团体内呐，我们也互相排斥，内斗，搞得乌烟瘴气。我这个团体，他这个团体里面又划小团体嘛。你是这个省的，我是那个省的，我们这一派就不卖你那一派的帐。我们这个省的不卖你那个省的人的帐。互相之间就不卖帐，也排斥，有这种现象就说明上师没教好嘛，上师没教好是不是该反省一下上师啊。上师自己反省一下。你自己是不是心量狭小，排斥其他的成就者啊。是不是，你有这样的行为，你的弟子才会显现出这种情况呐，互相排斥呐。一个心量大的弟子一定是上教的，一个心量大的上师他一定会要求他的弟子也心量大，一定会时时教育他的弟子心量大，是吧。要能容纳。更何况别人还是成就上师呐。如果他讲的也是佛法，一样的贤善呐，一样的度众生呐。而且你要知道呐，道场弟子的行为同时也反映上师的业力呐，也是上师的显现呐。你的业力的显现呐。如果你这个团体内尽分帮派，湖南省的不卖湖北省的帐，湖北省的不卖湖南省的帐，搞这些名堂，那就反映你这个上师有问题呐。你这个领导者、组织者有问题呐。你没教好他们呐。是不是，就要远离呐，但是很多人不愿意远离。为什么啊？因为有名气，因为有地位，可以出去吹牛皮。是不是。那不具备信心的徒弟那我是一个个的赶走了呐，嘿是不是。不论你有钱没钱，不论你有势没势，有没有地位，是吧，你没有信心就不要来。是吧。你对我没有信心你就不要依止我了嘛，你就去依止你有信心的人嘛。你听谁的话，你就去依止谁，我不稀罕。因为我对你没有利益了。我不能利益你的解脱呐，因为你都不听我的，对我没有信心，是吧，你就不会听我的，那还有什么好说的呐。是不是，那我就不能帮助你了嘛。那你就还是去依止你听他话的那个人嘛。去依止他，应该依止他嘛。就是这个道理啊。我就舍弃了呐，我舍弃很多了像这样的弟子。是吧。那么不持密戒的金刚师兄弟我更舍弃了呐。因为现在很多都不持密戒了呐。那金刚兄弟之间，互相说闲话，说空话，彼此诋毁攻击，不清净的现象太多了，我干脆不跑了。我谁都不打交道。哈哈，我懒得理你们，更何况这些所谓的金刚兄弟、师兄弟，学密法的、学佛的这些居士们有几个是真学佛的啰？所以我舍弃，干干净净。但是有好的，有真正的持戒的，好的金刚兄弟我是非常渴望与他们交往的，那些真正学佛修行的人。我真的还是很渴望与他们为伍。）

 

汝若能舍亦善哉。（你们能舍弃吗？是吧，不要来往了嘛。）

 

时常争吵之夫妇，常需鞭责之劣子，

 

骄惯狂慢之仆人，此三等人违佛法，

 

我已彻底舍弃之，（你们舍弃了没有啰？啊，经常吵架的夫妇。很多人吵了一辈子，他都不离婚。他还要继续吵下去，吵到棺材里去。我看是将来进了棺材之后他们两个变了鬼之后埋在一个墓地里他都要吵。是吧，吵架，吵一世的架，还继续吵下去。我舍弃了呐，不允许这样。你如果做我的老婆就必须做我的弟子，那必须规规矩矩听我的话。是不是，听我的调排。表现不好还挨我的骂，挨我的打。是不是。就说明我已经舍弃了这个时常争吵的夫妇嘛。是不是，明不明白，你们也要舍弃呐。你们不舍弃就不如法呐，就是这个违反佛法的。那天天吵架有什么含义，是吧。常需鞭责之劣子，那就是这样的，经常要我骂的孩子我就不要的呐，是不是。但是我的孩子那就是响鼓不要重捶的呐，是不是。稍稍知道爸爸不高兴的事情他绝不做。只是有时候他不明白，他只要一明白这件事情让爸爸不高兴，爸爸心里不舒服，他绝不做，你再大的诱惑，他都能抵抗。那就比一般的成年人还听话，他年纪还只有三四岁的人呐，才三岁多呐那时候，是不是，她就知道不吃别人的东西，如果我这么贪吃，喜欢吃别人的，随随便便吃别人的东西，爸爸不高兴，爸爸心里会难过。他都说得出这样的道理，他绝不做。再喜欢吃的东西，他都能抵得住诱惑。这就不需要经常鞭打了嘛。这是响鼓，轻轻的敲打敲打，她就知道了，是吧。当然啰，仆人嘛，也就是弟子嘛，那娇惯了的，狂慢的仆人，请你走，是不是，你还在我这里骄慢，那就算了呐。那你就不要做了呐。是不是。请你走。）

 

此三等人违佛法，我已彻底舍弃之，

 

汝若能舍亦善哉。”（你们要想如法，这些都要舍弃。啊！）

 

施主们听了皆生起敬信，各返自处。（有的人，不是给我这里一个评价嘛，讽刺我这里是顺我者昌，逆我者亡，哈哈哈，是不是。我说对的，在我这个道场我做上师的，那你就得顺着我，你的言行，你的思想啊，你不顺着我还当什么弟子呐？你还跟我学什么呐？学就顺着我嘛，按照我这个去做嘛。你要逆着我，那你就走嘛。那你就不要在我这里呆，是不是。其实这是道理，不是我专横，是我要如法。啊，按照佛法去做。因为要随着你，顺着你，那不就是轮回嘛。除非你是个解脱者，是不是。解脱者我们差不多我们就是道友，你比我修得好，你做我的师傅呐，那我就顺着你呐，那也是顺着师傅呐。任何一个道场应该如法的行为就是顺师傅者昌，逆师傅者亡。是不是。不然你这个师傅就不要管这个道场了嘛。这个道场就不是你这个师傅的嘛。不是你当师傅嘛。啊，是这些人，轮回的人当师傅嘛，那当然是顺他者昌，逆他者亡，是不是。这是个原则呐，你要搞轮回你到另外地方去搞嘛。我这里不允许搞，你要犯戒到其他地方去犯，不要在我道场犯。是不是。大家要明白呐。）

 

 

 

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　　有一次，一阵狂风吹来，把尊者吹落在一个大悬崖的下面，掉在一棵大树上，身体竟插在树枝上了。徒众们见了大惊失色，赶去抢救，可是尊者的身体一点也没有受伤，好好的坐在那里，作此歌曰：

 

“狂风吹我坠悬崖，无心身插树枝尖，

 

全身苦痛正难当，空行愈我刹那间。”（你看看，插上去他也痛，是吧。难当，空行呐一下就把他治好了呐，是不是。告诉你们，真正修行的人，还不要说成就，你真正在真实的修行，那就算得上是已经取得一定的成就了，是吧。那个真实修行本身就是成就嘛，能够真实修行不就是学佛的成就嘛。啊，你又在认真修行，是吧，他就会有护法保护你。那么修行人应该把心放的宽宽的呐。担心什么违缘障碍啰，你真正修行，真正依止上师了，你有上师你有传承，有佛法，就有护法呐。你那样去想是愚痴的呐，那样去躲着躲着，是吧，靠自己那点力量，靠世间的那点东西，哼哼，是吧，那是极其愚痴，依靠上师，我什么都放下呐。害怕什么呐？有上师，有教言，有传承的力量，有佛法，就肯定有护法呐。）

 

 

 

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　　又一次，尊者好像从山顶失足跌下，【地面的】徒众赶快拿着厚垫子去接。忽听尊者大笑，好生生的坐在地上了。徒众们问道：“这是怎么回事啊？”尊者答道：

 

“双运雄鹫展宏翅，飞向红崖顶上旋，

 

忽而坠落深谷底，如是玩耍戏徒儿！（哎，是尊者在跟徒弟们开玩笑，吓吓这些徒弟。他是像鸟儿样的从山顶飞下来了，你们以为掉下来了，是不是，哈哈哈，米拉日巴尊者是很善飞的啊。）

 

　轮回涅磐二解脱，空乐本面自认持。”（游戏嘛，有时候心里一高兴，就显现一些游戏、神通，呵呵。特别是有些尊者啊、修行人呐到了快走的时候啊，为了坚固这些徒弟们的信心呐，经常会示现这样那样的神通。就是为了坚固弟子们的信心，因为只有牢牢的让你记住啊上师是个成就者，你才会在他走了之后按他的教言啊，信心不减的按他的教言做呐。他们就会示现神通，经常示现了，频频示现了。）

 

 

 

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　　又一次，尊者坐在一个悬崖的边缘上，一个女孩子适在崖上经过看见了，不禁大声惊叫道：“不要坐在那里！不要坐在那里！太危险了啊！”尊者不理，默坐如故，不一会儿，崖边的土石开始簌簌的碎落下坠，尊者高举降魔手印，崖石突然大崩溃，石沙四散飞扬，徒众们见状都不禁想道：“糟了！这一下师傅要受伤了！”（哈哈哈哈哈哈，徒弟啊。）急忙跑去看时，尊者安然如故，只听他歌道：

 

“修士此身似鲜花，夺命红岩欲宰杀，

 

空行驱魔来迎接，从此无惧妖魔然。”（这是什么啊？因为尊者是个大成就者，解脱者呐，而且又在利益着其他的众生解脱，就遭魔王的怨恨，就时常啊有一些魔啊，魔君啊想来害他。那么你想来害他，就有护法空行保护呐。就害不成的啊。就会有这些现象，演戏样的。）

 

 

 

　　于是徒众们启问尊者道：“岩石崩裂，身体坠谷插在树上，可是您却一点也没有受伤，这是什么缘故呢？”

 

　　尊者说道：“因为我已经转五蕴成虹光身，（所以我们修行人啊，他要经历的这个旅程啊就是先是净除啊自己的业力，也是在自己的这个五蕴身上努力呐。要你们净除业力呐，挨打不是打在你这个肉体上吗？上师打你，净除你的业力，当然众生打你的时候，也是净除你的业力，啊你要这样认为。那是佛菩萨在你没有上师的时候，演绎的一个众生来殴打你,净除你的业力。啊，上师骂你也是净除你的业力。那么众生骂你呐？不也是《金刚经》上所说的呐，消除我往昔的夙业呐。啊，都是一样的呐整个过程呐都是把这个色身呐，五蕴身呐转变，转变到一定的程度，业力清净到一定的程度你会证悟空性呐，见到佛呐。业力清净就见佛。是吧。见到空性以后，继续自利利他不就是修行嘛，修道和行菩提道嘛。就让自己啊往昔的这个业啊更清净。随着清净程度的增加啊，这个五蕴身就慢慢转变成清净的虹光身呐，清净报身，啊，就会示现这样的神通，所谓神通啊。）证烦恼即佛智，（烦恼就是菩提呐。）通达本来不生而确证无死；（一个修行人呐只有通过啊通达了本来不生就证悟到佛性。自己的佛性和众生的佛性与十方三世诸佛的佛性都是不生不灭的。你证悟到通达了，啊证悟还要通达啊，通达，通达就是证悟的圆满嘛。通达了无生就没有死了，就无死。）八法尽弃如灰尘，（这些世间八法啊你们赞不赞扬我啊，或者是讥讽我啊，损害我，这都是世间八法啊。你看有人为了什么灾难，躲起来，你躲到哪里去呐。这不都是世间八法了嘛。这就是什么啊？衰和毁嘛，是不是。利衰苦乐，苦嘛，嗔讥毁誉嘛，是吧，这不就是对你所谓的身体的衰、毁、苦，是吧。这不就是这个东西嘛，典型的执着世间八法嘛。又是准备啊食物，又是准备蜡烛，又是准备躲到某某地方，有用吗？这不都是贪着世间八法嘛，这不都是没有舍弃世间八法嘛。要像舍弃灰尘样的舍弃呐。）四魔胆寒皆雌伏，我已经达成这种境界，所以才能如此的。”（你越是躲啊，他就越跟着你来呐。啊，那四魔胆寒呐，哪四魔啊？就是生老病死苦嘛。病魔、老魔、死魔、苦魔是吧，他们都胆寒呐，你只有把八法舍弃了，这四魔就胆寒了。否则这四魔跟着你，你跑到哪里他找得到你。因为你自己种的因呐，是不是。）

 

　　徒众们问道：“那么您是否降服了四魔呢？”

 

　　尊者道：“可以这样说吧。我的传承在未来十三代中是绝无魔鬼能作扰乱的。”

 

 

 

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　　一天，从卫境来了一个密宗行人前来朝谒尊者，赛文惹巴问他道：“你们卫境有怎样的成就者呢？”

 

　　密宗行人答道：“我们有成就者，天人都为他送供呢！”

 

　　尊者说道：“在我看来，这说不上是成就的人。”（你看，都天人在供养他了呐，那么这凡夫几十万人供养他或几百万人供养他，那算什么成就者呐。从这方面看，不足以看的呐，不足以持的呐。啊，天人都供养了呐，是不是。）

 

　　赛文惹巴问道：“尊者啊，您也有天人为您送供吗？”（嘿嘿嘿嘿嘿，有的人就会问啰，你是不是有几十万人在供养你呐。不能这样看问题啊。）

 

　　尊者以歌答道：

 

“洞见心之体性已，无明阴暗得消除，（你洞见心性的本性了嘛，你心里没有明暗的分别，就是暗也是一种光明。黑不也是一种颜色吗？黑色不也是一种光吗？黑色的光呐，你都能看到，那不就没有暗了嘛，暗就都消除。）

 

因此空行显圣相，（你真做到这一天，你就能看到空行了。是吧，显圣相呐。）

 

法性界中无可见。心意不作空无想，（那又不是，你说法性中无所见，那不是没有见的啰，空的啰，空空荡荡的啰。不是这样子的呐，不作空无想。）

 

自性自成自明朗，（因为真空中还有妙有啊。）

 

此时空行为说法，（空行就为你说法了。）

 

上师言教无违损。空行有时亲授记：

 

殊胜、共同皆成就，（那空行就会来跟你授记。只有得到空行的授记，你这就是取得了成就。啊，因为凡夫供养你再多，他不能认定你成就呐。啊，一亿个凡夫说你是大德，你不一定是大德。因为凡夫他怎么能评价呢？他有什么资格评价你是成就者或是大德呐？那么在外面学佛的好多人都喜欢信口开河的说这个是成就者，那个是成就者。你这不是胡说八道嘛。你自己是个成就者不？你自己不是成就者你怎么能评价别人是不是成就者呐?你这本身就是一种迷信。是吧，哼哼，迷信他人，人云亦云，是吧。你要听他的教言，要看他是不是循序渐进，讲得清清楚楚，你再学习，是不是。但是你不能去说这些呐，你没有资格呐。要空行呐，空行来授记，他就有资格。就告诉你，殊胜的和共同的成就你都成就了，是吧。）

 

一切所需今生得，此亦并非成就证。”（达到这个程度还不是成就的一个证验呐，是不是。你看看，这已经是很高的了，是吧。空行都来授记你了呐，是不是。）

 

密乘行人问道：“用什么譬喻或象征才能说明心性之相状呢？”

 

　　尊者以歌答曰：

 

“心性本来无生者，任何譬喻难表述，（你看看，释迦摩尼佛也说了嘛，不得已而用言语啊来说明心性呐，才讲经嘛。是吧，真正的心性和实相是离言语的，它不能用言语说出来。说不出来，你没办法，啊，用有为的言语啊去说无为的心性呐。）

 

心性本来无灭者，未悟之人譬喻多！（心性啊没有证悟的时候，没有证悟的那些人就需要各种各样的比喻，见到了就见到了，不需要比喻了。就像那个光明你们眼睛能看的就能看到。那个瞎子，生来就是瞎子的，生盲啊他没有见到过光明的，你怎么跟他比喻光明，也没有办法啊让他认识光明。那就给他双眼睛呐，打开他的双眼呐。看到光明还需要什么比喻呐。这不就是光明嘛。但是你能把光明拿来比喻嘛？怎么拿来也比喻不了嘛啊。）

 

已悟之人于心性，譬喻实体均不说！（还要说什么呐，一切都是多余的。什么是光明？这不就是，这不就是嘛。这不就是光明嘛。哼哼，这就是已悟之人。他比喻和实体均不说。）言语道断心行灭，（言语道断就是不再说了呐。那也没有言语说了。两个人如果是这样交流的那就是都是成就者啊。心行灭，所有用心的观察啊，都不再做了。所有用心的观察都不做了）

 

传承加持甚奇哉！”

 

密乘行人听了尊者的歌后，习气顿断，对尊者生起了不移的信心。（前面说的那些就是空行啊来授记，成就是可以作参考的了，是吧。）尊者摄受他为徒仆，授以灌顶及口诀，经过一段时间的修观，他终于成为一个有证悟的杰出密乘行者。

 

　　这是降服四魔和引导密乘行者的故事。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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