正如经中所说：“慈身业、慈语业、慈意业。”口中所说的话、手中所做的事都绝不能损于其他众生，自始至终都要真诚慈爱。依照《入行论》中说：“眼见众生时，诚慈而视之。”甚至目视其他众生也应当和颜悦色，绝不能怒目而视。从前，一位专横跋扈的官员一贯邪着眼睛看别人，（总是这样不正眼瞧，）结果后世转生为一户俗家灶下吃剩饭的饿鬼。经中也讲述了反目视圣者而堕入地狱等的过失。（所以有的圣人呐他也确实没办法，看什么他都看发心，如果有的圣人自己成就了，自己成圣人了赶紧住到山里去算了，为什么？如果他住在这个轮回世间真的怕这些众生对他的这个对境太厉害的圣贤造恶业，这种发心住山就是菩提心！所以说同样是住山住到山里去隐居，啊，发心不一样，果报就不一样啦！如果你发心这个世间呐，都是些让我讨厌的人、我看着都讨厌，有干扰我们的修行。为了我自己的清净呐，耳根清净呐、眼根清净呐，我干脆，我到山里去住，不然我住到这个世间我看别人都看不惯呐！我是圣贤呐，我的修行又好，我的境界又高，啊，我一放光三十里，别人一点光都没有等等等等，你认为自己了不起，看不惯别人，你又吵又脏，我躲到山里去，啊，我清清净净，我去修行，这样发心，为了你自己等等等等，你这就是假圣，不是圣人！你的发心错了！为什么？你没有菩提心呐！你跑到山里去住不下来的，嗯，就是住下来啦，你也不是修正法的人，是魔！亡失菩提心修一切法是为魔业！是诸魔业！失去菩提心了啦。而有的人自己取得成就了已证悟空性，知道了自己是有别于凡夫的圣人，但是由于自己往昔的业力，比如说生的不那么令人喜欢，长得也不那么令人喜欢，那么我一跟其他的众生接触的时候，我又是非常厉害的对境，是吧，因为我是圣者呐！他们眼光中露出鄙视也好、斜视我也好、反目而视也好、对着我怒目而视也好，反正不生欢喜的心，都造很重的下地狱的罪业！那么怎么办咧？我看到了这些过患，看到了众生造这些过失，哎呀，为了让这些众生不要造这样的口业，不要造这样的罪业，身语意业，我赶紧走。我跑到山里面躲起来，找个人见不到的地方，我安静地住下来，免得别人做错事。你这样你是爱护别人，同样是住到山里，你就是菩萨住山，你就是修菩萨行的！修正法的一个修行者！是吧，为什么？你这是爱护众生呐，爱护众生！发心不同，唯看发心不看事相，你这样，你如果是刚才前面那种发心，你住山50年、60年、70年、80年，你修的是魔法！是诸魔业！你有什么可以夸夸其谈的，你动不动说我住山50年了，啊，你看我老修行了，扯！菩提心都没生起，什么修行啰！世俗菩提心都没有啦，比方说为了我自己的什么什么闭关啦。啊，有的大德送人闭关的时候，成就大德他会流露出各种各样的情绪，你们看来就看不懂啦，啊，比方说我将来要送某某人入关修行，这个人啦强烈地对我提出要求，要闭关啦，师父我要闭关啦，啊，师父还有供养，一定要供养你。那么对待这些闭关也好供养也好，我就在看你的发心啦，如果你做这些善法功德的时候，总是为了自己自己自己自己，我生不起欢喜，甚至可能会悲伤，会流泪！我送这样的人闭关，我会流泪！为什么？他又强烈的要求这么去做，我又无法改变它，又只能，哎，送他进去，但我知道这样对他没有什么益处！不得不这样做的情形下，我心里就难过！或者供养不得不收下的时候，我也会难过！啊，相反如果你发的心发得很好，发的非常地殊胜，我送人入关、接受供养，那我都非常的欢喜！是吧！所以说看事相看不到的啊！看发心！啊！）

身体的一切威仪要温文尔雅，给人一种舒心悦意之感，彻底杜绝危害他众，全心全意利济有情；口中所说的每一句话也不能带有藐视、侮辱、讥讽他人的意味，一定要说实实在在、悦耳可人的话语；（你看你们以前交友混在一起恰恰做的是与这个相反，只看怎样去讽刺挖苦别人，而挖苦的别人还做不得声为乐啦、为本事啦，是不是？你看何其颠倒，对自己有这样的恶习和自己同类恶习的赶快祈祷、忏悔加持、改掉这个恶习，是吧！一开口就让别人不舒服，还把这个一开口就让别人不舒服的本事加以发挥，让别人不舒服的还说不出来，嗯！你看这是什么样的发心啰！心量啰！是不是！有本事的人会说话的人，一开口就令人欢喜，欢喜得说不出来，欢喜得没办法形容，那多好咧！你们在混世间法的时候不也是相交朋友吗？有句俗话是多栽花少栽刺啦，你跟一个人一见面稍稍不如你的意，你就讽刺挖苦，讽刺挖苦的别人极其难受你还让别人说不出话来，哼！那么别人这股怨恨就积聚在心里啦！是吧！一个人这么怨恨你，两个人这么怨恨你，跟你打交道的人都这么怨恨你，我想你这个人在世间法上，也混不下去了啦，是吧！到处都是你的敌人，你这叫什么会混世间法，会做人啰！会做人的人开口就令人欢喜，别人一看你的长相就令人欢喜，啊，那不是吹牛皮，那你们的师父，不信你们去问问，枫树山小学的，我的同事也好，学生也好，嘿嘿！下至小朋友上至同事，嗯，大部分的都还是很喜欢这个钟老师啊，是啊!因为看到钟老师就欢喜，钟老师讲出来的话也让人欢喜，做出来的事也让人欢喜，修行是这样要求的，做人也是这样要求的！没有原则问题干嘛不令人欢喜咧？是吧，干嘛要令人讨厌你呢？哦，你看到别人被你的话挖苦得讽刺得心里难受得要命还说不出来在恨你他也没有办法对付你，这一下下，他只是这一下没办法，对付你咧！你就不要落在他手里啦，是不是？下次你有什么事情也好、机会也好，落在他手里啦，他是绝对不会放过你的！是吧！何必这样做！对于老实人你这样做了，他是没办法，啊，但是你养成这样的习惯，碰上厉害的人，他就对你有办法啦！是吧，那么老实人又何必去欺负他咧；厉害的人你又何必去招惹他呢？你混世间法也是想过好日子，做好事情啦，是吧。聪明的就是己所不欲不施于人！首先在言语上身口意上，令别人欢喜！令众生欢喜！那么同样就令诸佛欢喜了啦！为什么会令诸佛欢喜啊？别的不说，就说一点，如果你是个想学佛修行的人，你能够令众生欢喜，那诸佛菩萨一看这个人真心想学佛啦，他又能做到令众生欢喜，嗯，他的障碍会少，诸佛不就看到就欢喜了嘛！你的障碍少，没障碍，这个人会很顺利，那诸佛就欢喜了嘛！你要是又想学佛，又想成就，还想解脱啊，又想解脱，但是你总是去让别人不得解脱，总是去让别人不舒服，那别人就总会障碍你啦！那诸佛一看也望了你着急！诸佛就不欢喜啦！是不是！我们要令诸佛欢喜，就是首先令众生欢喜！啊！）彻底杜绝危害他众！全心全意利乐有情！口中所说的每一句话，也不能带有蔑视侮辱讥讽他人的意乐！一定要说实实在在悦耳可人的话语！心里也是同样，如果饶益他人，绝不能希望自己得到好处。也不可以凭着虚伪的调柔威仪、温和语言等手段使他人将自己看作菩萨，（凡是什么有这种打算的，希望通过自己虚伪的这种温文尔雅啊，这些威仪，希望别人把自己看作菩萨的，那是做梦！不要做这个梦啦！这个世间难得有人把真菩萨看成菩萨，就更不会有人把你这个假菩萨看成菩萨了啦！啊，因为世间人啦都认为自己最伟大啦！你就是真的菩萨站在他的面前他也会吹毛求疵的挑你的毛病，认为你是个凡夫啦，不会认为你是菩萨，所以说佛菩萨从来就没有希望众生真的能将他们看成菩萨！如果能将菩萨看成菩萨的人，那已经是成就者啦！那已经是有眼力的人啦！众生都是瞎子啦！你希望别人，希望这些众生把自己看成菩萨，那不就是希望瞎子能看到你美丽的容颜啦！呵！你是长得好，你是地球超级美少女，但是如果你置身于一群瞎子中间，那么地球超级美少女和地狱超级标准恶鬼丑鬼女是一样的啦！他反正看不见了，那么众生都是这样子的，众生都是瞎子啦！他又怎么能够区分菩萨与凡夫哦！区分不了咧！哦，瞎子啊对于外面的世界他只能靠手去摸索啊，一摸，哎呀，你是个脑袋，他也是个脑袋，这是什么？哦，地球超级美少女，我摸也是这个样子啦，地狱超级丑鬼女，啊！也是这个样子啦，都是个圆脑袋，他看不出好坏，是吧！所以不要做梦，啊！不要做梦！所以其实啊，将不将圣人看成圣人，完全是你，你的一份恭敬心！啊！而圣人绝不希望别人把他看成圣人！但是如果看到你有这份恭敬心，他很高兴！啊！因为你可以接受他的调伏啦！）而要力求达到发自内心唯一渴望就是利益他众的崇高境界。（众生把你看不看成菩萨不要紧，因为他反正都是瞎子，是吧！你想办法只要做一件事啊，啊，就是让这些瞎子把眼睛治好啦，恢复光明啦！那么你是地球超级美少女，他就看得见了啦。是不是，你不给他一双眼睛，他又怎么能看到你的美丑咧！就像菩萨样的，如果你不让这些众生打开心眼、打开智慧的眼睛，从心灵里生起智慧，他又怎么知道你是菩萨啰！所以根本不要希望别人认为自己是菩萨！而唯一求众生开智慧！开智慧！你智慧开到什么程度，你就会把我认同到什么程度！是吧，你没有智慧你不会认同我，啊，所以这个花花世界这些人的眼睛都是有病的，只是病的轻重不一样。有的人根本看不见，一片无明黑暗。有的人依稀还能看到一点光，白内障，把白内障拿掉。有的人可能是这段时间受了热上了火一坨眼屎巴巴巴在这个眼睛上看不清，你想办法把他的眼睛搞好，就行了！所以仁者见仁，智者见智！啊！就因为眼光的不同，啊，所以这也不算是什么崇高境界，这是一个有智慧的境界！就是别人看你呀，是依他的知见，知见看你的，是吧。如果就像你们现在对我有那么一点点的一点点的恭敬心，那也是缘于我这三五年来努力教导你们学习大圆满，而得来的一个结果了，是不是！如果没有这三五年学习的大圆满前行引导文，没有平时地努力地学习，那你们看我那就是一个肉坨坨而已，啊，你看跟我一样，是吧，没什么区别啊，能力还不如我，我赚的钱还比他多，我的工资比他高啊，是吧，呵呵，别说你们会恭敬我，就是高玉美她也不会恭敬我啦，因为你工资比我高啦，那还看什么，脑袋比你圆，某某说你没有烦恼，我望了你我都烦恼咧！还烦恼会比你少，你有多少烦恼我肯定比你多一样！呵呵！你的烦恼我看了全部都烦恼！呵呵呵！是吧！不是比你的烦恼还多一样吗？你那点烦恼已经在让你烦恼，我看了你那个烦恼我就烦恼！我看了你那个烦恼我就烦恼！你一生起100种烦恼，我就肯定有101种烦恼！因为我看了你那100种烦恼我都烦恼！呵呵呵，是吧！这不是多一个看的烦恼吗？呵呵呵，是吧！你愚痴，这是你的烦恼吧，我看到你的愚痴我就烦恼啦！是不是！这不就是开始比你多一个烦恼吗？因为你的愚痴烦恼着你同时也烦恼着我！烦恼着我！因为在一起生活，呵！是不是！你不快乐，我一样不快乐！是不是！那么我看着你这么愚痴我还要烦恼，我不比你多一种烦恼！很简单啦！呵呵呵，是不是！你就会说你没有烦恼，他还有烦恼，他比我还多一个烦恼，嘿嘿嘿，那就肯定是看你不来啰，你还能看到我的心呐？（开个玩笑）真是，你又不是外科医生，你是外科医生动手术时还能看到我的这颗心，菩提心，你还能看到菩提心？嗯！吹牛皮！这也是通过学习和努力的啦！没有这些学习你能看得到啊！真是自高自大！）在心里反复发愿：但愿我在辗转投生的生生世世中，就连其他有情的一根毛孔也不损害，一心一意利益他们。

尤其是，对于依靠自己的眷属、奴仆、旁生等要满怀关爱之情，乃至看门狗以上都万万不要以殴打、役使方式过分摧残。（你像狗如果犯错误，那你还是要管，就像孩子犯错误你要管一样的啦！你不管他会犯更大的错误啦！是不是！你要用爱心去管它，啊！）随时随地，一举一动、一言一语、心心念念都要以仁慈为本。其实，如今投生为奴仆、看门狗而受到众人欺凌嫌弃的这些众生，也是由于往昔身为有权有势之人的时候造下了欺辱、藐视他人的恶业成熟的报应，而今来偿还宿债的。如果现在自己仰仗着有钱有势而凌辱别人，那么后世自己也同样会变成他人的奴仆来偿还宿债，所以对于那些身居自己之下的众生更应多一分仁慈、多一分爱心。特别是对自己的父母双亲、久病的患者等，自己三门尽力做利益事有不可思议的功德利益。诚如阿底峡尊者说：“如果对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等慈爱行事，与实修空性大悲藏者相同。”（你看，所以还是要关爱这些父母，病了看看他们，病了怎么看他们咧？这又要有智慧了啦，智慧要圆融要连贯啦，不是白去看，告诉他们你们得病的因！取舍的道理！怎样能不得病，是吧！就要得啦，而不是被他们的贪嗔痴的习气所左右，啊，而放弃自己对菩提道的追求！这就错了！这你被他转了！嘿嘿！你度众生没度得了，还被众生度过去了！那就错了！啊！）

尤其是父母对儿女仁至义尽，恩重如山，如果在父母年事已高老朽不堪之时刺伤他们的感情，实在是大逆不道，罪过特别严重。我等大师释迦牟尼佛也曾经为报母恩而前往三十三天为母说法。（看到没有!释迦牟尼佛已经跟我们做了榜样啦，怎样处理这些事情是吧！）佛在经中说：“儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。”因此，身语意孝敬父母是每个人应尽的义务，我们一定要想方设法使他们内心转向正法。

（括号外为《大圆满前行引导文》原文，括号内为上师讲述。）

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