戊三（意恶业）分三：一、贪心；二、害心；三、邪见。 　　己一、贪心： 　　对于他人的财物，心里打着“如果这财物为我所有那该多好”的如意算盘，并且三番五次地思量：我有什么办法才能将这份财产弄到手中据为己有呢？诸如此类凡是对别人的财物生起谋求的心态都属于是贪心。（这个已经讲得很明白啦！只要是想别人的东西，动这个心，那就是贪心。） 　　己二、害心： 　　对他人痛恨在心，满怀愤怒之情而想：我应当如此这般损害某某人。见他人拥有荣华富贵心里便不高兴，并且暗自诅咒：如果这个人不安乐、不幸福、没有这样的功德该多好！当别人遭遇不幸，受到挫折时，在一旁幸灾乐祸。诸如此类凡是对他人生起损恼的心理都属于害心之列。（那么嫉妒也就会导致生害心啦！） 　　己三（邪见）分二：一、无有因果之见；二、常断见。 　　庚一、无有因果之见： 　　认为行善无功、作恶无过的观念就叫做无有因果的见解。（这个因果它不是因为你有这个见解，没这个见解才有的。你承不承认都会有因果。当然，如果你没有因果的这种见解、这种知见，那你真的只会纯粹做恶。一个人不相信因果肯定就是纯粹做恶啦，不会做善。） 　　庚二、常断见： 　　总的来说，邪见可以分为三百六十种或者六十二种等等（《如意宝藏论》中有详述）。但如果将所有的邪见归纳起来，完全可以包括在常见和断见当中。 　　所谓的常见，就是认为神我常有，大自在天、遍入天是造世主等等的看法。（这也就是认为上帝创造人类啦，是造世主，这就是指的常见。像基督教的，他们认为上帝创造人类，上帝是永不灭的，这就是常见，这是一种错误的见解。）   　　断见，也就是指认为一切诸法是自然而生，前世后世、因果不虚及了脱生死等均不存在的观念。（一切都是自然的，自然而然就有的。）比如《黑自在书》中说：“犹如日出水下流，豆圆荆棘长而利，孔雀翎艳诸苦乐，谁亦未造自性生。”（有些东西看上去真的是似是而非啦，它这里谈的是自性啦！你不要看到哎“自性生”。不是的。它是什么？我们生活中所感召的这一切呀，都是众生的业力感召的，也就是因果啦！这是因果法。就是因果和业力构成了这个轮回。那么如果我们想不轮回啦，就只有净除业力。）意思是说，持断见的人认为太阳从东方升起不是谁牵引而上的；河水向下流淌也不是谁人引领下去的；所有的豌豆都是圆形也不是谁人抟成的；一切荆棘刺又长又尖、非常锋利这也不是谁削造的；孔雀的羽毛五彩斑斓、绚丽多彩这也不是谁绘制的，而是因为它们自己的本性就是如此。（像这种观念啊，如果你们不警惕，看上去还是有的似是而非啦！不是这样子的，是它自己的业力感召成这样子的。）同样，世间中显现的各种喜怒哀乐、善恶吉凶也都是由本性造成的，因此他们一口咬定往昔业力、前生后世等并不存在。我们如果认为他们的宗旨千真万确并且随之而行，或者，虽然没有随行，但认为佛的经教、上师的言教、智者的论典等不是真实的，满腹怀疑或者妄加诽谤，这些都属于邪见。（邪见！任何不符合佛陀教言的知见，那都是邪见。） 　　在十种不善业当中，要数杀生和邪见这两种罪业最为严重，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。” 　　除了地狱众生以外，谁都贪生怕死，而且每个有情最为珍爱的莫过于自己的生命，因此杀生也是罪大恶极，杀害一个众生需要偿还五百次命债。此外，《念住经》中说：“杀害一个众生，需要在地狱中住一个中劫。”（只有地狱的众生才有资格说它不贪生怕死。因为地狱的众生啦盼着快结束。因为生存对于它来说才真正是一种痛苦而死亡是一种彻底的解脱。但是它就是死不了，所以它不怕死，它也不贪生。） 　　尤其是依靠塑佛像、印佛经、建佛塔等善举为借口而造杀生等恶业，罪恶更为严重。帕单巴尊者说：“依恶建造三宝像，将被后世风吹走。” 　　有些人自以为把上师、僧众迎请到家中以宰杀众生的荤腥血肉供养他们是在行善，实际上这种做法必将使一切施主、福田的相续都染上杀生的罪过，施主供养食物成了不清净的供养，对于福田来说也已成了邪命养活，这种罪业远远超过了所行的善事。（所以修行人啊，到别人家里去住呀，到白衣家、居士家真的要谨慎，不是随便可以住的。如果这个居士发心，你看不到，你就真的不要随便去住。哪怕是把你接到家中不杀生，只是供养你住着吃着，如果他的发心不清净，不是利益众生的菩提心，那么你和施主的相续都会被污染。比如说，某一个施主觉得把上师和出家人接到家中有面子有功德等等等等，以争胜心呀，争强好胜等等不清净的心，不如法的请你去住，那你和他的相续都会有污染。只有为了弘法利生可以这样做，否则修行人就应该住在道场，而不是住在白衣、居士的家中。这个要审慎的啦！）除非是有起死回生能力的圣者，一般人相续没有不被杀生罪业染污的可能，上师们这样做也一定会危及自己的寿命与事业。（尤其是有的白衣、居士仅仅只有他本人在学佛，他的家人并没有学佛，如果你不加审慎地就住在他的家中，他的家人在做这些不如法的事你不说，你就拥有了共同的罪业，说啦又引起他们之间的不愉快。是吧？要审慎！）因此，除非的的确确能够将所杀众生的神识超度到极乐世界，否则必须竭尽全力断除杀生这一恶业。 　　再来说一说邪见，对于某个人而言，即使相续中生起了一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，而不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身。一旦相续已被邪见染污，从此以后，即使是奉行善法也不能踏上解脱之道，而且造罪也没有忏悔的对境。（这句话说得很严重啦！那么身列在佛教徒行列中间的这些人，检审检审自己的相续，我们生没生过邪见呀？生过啊，只有赶快地忏悔，不然真的即使是奉行善法也不能踏上解脱之道。） 　　戊四（十不善业之果）分四：一、异熟果；二、等流果；三、增上果；四、士用果。（这就开始讲果报啦！） 　　十不善业中的每一种不善业都有四种果报，也就是异熟果、等流果、增上果、士用果。 　　己一、异熟果： 　　无论是十不善业中的任意一种，如果是以嗔心所导致的，就会堕入地狱；如果是以贪心的驱使而造成的，就会投生为饿鬼；如果是在痴心的状态中进行的，就会转为旁生。（所以啊，在相续中净除贪嗔痴是非常重要的。因为不论你做什么，只要是十不善业中的任何一种，你都将会以贪嗔痴分别堕入地狱、饿鬼和畜生。）万一堕落到那些恶趣中，就必然要感受各自的痛苦。或者说，按照烦恼的程度以及动机的大小而分为上中下三品。所谓上品恶业是指贪嗔痴极其粗重，并且长期积累，以这样的滔天罪恶就会下堕地狱；造中品恶业的人会投身饿鬼；积累下品恶业的人则转为旁生。（那么接受供养，你就要审慎啦！如果是那种累积了太多太多粗重的贪嗔痴三毒的人，他做的供养，你就要想一想你有没有能力去净除他那么粗重的贪嗔痴三毒的恶业。如果没有，这样的信财你就不要受用。） 　　己二（等流果）分二：一、同行等流果；二、感受等流果。 　　所谓的等流果，是指从异熟果所牵引沦落的恶趣中解脱出来以后获得人身时所感受的报应。当然，在恶趣中也有许多等同与各自业因的各种痛苦。等流果分为同行等流果、感受等流果两种。 　　庚一、同行等流果： 　　所谓的同行等流果就是说今世与前世所造的业相同。（也就是按我们世间法所说的天赋。这个人干这一行很有天赋。）如果前世是以杀业为生的人现世也喜欢杀生，如果前世是以不与取为业的人现世也喜欢偷盗等。所以，有些人在孩提时代，只要见到虫蝇等便杀害它们，喜欢杀生的这些人就是在感受前世荼毒生灵的等流果。（那么我们检审一下自己，看看自己以世间法的这个标准来看，有什么天赋，那就是感受同行等流果啦！比方说，你对杀生特别擅长，也特别喜欢，你还觉得你蛮有天赋。那么你投身到这样的行业中，你就要知道你累积杀生的恶业有多么重。因为你有这方面的天赋啊！那么我们呢？像我，就有什么？绮语的同行等流果在感受。比方说，绘画。绘画艺术有那么一点点天赋。哈哈！是吧！那就是宿世过去生中喜欢这一类绮艺呀、绮语呀，总归纳为绮语类的这种不良习气。其实你入世间法中任何一行有天赋，都没什么好事。一个人只有与佛经佛像、与修行学佛产生强烈的兴趣和爱好，一见就喜欢，一学就在这方面很有天赋，那就是感受累世修行的同行等流果，你在修行上有天赋。只有这个是好事，其它的没好事。所以特别是有世间才艺的人要警惕啦！千万不要还骄傲啦！你看我这个人好聪明啊，学这些世间法比别人都快啦！你看我学书法，别人练了三五年练不出来，我练三五天就练得真好啦，有天赋啊！其实我们拥有了这些天赋啊，都是宿世同行等流果在今生显现，感受着同行等流果。要警惕呀！这只说明我们会造业，会造轮回的业力，不说明别的。相反一个在世间法中间学什么都不那么聪明，没有天赋，这个人可能业力还清净些啦！） 　　从幼年时起，人们由于各自前世业力所感就表现出明显的不同，（看孩子们都是这样子啦！几个孩子往那一站就不同啊！）有些人喜欢残杀众生，有些人喜欢偷鸡摸狗，（所以说，这个造恶业的习气就是同行等流果。）有些人对此毫无兴趣而热衷于行善修福，这都是前世作业旧习的惯性或者是等流果所致。（多看几个小孩就可以看出来。有的小孩生来就喜欢搞那些坏事情，搞得家里鸡飞狗跳、搞得邻居鸡飞狗跳，再小一点咧，就害虫啊和蚂蚁啊搞这些东西，去伤害这些小众生。你看那些女孩子啊在一起玩的游戏咧，就是办家家啦、做饭啦、你当爸爸妈妈、我当爸爸妈妈啦，搞这些。这都是同行等流果所致。但是也有些小孩特别的就表现出与众不同，在善恶这两方面，有的积善，有的积恶。大多数小孩咧所反应的同行等流果咧都差不多。福报好一点的，生为男身，福报差一点的咧，转为女身。但是大多数男生啦，你看从小玩的是什么游戏啊？一群人拿着棍、拿着棒到处冲啊杀啊打仗啊等等，他们热衷于这种游戏。是吧？干的就是这些。哈哈！绝大多数男孩小时候都喜欢玩这种游戏，没有不喜欢的。包括我们现在玩电游，都体会出各自不同的同行等流果。黄敏久他们兄弟热衷于玩的就是那种《使命的召唤》这一类的现代战争游戏射击呀，这是他们往昔同行等流果的恶业所致，由此反省自己要警惕嗔恨心。就体现在游戏这个方面啦！我咧喜欢玩什么啊？《三国》国家治理、国家经营、国家建设，喜欢玩这一类的游戏。有很多女生咧玩电游喜欢玩养成的小宠物啦、小宝宝啦这一类的游戏，这都反应出她们的宿业和宿习一直到现在都体现着。是不是？女孩子咧从小爱玩的是什么？办家家、煮饭，搞那小碗小碟凑在一起过家家带小孩，很多女孩子就喜欢玩这个。这就说明啦她们往昔也是这样过来的，多生累劫都搞这些。所以由此可以反省，如果你是女人又喜欢玩这一类的游戏，那么就要把自己的心量打开啦！因为你们往昔宿业同行等流果所感召的，你们就是想过小日子。喜欢过小日子，这种人最重要的就是把心量打开。这种女孩子长大啦，她们就忙于她的小家庭的建设，一天到晚就盘算着那个小家庭的三斤四两，哈哈哈！油盐柴米。当然我们在有些文学作品里面也看到啦，像《江湖奇侠传》里面的一个小孩叫柳迟，他从小就表现出跟其他小孩不同的特点。凡是其他小孩喜欢玩的那些冲啊打啊杀啊的游戏，他一概不喜欢，他没兴趣，一点点大就像个小老头样的坐在那里喜欢数东西。那个物体数量少、物体大他还不喜欢数，他就喜欢数又小又多的东西，他非要数个清楚。你们家挂的中堂对联上写的那些，那字数大又少，他懒得数，你写的字又小、字数又多，他就从头到尾一定要数个明白，这也是他的同行等流果。为什么呢？他前生就是搞术数的。他从小不喜欢跟小孩玩，就喜欢跟老头亲近等等等等，表现出不同点。那么像观音菩萨从小就表现出那种慈悲啦，对蚂蚁呀、对这些众生呀、残杀之后的尸体呀，她去掩埋啦同情啦等等等等。像林黛玉，她不也表现出她在天界同行等流果的影子嘛！她葬花嘛！她本身就是天界的一株绛珠仙草，她对花特有感情，落在地上的花她把它捡起来埋掉还哀伤。在世人的眼里这就是一种痴，是吧？但是那些世人咧难道就没有看到其它行为的痴吗？不是一样的痴嘛！所以我们检审自己反省自己，喜欢什么就是你的习气。）如经云：“过去生何处，当视今此身，未来生何处，当视今此身。”（你看今生的这个人身啦肉体呀，重不重要啊？你过去从什么地方来的，看看你现在这个身体在干什么就知道啦，你未来要到哪里去，看看你现在在干什么就知道啦！那么如果我们从现在起什么恶事都不干啦，什么恶业轮回业都不操持啦，真正地做到舍弃今世啦，唯一行持弘法利生这一伟大的事业。我把全部身心、全部的财力、物力、心力、人力都用到弘法利生的这个事业上，我还用得着害怕和担心死亡吗？我们未来的去处肯定好啊！是不是？告诉你如果现在还在盘算着你自己的那些资产财产和家庭眷属的利益，营谋这些东西，那都是轮回的业啦！那么你死啦往哪去，不言而喻啦，就在轮回中间啦！所以不需要什么神通去观察啦，就用我们的正知正见去观察。如果我们真的是做到全心全意地投身到这个弘法利生的伟大事业中，把你的心踏踏实实地放在肚子里吧，你将来的去处一定很好啊！怕就怕你呀在这条路上是三心二意斤斤计较。所以佛菩萨不是对有些人开示要她不要心疼肉疼吗？你真做到啦，不要心疼肉疼啦，你将来的去处好得很啦！那么你要不要放下你轮回中的怨亲债主、这些亲眷啦？要放下啦！为什么？你和他们将来是永无再见的机会啦！为什么？你唯一行持利益众生解脱的善法，你将到什么地方去啊，你将到最好最好的地方去啦！而他们在干什么？他们全部在行持自己轮回的事业、自私自利的事业，他们心里全部装的就是自己自私自利的想法，那么他们将来肯定是堕落在轮回的六道中啊，大多数都在三恶道啊！你还有什么机会跟他们相聚啊？除非你真的成了大成就者，到时候倒驾慈航，还要看他们愿不愿意服你的调教，才有机会相聚啦！哎呀！你和你的眷属们就像分别坐上了南来北往的火车啊，这一别就没有再相聚的时候啦，这是个不容改变的事实啊！那么对于今生的这些眷属我还有什么好贪恋的。你说一个人源于自私心所干的任何事，还能脱离出这六道轮回吗？而你在上师的指导下以菩提心为摄持，干的是伟大的弘法利生的事业，你还跟他们一样往一个地方去吗？不会啦！第一、你们自己的未来已经有你们自己的善举奠定了基础，牢不牢固就看你在这条道上走得坚不坚定。是吧？你坚定不移地走着解脱道、走着利益众生解脱的伟大的这条道路，那么你未来投生最殊胜的善趣，这个基础一定是坚牢的。你们要深信因果啊！不要还在那里左担心右担心，我会不会怎么怎么样啰，堕落三恶道啰！那就看你自己的心是不是还天天在那起贪嗔痴三毒啊！你如果在解脱道上一边走还一边生着贪嗔痴的三毒那就还有可能，它不坚固。如果你在解脱道上走得坚定、走得忘我、走得全心全意，那你哪还有时间去生贪嗔痴三毒呢？那你就肯定是解脱的啦！同志们啊，未来是由你现在自己决定的啦！所以很多人都在思考着自己往生的事情，不用着急未来的果报，应该审慎的是你现在的行为，因为未来的果报全是你现在的行为决定的。）不仅仅是人，动物也是如此，比如，鹞鹰或豺狼等喜爱杀生，老鼠喜欢偷盗，这些都是各自前世所造恶业的同行等流果。 　　庚二、感受等流果： 　　十不善中每一种不善业都有两种感受等流果。 　　杀生的感受等流果：也就是说，前世造杀业，今生必然要感受短命、多病的报应。（是不是？你看这句话就充分的回答啦你们中午讨论的这个问题嘛！身体想要健康想要强壮，不是任何物质可以改变的。它纯粹百分之百的就是你的杀业轻重。如果说靠物质靠营养能够让某个众生的身体健康，这是种错误的邪见啦！平时回答你们咧，我还不能说得这么没有情面，还照顾照顾你们的感受，但是作为讲经说法我就必须认真地说。因为比你们有钱一万倍的富翁同样也在感受着生老病死痛苦的折磨啊！如果说营养能够改变人的身体，那么那些富翁的子女就一定是健壮无比长寿百岁？不是这样的啦！是不是？恰恰相反，有很多富翁家生的孩子呀还真糟糕！为什么？他有能力造杀业啦！是不是？哼哼！他甚至可以杀一百只羊就为了吃羊胸脯上的那一点点肉。是吧？而我们没有钱的人是做不到的啦！能够买一条羊腿都是非常地高兴啦！是不是？我记得我父亲说起他小时候帮过他的一个恩人，也是我爷爷的同学朋友，一个将军王怀君他们家里，每天吃小菜是怎么吃的啊？他都记忆犹新，他们家每天呀都要好几担小菜。我父亲当时讲这个事情的时候，我都在问父亲，我说他们家里好多人吃这个小菜啰，怎么要好几担小菜啰？我父亲说，你以为他把小菜全吃啦，他就吃小菜芯那一点点。你看那炒一碗小菜要多少小菜才有那一点点小菜芯啰！他就吃那一点点，其它的全部不要啦，他有钱啦，造业啦，浪费呀！是不是？那么造杀业是一样的啦！他如果只想吃鸡的背上或者某个部位的那一小坨肉，他可以杀一百只鸡，那平常人家造业就没造他这么厉害啦！就算是造恶业也只是杀一只鸡啦，是不是啊？所以不要认为：金钱所买来的所谓营养的东西能够让我们健康，没有这回事啦，这是一种错误的邪见啦！只有断杀。你断杀，把功德回向给你所爱的亲眷，同时教育他也断杀，才能改变改变他身体的状况啦！生下来的小孩他的身体健康与否，主要的是由他自己前生啦杀业的轻重所感召的果报。当然那个《寿康保鉴》里面说的那个父母的这个清净行为对他也有帮助，但那只是助缘，那是印光大师开示的嘛，它是助缘。助缘并不起决定作用，有一定的影响，但是主要的还是他自己杀业的清净。如果他是个累世的修行人投生到你的家里，你根本不需要担心他的身体健康不健康啦，他会很健康啦！是不是？因为他一直是断杀的。那么你们想获得健康的身体、获得很长的寿命，那都是靠你们持守这个断杀的戒律才能做到的啦！这个知见没有半点可以含糊的。而不是说有一点点营养可以帮助他吧？没有，真的没有！你们千万不要糊涂啦，作为一个学佛的人如果在这种知见上糊涂是不对的啦！你看，有的人看望病人炖点鸡汤给他喝，鸡汤营养啊！按照世间法来说鸡汤是营养的呀，是不是？但是你这碗鸡汤是杀业所致呀，不要喝它，你是害这个病人啦。哼！补肾的，炖鸡炖鸭补身体，补不了，因为它是杀业。你们的师父就有这个坚固的定见，绝不动摇。我记得我的母亲，不知道哪个愚痴的混帐医生给她开了个什么偏方，说治她的那个病的要用小泥鳅去搞着吃，结果他们那天呀一清早就买来啦一脸盆的小泥鳅，我看了就极不高兴，我就说他们，要他们放掉。他们当时就搬出世间孝顺的这个论理道德啊来跟我争论，这是医生开的药方啊，是治我的病的啦！我说，我从来没有在哪本经上听佛陀说过杀生可以让人健康，我就这么坚定不移地说。然后我因为有事极不高兴地走啦，那我那个脸色是透出了一种真正的不高兴和厌恶。他们没办法，也算是他们还看得起我，也还在意我的这种情趣。等我回来以后，虽然极不高兴也还是说啦，按照你的意见啊，我们把它们全部都放生啦！我说，那就好。这个时候我的心情才好一点，才开始跟他们讲道理。我说，杀生是治不了病的，杀生不会让人身体健康的，恰恰相反，只有断杀才能让你身体健康。慢慢他们现在接受了这种观点。所以说，看到亲人身体不好的时候，你要明白呀，这不是你没有给他吃得营养，不是你没有给他吃得好东西啦，那都是他自己往昔的杀业呀感召的。当然其它的业报也同样影响着你的身体。是吧？包括父母的助缘，当然也是他自己业力的感召。在怀小孩的时候不清净邪淫，更加增长了小孩这种淫业的业力，小孩身体不会健康的，会多病的。所以小孩的身体健康是多方面的这个前世的因果造成的，不是营养，跟营养无关。业力清净，油盐小菜都身强力壮。是吧？你看，我以前见过的木扎法王身边的一个堪布，长得差不多快两米啦，结实得像个铁塔。但是我可以肯定地说，他们的生活肯定是很俭朴的啦！那么生在藏区，是个藏人啦，他也没有多少高级的营养品吃啦，是吧？比起那个有钱的富翁，什么深圳、上海、广东那边的富翁经济条件肯定要差得多啦，是吧？没有好的营养品给他吃啦，他怎么长那么结实呀？都是他前生断杀，今生同样持守断杀的这个戒律所感得的果报啦！当然他前生卑下，今生就高大。卑下心越重身材就越高大，知道不？我慢心越重咧，那就只有感召你将来也矮小啊！现在矮小也是往昔贡高我慢太重。这个世间的道理就是反的。哈哈！你越把别人抬得高高的，你感召的就是高高的果报，你把别人踩得低低的贬得低低的，恰恰相反你感召的就是矮矮小小的果报。你爱惜别人的身体，爱惜别人的生命，感召的就是你的身体和生命健康幸福。你漠视别人的生命、漠视别人的身体健康、别的众生的身体健康，那么肯定感召的就是你的身体不健康、你的寿命不健康。“己所不欲，勿施于人”也就是说这个道理。那么你己所欲的咧，你要让别人拥有啊！你希望你这一生事业顺利，那么你就要唯愿别人也事业顺利；你希望你今生来生生活幸福，那么你也要唯愿别人生活幸福。这就是因果。）有些婴儿刚一出生就死去，完全是前世造杀业的等流果，（你看，难道他爸爸妈妈在怀他的时候，没补得营养吗？是不是？生下来就死亡啦！）而且这些人绝大多数在多生累世中都是刚刚出生就断气身亡。（你看，这一生啦，生下来就死亡，他肯定是多生是这样子的。因为这种果报是要报很多很多次的。因为他造了什么果报啊？他就是喜欢吃那些乳猪、乳鸽、羊羔，吃那些小动物呀，也是把它们出生没多久就杀啦！所以说，果报就是这样平等的啦！哈哈！你怎么对别的众生做，你将来就怎么样啦！）还有些人从小到老一直遭受多种不同疾病的折磨，可以说有生之年几乎没有不病的时候，这些也是往世残杀殴打生灵的业报。（喜欢打人吗？哼哼！那么你就感召多病啦！喜欢打动物、喜欢打人，感受着多病的果报。你不要笑，我打你是教育你、帮助你、提醒你。打是那样打人咧，是不是？那样打人是怀着嗔恨心在捶打你啦，是不是？而我这是喊醒你。）所以，当我们生病时，不要一直冥思苦想摆脱眼前这些疾病的医疗方法，而应当将精力放在发露忏悔往昔所造的罪业，下决心痛改前非、弃恶从善等等恶业的对治法上面。（这才正确。你想着治疗方法、医疗方法有什么用呢？连医疗界医生行业中间都流行着一句话啦，药不医死病啦。那要死的病啦，医生也治不好啦！那么由这个因果的业力看来，那医生这个行业真的是没有存在的必要啰！是吧？反正是恶业造成的啦！能治好的病，医生不治他也会好，不该他死啦！那该死的病，医生也治不好。哼哼！） 　　不与取的感受等流果：前世偷盗就会感得今生受用非常贫乏，即便有一点点财产，也是被强夺或偷走等等，被迫与敌人共同享用。现在一贫如洗的那些人，与其勤勤恳恳、兢兢业业劳作，下了大如山王般的功夫，还不如积累微微火星般的福德好。（拼命做拼命做，真还不如积点福德好，哪怕一点点。是吧？你看，有的人啦那里拼命地做呀，他这里还要去损害修行人的福报，那就真的是比不得，划不来啦！供养修行人只要一点点钱，但是所感召的福报就很大很大。比你那个辛苦劳作所得来的福报要多得多、大得多。反之，损害修行人的财物，哪怕是一点点，你将付出极其惨重的代价，损害你很多很多的福报，真的是这样的啦！哼哼！在我们的生活中我们就看到了啦！是吧？）事实上，如果自己没有以往昔布施果而发财致富的福分，就算是今生费尽九牛二虎之力也不会有什么收益效果。看看大多数明抢明夺的土匪以及暗偷暗盗的窃贼每次所获的赃物，如果他们经常性获得那么多，恐怕整个大地也难以容纳，可事实上，那些以光天化日强抢以及趁人不备暗偷度日的人们，最终却往往因为山穷水尽而落得个饿死的下场。（靠偷盗致不了富。就是说，如果他前生没有累积一点布施的资粮，怎么偷盗也富不了。如果他累积了这种布施的资粮，他不干偷盗抢劫这个行当，他也会富啊！所以为什么要去干偷盗抢劫这不正当的行业呢？像贪污也好，是吧？我有这个福报，我通过正大光明的善业这个行当、这个途径，我能得到，一定能得到。如果我不该承受、不该得这些钱，我就是挖空心思去骗，去坑蒙拐骗、去贪污，一样得不到这财富啊！所以人们啦要深信这个因果啊！）那些商人或享用信财之人等，无论谋取了何等丰厚的财利也没有得到什么益处，这种现象随处可见。（我记得我的外婆也说过，“命里只有八角米，走遍天涯都不满升”啦！这就是前世的因果。） 　　如果自身具备往昔布施的果报，那么不费吹灰之力，也会拥有一生用不完的财物。如果你实在想财富源源不断滚滚而来，就必须勤奋努力上供下施。（想财物？你不求解脱，你就想财物嘛，想发财，而且想那个财物啊源源不断，永远都有，有这样的人啦！是不是？他就想这样子有钱就好，总有钱就好，那你就必须努力的上供下施。上供什么？供修行人、供福田。下施什么？施贫困，做这些善举才会有，你不做就没有。）本来在这个业力之地的南赡部洲，前半生造业，大多数后半生就会成熟果报，倘若遇到一个殊胜的福田，那么转眼之间也会得到好报。（遇到殊胜福田你一做，它就会成熟，他那块田地呀成熟太快啦！别人要种一年那个稻种才变成满地稻谷的收获，他那个你一种下去就有，就那么殊胜，太肥沃了，肥沃得你一丢下去它就长成。哈哈哈！） 　　可以说，为了发财而挖空心思使用欺骗手段来经商或者一门心思干些偷盗等勾当的人，心里所想与身体所行往往都是相反，最终的结果只会是在数劫之中也脱离不了饿鬼处。今生今世也是同样，到头来或者以业力感召而变得越来越穷、越来越惨；（我们可以再过若干年去看看啦，我们最开始以前呆的那个地方，现在就已经看得到了啦！果报啊！是吧？不是某某人已经去了吗？就看到了嘛！那还不是这一生可以还得完的啦！他们所造的如山一样的罪业，要数劫去偿还。可怕不可怕？一念之差，损益两头啊，判若云泥啦，1想对啦，能够积累无量无边的福德资粮。想歪啦，那就是积累啦数劫也还不完的罪业账啊！）或者拥有微乎其微的财产也没有权力享用；（你说他们有没有一点微乎其微的权力呢？比方说，在家里走动走动、发发威、说说话，有这个微乎其微的权力嘛！可就让他躺在床上连动弹都动弹不得，吃喝拉撒都要别人招呼。那个招呼他吃喝拉撒的人不也曾经是同样的动尽歪心思的人吗？看得到的啦！因为这个福田太殊胜了啦！恶报善报很快就显现了啦！跟你们讲啦，有这么快的报应都可以想象到、都可以推理出福田是否殊胜。是吧？）或者，由自己吝啬的原因而导致自己越是富裕就越发觉得贫困寒酸、一无所有；（有的人咧确实钱咧有是有，但是他就过得那么寒酸。他生怕钱用完啦，总是舍不得。是吧？过去有那个守财奴的故事，是吧？他就是这样子的。他明明有钱，他就搞得那么寒酸。哈哈哈！）或者他的财产反而成了恶业之因等等。（而财产成了恶业之因，这太普遍啦！那有钱的人，他的钱就真的是恶业之因啦！很多人就拿钱干坏事啦吃喝嫖赌，哪样能脱得了坏事，哪样能脱得了恶业之因啦，都是恶业之因。）有些人虽然拥有财产但却没有派上用场，简直就成了饿鬼守护宝藏一样。（他这辈子钱就是存着、看着、守着，每天这点钞票就是不愿意用。是吧？没起一点作用。）因此，对于外表上看起来似乎财力十足的那些富翁，如果好好观察，他们的财产如果没有能用在作为今生与来世幸福之因的正法上和丰衣足食的生活问题上，那么他们比穷人更可怜！（穷人啦，他可能还有点善心，但他确实没有力量去护持去做。但是如果他有了这份善心啦，他也会尽力啦！是吧？一点点。是吧？比方说，我如果实在没钱，随喜师父的这份伟大事业，我出十块钱、出一百块钱都是好的啦，我力所能及的范围之内尽了那么份心意。是吧？而那些有钱有势的人，他没有把这个钱用在利益今生和来世的正法上，那就真的可怜啦！因为你看到他将来肯定是贫穷啊！是吧？因为你有能力让你的来生好而不做，那就比那个没有能力的人更可怜！）而且他们现在就已经感受了饿鬼的等流果，这完全是不清净布施的报应。（必须清净布施啦！你们供养啊要求更高啊！对福田的供养一定要清净。做啦！做的时候清清净净地做。是吧？没有什么胡思乱想的妄想，甚至邪知邪见的妄想。就是说供养的时候、布施的时候最好是完全清净。为什么呢？由于你学习还刚刚开始，你没有办法生起正确的知见，你不知道应该求什么，知道不？所以最好是清净供养。因为你一旦发错了心，这份供养、这份布施就不清净了，就不好了，所以要清净，这是做的时候。做完啦！做的时候都要求三轮体空是最殊胜的上供下施。三轮体空就是能做供养和布施的我、所供养的福田和所布施的众生，这是两轮了吧！中间供养的财物和布施的财物，这是三轮，都是空性的，做的时候都要这样做，这是最殊胜的上供下施。那么做完以后就放下啦，更是如梦如幻。如果你是这样的，那么这是最殊胜的、最圆满的上供下施。你看那些遭受恶报的人，躺在床上，嘴巴也关不住，涎水直流，旁边招呼他的人喂点什么东西进去又流出来啦，喂点什么东西进去也咽不下去，这一类的人就已经在感受饿鬼道的果报啦！可怜得很啦！他其实肚子里饿得要命，他很想吃，旁边的人也愿意喂给他吃，灌不进去啊！用那个勺子灌灌，灌又流掉灌又流掉，这就已经在感受饿鬼道的果报啦！） 　　邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，（要想长得好不是靠整容也不是靠化妆，靠心地清净庄严。为什么？长得漂不漂亮的这个肉坨坨是依报啦，依报是随着正报转的。你心地清净，那就是个庄严的坛城。那怎么会长相不清净不端庄呢？）双方犹如势不两立的仇人一样。（所以夫妻和睦啊也是靠自己的清净心得来的咧！你心不清净啦，你就是去拍马屁的一句好话，遭致对方的就是没头没脑的一句凶恶的语言，你真的不好受啦！本来我还想拍拍老婆或者拍拍老公的马屁，马屁还没拍完，对方就是没头没脑劈头照脸的一句毫不同情你的话把你骂得一滚。哈哈！就是这样子的。这就是心不清净的淫邪感受等流果。哎呀！这个感受等流果啊，我们看得太多啦，包括我的亲戚中间都有。他们这一辈子呀家庭没有和睦过啊，三天两头吵架，包括以前我看到的那个邻居，天天吵架像仇人一样的。还有我以前的同事，我不是跟你们说了吗？那个丈夫还假心假意地说，我帮你洗头！然后拎起一壶开水淋下去，烫得他老婆那脸全部烧变形。好咧！她老婆咧，你这样搞是吧！她也假模假样地表现出心情很好，今天是你的生日，生日快乐！给你搞一碗好吃的、你喜欢吃的菜，然后在这里面下老鼠药，吃下去进医院，真的是这样的人啦，就是我以前的同事啊！哼哼！俩口子就是这样互相算计着整对方搞对方，但是他们的业报还没搞完，谁也死不了，老鼠药也没把他毒死咧，开水硫酸也没把她熬死，继续着他们俩这一辈子的无休止地争斗。你看这样的日子谁会愿意去过啰，哪个结婚是为了这样过日子的啰？他们就是这样过。哈哈哈！不知道现在还是不是这样。孽缘啦真的是。我是不愿意说这个名字啦，是爱护他的名声啦，真有其人啦，就是我们工商银行左家垅那个银行的啦！哼！你以为没有啊，现实生活中就有啊！哼哼！这就是邪淫的感受等流果。）现在大多数夫妻之间整天无休止地吵吵闹闹，甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都认为造成夫妻不合的原因就在于对方性格恶劣，其实这完全是由各自前世邪淫的等流果所导致的。（我们这里有人应该感受深切呀！哈哈哈！他们见面就吵。这为什么？他不学佛，他不去反省自己的行为，他不但是前生的邪淫等流果，他今生整个前半生从懂事起他就生活在这邪淫中间，他以邪淫为过日子的方式。是吧？那你怎么会感召到好的夫妻缘份啰？而这种人愚痴到什么程度啊？他就动不动指责对方的性格太怪。是吧？他不反省自己，是自己的果报所致啊。看看现实生活中不就是这样子的嘛！）因此，夫妻之间不要心生嗔恨，大动肝火，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报，（不要怪对方啦！女朋友不尊重你、不听你的话，老婆不听你的话、不尊重你、没理睬你、每次对你恶言恶语，男朋友经常折磨你、经常骂你打你，老公也不疼爱你、经常打你折磨你骂你，全是自己邪淫的等流果。就算是老公成了你的老师，经常批评你、严厉的呵责你，这都也是消你往昔这一类型的业力呀！是不是？要认清这个道理。我们不论是今生、往昔还是前生都犯过这样的毛病，是吧？犯过这样的毛病就要显现这样的果报，不怪别人就怪自己，是自己的果报。那么如果你的老婆对你俯首帖耳，你的老公对你俯首帖耳很听你的话，一说明你往昔没有这样的业力或者这样的业力净除得差不多啦，他就会自然而然地疼爱你尊重你，和睦相处。往往这样的夫妻呀，这个长相呀也会变得越来越好。虽然长相还有其它的原因决定，是吧？但是至少比他以前会越来越漂亮越来越庄严。哈哈！是吧？这也是业力净除的显现。所以说，不要担心自己以后是不是越来越丑啊，是不是越来越怎么怎么样，就只看自己的业力净除得怎么样啊！这种业力净除清净啦，你就会越来越漂亮啦！哈哈哈！也会越来越和睦啦！要明白这个道理。所以说，有什么埋怨别人的理由，要认识到这是自己往昔造恶业的果报。）尽可能忍气吞声。正如单巴仁波切所说：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言争吵当热瓦。”（当然互相之间应该谦让，没必要啊，如果不是为了利益对方的解脱真的没必要去争争吵吵。当然如果你是发心利益对方的解脱可以去帮助他、可以呵责他呵斥他，净除他的业力，如果不是这种发心、没有这种发心，没这个必要，因为匆匆过客嘛，要不了多久就各奔东西嘛！是不是？） 　　妄语的感受等流果：就是自己常常遭到诽谤或者上当受骗。（所以说，像你们的师父也受到别人的诽谤啦！这也是往昔妄语的感受等流果，果报。所以也不存在去怨恨什么，只是把正知正见摆出来就是，没必要去争辩什么。那么在这世间法上混的人，总担心自己上当受骗，如果你往昔没有这种因，今生就不会有这种果啊！没有妄语的因，没有骗别人的因，是吧？你今生肯定不会有这样的果报。如果有啦，肯定有，不怕你聪明，你再聪明也会上当受骗，这是因果啊！不定的。有的人就是那么几分钟的时候啊，你说他平常就那么精明强干，但是遇到这个冤家啦，就是那么几分钟的时间就糊涂啦！糊涂啦，他就上当啊！像我的父亲还不精明啊？他精明啦，他已经上了几回当啦！为什么会上当呢？一个是前世的因啦，今生自己也有贪嗔痴啊，贪心太重啰！一天黄昏啦，那还是七十年代，在司门口那一带散步，然后等他回家兴高采烈地拿着一个盒子跟我妈妈讲，我今天啦很便宜的用五块钱，我就买到了一双很漂亮的三节头皮鞋。我妈妈说有这样的好事啊，你莫上当啦！不信你看啦，这个我都检查过了的。他把那个鞋盒子拿出来，里面包了一层纸，等他把那个纸打开一看，气得他七窍升烟，屁眼都冒火。一双那垃圾站里的又烂又臭又是霉的全部都变形了的一双烂皮鞋在里面。他说，我明明检查了是一双崭新的新皮鞋，他说不要啦，缺钱花便宜点卖给我，检查过了啦，看着他用报纸包好放到里面的啦！但是你业力成熟的时候，你就糊涂那么一下下，他就全部换掉啦！哼哼！是不是？不怕你聪明啊！像我，好不容易难得自己买一次东西，那还是我刚刚参加工作，跟几个同事一起，单位上组织去看电影，就在五一路那个电影院旁边，就是五一路那边以前摆摊子卖衣服的一条街，好不容易自己发了这个心，看中了一件17块钱真丝的长袖衬衣，我看了试了，可以。然后当着我的面把那长袖衬衣包好放在那个包装纸里面放好，回去啦！还好我的业力咧不太重，那个老太太啊做生意的那个摊主啊，她跟我换了一件短袖的放在里面，哈哈哈！也好，料子还是一样的，新也是新的，只不过是把长袖换成短袖啦便宜一些，还好，还穿得。我说我要长袖，因为我骑单车防晒啦！她就跟我搞件短袖，因为短袖便宜些。这也是往昔的业力所致嘛，不管轻重，和那双皮鞋是一样的嘛！是吧？哎呀！所以说，不要造这种恶业。）如果现在自己无缘无故蒙受不白之冤、妄遭诽谤等等，要明白这是自己前世说妄语的果报。因此，我们不要对造谣生事者恨之入骨或者恶口谩骂，而要尽可能地观想：依靠这场风波可以净除我的累累恶业，这样说来，他们对我的恩德实在不薄。由此而满怀喜悦之情。（当然如果是关系到众生的知见问题那就不能含糊，只是不要去破口大骂，还是要严肃的对待正知正见，这个大事是不能含糊。如果只是对自己的一些人身攻击，那就是消我往昔的恶业。是吧？那都无所谓的，要欢喜。） 　　持明无畏洲说：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”（哎呀！我们修行、包括我们弘法利生干什么事情，遭到别人的反对都能够增进我们的善，都增进我们的修行啦，都能够让我们的修行增加。所以不要怕难，不要去追求没有障碍。哎呀！我真的希望我修行一帆风顺，没有什么障碍就好。这是一种愚痴啦！没有障碍怎么能让你的信心坚定起来啊，怎么能让你的愿力坚强起来啊？没有这些诬陷你的人，没有这些诽谤你的人，怎么去净除你往昔妄语的恶业呀？如果你们，谁无缘无故的蒙受了不白之冤，不要委屈啦，知道不？这都是消往昔宿业啦！这只能说明这个道场殊胜，是吧？哼哼！你还要感恩！还真的要生活在感恩的世界里，感激那些欺骗我的人、鞭打我的人······） 　　离间语的感受等流果：眷属仆人之间格格不入，或者主人遭到攻击等等。（你看，眷属不就包括男朋友、女朋友嘛！格格不入，是不是？你们也感受到了吧，就是格格不入。为什么呢？他今生还在说离间语啦，这还只是轻的啦，这还只是离间这一项的果报，你不光只是离间语啦，你还在破和合僧啦！是不是？有的人就是造这种恶业。所以说，你说离间语、破和合僧，这样的罪业。他将来的果报是什么？离间语的果报倒还是不算重的，但是破和合僧的果报下无间地狱。所以仅仅只是我的女朋友啊、我的眷属啊跟我格格不入，这都不算什么咧！可怕的在后面那一句咧，破和合僧下无间地狱。是吧？我的老婆、我的女朋友、我的男朋友，跟我格格不入，俩个人性格就是不合，这是离间语的果报咧！是吧？哪怕就是修行人、圣人，他为了度众生的方便说离间语，那么也会有这样的果报相显现在他一生当中。当然正由于发心的不同，所以他感受这种离间语果报的时候啊，也有不同的报应。就拿我自己来分析嘛，像我和我的第一个女朋友，那个性格就是格格不入啊，她就看我不来，我没学佛之前咧总觉得为什么我们就是格格不入。确实格格不入。现在明白啦！我往昔肯定说过离间语啦，是不是？离间语的果报让她今生跟我格格不入，所以不要怨恨她啦！但是肯定我往昔说离间语的时候，是为了利益众生解脱，所以今生我和她之间格格不入，导致我百思不得其解之后去寻找真理，在佛法中间找到了答案，以此这个动机让我今生再次走上学佛的道路。是不是？哈哈！这个果报就是这样有意思的，丝毫不差准确得很。如果我前生说离间语不是为了利益众生解脱，搞得别人家破人亡，那么我这一生跟这个女朋友格格不入的时候，结果就不会是使我去思考去走上学佛求真理的这个道路啦，会让我背起刀来去杀了她啦！是不是？就会造成这样的结果啦！所以说，管好自己的发心。只要你是真实地利益别人的解脱，那么将来你感受等流果的时候，它也能让你走上解脱道。明不明白？包括今生我也在做这些事情，也会有这样的果报啦！像我对她，是不是？说离间语让她走上解脱道，在她跟她的家人之间说离间语。是吧？走上解脱道。破坏她的婚姻。哼哼哼！是吧？这都是有果报的。但是来生我感受这个果报的时候，这个果报同样也会使我走上解脱道。明不明白？所以我敢做，因为我深信因果，把自己的心发好。也许在今生就能体现，有很多啊，佛法也有加持啦，它让你今生就把这些相现掉。是吧？今生不就现了嘛！怎么现的啊？那么我这个家庭现在不也是个名存实亡的东西了嘛！是吧？名存实亡又没生仇怨，名存实亡大家欢欢喜喜地一起走上解脱道多好啊！是不是？这也是果报啦，分析这个事情。是不是？完全是果报啦！是不是？真的丝毫不差。哈哈哈！所以干什么事情在因地上就要审慎。因地上审慎好，果就一点都不会差。所以说，你现在打别人骂别人，如果是为了利益别人的解脱，那么将来你感受到挨打挨骂的时候，那一定是那个打你骂你的人会能让你成就得解脱。如果你是以贪嗔痴三毒去对那个众生做这些恶行，那么你将来感受果报的时候也不会让你走上解脱道啦，而是让你在轮回中去感染这贪嗔痴的轮回啦！所以说，很多东西呀要审慎因果，就是这么审慎的，并不是不做事，我们要做事。是吧？该怎样就怎样，但是把心发好，心就是因啦！有的人一听说因果，就搞得畏手畏脚什么事情都不敢做啦！我不恶口批评又怎么当师父咧！你说是吧？我不去这样做怎么净除弟子的业力呢？是吧！但是心要发对啦！如果是以贪嗔痴去做这些事情就做不得啦！是吧？）比如说，有些上师的弟子、官员的随从、家里的雇佣等内部大多数人相互之间不和，而且上师、主人再怎样费尽口舌他们也不听从，反而进行辩驳。（道场如果不清净，那就是我的往昔宿业啦！所以尽管我有往昔的宿业，也希望你们和睦相处。不要我老是去劝，劝你们劝你们和睦相处啊，劝劝劝也劝不听的话，真的是我的宿业啦，真的没办法啦，我只能自己认账，你们打个鸡飞狗跳，我也没办法。哈哈哈！是吧？）一般家庭的雇佣，主人指派他们做一件简简单单的小事，可是说了两三次他们还是充耳不闻，直到主人恼羞成怒声色俱厉地加以呵责时，这些人才慢慢吞吞极不情愿地去做，事情完成之后也不向主人汇报事情的结果，性格一贯恶劣，这些也是主人自己前世挑拨离间的业报成熟于身。所以，应当对自己所造的恶业生起追悔之心，努力化解自他之间的怨恨。 　　恶语的感受等流果：经常听到不悦耳的话语，（哈哈哈！）自己所说的语言也成了争论的话柄。总之，粗恶语在所有不善业当中罪业极为严重，比如世间也有这样的谚语：“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。”（所以说，我们现在遭受一些总是听到别人说让我不舒服的话，这都是我自己往昔恶语的报应啦，只有惭愧忏悔自己的份啦！因为你曾经是这样刺伤别人的心啦！报了就好了啦，净除了业力啦，还有什么不好的呢？高兴啦，是吧？因为我往昔用这种恶语伤了别人的心，让别人很难受很难受。就是你啦曾经跟我说过啦，我在道场总是听到不舒服的话啰，不悦耳，就是什么话都听起不舒服，我在没到这个道场学佛之前没遇到过这种现象啰！你就要反思啦！因为这个道场极其殊胜啦，它能够把这种种子业力呀翻出来，让你重罪轻报啦，净除业力啦，这都是在无心中净除了你的业力啦！这都是什么？上师、本尊、护法的加持，让你时时刻刻处在净除业力的这种状态中啦！哼哼！你如果还不感恩，更加还在对上师生嗔恨造恶业，那就是愚痴啦！你离开这里一切都舒服啦！别人总是表扬我，总是夸奖我，我听到的话从来都是很舒服的。哼哼！到了这里总听到不舒服的话。其实不是话不舒服，是你的业力感召果报，在净除业力啊！懂不懂？哪怕你们修得再好，我就是听到不舒服的话啦！明明我是这个意思，他就说那个意思，是吧？明明他说出来是这个意思，我就听成那个意思，就听歪了这个意思，我听了就不舒服。他明明是讲，起来哒吃饭不啰！活该，今天嫌我起早啦！他就要这样去理解。明明别人一句关心的话，我听了就是不舒服。是不是？这就是自己的业报啊、种子啊，消业啊！明明今天别人问他，哎呀！今天天气好啦！那是的，又想要我做事，又想要我洗衣服晒东西。他就听了不舒服。是吧？并不是说一定是别人说了句恶言恶语，他是意思上的理解，感受上就不舒服。是吧？明明别人，哎呀！这一向你越来越年轻漂亮了啦！我还不晓得你是讽刺我。她就是这样，她不舒服啦，明明别人真心说她这向越来越年轻漂亮。讽刺我，不舒服！哎呀！你这件衣服买得好啦只一百块钱。哼！我还不晓得你，你去买肯定是五十块钱噻。这就是感受得不舒服，她这就是果报。你在这样的道场，这就是净除业力啦，你时时刻刻都在净除业力中间。明明别人赞叹一句，哎呀！这道场里的事你就做好多哒啦！哼！我还不晓得你，还想我做更多，你就好偷懒。哼哼！我不舒服，我听了这话。是不是？哼哼！这时时刻刻都在加持着啊，消你的业。聪明的有智慧的，你就能体会得到。好道场啦！哈哈哈！是吧？）口出粗语会使对方突然间生起嗔心，尤其是对严厉的对境，（什么叫严厉的对境呀？指上师三宝等。）哪怕只是说一字一句的恶语，也会酿成多生累世不能从恶趣中解脱的苦果。（所以有时候我在道场，如果感觉大家都不太顺的时候，我赶紧躲在那个房间里玩电游算啦，不出来，免得你对我说恶口。你只要说了一字一句的恶口啊，将导致你多生累劫无法从恶趣中解脱出来，这样的果报。这个对境太严厉啦！）举个例子来说，从前，婆罗门迦毗罗对迦叶佛的诸位比丘说了“马头、牛头……”许多这样的恶语，结果转生为头上长有十八个头的鲸鱼，在达一劫的漫长时间里不得解脱，当这一果报穷尽后又堕入地狱。（你看，肯定是那出家比丘剃了光头啦，是吧？他不说好话，“牛头、马头”这样说别人，是吧？结果导致自己······因为对境太严厉啦，是迦叶佛身边的比丘呀！哎呀！恶报，动物的恶报报完啦，还要堕地狱。所以以修行人、出家人、上师等严厉对境造任何身口意的恶业，都是极其愚痴的，因为果报太重啦！） 　　此外，一位比丘尼称呼其他比丘尼为“母狗”，结果五百世转生为母狗。诸如此类的实例多之又多。 　　所以，我们平时说话要和和气气、温文尔雅。 　　特别值得强调的一点是，因为我们根本不知道圣人、菩萨身居何处，理所应当对一切有情观清净心，（就怕你万一真的是不幸啦，真的是你的罪业深重，你骂了一个出家的圣人或者是一个菩萨，那就糟糕啦！你骂惯了人啦，你说惯了坏话啦。所以我总是对某些人说，你为什么要说这些恶口恶语咧，说话为什么不说让别人听了悦耳的话呢？动不动说句话就让别人不舒服，显得你聪明、显得你会讽刺人。是吧？这是一种极其不好的习气呀，这比什么坏习气都差，因为你养成习惯啦！今天见这个讽刺几句、明天见那个讽刺几句，你觉得蛮有味，我讽刺挖苦了别人，别人还做声不得，你看我说得多高明啊，我多有水平啊！好啰！哪天你碰上一个圣人、菩萨，你肉眼凡胎不认识，你也讽刺他、挖苦他，那个对境就厉害啦！那你不单是要在旁生道感受恶果，你还要直接下地狱道，不得了啊！最需要守的也最容易对人造成伤害最多的就是口业。因为要你拿刀去杀人，动拳头打人，还不是常有的状况，多的状况就是口业啦，不好守啦！特别是我们现在这个社会，长沙这边喜欢现嘴巴子狠，是吧？你看我多会讽刺人啊，多会挖苦人啊！极坏极坏的恶习。）宣说称赞他人的功德。（他人只要在行善，做善法，称赞宣说赞叹。你去讽刺什么、挖苦什么？）如果对一位菩萨妄加诽谤、恶语中伤，这比杀害三界所有众生的罪过还严重。（你们看看多划不来啊！多划不来！你又知道他是不是菩萨啰！是不是？但是只要你看到了他在行佛菩萨的事业啦，你就不要去妄加揣测啦，你是肉眼凡胎。是吧？那我硬要看他飞得起。不是的啦！凡是在行持佛菩萨事业的，也就是弘法利生的人，都是菩萨啦！你对这一类人去恶口、诽谤、讲一句粗恶语，那个罪过就比杀害三界所有众生的罪业都重啦！你看那重到什么程度，这个三界众生你不可能杀完啦！是吧？你杀也杀不完的三界众生啦，你想想看。我不要你杀别的，那细微的蚂蚁不要你杀啰，你就是把这全世界的人杀完，你都要多少时间去杀，杀不完的啦！你就是丢原子弹都杀不完啦，现在杀人最快的就是原子弹嘛！是不是？你丢，别人躲在防空洞里炸不到的啦！是吧？你还要花时间去找他们，把他们找出来再杀啦，还杀不完啦！是不是？这还是人啦，还有旁生啦（细菌啦、动物啦），还有鬼道的啦！鬼杀得完啦？哈哈！杀不完。你看对一个菩萨恶语中伤、妄加诽谤，那个罪业太重啦！）如（乔美仁波切的《极乐愿文》）中云：“诽谤菩萨之罪业，较杀三界有情重，发露忏悔无意罪。”（千万不要因为嫉妒心去毁谤这些弘法利生的菩萨。这是摆明了在行菩萨道的人，你都要做这样的事干什么呢？你看那些网络上毁谤圣贤的那些人，造了多重的罪业啊！不要认为你在网络上用的是网名，因果是你呀，算账找的是你呀！嗯，可悲！你只有赞叹的啦！是吧？学习和交流可以，那就事上理上说说你的看法、你的想法可以，但是你不要妄加诽谤、恶语中伤。什么叫妄加诽谤？说某某人不是菩萨、说某某人邪淫、说某某人打着菩萨的谎子干坏事，你有什么根据啰？乱说啦！甚至诽谤，说密宗不是佛法，你说这造多重的罪业啊！） 　　绮语的感受等流果：自己的话没有威力、没有分量，口才拙劣，明明自己坦率直言，可别人也不信以为真，在大庭广众之中讲起话来自己也感觉气势薄弱。（我也在感受这样的等流果报，因为我太喜欢文学艺术。是吧？这就是宿业有绮语的业力，所以我说的话没有分量，别人就是不听。要真的是有分量，说一遍别人就听到心里去啦，所以只怪我往昔有绮语的恶业。哈哈哈！） 　　贪心的感受等流果：凡事不能称心如意，经常事与愿违，遭遇不幸。（你总是事与愿违，凡事我就是不称心如意，这也是贪心的感受等流果报啊！知道不？有这种情况啦！我今天从早上起来就感到不如意，平常穿得舒舒服服的这个鞋，我今天就总觉得它不合脚，总觉得自己好像穿反啦，平时我走路咧碰到一块石头，哎！高高兴兴地踢它两脚玩一玩，今天我一出来碰到这块石头，真讨厌啦，一脚踢过去，哎哟！不是石头，是一块钉在地上的铆钉，哎呀！痛死我啦，就是不如意。这是你往昔太贪了啦，贪心的等流果，他就不如意啊！平时出去散步凉风兮兮吹得我舒舒服服，今天出去散步一群蚊子围着我咬就是不如意。贪心的感受等流果。） 　　害心的感受等流果：经常担惊受怕、危机四伏。（这个要忏悔啊！我也有，我总觉得不能平平安安。睡在道场里咧我那个枕头旁边也要摆个双节棍啦、双拐啦。这就是担惊受怕嘛！是吧？只要起来看一看、检查检查那门窗关好了没有。是吧？这也是感受等流果。当然你们没有这种等流果，你们可以管它这门窗关没关，反正我呼呼大睡，睡下去，反正师父的业力太重啦，他们去感受。哈哈哈！） 　　邪见的感受等流果：往往陷入恶见之中，常常被欺诳搅得心烦意乱。（像你们在做弘法利生这件事的时候，这么好的事情，一边在做、一边还被自己的邪知邪见搅得心烦意乱，这就是邪见的感受等流果啦！那你碰到这种情况，你只有赞叹这道场的殊胜啊！它就有这么大的加持力啦，让你翻这些东西啦，让你重罪轻报啦！所以要有智慧。怎样去观察上师、怎样去观察道场，从这些方面去观察。但是你们不知道啦，你们不学习怎么知道呢？这个道场我一走进来就烦躁，我也晓得师父讲得对，但是我心里就是不舒服啊，听到师父的话我心里就不舒服。哎呀！师父讲得对，师父讲得对，哎呀！不舒服，讲得对也不舒服，怎么搞咧，讲得对我也不舒服。就观察这件事，你就知道这一定是个正法道场，这一定是个具足传承加持的正法道场。为什么？你一走进来就被它摄受啦，它在消你往昔的罪业啦，它已经在消你的业啦！你以为在什么地方消业啊？一定是你身上掉下一块肉就消业啊？不是的咧！它根据你不同的往昔的因，消不同的业。绮语、妄语的这些恶业，就肯定只能是这样消啦，就是不舒服啦，它不会让你挨打啦，是不是？除非你往昔有杀害众生的这个恶业，那就挨打，进这个道场就挨打。是吧？但是你往昔造得更多的罪业就是邪见的罪业啦！邪见的罪业就是进这个道场，明明知道讲得对，但是我就是不舒服。是吧？因为是消这份业。你没有这业我怎么去消咧！是吧？你消这份邪见的业，也不可能用其它的方式消啦，因为你将来要感受什么样的果报，就是什么类型去消啦！知道不？如果你将来的果报是挨棒子的，我绝不能用鞭子去抽啦！是不是？只能用棒子抽啦！但是如果你将来感受的果报只是用手打嘴巴的，那我就绝对不会用鞭子、棒子去消啦！是什么样的业就怎么消。是让你心里难受，它就是让你心里难受，不会在你肉体上去难受。哼哼！是吧？它就是这样子的啦！所以你们不学习《大圆满前行引导文》，又怎么去观察上师、怎么去观察道场呢？告诉你们呆得下去在这个道场修行，好！呆不下去到其它的道场去，也是这样观察的啦！因为你一定要深信一点，自己往昔呀肯定生过很多邪见，造过很多恶业。是吧？所以绝不会你往一个道场一走，你就舒舒服服。嗯！我往这个道场一走，听的全部是顺耳的话。哈哈！你看碰到这个知客师说我，根器好啊，伢子！碰到那个当家师，哎哟哟！你是罕见的根器，我要收你为徒弟！再碰到一个居士，哎呀！你肯定会成就啊，将来是放光八十里。如果你往那个道场一走，全部听到这些话，那你不要修了啦，你肯定就是佛菩萨了啦！是不是？错了啦！你要知道你是一个罪业深重的凡夫，如果那个道场真的是个清净道场、真的是真修行的道场，你走进去肯定是不舒服的啦！这个师父，我头回来实在对你够恭敬了噻！我把钱是这样递，我在你这里呆了几天咧尽吃点呕气饭，算哒，我还是到那抬举我的地方去，我看那个道场抬举我噻！哈哈！出去，嘿！这里有个抬举我的道场，我就呆在这里要得。浑浑噩噩舒舒服服把点日子混完啦，到了中阴睁开眼睛一看，哎咦！这是个魔王办的所谓的道场啦，我走错地方哒啦，这不是如来佛的雷音寺，这是个魔鬼变幻的小雷音寺啊！唐三藏取经不就是走错地方哒，钻到小雷音寺去啦，小雷音寺是个魔鬼变的啦！睡在那床上的那个样子还是个佛陀，但是他是个魔王啦，吃人的，要吃唐三藏。哈哈！是不是啊？那你就舒服啦！真道场你就不舒服啦，因为你是要净除业力的啦！） 　　己三、增上果： 　　增上果是指成熟在外境上的报应。造杀业的人转生在环境不优美，或者深谷险地等危胁生命的地方；造不与取的恶业，转生在庄稼常遭受霜冻冰雹的袭击、树木不结果实、饥荒时有发生的地方；（你看，我不是跟你们讲过我在峨嵋认识的那个小孩，他说他们河南方城那个蝗虫就等庄稼熟啦再袭击他们，这就是不与取的人投生的地方啊！哼哼！所以说，如果真的知道了因果，怎么办？只是告诉这些众生不要再造这样的因果啦，你还能改变什么啰？他是这种果报啦！你就是把那个麦子送到他们的手上，转眼老鼠又把它偷掉了啦！不该到他嘴巴里就没办法到他嘴巴里啦，是不是？那你还真不如拿这麦子去供福田，把这功德回向给他，让他断除不与取的这个恶习。是吧？所以说，要有知见。）邪淫之人，所居之处就是臭气熏天的粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地点；（这一点我也有。是吧？事相上的感召。因为我第一个办道场的地方，地点就是那里有杀猪的，进那个口子必须闻猪屎臭。是吧？地方不好。这也就是我的这个邪淫果报的显现。后来马上就走啦，不重，是吧？不重。但是也是一样啦！而且也是感召在准备弘法利生的时候啦！也就是说往昔我行邪淫也是为了利益众生解脱啦！是吧？所以这个果报就显现在利益众生解脱的时候，显现在你的面前，真的脱不了的啦！但是好，只要发好心，干什么都无所谓。是吧？因为反正是利益众生解脱的，对这些东西我们也不太在意，只要把因种好啦，种的是解脱的因。因为有时候必须是这样做啦，做事必须有取舍啦，要么就不做事啊。是吧？所以说你们不要缩手缩脚地去做事。是吧？）口说妄语，会转生到财富动摇不定的环境中，并且心里经常慌慌张张，也总是遇到令人心惊肉跳的违缘；（那些一天到晚生活在股票市场的人不就是这样的人吗？这人啦真的是有意思咧，一清早吃完早饭比上班还准时，就蹲在那个股票营业厅里望着那数字嘣嘣嘣，哎吔！跌哒！哎吔！涨哒！哎哎！还没涨得两分钟又跌下来哒。一天到晚提心吊胆的。是吧？财富动摇不定。真的是动摇不定啦，那个股票时时一下涨一下落搞得他心里七上八下，他一天就在那个股市里面泡完吃点方便面或者中午到面馆吃点面、到饭馆吃点炒饭，他都不愿意在家里舒舒服服的过点日子，他就泡在那个股市里面。现在的人有这种生活方式啦！是吧？他就一天到晚生活在财富动摇不定中，每天看着自己那个余额的数字一下多一下少，一下哎哟，少啦少啦，钱亏啦怎么办啰！就是财富动摇不定啦！是不是？他就生活在这种环境中间，这就是果报啊，说妄语的果报。总是心惊肉跳。）造离间语恶业者，会转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方；口出恶语的人，转生在乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方；（你看，为什么很多修行人，包括米拉日巴尊者，是吧？他们为什么修行选择那样的地方，也有净除往昔这种恶业的发心在里面啦！知道不？洞口都长荆棘。不是说这些圣者前辈他要去选择这样的地方，显示他如何如何艰苦伟大。明白不明白？要正确理解啦！这是这些大修行人啊选择这样的地方，因为他知道自己往昔肯定造过这样的恶业呀，他去净除这种恶业，就选择这样的地方去净除啦！真正圆满了的圣人，环境是非常非常好啦！所以说，不要形成一种错误的观念，那糊涂的人认为，你讲他是大修行人，他怎么住得那差咧！你看我这个造恶业的人，我住得房子又极好啰！这花园式的洋房。不是这样子的啦！不是他住不起花园式的洋房，而是他知道自己往昔肯定造过这样的恶业，他选择那样的地方净除它啦！净除它不是目的啦，它是种手段啦！是吧？所以说，释迦佛就曾经说过这样的话，无益的苦行啊，不是道啊！那不是目的啦，那只是你自己明白自己往昔确实有很多恶业，通过这种环境净除它。而把自己善业应该享受的那种福报转为修行的资粮啦！哪个大修行人他所积累的福报都比轮回众生要大得不知道有多少倍啦！是不是？你就看那个对菩萨、对圣者，以他们为对境造这恶口罪业的果报有那么重，你都可以推算出啦！为什么对境那么严厉？因为对境的福报太大了啦！知道不？这个时候你要是跑到我面前骂我两句，我只是合掌令欢喜，算啦不跟你计较。你要是跑到美国总统面前去骂他两句看看，那美国总统的保镖就把你按住啦，捶你一餐啦！哈哈！是吧？你要是跑到李嘉诚大富翁面前去骂他两句看看，他的保镖就会结结实实捶你一餐啦！那这个后果就不一样啦！是不是？你要是不幸跑到一个大独裁者面前去骂他，株连九族杀光。后果不一样啦！是不是？因为他的力量也就是他的福报太大了啦！你跑到一个普通人面前骂两句，别人算了啦！性格好的就算了啦，性格不好的顶多回骂你两句啦，就是这个结果啦！因为他的福报太大，所以对境就严厉啦！这很好理解啦是不是？同一个公司，你和同事之间、员工之间发生了纠纷，你骂他两句，大家只是不愉快啦！你要是不幸跟你的老板发生冲突，你骂他两句看看，结果就导致你丢饭碗，这还是轻的啦！所以对境就不一样了啦，结果就不一样了啦！）以绮语恶业所感召，将来转生的地方，尽管辛勤务农，到头来却颗粒不收，（你看，这也是绮语的恶业啦，才有那样的灾难啦！）季节反复无常而且动荡不安；以贪心感得，将来的生处庄稼荒芜，地时恶劣的痛苦层出不穷；以害心所感，会转生到多灾多难的地方；（你看，这地震啦、泥石流啦等等灾难是怎么造成的啰，还不是这些人自己的恶业。那么佛菩萨如果只是为这些事相上的东西去奔忙的话，有什么意义啰！那佛菩萨只能告诉他们善恶因果的取舍，告诉他们善恶因果的报应啦，告诉这个道理啦！大家不造这个因就不会有这些灾难的地方了噻，不会有这些天灾人祸了噻！是不是？这才是解决根本问题啦！是吧？）以邪见恶业转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。（所以，为什么有的大德他有孤苦伶仃做孤儿、做流浪儿，这样的业力呢？还是邪见，往昔有过邪见，消这份宿业呀！知道不？就算是他明明白白地选择这样的地方去转生，他也是有意地在净除自己往昔曾经有邪见的恶业。所以说，千万不能以事相上去揣度圣人啦！是不是？你说，他都是转世的大成就者，他怎么还不选个好地方，一定要选择做孤儿、做流浪儿这样的地方去转生咧，是不是？他为什么不选个好地方去转生呢？那转生好地方起码也稳定一点啦，多受点教育啊或者是福报也好一点啦！他不管是有意无意，他都是净除自己往昔邪见的果报。那么你们将来修行成就啦，你们也会去选择这样的地方啦！就像禅宗大德，不是说了嘛，成就以后东家做驴、西家做马，干什么呢？你说这些大成就者修来修去，哦！我不修还不得是这样子啦，是不啰？我多积累善业，我还能够投生天道啦！你还只讲起大成就者，你还东家做驴、西家做马，你这是干什么啰？那我不修还好些。不是的啦！他们成就了以后，就是因为自己没有学佛修行以前或者是没有成就以前，多多少少造了这样的业啦！是不是？那没办法啦，既然自己做啦，敢做敢当啦，欠账还钱，那我就东家做驴、西家做马去啦，痛痛快快还掉啦！哈哈哈！是吧？但是他能够自主啦，他能够自在，账还完啦，拜拜！你看那个当家师，居士供养三百块钱买牛的，是给庙子里买耕牛的。好啦，现在由于庙子资金紧缺，下雨瓦漏，漏得厉害，没办法啦，先把这个钱用了噻，三百块钱买瓦，把瓦换了，就忘记了啦，结果这个当家师来生就变成一头耕牛，就替这个庙子耕田耕啊耕啊耕。后来的当家师就知道了啦，因为这头牛跟他说了啦，这个变成牛的当家师他还是有一定的道行有修行啦，所以就赶快还啦。说了之后，新当家师还是要找到那个供养三百块钱的居士啦，正好他也来啦碰上啦，前任当家师，你供养啦，你这是有条件的供养啦，你说这三百块钱是买牛的啦，他用错了啦，他买了瓦，那个当家师现在就变成庙子这头牛啦！好在那个居士还好，赶快发心那就算了噻，买瓦就买瓦噻，你不随他。有这句话就行了啦，这一随他那头牛就死啦！哈哈哈！这句话一说，那随他，就买瓦要得啦，这个账就了了啦，那头牛死了当家师就走啦，多自在咧！一般人做得到不啰？做不到啦！由这个案例可以联想到很多，所以我们发心供养的时候一定要清净，不然的话还真麻烦。如果你供养我一点钱，你说，师父啊，我供养你这个钱去买架直升飞机。哎呀，我一拿了这钱，我又不能买直升飞机，买直升飞机又不够，好像道场又不需要直升飞机，那我怎么办咧！我拿了这钱干了其它的事情，糟糕，这笔账欠下来啦，那我下辈子就会变成直升飞机啦，在天上像蜻蜓一样的为这个道场搬东西飞来飞去，飞到你哪天同意我把这个钱不买直升飞机啦，我这架直升飞机才能烂掉啦！哈哈哈！所以供养一定要清净。如果真的是一旦说了的话不小心那真的就麻烦。所以受供养也要注意这一点，包括你们今后都要注意这一点。因果啊！哈哈哈！） 　　己四、士用果：（就像刚才讲的那个问题呀，我再补充一点，像某某人没走之前不是发了个心嘛，师父啊，我每个月供养你一百块钱吃零食。你看这个人麻烦不啰！我不收她的，她不高兴，一收了她这一百块钱，我还非吃零食不可啦！这人就真的是讨厌啦，我望了这些愚痴的人不好怎么讲，是不是？我拿了这一百块钱怎么办呢？使劲吃零食啊，哈哈哈！麻烦，我本来就想把这习惯戒掉，偶尔有时候忍不住尝一下。结果你就，师父，给你一百块钱，每个月给你一百块钱。我说你做不到。我只好用你做不到来阻止你，你还是做啦。所以说，我大概还要吃几百块钱零食才了得这个事情。这麻烦不麻烦啰！是不是？哈哈哈！所以说，我就最怕碰愚痴的人啦！她要是这样讲，你又不好这样说她，她还一份好心，真的办坏事。要是碰到哪个当家师无意中别人递他一根烟，他接啦，他是于入礼貌没办法，这个人一定要递他一根烟，好好好点烟啰！旁边一个居士发了心：哎呀！师父，我每个月供养你一千块钱去抽烟。那就不得清白了啦！是不是？很有可能啦！因为现世中就有一定要我吃零食的人啦！你看这不是害他啰！是不是？你供养了他，他不吃又不行，他非得吃掉，不然欠你的账啦！他把这笔钱用在其它的地方，他就会像这个当家师变牛一样的。这个麻烦啦，是不是？那我下辈子又要去经营这烟草生意开烟店，你送了我这么多烟啦，我非得把它搞完啦，是不是？麻烦！所以这些众生啦真的不好打交道，这些供养啦真的是要审慎因果。所以我就希望万一有哪位发心咧，就发点清净心，莫要我一定要干什么。是吧？比如说，万一我有缘接触一些喜欢逛夜总会找小姐的，哪天他心血来潮，他看到师父也随喜他，窜到那里去，窜了一下，他就认为师父真的喜欢这个。另一个他就说，师父哎，我发心，以后您的小姐费全部归我包哒，每天一个。那糟糕啦！那我还非得每天到那个夜总会去窜一下，把那个小姐喊来花掉那个钱啦。不受他的，他也想种资粮啦！所以告诉大家清净供养、清净布施。知道不？包括法布施。上师跟弟子讲解脱，不要对弟子有任何企求和想法，不要有任何欲求。我只有一个欲求，什么欲求呢？希望各位早证菩提早得成就！这个欲求是对的，而且这个欲求是一定要有的，其它欲求一概不要。什么一定要你在我这个道场修下去啦、一定要你坚定不移啦、一定要你去苦行啦、一定要你干什么啰，这都是一种妄想和欲求，不对！只是一个祝愿，祝愿各位早日证菩提得成就，就行啦！有欲求，你们也麻烦，是吧？这就是布施啦！布施不清净，彼此麻烦。供养不清净，彼此麻烦，都是一样的。所以，因果啊要审慎！我好像还没吃几百块钱零食啊？可能要多吃几百块钱零食，搞了几个月嘛，两三个月嘛，也有两三百块钱嘛好像啊？那还真的把这两三百块钱买零食吃啦，不然麻烦。好像是两三百啰，我把它拿出来了啰，我放在那里，我放在我自己口袋里去啦，我就准备用我自己的钱去吃零食。哈哈！赶快去吃零食。） 　　所谓的士用果，就是指造任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦，恶业越来越向上增长，依此终将漂泊在茫茫无际的轮回之中。（士用果就是不断地增上。那么我们解脱道上也希望自己的善法日日增上，而不是在轮回中的恶业日日增上。就是这样啦！所以说，你看现在干什么事情都讲天赋啦，是吧？你越是有那方面的天赋，人家就越把你那个天赋啊培养，这一生又朝这方面努力去做。有唱歌天赋的，培养你成为歌唱家，继续去造绮语的业。是吧？唱歌不就是绮语。有几句歌是真实语的啰、有意义的语言啰，极少啦是不是？所以有一些歌唱家转到修行的路上，转入佛门之后他就唱咒语和唱让人解脱的佛教歌曲啦，他就是净除自己这个绮语的恶业啦，想办法啦！不再唱那些东西又忍不住啦，他有这个习气要唱啰，有这个天赋啦要唱啰，唱唱唱唱什么东西呢？唱佛教歌曲、唱咒语。天赋啊！所以士用果用错了也麻烦。比方说，你生来就有杀生的天赋、当将军的天赋，那这辈子你就会朝这方面努力啦，肯定让你当个大将军啦！像那个巴顿，没仗啦，不打仗啦他不舒服，他总想打仗。哼哼哼！还去造他的业。愚痴啊！这就是士用果导致。） 　　丁二、应行之善业：（前面讲啦不善业我们不要做，那么对于善业就应行啦！） 　　总之，我们了知十不善业的过患之后，心中立下坚定誓愿认真地受持严禁恶行戒，就是十善业，也就是指不杀、不盗等十种。（反过来纠枉过正。） 　　一般来说，受持十善戒不需要在上师或亲教师面前立誓，只要自己心里默默地想：我从今以后永远不再杀生，或者我某时某地绝不杀生，或者我不杀害某某众生等等，这就是善业。（守这个戒啊，五戒十善你们居士戒嘛，不一定要到上师面前守，任何地方你心里立下这个坚定的誓愿就得戒啦！就可以守，就叫得戒。）当然如果能在上师、善知识、佛像佛经佛塔等面前进行承诺发誓，那么它的功德就更为显著了。然而，仅仅这样平平淡淡地想“我不杀生”还不足够，必须要在心里立下这样坚定的誓愿：无论怎样，我从此以后绝不造恶业。（不造，就是不造。） 　　如果在家人等实在不能彻头彻尾永久性地杜绝杀业，也可以发誓在一年当中的一月份或四月份不杀生，或者在每一个月当中的十五日和三十日不杀生。（为什么？一月份和四月份是比较难守的。也是旁生啦出生的时候，多数的旁生都选择春季交配啦。是吧？生出小动物啦。像蛇、冬眠之类的动物，一月份就出来了啦！是吧？那个时候容易犯杀戒，我就在那个时候守，其它时间不守。）此外，立誓在一年、一个月或一日等期间不杀生也会受益匪浅，并有很大的功德。 　　从前，嘎达亚那尊者所在的城市有一个屠夫承诺晚上戒杀（白天他依然杀生），结果当他死后堕入孤独地狱中时，白天在炽燃的铁屋里受尽痛苦，而到了晚上却身居无量宫殿中由四名天女围绕而享受安乐。（你看，他要是都承诺不杀多好咧！） 　　所谓的十善业，就是指实际行动中断除十种不善业、奉行对治恶业的善法。 　　三种身善业，不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断不与取，慷慨布施；不邪淫：断除邪淫，守持戒律。 　　四种语善业，不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；不绮语：禁止绮语，精进念诵。（比方小孩子，我们要帮助他们，就不要他们去唱歌跳舞啊搞这些东西啦、培养这些天赋啦，这都是绮语啦，这是最容易走错的地方啦！你看那小孩子，哎呀！喜欢唱歌跳舞，哎呀！这细伢子聪明，跳也跳得可爱！不是的啦！你这是在培养和增长着他的绮语的恶业，给他将来感受不好的果报。不要，知道吧！禁止、力劝，至少我不随喜赞叹，要注意啦！） 　　三种意善业，无贪心：断除贪心，满怀舍心；（舍弃今世嘛！）无害心：断绝害心，修饶益心；（那按《修心八颂》去做、按《达摩四行观》去做嘛！）无邪见：弃离邪见，依止正见。 　　十善业的异熟果：转生在相应的三善趣中。（你看，不是某某人想修人天善果吗？你就告诉他人天善果就要靠这个啦，修十善业的异熟果就能转生在相应的三善趣中。像天道中的欲界天都是靠十善业的修持，当然更上面的天就靠禅定功夫啦，由禅定生天。欲界天啊、四天王天这些地方都是靠十善业的累积。） 　　同行等流果：生生世世喜欢行善，并且善举蒸蒸日上。（生生世世我就喜欢行善，我对行善就喜欢，培养自己随喜的习气，随喜善法的习气，看到别人行善高兴，看到别人守戒高兴。） 　　感受等流果：断除杀生，长寿少病；（你们断除杀生就长寿少病啦！）不偷盗感得具足受用，无有盗敌；（别人不会来偷你的。）断除邪淫，夫妻美满，怨敌鲜少；（你看，想修人天善果啊，邪淫断除啦！邪淫不光只是跟别人啦，非时非地呀要告诉他们。像你弟弟他们想修人天善果还是要学习，怎样才能达到啦！是不是？不是你在家里胡思乱想一顿就可以做到的，还是必须踏踏实实做到啦！）断除妄语，受到众人称赞爱戴；（你不是想大家都尊重你呀，称赞你爱戴你吗？那么就断除妄语。）断除离间语，受到眷属仆人的恭敬；断除恶语，恒常听闻悦耳语；（那些想当上师的、想弟子听话的，你就不要去离间其它的道场，不要去离间其他的修行人啦！离间其他的修行人不单只是感受不到这些善果，你还要堕无间地狱啦，破和合僧。是吧？）断除绮语，（你看，包括以后这些小孩，不要他们去唱那些无意义的歌、跳那些无意义的舞。）语言有威力；（自己的语言就有力量啦！）断除贪心，如愿以偿；（你没有贪心，什么事情都如愿以偿。）断除害心，远离损恼；（你不害别人、不害其它众生就没有损恼。）断除邪见，相续生起善妙之见。（你们不是想智慧吗？想生智慧就要断除邪见。） 　　增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。 　　士用果：（修善法也有士用果啦！）所做的任何善业都会突飞猛进地增长，福德接连不断涌现。（就是你的功德不断的有不断的有。我就喜欢供福田啊而且总有福田给我供啊，我也总有资粮去供福田啊。这就是士用果在帮助你。是吧？我供完了又有供完了又有，我就喜欢搞这个事，我就喜欢供福田、喜欢供养弘扬佛法的人、喜欢支持修行人，不断的有不断的有，不断地供养不断地供养。是吧？不断涌现。）