甚至成办俗世中眼前的一件平常小事也需要许许多多因缘、缘起聚合，而作为长远目标的修行正法，又怎么会不需要众多因缘、缘起聚合呢？（就是需要时间，需要具备各种因缘，需要你放下这些东西啦。你就是读书你都要放下啦。世间法的一件小事情啦，都要你放下很多东西，你才能去做啦。）打个比方来说：一个人在途中烧茶，也需要具备烧茶的茶器、水、火等许多因缘。其中单单生火也是一样，必须具足火燧、火石、火绒等许多因缘，如果其中仅仅火绒不具备，就算是其余用品样样俱全也无济于事，（像我什么都放下啦，我就是情执放不下。无济于事啊！你还是不能修行啦，不能修行妙法，没用的，只会让师父觉得可惜。放下了那么多东西，就这样东西不放下，结果是一样，那好可惜咧，是不是？你们放下了很多时间，放下了很多享受，那就是情执不放下，那你们跟着我还是一样没用啦，还是轮回众生啦！那我就只会替你们惋惜啦！你们又何必徒增我的惋惜干什么呢？应该增加我的高兴啦，让我为你们高兴啦。觉得你们都具足了，可以啦，你们都可以修妙法啦。这样我才觉得有意义啦。）只好从根本上放弃烧茶。同样的道理，假如这些暇满的功德中仅有一种不具足，也根本不具备真正修法的机缘。

    ——《大圆满前行引导文》

又总想求大法，求妙法，你想想看咧，你自己有没有能力去修啰。我记得原来在长沙市武术协会，有一次万籁声老师来到长沙啦。我们长沙有一个武术练得蛮好的人就跟万老师说，万老师，我想跟你学自然门的功夫。万老师就笑着问他，你有这样的时间吗？你有这样的财力吗？你不具备这样的时间，这样的财力，不能学的啊。时间就是什么？你要跟着我万籁声老师，一二十年啊，你有这个时间没有，其它地方不能去。不行啦，是吧？

所以说，如果详详细细地观察自相续，那么单单具足十八暇满也必定有相当大的困难。即使获得了闲暇，但是十圆满完整无缺具足的人恐怕还是寥寥无几。尽管已经得到了人身，并且诸根完好无损，也有幸生在了中土，但是如果入于业际颠倒的邪道，不信仰佛教，那就只具备三圆满。如果后两者其中之一不具足，就只具足四圆满。尤其是做到业际无倒非常困难，（业际无倒。现在基本上没有什么清净行业。）如果三门造恶业，一切所作就是为了今生的目标，虽然被人们共称为贤者或智者，但实际上也是属于业际颠倒之人。

   ——《大圆满前行引导文》

那就正好应了镇道师跟我开示的那一句话：“挂着个捞什子法号么子用哦！”就是你挂着个学佛修行人的名字有什么用咧。你不能得真实的成就，不能得真实的受益啦，没用啦！

五种他圆满中，虽然佛已出世并传讲妙法，佛法也住留于世，但如果自己没有进入佛门，那就只具足三种圆满。尽管皈入了佛门，但只是表面上求点法或得点法的人也算不上是真正的佛教徒。

——《大圆满前行引导文》

你看外面很多人啦，这里求法，那里求法，求了很多法啊，包括出去的那几个人，跑出去求了法，你反省了自己没有，十八种闲暇圆满了没有，十八种闲暇都圆满了没有？没有啦！是吧？都不能算是真正的佛教徒。哼哼！说得多重啊！那我跟你讲明的，就是说，你美其名曰佛教徒，你只要世间的工作没放下，世间的家庭没放下，为个人谋利的任何事没放下。一样没放下，你就不是个真正的佛教徒。你连个佛教徒都不是，你还想获得佛法的利益，你还想修行成就？不可能！你说，我工作也没有了啦，我辞掉了啦。但是你还在为你自己的今生、个人、子女亲眷谋利益呀，你这个心没放下，你就不是个佛教徒啊。放下啊！所以说，这是起码的资格啊——佛教徒啊！

作为真正趋入解脱道者，必须要了知轮回一切的一切无有任何实义而生起无伪的出离心。（你说你生起出离心？你要了知轮回中一切啊。只要是为自己、为崽女、为亲眷做的任何事情都是轮回中的一切啦，没有实际的意义啦！刚才我不是说了吗？儿孙贤于我、强于我，留钱给他做什么。儿孙弱于我，留钱给他又做什么。这才是放下啦！你只要心里有这些念头，为他们在谋利益，就没有放下，就不能算是合格的真正的佛教徒，就不能算是生起了无伪的出离心。）而身为步入大乘道的行者，还必须在相续中生起无伪的菩提心，（什么叫作步入大乘道的行者啊？你们目前不就是准备跟我步入大乘道吗？自利利他吗？你们还真要生起无伪的菩提心就是利益众生啦！利益众生解脱啦，凡是利益众生的善法，我尽心尽力、竭尽自己的能力、财力、心力去做啦。这才叫生起了无伪的出离心啦！其实《大圆满前行引导文》的要求很高啦！《大圆满前行引导文》从最初的到最后的都包括了，要求非常高啦！）至少也要对三宝有“纵遇命难也不退转”这样坚定不移的诚信，（你们连这点都没做到啦！你们对上师要有信心，当你们如果遇到命难的时候，你们都不会放弃啦。我不相信你们现在有谁到了这个程度啦！你要我的命。可以。要我离开师父。我不。要我违背师父的话。我不。你们没有这个信心啦，没有这个能力啦，也没有这个力量啦！但是甚至要做到这样“纵遇命难也不退转”是吧？你们还在那患得患失，搞那么多东西呀，那么多牵扯。你有牵扯，你肯定就不能跟我走啊！不能跟我走不就退转啦！这不很简单的事情吗？如果你不能跟我痛痛快快的去做，你就会退转啦！知道不？一根绳子挂着你，扯着你了，要么就绳子断，要么你就退。就是生退转啦！）如果没有这种决心，那么仅仅是装腔作势地诵读经文、身上穿着僧衣等等也不一定就是真正的佛教徒。（说得够透彻了啦！不是衣服穿上了，剃了光头。嗯！我要到五台山去出家穿衣服。我说你就是佛教徒啦？不是的啦！做到了这些你才是佛教徒啦！穿不穿衣都是佛教徒啦！我们要做一个真实的佛教徒啦！）因此，如理如实正确无误地了知、观察暇满之自性至关重要。

（《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示。）

 

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