很多时候，一个人的存在，或者帮助你，让你存在，很多时候都要看你到底有多大的意义。是不是？比方说你是个普通凡夫，你快要死了，遇到危险的时候，这个时候大家都忙不过来的时候，那你就自己想一下自己的因果了。你自己承担自己的业果。但是，如果你是一个肩负着一个对人类很重要的责任、对国家负有重大使命的人，那有很多护法神之类的菩萨，他就尽量要你不要死，因为你的责任太大，你的死影响太大。这就是说，有一句俗话，因为我们出来做事，一个修行人应世出来度众生，度生就要做事，你不做事怎么度众生呢？一做事就面临取舍，包括你们平时就面临取舍，做任何一件事情都面临取舍。怎么取舍呢？基本上还是有个原则的，什么原则呢？真要取舍的话那就“两善相权，取其重、取其大；两害相权，就取其轻、取其小”。明不明白？！这就是有智慧,能干大事的人都要面临取舍,包括你们现在想学佛修行都面临取舍，两善相权取其大，两害相权取其轻，同样两件都是善事，取大的、给更多的众生带来更大的利益的善法。像孝顺父母与利益众生的学佛修行，就选择学佛修行；两件事都是有害处的非要取舍的话，就取那个轻的，就像耕地与饿肚皮，耕地要伤害一部分众生，而饿死了就不能修行，将来不能利益更多的众生，这就选择耕地获得食物继续修行。这是干世间都明白的事情，我们也是这样子的。比方说像孝顺父母和你想学佛修行，这两件事，就有个取舍，你如果面临必须取舍的时候，那选什么呢？取大，学佛修行！孝顺父母也是善，也是好的；但是，我学佛修行是为了帮助生生世世的父母！更多的众生都是父母，能够利益更多的人，所以说取大。同样是两件有害的事，比方说，说妄语，是不好的事情，但是，另外一个人如果因为这个妄语而被救度，或者是一个众生，你在维护它的生命和慧命，或者维护更多众生的生命和慧命，那你就可以打这个妄语，甚至杀掉危害众多众生的生命和慧命的人！像孔圣人杀邵正卯；释迦佛杀短矛黑人，可以犯这个戒。这就是两害相权取其轻。救人也是一样，如果大家都是一般的人，肩负着道义和责任都差不多，都是普普通通的众生，必须取舍的话呢，那就在数量上取多的，那就救那个多的。如果是一个很重要的人，他的生存关系到一个国家一个民族甚至全人类的安定团结、人民幸福，那么就帮他救他，而不帮那个影响小的人，这就是做事的原则。当然你不做事就没办法，那就不需要取舍，你出来一做事就有取舍，必须取舍。就像当年释迦佛杀短矛黑人，有的书上说是五十个强盗，有的书说是一个短矛黑人，释迦佛在因地上，他就杀了那些强盗，救了五百个菩萨商人。不论事相，唯论发心。不论善恶相大小，唯论善恶意乐。这其实也就是在取舍中，取大善、取小恶的例子。取利益众生来做这个恶行，这件事从事相上看是恶的，这就是两害相权取其轻。所以，救一个人和杀一个人都是以菩提心来摄持，就对了。无论你干什么，如果你以菩提心来摄持，就对了。

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