附：南公怀瑾先生对我所提问题的答复

一尘法师：

南师连日繁忙，我无法将您的大作读给南师听，今日得空，南师有口头答复，我将大意记录如下，以红色标在您所问问题之间。但言不尽意，将来有缘再面谈。其实当日您来时，即应当面请教。

“一，修行是否能成功，是不是一个定数（不是），如果不是，为什么西方极乐世界的圣贤对娑婆世界众生何时得道往生皆预先知道（这是一般学佛者自己的构想。以唯心净土而言，没有时空，当下即是净土。）；二，佛教常用“消业”一词，业真能消吗？如果能消，那“万法皆空，因果不空”、“不昧因果”又该如何理解，（性空缘起，缘起性空。你可参究《中论》第一品、第八品，参考青目菩萨、吉藏法师的注释）业与业力之间的相互关系又该如何把握（业本身就是力，同行阴有关系）三、《瑜伽师地论》以种子释佛种性，这样就产生五种种性说，进一步建立一分无性说，即无出世功德种性，此类众生永不具三乘无漏功德种性，当然永远不能成佛，这与其他大乘经典“一切众生皆能成佛”相悖，这该如何理解。（这是参学法相学的一些人的错误观念。所谓种性，是从行讲起，本体则无分别。诸法无自性，是本体论，是说一切现象皆无自性。所谓一阐提，暂时无觉，将来亦可觉悟。）”

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佛教常用“消业”一词，业真能消吗？如果能消，那“万法皆空，因果不空”、“不昧因果”又该如何理解？

三昧禅院院主钟宁解答：

圆满究竟的菩提心便是成佛的因。因为心是真的，所以佛果也是真的。在轮回中种下的因，因为心是妄的，在明见自己本性的一刹那，也是胜义菩提心生起的当下，既然妄心都灭了，往昔在轮回中种下的业种所形成的如幻的业力，自然也就消了，这就是说业是可以消的。但同时胜义菩提心的生起，它又是成佛不虚的因，所以也诠译了“万法皆空，因果不空”的道理。依此道理，同样也说明为什么以上师、佛陀、罗汉等圣者为对镜所犯戒律要比以众生为对镜所犯戒律后果要严重得多的原因，因为犯戒种因的对镜是真实谛！积累资粮种福田的道理也是一样。

 

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