尽管自己渴望学修正法，但是丝毫也不精进，这样懒惰的人一味懈怠、一拖再拖而绝不可能实现修法的心愿。

                ——《大圆满前行引导文》

哎呀！这就真的不好讲了啦！我看有蛮多人是懒惰啦，这都是暂生缘八无暇，你就已经落到八无暇中啦。像你们渴望成就、渴望往生，是吧？但是咧，丝毫不精进，为什么？师父告诉你们了啦。想成就，积资净障。想往生，积累往生的资粮也要净除业障，还是积资净障。哎呀！你们听啦，只是听啦，今天听啦，感慨一番又还给师父，回去依然我故。再过得几天，又对师父还生邪见。所以有些书啊，世间书啊真的不是你们可以看的。就包括纪晓岚这样的大文豪写的书，他里面都有不正确的知见，他有毁谤佛法的地方。这是很遗憾的。纪晓岚这样的大学者，他对佛菩萨所倡导的种福田，有讥讽。这是文人啦，太执着于是非。确实不排除有出家人，有这样的过错，自己不是福田，冒充福田，诱人财施供养，是吧？但他是他啦，你修你的啦。佛菩萨力戒这种分别啦。佛陀以戒律来禁止这种事情啦。是吧？恭敬僧宝。不论有修无修，有学无学，一律恭敬啦。清净心恭敬啦，清净心供养啦。那你要有修行我才供养，你没修行，那你就是骗我的钱财。不是这样子的啊。我就说，不说这样的僧人，就世间的骗子，你能被他所骗，都是你往昔欠他的啦。还债啦。既然知道还债这个道理，那又何乐而不为。你平时一个乞丐你都愿意布施，是不是？那么对于这些可怜的出家人，有一种出家人可怜的，他要这样做。你如果真有智慧，你有修行，你只有怜悯他的份，也要生起恭敬心。他毕竟穿上了佛陀的法衣呀，他毕竟表了佛陀的法相啦。你不清净啦，一饮一啄，莫非前定啦。那么对于上师的供养，那就更要清净啦。不要说上师你干这种事，我认为是对的我就供养，上师你干那种事我不认同，我就不供养。错了啦，要清净供养啦。如果你是这种心态，一、上师不会受你的，二、你还真的不如不搞啦。因为你供养之后，你还生邪见了啦。上师干什么事情不是干这个事情啰。那个禅宗二祖，拿了居士种福田的钱，到妓院里去。你要对他生邪见，那你造无边的罪业啦。是吧？那是你自己不清净啦。所以，做这些事要清净。放下这些执着，就真有功德啊！公修公得，婆修婆得啦，不修不得。《十如是》说得很好啊。如是因、如是缘、如是果、如是报、……。《十如是》啊！我发心供养三宝，我是如是因啦，是吧？我做啦，我是如是缘啦。将来我得的果报，我是如是果、如是报啦。至于他，那是他的如是因、如是缘、如是果、如是报啦。你要去分别干什么呢？你分别的时候，你这个东西就不清净啦，你又如是因了啦，你本来是个清净的因，是个好因，你这一不清净，一分别你就变成这个如是不好的因了啦。那将来就是如是不好的果，如是不好的报了啦。所以佛陀痛戒这种分别。所以，在没有形成定见之前，坚固定见之前，我劝大家不要乱看书，不要乱看外面的文艺，这样是爱护你们，不是我不给你们自由，你们要看照样看，是吧？要做照样做，我现在也管不了，是不是？但这是爱护你们。因为你们无法辨别啦。没有坚固的定见，就不能这样做啦。坚固的定见，我就不会错。不会因人废言。什么叫因人废言啊？这个人有名声、有名气，他说得错的我都会认为对的，这个人没一点名声，没有一点地位，他说的对的我也认为不对。这就叫做因人废言。如果你们有坚固的定见就不会因人废言。往往大圣、大贤、佛菩萨游戏人间，就是一个默默无闻的人啦，没有什么名声的人啦。以貌取人，失之子羽。你们会错过与圣贤、佛菩萨、与成就者交朋友的好机会。

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