如果稍加审视众生的数量及次第，就会发现获得人身的众生实在是微乎其微。如经中说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”此外又说：“地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅如指甲微尘。”（你看看，确实啊！我们自己用我们的凡夫思量都可以思量出来啦。取一类旁生跟人比，整个地球上的人大概就是50个亿差不多吧，像中国这样的人口大国不多，只有一个印度跟中国有比，是吧？再没有啦。但是你们看看这个地球上的蚂蚁有多少？不可以计数，没有哪个科学家有这个力量，也没有哪个国家有这个力量能够把蚂蚁统计出来。投生旁生的机会、数量比人呀要多得多，人太少太少了，人和天人就是善处的众生太少太少了。就像指甲土和大地土这样的比喻啊，这是没办法比得呀，这是没办法，这个数字是天文数字之一，天文数字作分母去算都算不清。所以从数量思维我们都难得啦！）总之，善趣的身份少之又少。当下我们可以进行观察，比如，在夏季里，仅仅一方草地上存在的含生或一个蚁穴中的蚂蚁数量，也超过了南赡部洲的人数。（你看他不是以地球去算，而是以南赡部洲。）人类与旁生的比例多少是显而易见的。（思维人间也是一样啊！你们思维一下人间，特别是你赶快思维。）人类也是一样，如果观察无有佛法光明之边地的人数，就会认识到生在有佛法光明地方的人极为罕见。尤其是具足暇满的人身更是绝无仅有……（那么你们想想啊！坐在我这里听佛法的有几个啊？在同一时间，在颠倒造业的人有多少啊？呆在我身边的能让我苦口婆心的、鞭策、教诲的人有几个啊？有几个人我又帮他获得暇满呢？哼！不去反省、不去观察，想想，包括你们啊，我都在帮你们获得暇满啦。佛法就是这样的，你们只有感激的份啦，都是在帮你们获得暇满啦。有几个啊？从这些数量上去思维，去比比看。这个人她愚痴啊，这叫作生在福中不知福啊！这个暇满人身得来多难啊！能在这里闻法多难啊！能够受到上师的教诲、机会多难啊！不论从时间上，从数量上，你去比比看，有几个啊这个世界上？想想看。就是我的批评啦，能听我的批评又有几个呢？你们也遇到过很多出家人啦，学佛的人啦，师父啦，你们也遇到过很多啦。特别是你们在佛教圈子里混了这么多年的，又有哪个师父是这样痛切你的生死，这样去批评你，这样去捶打你啰？哪个师父说过你呀，哪个师父直截了当的要你们放下过谁呀？绝大多数师父都只是泛泛的说一下，看破、放下、自在、随缘、念佛，顶多这样说说。你看不破，他也不会说你啦。这也是思维难得呀，也是思维暇满人身难得呀！）对此深思一番之后，想到自己如今已获得了真实暇满，应当感到无比欣慰、喜悦。（应当生欢喜心呀，可偏偏有人愚痴重重的他还不生欢喜心，他还一天到晚在那里怨天尤人啦。）如果暇满的所有功德十全十美，那么从今天起就已实现了所谓的珍宝人身。（你们的人身是一天天珍贵啦！你一天天在进步，你就一天天在变成珍宝人身啦！珍宝怎么来的？那个玉，和氏璧、价值连城的和氏璧是怎么来的？先从山里挖出一块玉石来，然后还要有机会遇到那样的工匠把它的泥巴锉掉啦。要这么教育，这么批评你们不就是锉掉你们的那些泥巴吗？让你们真正变成珍宝嘛。还是在帮助你们变成珍宝人身、暇满人身啦！因为你现在还不够暇满啦。）假设还有缺憾不足，那么即便世间法方面聪明伶俐、智勇双全，但也不能称得上是珍宝人身，只能算是普通人身，或者称为相似者、灾祸者、无心者、空返者。（相似者是什么？相似者就是那些亲近佛法的人，也在庙子里混，也在道场里呆，相似。但是他并没有获得暇满。为什么？上师也不能过份的批评他，甚至连批评也不会，没有机缘、没有福报。是不是？他自己也没想改，别人更不能说他，别人一批评他那更不得了，那谁还来说你呢？是吧？这都只是相似者。灾祸者就是那些心怀五毒烦恼很重的人啦。无心者就是那些不善不恶的人，每天浑浑噩噩的，既没造什么善业，也没造什么恶业。空返者就是那些还在佛教圈子里呆着，跟佛法有缘的人，或者是某个上师的亲眷，他就是空返。为什么？进入人身这个宝山啦，空来一趟，来生的半点资粮都没积累。像认识我的人，接触我的有缘人，他不愿意为这个弘法利生的事业尽一点点心意的人，那你不白认识我啦。你没有为来生积累一点资粮，那就是空返者。如果你们中间这些人也是这样子的，也不愿意为来生积累资粮，那不就是空返者。我教育你，你还抵触，批评你，你还抵触，那不就是空返者。早知道我就不批评你了。那你跟我结上这个缘份，那不就是空返者吗？遇宝山空手而归不就是空返者。）这种人就像手握如意宝却无义空耗，（就是毫无意义的空耗。）或者已到珍宝金洲却空手而归一样。如颂云：“获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？遇殊胜上师，得王位难比，诸无恭敬者，岂不视等伴？求发心律仪，得官位难比，诸无悲心者，岂不见抛石？得续部灌顶，轮王位难比，诸无誓言者，岂不付东流？见心性本面，见诸佛难比，诸无精进者，岂不见迷乱？”（我一条条跟你们说啦！得到这样好的人身宝比得到那个摩尼宝珠都珍贵得多。摩尼宝珠没办法跟得人身比啦！但是这个世间上的人，就是为了那些身外之物，所谓的还比不上摩尼宝的一点钱财去拼命啦，就算不拼命也是浪费时光，耗尽自己的所有岁月啦。是吧？为了那么一点点工资，一点点口粮一样的蝇头小利空耗一生啦。诸无厌离人，岂不见空耗？就是说，各位啊没有厌离心的人，对人生，对世间法没有生厌离的人啦，你们就看不见这些空耗吗？空耗就是把你们的人生、青春白白的浪费掉了啦。遇殊胜上师，得王位难比，诸无恭敬者，岂不视等伴？虽然我不是殊胜上师，但是还是愿意教育你们啦，那就有蛮殊胜了啦！晋美彭措法王说过啦，能够批评弟子的上师，能够指出弟子错误的上师，当面斥责你的上师，这样就是一个好上师，合格的上师啦。你们还要到哪里去找一个上师？像你遇到的师父也多，喊师父也喊得多，谁当面斥责你了，谁当面斥责过你？得王位难比。你就是当个皇帝都比不上这个啦。现在的人他宁愿争王位，他不愿意遇上一个能够当面斥责他的上师。斥责了他，他还要说，在你这里吃点怄气饭。是不是？他有这么愚痴啊！这个上师再殊胜，他的上师就跟他一样的，等同他的那些玩伴，等同他轮回中一起造恶业的那些所谓的朋友，他这样看的，他没有恭敬心。求发心律仪，得官位难比，诸无悲心者，岂不见抛石？你要发心啦，真正发心去求戒律啦！守戒呀！你真发了这个守戒的心啦比得了个官位都好得多啦！得官位，你要是不爱护老百姓，不遵守这官位的规矩，你造业呀。是吧？但你发心守戒律，不要忘记自己的悲心，你能得成就啊！为来世积累多少资粮啰。得续部灌顶，轮王位难比，诸无誓言者，岂不付东流？你们在这里每周听师父讲法，不就是得续部灌顶吗？跟你们讲解续部的上师，每周都在跟你们灌顶啦。但是你失毁誓言了就没用了。你们不是见到有的人往这里一坐就睡着了吗？就那么快啦，我开腔他睡觉，我住嘴他醒来。他就是不能得这个灌顶啦，他就是不能得续部的灌顶啦。但是得续部的灌顶珍贵到什么程度啊？比转轮王都珍贵啦！转轮王跟它都没法比。转轮王就不是一般的国王啦，是圣王啦，是整个南赡部洲的王啦。见心性本面，见诸佛难比，（说到这里真的要提醒大家呀！有的人跑到五台山就说见到文殊菩萨的化身，还在那炫耀。这有什么殊胜的呢？真正殊胜的就是见本性啦！如果你明心见性了比见诸佛都珍贵啦！你就是跑到释迦牟尼佛那里，见了释迦牟尼佛的面、见了阿弥陀佛的面，怎么能跟明心见性比呢？但是现在很多学佛的人啦，他轻视这个东西呀，他执取相呀。明心见性比见诸佛都珍贵啦。为什么？你明心见性了，你就是未来的佛啦！你就是未来的佛咧，你就有资格排队了咧。是吧？禅宗七返人天你就成就了，圆满成佛了咧！）诸无精进者，岂不见迷乱？

  ——《大圆满前行引导文》

跑到外面去贪求那些世间上的相，那不就是一种迷乱吗？明心见性才是最殊胜、最珍贵的啦！你就由一个凡夫变成了未来的佛陀啦！虽然从理上说所有的凡夫跟佛陀的佛性无二无别将来都会成佛，但是你没有明心见性，你还排不上字号啦！明心见性有多珍贵啊？明心见性没有东西可以跟它比，可以说是没有东西跟它比。就是说明心见性这份功德啊世出世间法没有跟它比的。那么指导着你们，帮助着你们去明心见性的这位上师、这位善知识，你有什么理由不去感激他呢？他让你获得世出世间都没有东西可以比的一个大宝。他在帮你搞这个啦，就算你还没有得到，但是他在帮你往这条路上走，你都应该感激啦!是吧？平时你们得到股市某一个股可能会涨的消息，你都对这个人千恩万谢啦，是不是？获得哪个地方的房子可能会涨价，要你赶快去买，你对这个人提供的消息，你都好感激啦。为什么对这着帮助你明心见性的上师，我没看到有丝毫的感激心呢？所以说，什么人开始是清醒的呢？是个瞎子都会看咧，什么人有火候了，这些他都会有了咧。一壶水开始有点响动了，这个人开始上道了，这些都会有了咧。当我没有看到这些东西的时候，没有看到你内心中生起这些东西的时候，我就知道你还差得远啦。不是上师要这些东西呀，因为这些东西代表着你是不是已经上道了。你看你们想去买门面啊，只要得到一些真实的好消息，你们对介绍信息的这个人都会千恩万谢。所以我只要看这些东西。别人还要指责他是马屁精，他都心甘情愿的、高高兴兴的。我就当马屁精，我真的感激他咧。对于一个你心中真的感激涕零的人，还有什么马屁不马屁、牛屁不牛屁咧。是吧？我真的感激。你们要是谁给你们介绍一个好老婆，介绍一个好老公，你对那个介绍人你每年真的还要去提节啦。是不是？放肆讲，感谢你老人家咧，不然我这样的人哪里找得到老婆咧，我丑陋不堪、又驼背、眼睛又瞎、脚也拐，我还找到天仙一样的老婆，就像武大郎找到潘金莲样的，是不啰？我只有感激这个介绍人的份啦，这个老婆又漂亮又贤惠，对我不晓得好体贴啊。虽然说这因缘是前世修的，但是这个介绍人，你都会放肆感激他啦，你都还不知道要提多少好东西去啦。是不是？对于介绍一份也还好的工作，让你成为正式公务员的那些领导、帮了一些忙的那些朋友，你时时刻刻记得啦。但是这些东西怎么能够跟明心见性比啰？同志们啊，你们连那种感激我都还没有看到，你说你们差得远不啰。如果你们像感激好的介绍人那样的，感激介绍好的工作，让你成为公务员的领导那样的，那还是发自内心的。你们对那些人真的是发自内心啦。是吧？真的愿意感激。你看这个人挂着他念，这个人真的好啊，是个好人啊！我们家里就搭帮他啦，不把我搞成公务员，我家里人怎么活啰！我真的跟你们讲明的，现在哪个当官的把一个穷困山区刚刚毕业的娃娃，你把他搞成一个公务员，他家里祖宗三代、十八代都要跟你烧高香。是不是？真的他都要跟你烧高香咧。但是这样一个小东西，怎么能跟明心见性的佛法相比啰！但是你们上师在你们这里看不到，连那种感激都看不到，你说差不差得远？所以说，作为我来讲，我要看你们是不是挨边啦，就从这些上面一目了然啦。你也没有啦！是吧？你看一件事你都记到现在。你什么事啊？我爸爸那个朋友把我搞到民航就好啦。这件事你还记得不？还是记到现在？那如果当时真的把你搞去了，你就会很感激他啦。是不是？是的啦。你会对那个朋友一直感激到现在啦，你会从内心中感激他啦，给你介绍了一份好工作。是吧？但是你们现在，那个东西跟我这个东西根本不能比的。但是你的感激心咧，连那个都还没有。你就是那一刹那有的都不是真实的这个东西，都不是的，知道不？那只能算相似的有时候有点感激。真正认识到了佛法难闻，自己得了珍贵的人身。你就会从内心中，什么骂我打我，我还有怨言。公务员要考试啦，六月伏天，放肆去背书啦。你会愿意啦！你不会骂他啦。你这个老头子真的讨嫌啦，别人都在玩，你要我去背公务员的考题，又这么热，我打赤膊嫌汗多哒，还热，你要我穿起这么整齐去考试、去面试公务员。你不会这样子吧？他喊你穿棉袄去，你就会穿棉袄去。是吧？这是很正常的啦，感激啦。因为他们这份工作是经常要穿棉袄的。比如说，他们在冷库里面，地下室极寒冷的地方，站得很标准，但是每天只搞一个小时，随时可能有领导来检查。高寒地带的飞机场招空姐，要穿得很整齐，现在考试，看看你穿了制服之后的面试效果，你这个考点还是热带啦。那你也会把呢子衣穿起吧，捂得汗水直流。好多搞表演的那些人有啦。搞春节联欢晚会，冻得鸡叫样的，要穿那薄的纱衣服在里面拱啊拱，为了这点他愿意呀，他有这感激心啦。但是在佛法这里，我看不到这种东西。如果你真正从内心中流露出这些东西了，这就挨边啦。这要什么神通去看啰，这不需要神通去看咧，知见看咧。同志们，我肯定你们都打过这样的妄想嘛，这上师他发现我是不是要成熟啦，是不是要开悟啦，他肯定是要用神通观察吧？不是的啦。是你从内心中真心中流露出来的那些东西啦，他能感觉得到啦，从感激、从感恩到宽容、到忍耐、到卑下，所有的你都有了啦，上师感觉到啦，你是真心诚意的这些东西，那你有了，上师怎么会感觉不到你快了咧？他当然能知道，要什么神通啰！所以说，不要谈这些神通，谈知见。上师有这种定见啦，你跑不掉的啦！你这些都没达到谈什么咧？你一个人骄傲得很，感激心没感激心，你会见性呀，你快见性了呀？鬼扯腿咧！真是的！是吧？告诉你们《修心八颂》做好了的人，《达摩四行观》做好了的人，快啦！他真卑下啦！他不是做作，他是真的卑下。他不是赌气说自己业力深重，他真的认为自己是业力深重。如果一个人《金刚经》他持守得很好，而别人轻贱他的时候，他就知道是消他往昔宿业啦。他修得不好，他就不知道是消他往昔宿业啦。你这样的人，你晓得什么啰？我是修《金刚经》的，我持守《金刚经》的，我持守得很好咧，你晓得不？这就说明他持守得不好啦。是不是？他持守得好就不会这样跟别人去争了啦！你还看不起我，你持守《金刚经》没？《金刚经》你还没读过，还不认得，是不啰？我持守《金刚经》咧。我修得好，你还看我不来，我这样的根器你晓得呀？肯定比你好些噻。《金刚经》他没持守好啦，持守好了就不会说，他就知道是消我往昔宿业。是吧？我做得再好了，你不恭敬我，那也是消我往昔宿业啦！重罪轻报啦等等等等，他做得好真的就是这样子啦。这样子就快了啦。这有什么神通咧，我看看，快啦，这个人快啦，这个好伢子快啦。好啦，就注意观察他啦，经常去刺激他啦，经常去试试他啦。是不是？你说骂不得你，我就骂骂你看看啦，你说打不得你，我就打打你看看啦。快了的，一骂就醒，一打就醒啦，还没有的就多打几下咧，多骂几声啰，就是这样的啦，你到时候了，他自然就会刺你了啦，你没到那个时候，他就不会刺你啦。这还是浓浓的粪巴巴水，先把它搞干净，哪个都不会捞到壶里面去烧噻，起码搞干净澄清澄清，漂掉那些面上的水再去烧噻，还没挨边啦，贪嗔痴这么重。

（《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示。）

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