求乐救怖(这点恐怕大家都有这个毛病。)为了今生的温饱或者因为害怕其他灾难临头而步入佛门的人,由于对正法没有深信不移的定解,一旦旧习复苏、故态复萌,又会重操旧业,行持非法。
——《大圆满前行引导文》
畏惧轮回的过患是对的。但是你如果是为了我家里的人。我怕不学佛,我家里会不清吉平安。我怕不学佛咧,会得癌症。我怕不学佛咧,家里会出现什么什么不好的事情来等等等等。都是为了今生的意乐。不学佛不健康啦,学哒佛我身体健康。凡是为了贪求今生的快乐和幸福,这都是属于求乐救怖。当然我们是根本上的求乐救怖,在脱离轮回,想往生西方极乐世界的,都是对的。想成就更是对的。这都是求乐救怖。但是这种求乐救怖不是这里所指的求乐救怖。这里所指的求乐救怖,就是为了今生的温饱或者因为害怕其他灾难临头。他为什么不好呢?因为他们没有对正法生起坚定不移的定解。什么叫对正法生起坚定不移的定解啊?佛法是为了你的解脱。为了你真正能够明见自己的本性。只为了这个事情,解脱都不是。如果按究竟的佛法来说,不论方便解脱,唯论见性。这就是禅宗的宗旨。佛菩萨唯以这一大事因缘出现于世。你不知道佛法是为了这个。那么一旦旧习复苏。又是那些人啦,他们是以欲求心啦。那我打了这么多坐,我修了好多行,就要获得好多境界。跟干世间法,做生意一样的。那我打了一千坐,我就要获得一千坐的境界。还是以简单的方法计算啦。所以,这种欲求心,他习气一旦来了,他还是那件事舒服些,好得不如现得。你讲的佛法咧是有好多好处啊,太遥远哒,哎呀!我还是把今生过完算哒,好不容易盼个征收,有钱哒,过点好日子算哒,你讲的太遥远哒,我看不到,你还要我这不舒服,那不舒服的去锉习气。他是一种欲求心。他一旦没有形成定解。你们也是一样的啦。你们不要认为你们生起定解了啦。你们没有生起定解啦。不说别的,就男女这一关啦。是吧?那我也晓得,师父也经常念,书上也这样讲,要想成就,就要断掉男女。到时候我硬是憋不住哒,那个路还是好玩些。那个路也还是好玩啦,还是去玩下子算哒,我玩这一回也不得蛮耽误吧。原谅自己一回就有第二回,原谅自己第二回就会有第三回,你永远戒不了得啦。所以真是根器的呀,大丈夫呀,明白这个道理,就是生起定解啦。什么叫大丈夫啊?不是你长得像个男的,是个男性就是大丈夫呀?那不是这样的啦。什么叫大丈夫咧?我一旦认识到这个事情,就对佛法生起定解。说不做了,就不做了。断男女,就断男女。《楞严经》说要清净明慧,就清净明慧。憋死我都不做。不要因为那个事也好玩,确实是好玩,总有一点欲乐嘛。世间的欲乐,我不否认它是一种欲乐,但是那是轮回的世间欲乐。不要像有的人说,师父尽讲假话,未必我摸着那少女的肉巴巴就不舒服些啊,要摸着那干巴巴的老太太的肉就舒服些啊。那是的,但是它会培养你的习气啦。轮回的习气啦!是吧?贪求感观的欲乐啦,这是轮回的习气。它让你的心不清净啦,断掉!说断掉,就断掉!这样就是大丈夫。否则,那样的就不是大丈夫,到了憋不住的时候,总是随顺自己呀。随什么习气都是一样的啦。只要师父说啦这个东西妨碍你成就,或者妨碍你往生,什么事情都是一样的啦。从你贪的玩到你贪的人,贪爱的人和贪爱的玩,都是一样的。包括情执啦。什么叫大丈夫啊?师父说这个东西妨碍我,我就放下。我只要认同,不认同我可以找师父问,找师父咨询、请教。但是一旦师父讲得我没有话说啦,那就不要强词夺理了啦。那不然如果你这样就不需要跟我做徒弟了啦,为什么?我讲的你都不认同啦,那你还做什么徒弟咧,是吧?你就肯定知道啦。我说会,你说不会。那就肯定你知道不会啦,那你就照你的做就是啦。我说你这样走,你会掉到悬崖下去。你说那不会。那肯定你知道走啦,你才敢这样说啦,那你就按你自己的走啦,就等结果就是啦。只有让结果证明啦,是不是?所以说,大丈夫就是客观的对待问题,这个问题一旦辩明,搞清楚啦,我就按正确的做,知道吧?按正确的做啦,就不要只是随顺自己的习气。那样就不是大丈夫啦。但是学佛啊,是大丈夫才能干的事啦,非帝王将相所能为呀。你就是能做帝王、能做将相,也不一定能学佛。只有大丈夫才能学佛。什么叫大丈夫啊?知错能改就是大丈夫。知错不改,就不是大丈夫,就是小男人。为什么?他明明知道自己这样错啦,还总是去随顺自己。明明师父说的道理是道理,他也不认为是道理,强调自己的那个是道理。那你就看看佛经上面怎么说啦,是吧?古往今来其他的大德是怎么说的啦。哪个大德说啦,不断男女可以成就啰。哪本经上说不断男女可以成就啰。哪个大德又说啦,不断情执可以成就啰,哪本经上不是强调要断掉情执啰,舍掉情执啰。那么你的坚持就是错误的啦。如果明白了你还不能做到,那你就不是大丈夫啦。看根器就在这里看啦。大丈夫就是好根器嘛!你不是大丈夫,就不是好根器啦。
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把每一片花瓣放在旋律中畅想[
但是看了你的这个帖子,又让我
博主文笔工夫不错,分析的很透
能得到你的支持是我的荣幸
文章我喜欢的,我下次还会回来
不错,很好,经常来看的,潜水
看文章要留言,呵呵
过来围观一下,留个言