切莫失毁维护你菩提心的律仪

发表于：2010年10月25日分类：随机指月添加评论

毁坏律仪：如果进入了共同乘后退失发心、失毁律仪，那么只会堕入恶趣而别无出路，脱离不了无暇之处。

——《大圆满前行引导文》

这就严重啦！讲的就是修行人啦、学佛的人啦。进入共同乘就是显教啦，受三规五戒的啦。退失发心。什么叫退失发心啊？你皈依的时候发了什么心啊？四弘誓愿。你退失了，就叫做失毁律仪啦！这都是你们平时修行中时时要警惕的啦。你还为自己的错误，去辩解就违背了四弘誓愿中的烦恼无边誓愿断啦！比方说，我要你们放下对世间的贪恋和情执。我不放下，我就是放不下没办法啦，师父啊！我放不下这个情执。那你就违背了四弘誓愿中的烦恼无边誓愿断。情执就是烦恼啦。难道你不认为它是你的烦恼吗？我记得好像是任萍讲的，就讲黄敏久对婕婕的情执。有一天，黄敏久去解大手，婕婕在那哭。黄敏久大手都还没解，搂起裤子就跑进来，打了婕婕两下，莫吵了，莫哭了。是吧？有过这样的事吧？这说明什么？就是烦恼。烦恼啊！这只是你的一个小事情，她都烦恼你，是吧？你要解手啦，她都不听话。这也是烦恼，不论你怕她吵什么，你如果没有这个情执，就不会有这个烦恼。她吵不了任萍的，她再哭，她是她啦，她管好自己就行了啦。不管你是什么发心，你不会去打龚蜜啦。你要是解大手还没解完，龚蜜在那里跟别人吵架，你不会去打她啦。炎子哭，你不会去打她啦。但是，因为你对婕婕有情执，你要她安静，听话，是不是？你有这种要求就是情执啦！是不是？所以你不解手啦，打她两下，再去解手。这就是烦恼。明不明白？你不可否认的是她让你生烦恼啦。明不明白？不是说婕婕怎么不好，是你对婕婕的这份情执让你生烦恼。跟婕婕无关。她小孩本来就是颠倒的啦。是不是？她本来就是，你不满足她，她就要哭啊。她想睡觉也要哭啊。炎子她也是颠倒的啦，她哭脸哇哇哇，其实是要睡觉了。是不是？或者是什么意愿没满足。但是，是你自己有情执啦，所以你对她这样子就感到很烦。凡是生这些东西的，都是烦恼。你爱她生烦恼，你恨她也生烦恼。她是你的亲眷，她让你生烦恼，她是你的仇人，她也让你生烦恼啦。不光是婕婕让你生烦恼，就是你有情执，别人都会让你生烦恼啦。换一个人，换一件事情，他也可能让你解不完大手啦。是不是？比如说，你情执重，不是婕婕在哭，而是你听见有个人在跟师父说你的坏话，你的情执、脾气来了，你一样的解不完大手。你的情执重啦，先跟师父解释一下，师父，他乱讲啦。我打个比方咧，所以说情执要放下。情执就是烦恼。不光是你，其他的人也一样。就是烦恼，是不是？你以为张弦不烦恼吗？刚开始的时候也烦恼啦，他对王微有情执，担心这，担心那，担心微微莫被别人欺负了啦，担心微微受苦啦，都在打妄想。是不是？她该受什么，不该受什么，跟他的妄想无关。就像婕婕哭不哭，跟你无关。是你自己的妄想、情执。她就让你起妄想，生烦恼，都是情执让你生烦恼。所以我们要放下的不是这个事相，是这份情执啦。如果你不愿放下，那你就失毁了律仪啦。就是说，烦恼无边誓愿断。这个烦恼就是凡是让我生烦恼的一切恩怨情仇，知道不？从亲眷到怨敌，是不是？不光是亲眷啦，让你们舍弃的不止是你们的亲眷啦，让你们一切恩怨都要舍弃。包括对怨敌的嗔恨也要舍弃啦。是不是？那也是情执啦！不要认为我爱她就是情执，我恨她就不是情执，一样是情执。他凡事让我们生贪嗔痴的就是情执。像高玉美一样的啦。她对泰人啦，对炎子啦，生情执啦，她就生烦恼啦。是不是？像她对炎子生情执。炎子不听话的时候，她也烦，搞得她睡不着觉，是不是？炎子吵。小孩吵就跟这风吹树叶哗哗响是没办法的事情啦，是自然的事情啦。你顺应她就是的啦。你哄哄她，哄哄她，睡觉了，不去理她就是啦，慢慢不就睡了嘛。是不是？你生什么烦恼呢？修不修行就在这里咧，有没有修行就在这里体现。那个风在那里哗哗哗地刮，它不会让你生烦恼啦。你如果把婕婕的吵吵闹闹，炎子的吵吵闹闹，王微的什么什么，都看成风吹帆动啦。是仁者心动啊。是不是？你们为什么就不能把这些公案联系起来呢？你还认为你不是，没有的。不是帆动，不是风动，仁者心动啦！所以公案对于你们来讲，看这个公案是，哎呀！帆动。哎！心动。好像自己明白了。你解手的时候为什么不明白啰？不管是什么行为，也许这件事情我理解错了，但是你不可否认的事情，就是情执。她随时可以让你动，但是不是婕婕动，也不是婕婕的哭闹动，是你的心动啊。是你的心里有情执让你动啦。不是外面的人要欺负王微，也不是王微喜欢被别人欺负，是你张弦心里有情执。仁者心动啊！也不是泰人在外面有个什么什么，他有他的命运，该怎么样怎么样折腾，也不是有什么事情要把泰人怎么怎么样，是你高玉美自己心动。心动跟外面的事情不能干扰也不能影响的，只害了你自己行者心不清净啦，永远都无法入菩提啊，入三昧呀，就破坏了你的心相续啦！有的人就问，那是魔，魔扰。搞得婕婕哭，那魔扰搞得婕婕哭，就是搞婕婕哭，讨闲！实际上不讨闲啦。婕婕哭、炎子哭，我没看见蛮着急。她就像风吹着树叶哗哗哗在响啦，你心里没动就行了噻。你们要做到的是这个啦。又不是要你耳朵听不见风吹树叶的响声，也不是要你远离有树的地方，远离有风的地方。我要躲到那没树没风的地方去修行。那修什么行啰？风吹风的啦，树动树的啦，帆动帆的啦，你不动就行了噻。我是讲你这个啦，你都还没明白，是吧？你始终认为是事相上的冲突。不是这样子啦，是你的心啦，总在起涟漪啦，事相是事相，你的心是你的心，你的心起了涟漪跟事相是无关的。就像张弦躲在家里打妄想，跟王微在这里发生的事情，毫无关系。是一样的啦。他在那打妄想，王微在这里如果没有人欺负她。一样是没人欺负她。如果他在打妄想这里有人欺负她，他又不能帮她啦。命里注定的啦。她在这里不被人欺负，在外面被人欺负。你没办法影响她的，她是她的业果。你要真认为一切都是业果啦，知道不？她当受这一报啦，是不是？所以你就不要打妄想啦。当然如果是个凡夫，那我要关心她，按凡夫的理论去做，那你就关心她，劝劝她。挂心啦，对这个女的有感情啦，有心啦，那没错。但是你要是想修行，你想取得成就，你想趋入三昧，想生智慧，那你就必须要让你的心相续始终是清净的啦。而这些东西，全是让你心不清净的啦，是吧？这个风在真空中吹，它不会有声音啦。正因为空气中有了杂质，风才吹得响——有风声。风声必须借树叶啊，空气中杂质的摩擦，它才会有声音啦，是不是？如果你心里真空啦，这些任何外在的事相，它不会让你的心动啦！所以要做到的，是仁者心不动。啊！无论你是发什么心，都是你动啦。知道不？都是你被外境牵动啦。如果你的心没有牵动，我稳稳当当的把事情做完，出来劝劝她，别吵，再去看看任萍没有受影响，你吵就吵，吵你的。任萍受影响了，你莫受她的影响噻，她吵她的噻，仁者心莫动噻。是不是？这就是对的啦。是不是？这样做就是修行，就是在修行。什么事情一牵就动。你虽然在做事，但是没有在修行。修行是心法。像前天晚上，我顶多问一句，高玉美呀，炎子在哭什么啰？我以为没人管她啦，只听见炎子在那边，哇哇哇的哭，没别的声音，只听见她的哭声，我就以为王微、高玉美都走啦。我问：“炎子在哭什么？”高玉美就告诉我，“炎子是自己在撒泼咧，调皮咧，我没有满足她。”我说：“你打她两下就是啦。”是不是？我要着什么急咧，是吧？我就是冲过来，我也是制止她哭，“不准哭啦，睡觉，再哭，老子打你啊。”你要是心里燥燥的，哎呀！是不是高玉美又没带好她啊，是不是摔倒啦······那这就心动啦！明不明白？动没动就在这里。问一声，有人在就行了啰。是吧？有人管着她就行了啦。炎子哇哇哇的在哭，“高玉美怎么回事啊？”要是没人答，没人答应，那就是没人在啦，过去看看，是吧？小孩还是要管她啦。是不是被什么东西咬了啦，或者是摔倒啦，过来看看，没事，睡觉去。有人。哦，有人，不管就是，我睡我的觉。很简单啦，我看我的书，就放下了啦。是不是？所以，不动心，要让自己的心不动。所有的人都这样，否则你不可能让你的心，相续不断的清净。你也就无法趋入三昧啦！那你们燥燥的跟我搞多少年，你也没有力量啦，你只有认知这个道理努力去做，你心里就有力量啦。有了力量才会有修行啊！当然你这样发心莫吵着任萍。没错，你管她，你只是在跟我做事啦，只是你自己没有修行啦。我是要你们在做事中修行，在修行中做事啦。在劳动中修行，在修行中劳动。就是这个道理啦！不是要你们离开这个事相去修行啦，是要你们在这些事相上修行。修什么行啊？修不动思量分别，不动这种善恶分别，不动这个人我是非分别，不动情执的这个心啦，让你的心如如不动。如如不动，不是没有听到她在哭咧，我知道怎么回事就行啦。很有理性的做事。她哭如果没什么事，一没摔，二没饿，她只是在那里瞎吵。瞎吵又没影响别人，我相信别人也影响不了，大家都修行。是不啰？就没事啦。解完手出来，哭什么哭啊，再哭爸爸打嘴巴啊。不哭啦，没事了啦。是不是？主要是不能这样嘭的心一动，嘭的心一动，这就没力量，没定力。你们要在做事中，劳动中，在弘法利生的事情中去修行。就是说要你们在做事中如何做到如如不动，不动情执，知道不？比方说，弘法利生、弘法利生。我们刚刚搞，就有人造师父的谣，我马上就起怒火啊，就马上冲上去跟别人辩论。都不要，知道不？这也是生了心、动了心。你就在这中间如如不动，该怎么样就怎么样。“师父，有这些言论出现了。”“好，没事哒！”师父说：“发到网上去，澄清知见。”我就做事。很平静的做这些事情啦。就包括你们对周围所有的人，待人接物啦。这就是在修行。这就是在做事中修行，在修行中做事啦。不是要你们一天到晚，那我要跑到没有树的地方去，不然我又听到风声哒。哪里没有，你天天都在动啦。你就是关在山洞里面，关在黑屋子里面，你的心还在动啦。