被善知识所摄受，对善知识来说是慈悲，对于你来说是福报圆满。福报不圆满，善知识也摄受不了你。善知识就算是想摄受你，你福报欠了，你总要翻出去。所以，当自己翻习气的时候，只有惭愧自己，都是自己福报不够。这个人噻，很多方面福报够不够都能体现出来，得了大的钱财，福报够的就心里很平静，他还能平平常常过日子，证明他还能承受这笔钱财。讨了好老婆，你也能平平静静，以平常心对待，那你就还能承受这个老婆。否则的话，你讨了个好老婆，你就不得了啦。四处摆现啦，又不珍惜啦，把老婆打呀、骂呀，自己反正是去轻贱她呀，好像别人该给你做老婆似的。这就是没福报的人。懂得惜福的人，他就是有德行，承载这个福报。德为载福之器皿。德行不够，别说佛法，就是世间的一样东西，他都不能承载，他受不起。你们可以看啦，在世间法上，那些福德弱的人，给个好点的老婆，听话的老婆，对他好一点的老婆，他都受不起。就像世间法中说的，老婆才对他好一点点，给他三分颜色，他就开染房，他就不得了啦，这就是没德行。他受不起呀，生得贱。钱也是一样啦，刚赚一笔小钱不得了啦，还要叫出去，拿出来现。那些真正的财主呀，是不会现钱的，他的钱藏得好好的不做声，那就留得住。刚刚讨了个漂亮老婆藏在家里，金屋藏娇不做声，这段时间好点照呼她，对老婆好一点。老婆好啊，又漂亮又贤惠，对你又好，要好好珍惜。这样的人就是有德行。有的人一找到漂亮老婆就不得了，回去就轻贱这个老婆，好像老婆生得贱，该给他的。那样搞不了多久就会散。世间法是这样的，那么佛法呢？更加要珍惜。上师慈悲，每个礼拜六殷勤的讲法。这是上师慈悲咧！佛法不能贩卖，听法是不要钱的，谁都可以来听，这是上师慈悲。作为你们来讲，要珍惜呀！莫认为这是上师应该讲的。你是上师啦，你就应该讲佛法给我听啦，你慈悲啦，你就应该摄受我啦。但是对自己来说咧，就认为我又不是你上师的奴仆，做徒弟的又不是你的奴仆。任何事情，宇宙间都是公平的啦，宇宙大道是公平的啦！像米拉日巴尊者说的那样，“不能全心奉献依上师，莫期师之慈悲摄受汝”。都是相应的啦！你没有做到全部身心奉献给你的上师，你就不要指望上师慈悲能摄受你。为什么？他们不能相应，不能相应啊！有的人就说，我做徒弟的又不是你的奴仆。是的，上师也不会把你作奴仆看。当上师不把你作奴仆看的时候，他又会摄受你不咧？他没有摄受你，他又怎么会去净除你的业力呢？因为你的业力不关他的事啊，他尊敬你啊。哎呀！你是你自己的主人，你不是我的奴仆，但你是你贪嗔痴习气的奴仆。所以一个人啦，学佛之后，真的要把一些观念改掉。现在世间法的观念咧，都把人教育的不得了，自己个个都不得了。什么事情都要求平等。其实呀，我说句真实的话，这个世间上没有平等啊！为什么？因为这个世间就有个名字呀，叫娑婆世界呀。什么叫娑婆呀？娑婆二字，就是那个树影子落在地上，它有参差不齐、高低不齐，所以叫娑婆。那么这个世间本身就是娑婆世界。又怎么能去平等咧！它之所以不平等，还是每个人自己多生累劫累积的福德资粮不同。你做恶做善所种下的前因所致啦！在佛性上人人平等。佛教提倡人人平等，讲究平等，但不是你们目前世间，西方民主所倡导的平等。佛法说的是根本上的，佛性上的众生平等，而不是在事相上啦！如果你们在事相上要求平等，做不到啊！那我就跟你说一句话，你跟我之间求平等嘛？除非大地上没有高山、没有低谷，全是一趟平阳，你跟我就平等啦！做得到吗？大地上就有高山、低谷，没有完全平的地方。这是众生业力感召。即便是西方极乐世界也还有常寂光土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土、边地夷城，还有这些等级次第。阿弥陀佛也没有说你一去，大家一律平等，都是常寂光土。没有这样说啦！只是说你不退啦，圆证三不退啦。那么你在这个世间，一旦明心见性，成为了一个真正的修行人，其实也不退咧！你一旦明心见性啦，你就成了一个真正的修行人。你就有了宿世的根本上师，你皈依做好了啦！你皈依没有做好，你怎么会明心见性？三皈依和四皈依其实是一样的。因为三皈依的总集就是四皈依，皈依上师嘛。你还在这里跟上师说，我不是你的奴仆。那上师当然合掌令你欢喜。好，你不是我的奴仆，但我也不是你生生世世的上师！是不是？这是互相的啦！你不愿意做我的奴仆，当然我不勉强，想做我的奴仆我还有条件的啦！我当然就不会是你生生世世的上师啦！你就不要怪我没有摄受你啦！是不是？如果你，一个明心见性的人，能够明心见性的人啦，肯定是三皈依做好了啦！而且是三皈依做圆满了。告诉你啦，三皈依做圆满了就会明心见性。现在是时间越往后走，这些人越往外求。总是往外求，求这个高深的法，那个高深的法。最好的法是什么？相应，上师瑜珈。最好的法本是什么？上师五十颂。像那诺巴侍奉帝洛巴那么多年，连一句佛法，一句善法都没讲过。就是消他的业。凭着那一股信心跟在师父身边消业。业消完了，消得差不多了，就是一鞋底，契入跟上师心相续无二无别。然后再传法给你去度众生。这是什么根器啰!这才是上上根器。法对他来说是将来他成就以后去度人的。而不是他自己做徒弟的时候，学了很多很多法。学了很多法，根本一个法都没成就咧。他一个法都没学，他就成就了咧！就是一个最殊胜的法——上师瑜珈。上师瑜珈做好了，还谈什么奴仆不奴仆，那就比奴仆还奴仆啦！为什么？奴仆心里还抵触啦，是不是？奴仆，你打了他，他心里还不舒服啦，他还要起义造反啦！是不是？这个上师瑜珈做好了，那就是甘心情愿的在理上明白了去消业。这就是被师父折磨完了，我还高兴，还笑，感激！真心的从内心深处感激师父摄受了我！你以为一个师父他吃饱了撑着没事干，我要么去打打电游。我打那个游戏多好玩咧，各种武器让我韵味，是不是？打打打打！多好玩，我要折磨你干什么？我吃饱了撑着，哪天折磨了你习气翻起来，你还跟我反抗一下，搞得不欢而散，我要折磨你干什么啰！真正遇上这样的人，你是被上师摄受了。上师认为你可以这样了，你的心发大了，发圆满了，他会这样。所以说，现在的人走入一个误区，总在下手方便上去贪着。念佛的人咧，总说念佛好，其它的方法不好。学密的人咧，也就指责念佛太简单，是老太太做的事，指责禅宗咧，只怕一生空过，等等。其实，禅宗啊，讲穿了就是上师瑜珈。如来禅啊，西来密意啊，他没有什么东西咧，就是凭着你对佛、对上师的一种信心，你坚信他能让你觉悟。一直在他身边，机缘成熟，他直指就能让你见性咧！你见他的面，如果你是累世修行的，也正因为你是累世修行嘛，你的信心就很坚定嘛，很具足、很圆满嘛。所以，你见他第一面，一见面，他就能直指，让你明见佛性。然后，你一直依止在他身边，他再锉你。当然啰，你业力重的人，那上师就毫不留情的鞭打你，因为你造了很多黑业。如果你业力可能没那么重啊，就是一点我慢啊，一点知见上的误区啊，上师可能就讽刺你啊，挖苦你啊，等等。在知见上框正你啦。上师如果一旦摄受，他的手法不会去分什么轻重。他觉得你该怎样就怎样，觉得你该打就打，觉得你该骂就骂，觉得你该讽刺就会讽刺。所以说，真的只有感激的份。那么你不是累世修行人，你还真的够不上直指，你就会要很多法。所以说，有时候我都笑我自己打妄想咧，我当徒弟的时候，又没有经历过什么伟大的苦行啊，又没有这个法那个法，没有那些法啊，就是自己搞啊。这也是一种误区。我自己有时候觉后也有迷的时候，念一下，最好的法。禅宗，其实，就是上师相应。特别是最初的禅宗，好像是叫如来禅，后来祖师禅是参话头。不太清楚名相上的分别。像最开始释迦佛直指迦叶佛，释迦拈花，迦叶微笑，那就是相应啦！那么，给你们这个下手方便，那个下手方便，最终的目的就是让你跟我相应啦！你们不去努力做到相应，一天到晚在争这个下手方便的高低。下手方便有什么高低啰，你适合什么方便，就用什么方便嘛。但是，你就是得了再殊胜的方便，也只是下手方便嘛，你没做到相应啦。相应才是真正的殊胜法门。能让你相应的就是净除业力。怎么相应啊？净除业力。如果你不能净除业力，那就不相应啦。这个相应啦，是净除你的业力，让你跟上师相应，让你跟佛法相应。而不是上师传一个你喜欢的法。比如说，你是一个好吃懒做的人。那上师传你一个法，你也不用做事啰，在家里睡睡觉啊、看看书啊、念念经啊。你一听，哎！这个好！这个好！这个法蛮适合我，这个法跟我的习气相应。不是这样子的啦！搞错了啦！你们搞颠倒了啦！那样的话，你永远都不可能跟佛法相应。为什么？传你的那个法和传你法的那个上师，他不能帮你净除业力呀！不能帮你净除业力，那没用的。那你永远都不可能跟他相应，如果他是个成就者，但成就者不会这样传法的。成就者一定传的是一个让你不舒服的法。净除你的业力就不舒服啦！当然，有的法本身就包含了净除业力，像念修金刚萨埵。但你要持之以恒，坚持下去，那也是一种苦行啦！像“心中心”就有那么殊胜。那个手印打起来，你愿意净除业力的人，它疼得你要命，净除业力嘛。当然，你不想净除业力它就没事了啰，那就是摆设啰。那个手印就变成摆设了。那么，同样上师的批评，上师做了一件让你难受的事，那都是在净除你的业力啦！比方说，你们情执重的，我要你把情执放下。对你所看重的那个情执的对象，我做一件让你不舒服的事情，你把他看得很重，我就把他看得很轻，我就轻视他，你不舒服了吧！净除你的情执业力。你看得很轻的人，当着你的面我把他看得很重，我还要你去尊敬他。这都是在净除你的业力和习气，纠正你的错误。所以说，你们千万不要认为上师怎么怎么不公平呀，怎么怎么不对啦，真的只有你自己错的啦！你想想看，你为什么不为其它的事情，其他的人，去求公平的待遇呢？这是你心里的情执分别啦！是不是？你为什么只单单为他所谓不公平的事相不舒服呢？而且上师明明知道你很看重他，为什么上师偏偏就让他这样不舒服呢？净除你情执的业力啦！破除你的情执啦！所以说，修行啦！你遇到这样的上师，其实，是你的福气。他能让你改掉这些情执习气啦，净除你的业力啦！那么一天到晚让你舒舒服服的上师，那有什么用呢？你舒服了这一生，空过了啦！你跟他是混日子啦！这样的上师，你皈依他有什么用。比方说，你们如果呆在这里，我对你们都客客气气。哎呀！王微是张弦的老婆呀，那要恭敬。哎呀！任萍是黄敏久的老婆呀，那要恭敬。他们就一个宝贝女呀，看得这么重，那我也要恭敬。泰人啦，是你的心肝宝贝呀，要得啰，下次把泰人接过来啰，泰人住上面，把好菜给他吃，所有的好菜都给你们喜欢的人吃。一个，我这个上师做起来累，二一个，是害了你们，没丝毫含意，这样子只会培养你更多的情执，更多的我慢。你在这样的上师这里混几年，真的就耽误几年，所以，告诉你们怎样去选师父。如果你往师父哪里一走，你的宝贝被师父一脚踩在脚底下，做死的踩。哎呀！我心里肉疼啊！肉疼、心疼、割心脏啊！好师父！大师父！他敢这样做啊！他不怕你翻出去，他敢这样做，就看你能不能承受。你不能承受那当然不行啰！你明明是一个把自己看得很高的人，到厨房去做事啰！你这种人能力太差，只能做这样的事。我不给那种高级的事给你做，你只能做这种粗活、重活。你就去做。我记得，好像是在四川听说的，就是赞叹晋美彭措法王的摄受。这个摄受肯定是有安排啦，就包括堪布们的安排。其实，也是代表法王的宗旨啦。好像是一个上海的妇女，她们家非常有钱。她好像是个不到三十岁的小少妇，很有钱。她到五明佛学院去的时候，非常的富贵，小姐气十足，在家里从来不做事的，结果，她真正生起了皈依的心啦。她不愿意走了，她就留在五明佛学院了。她是被法王摄受了，也是心里相应。隔了半年之后，她的家人再去看她，找不到她。等找到了以后，家人不认识她了。她就在厨房里，干什么？干厨房里面大家最不愿意干的一件事——洗碗。五明佛学院那边是寒天冷冻啦，在中国是相当冷的地方。洗碗又不是只洗几个人的碗。五明佛学院的人多啊，那么多的碗堆成山，一大堆、一大堆的碗。她就在那洗碗。她已经不像一个有钱人了，穿得非常朴实，也剃了光头，在那洗碗，家人都不认识她了。这就是好上师。这就是正法所在的地方。为什么？他能把人由奢华改向朴实，改向平实。让不能吃苦的人、不愿意吃苦的人去净除自己的业力，培植自己的资粮。这样做才是对的。假如，他把一个本来就骄气十足的人，你还把她供在那里，每天安排她一件事情，是干什么？你就去管管别人啰，你也不用说，轻轻说一句，你做事、你做事······她搞什么，她能改习气吗？她改不了，改不了半点习气。所以，什么叫佛法呢？佛法就是改你的习气。而且是改你的恶习。你能说这样的法不好吗？这样法非常殊胜、相应。并不是说，我到那里很相应，很舒服，他们都很照顾我啊，我是上海人，我有钱，他们让我住最好的宿舍啊，给我单人房住啊，空调装起啊！这样的法能改变你什么？是吗？那就不是佛法。如果是这样，那就不是佛法。他不改你习气，反而还增长你的恶习。他不但不能让你累积资粮，还用掉你的资粮。所以说，对这样的上师，对这样的道场——赞叹、皈依！所以说，你们要有思想准备，去道场学佛，你们在我这里学了这么久，就要明白怎样去学佛，怎样才是学佛。不是去满足你的虚荣心，不是去满足你享清福的欲望。哎呀！我住在城里好吵的，我住在乡下来，乡下不吵。住道场咧，道场不吵。不是这样子的啦。就是把你从那个奢华、享受的地方，带到一个能除掉你贪图奢华享受习气的地方。把你改成一个爱劳动、心里卑下、自视很低微、很谦虚的一个朴实的人。最终要把你改造成像大地一样的朴实。大地是什么？任人踩。大地是在人的脚下。你如果总是只想踩别人的人啰，那你就不够格啦，那你就还没有改造好啦。真正改造好了的，人法地、地法天、天法道、道法自然嘛。人首先要向大地学习嘛，大地从不吹嘘自己，平实得能让任何人踩、任何人在它上面吃喝拉撒，它都没什么意见，也就是安忍于大地啦！大地哪有什么蛮多意见啰！踩就是嘛。所以，只有这样，才能净除你的业力和习气。那么大地同时又生长万物啊，那么你怎么做呢？你安忍于大地之后，去利益众生。我不但毫无怨言，我还很乐意的去利益众生，你也在生长万物啦！生长什么？生长所有众生的解脱智慧。帮助众生解脱啦！这才是修行啦、学佛啦！不要认为，修行我跑到山里，找个清净的地方，好舒服的咧。你看我们这个道场好舒服、好清净、又安静又凉快、空气又新鲜、什么都好，师父也贤善。师父怎么贤善呢？他从不骂我的，师父不讲一句重话，师父脾气真的好啦！看到我总是笑咪咪的，他不讲我们的。这样好吗？这没用啦！你住在山里有什么用啰。这就是十六种无暇里面讲的，没有舍弃今世的、伪装修行的伞盖下的法王、深山里的苦行者、云游各地的舍事者一样没得到正法。他还是为了外面的八风所转，他希望舒服呀，什么都顺着我的意就好啊。