我现在最大的感慨就是——很多学佛的人真的缺乏正知正见，就像不学佛的那些众生一样，所想所求与所作所为背道而驰啊。你心里想往生佛菩萨的净土、想修佛菩萨的法获得成就——这是你所想吧？你所求吧？但是你干的是什么呢？你一边在念佛，一边干的是轮回的贪嗔痴，你怎么能够达到你所想要的那些结果啰！这就是真正应可悲悯者，就是所想所求与所作所为背道而驰。我感慨的就是这个。

为什么要讲经呢？如果讲经不重要，传个咒语你去修就是嘛！要讲经干什么？释迦牟尼要讲四十九年经干什么？正知正见比那个重要啊！你修法，传个咒语、传个法，或者是叫你念佛，你天天念，喉干舌燥地念！念！念！你方向都错了啦！你所想与所求背道而驰啦。我就可怜这些人怎么会往生啰。他还在那口口声声说“可以！可以！”怎么可以呢？明明不可以，还在那做梦！学佛是一件最实际的事情。我们花这么大的精力去做，就算你不用最大的精力，你总还要花时间噻，花钱噻，你就要有实际收益噻！你念这么多咒语这么多佛号，希望你有收益。所以说最可怜的还是不知道取舍。他为什么不知道取舍呢？他没有正知正见。你没有正知正见，就是表面上的修法。住山，你跑到山里住了，你同样念兹在兹在你的身体啊，你忙乎你这点油盐柴米啊，那和你在家里住忙乎那点油盐柴米有什么区别呢，是吧？只是量多量少。你没有正知正见住山都是白住的，更可怜啦！你付出这么大的代价，你去住山却没有相应的成就。

不论在什么时候，正法时期也好，末法时期也好，第一重要的就是知见，而且要让这个正知正见变成定见，那么你每走一步都没有错误，所修的法和修法的人就没有脱离，没有相违背啊。不然你就是看再多的经书、念再多的经书、诵再多的经书、诵再多的咒语、闭再多年的关，所修的法和修法的人是背道而驰的啦，你产生什么相应啰？然后你还出来吹牛皮，我闭了多少年的关。你开口讲讲看，你开口都不是正知正见，你这几十年的关有什么用啰？你没有菩提心啦，你没有随喜心啦，你的心量越变越小。你动不动：“我闭了二十年关，我闭关修法去了，你们干什么咯？无非是放点生啦，讲点经啦。我闭关去了！”你这个闭关就闭错了。他没闭关吗？他如果在那里放生啦、讲经啦，他能做到三轮体空，他以究竟的菩提心为统摄，而行世俗菩提心在干利益众生的实际事业，这样他比闭关更殊胜，他就在闭关。他的心时时刻刻没有我、没有人我是非，他的心时时刻刻行的是无为法，以无为而无不为；他又在度众生——弘法利生，事相上在干这个，这是非常殊胜的一种闭关呢！所以说不论闭关也好，讲经说法也好，看经书也好，诵经也好，一切必须以菩提心、正知正见为统摄，才有意义。