汝应于自己作病人想

发表于：2010年09月14日分类：随机指月评论关闭

《华严经》中说：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作名医想，于精进修持作医病想。”

在如今我们这个时候的众生，真的要有这个自知之明，要把自己看成是得了很重的病的人。当然了，什么人才知道自己是有病的人呢？他起码不能得一种病啊，什么病啊？精神错乱，你必须还是一个正常人。正常人就知道自己是一个凡夫众生，只要他有自知之明那他就是一个正常人。只有精神错乱的人，得了精神病的那个神经，他就根本不知道自己是个病人，他只认为自己是个最正常的人，他总是指责别人是病人。其实，我们在生活中看到不止是一个这样的人，像你认识的那个人总是指责这个业力重，那个业力重，其实他就已经是得了精神错乱的精神病人。就像我们以前认识的那个人，他到后来进医院之前，出现什么样的状况呢？他家住二楼，别人都要从他家门口过身，他把他家房门打开，站在客厅里面，只要有人过身，他就冲出去，“魔”对着别人骂，“你是魔”，这个是魔，那个是魔，他这种症状就跟那个指责这个业力重，那个业力重，所有的人都业力重那个人，都一样属于精神病人。危险啦！他那个时候还没进医院，但是已经是精神病发的前兆，知道不！如果一个人陷入了这种状态，就是一味的指责别人，从不反省自己，他就已经是精神病发的前兆了。是很可怜的人啦！这种人也很危险，他是要出事了，为什么呢？他已经失去对自己反思的能力了。那么再这样发展下去，那肯定是进精神病医院的结局。要不了多久他就会进去的，你那个朋友也是这样子的，没多久他就会进医院了，要把他强制送医院了。为什么呢？他行为已经失控了，他被这种错觉搞得觉得蛮有味了，别人路过怕了他，一冲出来，“你是魔”，刚开始别人还没弄明白，还跟他争辩两下，多搞了两回别人就怕了他了，为什么呢？别人就已经明白了，这个人是病人。因为我们国家的法律是这样认为的，被精神病人打了的，是白打了。被精神病人砍了，是白砍了。谁还会去跟精神病人打架呢？是不是？除非你也是精神病人还差不多。当然了，还有一种人会去跟精神病人打架啦，那就是精神病医生。上去就是一电棒，先把他电翻在那里，你别害人，是不是？所以他刚开始搞得自以为大家都怕了他，一冲出去“魔”，别人就赶紧跑，你看“魔”都怕我啦！就搞起越来越有瘾了。这种人一失去控制就不知道上下轻重，不知道别人是让着他，把他做病人看，他还以为别人是怕了他，蛮有效果。那么同样，动不动就说别人“你业力重啊！你这个人业力太重了！”刚开始别人懒跟他争的，朋友们见面说说话，一开口就把别人堵住了，别人就业力重了。好了，听你讲啰，刚刚听了一下，就把你做朋友还想交流一下，说着跟他意见不同，那又“唉!你业力太重啦!”别人就只好不做声了。搞了几回，别人还当你是朋友，算啦，只认为你是学佛学偏了，你总是这样搞下去，不知道收场，他就会失去控制。他就会认为在师父那里学了一个法宝，师父开口讲我业力太重了，师父也没总是这样子说。师父也没什么问题什么情况都不管，“王建军吃草，你业力太重了”，“高玉美不停的发信息，你业力太重了”，“张弦不管什么，你业力太重了”，横竖就是这一棍子，师父也不是这样子的。帮他们分析问题、解决问题，这才叫帮助别人。动不动就业力太重了，反正别人你们谁也别惹我，我只要看到谁不顺眼，就业力太重了，师父会是这样吗？那就跟他也差不多了，也要进精神病医院了。你看看我跟师父学的这个法宝好有用啊，所有人都闭嘴了。往这里一坐，七八上十个朋友坐着喝茶，往这一堆一坐，不开口则已，开口，我就一顿“你业力太重了”那别人就没有说的啦！大家都只好闭嘴，只能喝茶了。你说别人还会再跟你喝茶吗？要不了多久就会把你送到医院去啰！以后你们在外面碰到这种人，你们就晓得这种人是快要送进医院的人了。关系好呢，就还帮一下他，关系不好呢，就别惹他。一个迷失的人，他就只知道照外面，迷失很重的人，他就根本不往里面照，这就是迷失了很重的人，知道吗？你看这个动物，比如狗，它就是这样迷失很重的众生，它们的眼睛除了睡觉闭上，只要一睁开，就全部都是望着外面的，是不是？它们根本不会反思自己的行为恰当不恰当的时候。像狗，谁是它的主人，它根本不会反省主人的行为对不对，它反正是照着干，德国鬼子、日本鬼子放狼狗咬人，它就助纣为虐，八路军、新四军养狼狗就咬敌人，保卫国家。它根本没有任何的思考能力，没有反省的能力，这就是业力很重的众生了。假如一个人是这个样子，你们想想看，这个人是不是真正的业力很重的人呢？这就是真正的业力很重的人。凡是那种不反省自己，只是一味的指责别人的人，那就是业力真正最重的人，明不明白？除非他是坐在上师和堪布这个位置上的人，他有职责教导别人的，他也不是一味的，什么问题都是这一棍子，业力重，是吧？他都是以理服人，把道理讲出来，只是他反复跟你讲了很多道理，去帮助你的时候，他明白这些众生业力重。别人业力重，你如果真正是菩提心摄受的话，别人业力重，你只会为别人感到难过的，觉得别人很可怜，而不会拿它作为镇压别人的法宝，是不是？你调皮啰，你业力重。其实这种人慢慢就变成阿Q一样的了，讲别人不赢、打别人不赢，就是一句话“你业力重，我懒得跟你计较了，你这种人业力太重了，懒惹得你”，是不是？就像阿Q那样的，儿子打老子，反正你打我啦，打啊，儿子打老子，反正就是赢在嘴巴上，得一点心理安慰，这就是业力很重的人啦！真正这种人就很危险了，所以观察、反省自己千万不要堕入这样一种恶性的漩涡。这种漩涡就是业力、习气，总是指责别人，他要把一个本来还清醒的人，像漩涡一样的，要把他转晕。你不是病人，但是沾上这种习气，他就要把你变成病人。这就像鸦片一样的，这种习气真的就像鸦片一样上瘾了。他搞起蛮有味了，很容易就满足了我高高在上的虚荣心。“啍，你这种人业力太重了，啍，儿子打老子，不是我打你不赢，是因为儿子打老子，所以我做老子的，放你做儿子让，哈！哈！哈。”阿Q明明很弱小的，就通过这种方法，越来越觉得自己强大，恨不得吴嫂都要向我求婚就好，哈！哈！哈，明明一天到晚在意淫吴嫂，想死了吴嫂，就是因为自己条件太差，吴嫂看他不来，通过儿子打老子的这种方法，让他自己的信心倍增，这种人真的是可怜啊！为什么鲁迅先生写出来的《阿Q正传》有一种教育意义，就因为阿Q代表了一类人，他所以深刻就是因为阿Q这种方法像吸毒上瘾，它能够使一个弱小的人陶醉在自己的幻境中。像西方的《唐吉诃德》的作者塞万提斯写的还有一个童话叫《一下打死七个》。有一个在家乡很弱小的人，他人也很胆小，在家乡总是被人欺负。有一天，拉起一个东西，看见一堆苍蝇在叮那个臭肉，上去就是一下，那些苍蝇“轰”飞了，一看那里，打死了七个苍蝇。然后他就自己做了一个牌子，在上面写了“一下打死七个”，它就把牌子挂在自己脖子上，然后他就离开了家乡到外面周游。他到了另外一个村庄，第一个陌生的地方，哎哟，那里的人，不论是很强壮的男子汉，还是妇女儿童看到这个牌子，确实都被吓一跳。为什么？一下打死七个！那些很强壮的男人一看，一下打死七个，都害怕了。他每走一个地方，都有这种效果，别人一看到一下打死七个的牌子，都害怕、别惹他，别人都很尊敬他。他就觉得自己真的越来越了不起了，后来就落了一个悲惨的结果。这人就是被自己创造出来的幻想骗了，并被它所控制，真的以为自己一下打死七个，忘了是一下打死七个苍蝇。哈！哈，别人是不知道他一下打死七个什么东西，如果知道是一下打死七个苍蝇，这就不稀奇了！我拿灭害灵一下喷死十几个，是不是？这种人老是指责别人的就被这种恶习所控制，这种恶习一旦沾染就上瘾。真的是像吸鸦片一样，指责别人多痛快啊！别人一下确实找不到反驳的理由，你就是拿这句话去指责一个上师，他也没办法反驳你。因为我们是业力重啊，来到这个世间大家业力都重，是吧？只有反省的份，修行好的人就反省自己，说你批评得对，我是业力重啦，我要净除业力。如果碰到那些凡夫俗子更没话回他了，那是的啦，我是业力重。这句话就害了他自己，他不反省自己，指责别人还蛮过瘾。啊！糟糕了，他就被习气害了。所以，我们要把自己做病人想，你千万别把自己作医生想。只有神经病人就会把自己作医生想，我都是好的，你是坏东西，有的时候，神经病人指着空地方，“你是坏家伙，你要害我，你怕我不晓得啊！”哈！哈，自己想的其实是一个幻觉。对幻觉千万不能执取，为什么？就是因为贪、嗔、痴很重的人，容易被这种幻觉所骗，所以要去掉贪嗔痴。其实对境取不取就是贪嗔痴重不重的体现。精神病人就是贪嗔痴很重的人，知道吗？因为他连对境是虚假的还是真实的都分不清了。其实，从究竟上来讲，我们所看到的都是虚幻的。他一下就沾上去了。有这种习气的人得精神病的机缘有时很简单，比方说有个玻璃镜子，贪嗔痴很重的人往镜子面前一走，“嗯!你还学我呀？我指着他，他也指着我，我说你这个坏家伙，里面那个人也说你这个坏家伙；唉！唉！唉！你还敢指着我呀？里面那个人也唉！唉！唉！你也还敢指着我呀？”那些贪嗔痴很重的人，一遇到对境马上就搞起来了。我这只是讲了一个玩笑，其实所有的人心里都是这样子的。你心里没有这个业力就不会感召这个东西，就像镜子一样的。“嗯！这个人想搞我的明堂，嗯！我还不晓得他在背后议论我咧，讲我的坏话，唉！那天我的钱没看见了，只怕是他偷了。”其实很多东西全部是自己幻想出来的，你就把镜子认为是真实的啦！就像我刚才说的那个病人一样，只是轻重而已。那种人是接近精神病人了，已经病得很重了。他往镜子前面一站，“嗯”，里面那个人肯定也对着他“嗯”，“哎呀！你还对着我瞪眼睛呀？哎呀！我做什么，你也做什么啰？”他就会跟那个人打起来，其实他根本不明白镜子里面的人就是自己。那么我们真实的修行人呢？也是一样的。你所有的对境就是这个镜子，只是你没有看到，这是什么？这就是“大圆镜智”。这个镜子太大了，大得我们都看不到，我们不知道一切显现都是自己心目中的反应。所以我们都像病人一样的。只是我们比那个病人，要轻一点。那个病人在玻璃镜子面前就会发作，他一看到里面，“唉唉唉！刚才我是在笑我自己，你望着我笑什么啦！”“我哈哈哈!哎呀，你也哈哈哈！”他就会对着镜子搞起蛮有味。他就很生气，“你看这种人了，我又没挨着你，你学我的样子作什么啰？”镜子里面同时一分秒都不差地跟着说“我又没挨着你，你学我的样子作什么啰？”哈哈哈！气得他要死。要是嗔心很重的人，脾气就来了，就会往镜子里面打。那么一切显现都是这个样子的。什么叫“大圆镜智”？就是你真正用智慧的眼睛看到了，哦！真的，原来外显这一切都像镜子一样的。你要明白这个道理，这是实证，你才能做到。如果你不实证，又没有定见，你就会总认为“我是我，他是他”。只是这个镜子不像那个镜子，大圆镜智就没有玻璃镜子这么迟钝，玻璃镜子里面就是你穿什么衣服，它就穿什么衣服，你是什么长相，它就是什么长相，你做什么动作，它也做什么动作，是不是？这就是玻璃镜子。大圆镜智也是一样的，佛菩萨以这个东西来比如，就是你看不到啦。就像黄敏久连在梦中还要跟别人打起来，呜呜呜！这种行为就像跟在镜子里面没什么区别。如果有个人往镜子前面一站，就跟镜子里面的自己搞起来，旁边人就会说他是神经病。那么你对着梦里面的那些人打起来，你认为差不多啵？只是轻一点和重一点。人生本是一大梦，你跟大梦中的任何事情去计较，都是不清醒地，都跟这种毛病是一样的。只有生起定见了，实证到、看到这些一切显现，外显一切说是佛菩萨的游舞，是上师的游舞，这是恭敬心，让你矫枉过正，其实都是你心里的，你的业力，就是你心里面的那块镜子。你有什么样的业力，就感召什么样的环境，你有什么样的习气和业力，就感召什么样的对像。你是一个好斗的人，一走出去，个个都像是要跟你打似的，别人碰了你一下，“哎呀！碰我做什么啰？”就是这种态度。好斗的人走出去，谁都是他的敌人，是不是？好色的人走出去呢？全是裸体，我看到他们全都没穿衣服，是不是？他有了这个需求，就会有这种场景出来。现在网络上面就有买的那种眼镜，带上眼镜，全是裸体。所以我们以后，凡是碰了带眼镜的就要注意一点，只怕是带上了那种眼镜。“哈哈哈！全部都看得清清楚楚”。好色的人，这种场景就出来了，是不是？其实是你心里有什么，就感召什么。为什么说这个世界是娑婆世界呢？真的是污秽的呢？因为众生的心是污秽的。它里面做出来的东西，都不是好东西，本来一个好东西，可以做好用，就拉去做坏用。像那种眼镜，它本来可以用在做科学上的事情，可是好赌的人，就把它用在赌搏上，“诶！我看得到别人的牌清啦！”好色的人，就把它带出去看美女，“诶！全都看清楚了，我都看见啦！”是不是？就是因为你的心不干净，所以你们看到任何不干净的习气，真有智慧的修行人，看到的全是你自己。有些人，挨了批评还不舒服，“那怎么会是我自己呢？反正总是我要不得。”那当然了，因为你全部看到了。当你看到别人在搞淫欲的时候，如果你心里没有淫欲，怎么知道别人在搞淫欲呢？当你看到别人在偷东西的时候，如果你心里没有偷东西的业习种子，怎么知道别人在偷东西呢？全是自己心里有什么，就能看到什么。就像镜子一样的，你指它，它就指你，是不是？你不指它，它怎么指你呢？你对着镜子里面的人，瞪一下眼睛，它也对着你瞪一下眼睛。如果你今天很开心，对着镜子笑“嗨！朋友！”那个人也是“嗨！朋友！”你是望着它笑，它就会望着你笑。外境是一样的，什么人是佛菩萨呢？一看到别人都是佛菩萨，那么你也是佛菩萨。你的眼里如果有众生，你就是众生，至少你还是有众生的习气。像当上师或堪布的那些人，你眼里有这些众生的习气，证明你还有余习未了，八识田里还有这个种子习气。如果你真的是圆满成佛了，那我就会觉得没有人要教了。真的，圆满成佛，就是觉得什么人都没必要教了，都是佛菩萨。“他看到王建军在那梦遗，做春梦，觉得是佛菩萨在开玩笑。”他就看不到淫欲的东西，佛菩萨在干什么，看不懂。是不是？看不懂，他没有啦！“看到张弦，哎呀！在那翻跟头，觉得是佛菩萨在练功夫。”“看到黄敏久做梦打架，觉得是佛菩萨练武的习气。”他就不会教你了，因为他心里没有这些东西了，确确实实，他已经暗合道妙，看不到众生的毛病了，在他眼里面都是好的。当你眼里都是佛菩萨的时候，你就是佛菩萨。你把一切行为，都看成是佛菩萨的庄严法相，那你还要往生净土干什么呢？你就在净土啦！你当下就在西方极乐，就在佛菩萨的净土啦！因为你的心已经很干净了，是不是？炎子洗了个澡，赤裸裸的，看到我过去了，“爸爸吃肉，爸爸亲。”我就走过去抱着她，逗她玩。她就“哈哈哈！”地笑。她心里干干净净的，没有其它的胡思乱想，知道这是爸爸跟她的友好，爸爸喜欢她。她没有任何乱七八糟的东西，根本生不起那些观念。相反，如果是另外一个女的，在那赤裸裸的，我跑过去抱着她，亲她，她的身体就不会像炎子那样简单的快乐，她就会胡思乱想，那些不净行就都来了。不净行就是我们的心开始让自己不净了。我亲炎子纯粹是一种简单的玩乐，她心里没有什么胡思乱想的，因为她的心里干净。那么我们修行，修到某一天，心里真的干净了，别人哪怕是对你使坏的想法，你都会想不到，只是跟这个人没有什么缘份，我就不跟他亲热，但是他碰我一下，他是他的想法，你是你的想法。你如果心里清净就没什么想法了，你就不会觉得他在轻薄我。当你觉得别人在轻薄你的时候，那是你的心里还没干净，明不明白？不管别人怎么做，而你却不会想到那方面的时候，想不到那些念头，那么你的心里真的是干净了。就是说，这也是很有难度的，但是，你们后天的染习已经染进去了，是不是？有的女同志，这种男女分别到了什么程度，肩膀上碰一下她就会很反感，其实别人不是这种想法，有可能是找她有事，“哎哎！同志。”她就“哎哎！别碰我啦！”她首先想到的就是男女，还不用说是无意间碰了其它的敏感部位，那种男女分别念是很重的，其实心里是最不清净的，知道不？真正清净的人，无意间碰了她哪里，都不会往那方面去想，也想不到那方面去了，那就真的是心里真正清净了，干净了，那样的人成道是很快地。所以说进入那样的状态时，她确实需要保护，需要住山。所以，为什么要住山呢？要把她保护起来，她没有这个意识，别人会害她，是不是？当你心里真正清净的时候，心意识、业力清净，心识清净的时候，什么戒律都守清净了，守戒那是最圆满的。