这样的暇满人身也并非是偶然或侥幸获得的，（暇满人身不是靠侥幸。）而是多生累劫中积集二种资粮（二种资粮：福德资粮、智慧资粮。）的果报。大智者称幢说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”（那你们现在还没有，那就积累资粮啦，累积二种资粮啦，一个福德资粮、一个智慧资粮啦。净除如幻的业力啦，是吧？还有什么呢？积资净障啊。） 虽然得到了人身，但对于无有正法光明而无恶不作的人来说，甚至比恶趣众生还下劣。如米拉日巴尊者对猎人怙主金刚说：“本来佛说暇满人身珍贵难得，但看见像你这样的人，便会觉得人身并没有什么珍贵难得的。”（为什么？你的人身啊得到之后，你就拥有了很多旁生所没有的能力——福报。你不把它用在净除自己的业力和积累自己的解脱资粮上面，你还用它去造业？所以看到那猎人啦，那个猎物它就是凶猛如狮虎、如大象，它也斗不过人啦，是不是？人有很多机巧，他会设陷阱，他有很多毒计，人心最毒咧。害起动物来，他可以想出很多办法来搞陷阱啦、弓箭啦、枪支啦，再厉害的动物它也不会想这些东西啦，老天赐给它什么，它就用什么啦。是吧？它也只是为了肚皮去搞啦，老虎不会为了狐狸皮去吃狐狸，它是为了狐狸的肉填饱肚皮才去吃狐狸啦。但是人不单只是为了饱肚子，他是为了自己的贪嗔痴，为了那一点点虚荣心，那狐狸皮穿起来可以炫耀炫耀。仅仅为了这一点点贪欲，他都可以去杀死狐狸啦，想尽办法造业啦。从事这些行业的人就不珍贵了啦。因为他比老虎造业还重啦！是吧？所以从事恶行的行业，不清净的人身那就比旁生还不如。因为你在用你的福报造罪业啦。就像一个人当了国王他不爱民，对内欺压老百姓，对外欺负弱小的国家，利用自己这点力量。这是你的福报咧，是吧？你拥有了这些力量是你的福报，你可以用它造更多的善业。对内让百姓安居乐业，都能够奉行佛菩萨的教法，乐善业。对外我帮助那些贫穷落后的小国家富足起来，对他们友好尊重，真心实意帮助他们搞建设。这样的国王，你才是正确的用了自己的福报啦。而不是动不动打别人，动不动压别人。我看中的地方，我就强拆，我看中的国家就派军队去占领。这样的国王，那就是在用福报造恶业，那我不当这个国王还好些啦，我不当这个国王我不造这些业咧，那就真的还不如在家卖豆腐咧。是吧？那徐九斤不是这样说的吗？“当官不为民作主，不如回家卖豆腐。”是这样的啦！他说的是因果啦！你卖豆腐的只造那么多业，你当了这官你不为民众造福作主的话，就会害了你造很多恶业，下辈子受苦啦，还不如不当这个官。人身也是一样的啦。人身你如果不奉行善法，不为来生积累解脱的资粮，那你还不如不变人身啦，变人身还造了很多恶业啦！是吧？所有的旁生，它都只是为了自己的一点点生存在那搞，你们呢？造恶业的这些众生呢？那就不只是为了生存啦。你看那些蚂蚁搞个洞就行啦，动物有个窝、有个洞就行了。有的干脆还简单些，别的动物不要的洞，它就钻到里面就行啦，它住一住。而人呢？房子有了还嫌小，搞干净啦，还嫌不够富丽堂皇，极尽自己的能力去贪嗔痴，哪个动物像这样子啰，为了满足这些贪嗔痴造无边的罪业。是不是？）因此说，再没有比人身更容易成为恶趣坠石的了。如今无论是行善还是造恶，主权都掌握在自己的手中，如颂云：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”（就是说你用这个人身可以解脱，是解脱舟。渡到彼岸去这就是解脱舟啦。是吧？方向，上师用佛法跟你指点，你划就是了。如果你不愿意把它变成解脱舟，那就是轮回的锚啦，钉得紧紧的，你福报越大，这个锚就越重，堕得越低啦，是吧？）由往昔积累的福德力，如今获得了具有十八种暇满的人身，如果没有求得殊胜妙法精华，而在追求今生的衣食住行和世间八法中无义虚度枉然耗尽，那么在临终时只能是手抓胸口，追悔莫及，那该是多么令人痛心疾首的事！（到那个时候你可惜也空的啦！所以我就是不愿意你们到那个时候来怨恨我、来埋怨我。没讲得你、没骂得你，这个时候努力啦，有用啦。是不是？）《入行论》中说道：“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”（得到了这个闲暇的人，暇满的人身，如果不用他来积累善处的资粮，没有比这更自欺呀！就是欺骗自己、欺负自己、损害自己等等，没有比这更超过的啦，也没有比这更愚痴的啦！是吧？所以抓紧啊、珍惜啊！）可见，今生就是决定永善或永恶的关键一步。我们要深深思索：如果今生没有得到坚固地（佛果），（你看标准要求多高，坚固地——佛果啊！真正学佛啊，今生我就要得到坚固地，就要得到佛果。要这样去要求自己啦。不要动不动，那我得个往生或者得个人天福报也要得。不行啦，以佛陀的标准要求自己啦！既然今生都要得佛陀的果报，那还有什么其它的可以要商量的呢？佛陀承受什么，你就承受什么。记得我当年发愿在还没学佛、还不懂得这些知见的时候，释迦牟尼佛成就什么，我也要成就什么，释迦牟尼佛承受什么，我也要承受什么。这样去发愿啦！那你还有什么好商量，还有什么好埋怨的呢？还要埋怨师父给我的责任太重、给我的痛苦太多、骂得太重、鞭策太厉害，还会这样子吗？你要得的是佛果啦，不要对自己含糊啊！一个喜欢对自己含糊、对自己随顺的人，成不了什么事的啊！）来世也很难再度获得这样的闲暇人身；（来生还不知道有这样的闲暇嘛。）一旦转生到恶趣之中，那么根本没有正法的光明，而且对取舍之处懵然不懂，后果只能是越来越向下堕入无边无际的恶趣中，所以从现在开始就必须百般努力。在观想的过程中一定要以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜来摄持。对于以上道理，我们必须屡次三番地观修并付诸于实践。

                          ——《大圆满前行引导文》

现在你们就是赶快发心啦！你们都没有发这样的心啦，因为我看不到你们愿意承担什么啦。发了心的就愿意承担，真发心了就真愿意承担。但是你们都是发的假心，没有真发心。正行无缘暂时可以跟你们讲一讲。什么是正行啊？就是见道以后成为一个修行人了，在度众生的过程中间真正是以无缘之慈、同体大悲去度化众生，不分有缘无缘，情与无情同缘种智。那么后行呢？还要回向。所有的一切都要回向，一切善法所拥有的功德都回向。

（《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示。） 

         本文由三昧禅院所撰，转载敬请保留出处

         三昧禅院网站http://www.sanmeichanyuan.com

         三昧禅院新浪博客http://blog.sina.com.cn/miputi

 

 

 

 

本文固定链接: http://www.sanmeichanyuan.com/?p=728 | 三昧禅院