经过这般实地修行，在自相续中对暇满难得生起定解的界限到底是怎样的呢？（我刚才讲了一些，这里也讲了界限。）

应当像金厄瓦格西一样。见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法，善知识仲敦巴不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调的。”（上师也是爱护他，你还是要注意身体上的疲劳。但是他自己怎么想的呢？）金厄瓦格西回答说：“身体恢复固然应该，但我一想到此暇满难得时，就觉得无有空闲休息。”（你看这就是真正的珍惜这个暇满人身啦！那么我要你们舍弃世间的那些无意的琐事、俗世间为今生利益的事情，你们还不愿意？那么哪里谈得上是认识到这暇满人身啰！对那些一边工作，把学佛作为业余爱好的人，更谈不上是真正认识到这暇满人身了啦！所以说，我真正看一个人是不是上道了，这一点他做得很好啦，就不用我鞭策了，应该是反过来我要关心他休息啦！你看这仲敦巴上师对金厄瓦格西。是我要喊他休息啦。一个人精进啦，干善法都忘我，做到这种程度。当一个上道的人，他要师父去关心他啦，不是关心他别的，而是督促他注意休息啦。注意休息一会。那你才挨点边噻。是不是？那么对于教化也是一样的。师父还对你客客气气、恭恭敬敬，生怕说重了你，那你也没挨边啦。）金厄瓦格西总共念诵了九亿遍不动佛心咒，终生从未睡眠过。在相续中没有生起这样的定解之前，我们务必要精进修持。

——《大圆满前行引导文》

其实就是没有明心见性之前啊，你只有拼命精进的份咧。还把心散乱在这些世间的财富、世间的资产、世间的亲眷、世间的闲事上，没挨边啦！你还在轮回里啦。一想到暇满人身难得，你还有时间去生气呀？想到暇满人身难得，你还有时间去计较啊？没有啦！连休息你都觉得是种奢侈。这样的人还用神通去看吗？上道啦，快啦！快啦！大道是最公平的啦！这样努力的人，他不悟道谁悟道啦？是吧？哦！还要你这个天天在外面散乱、天天在外面游乐的人悟道啊！是他悟道还是你悟道啰？偶尔来听经咧还好像是给师父面子似的，我照顾了你，你要讲经啦，就要有人听啦，我凑人脑壳啦，我来听了给你面子了啦，我喊你师父，我是客气啦。哈哈哈！这样的人难道还让你去成就啊？真是的！一走到这里来，师父，我要求心中心。你要求心中心，我就要给你呀？这么重的我慢。

虽得闲暇而乏真实法，虽入佛门而耽非法行，

 

我与如我愚痴诸有情，获得暇满实义祈加持。

 

——《大圆满前行引导文》

你看，希望你们能够获得暇满的实义。但是个暇满的表现，要真实暇满啦！你看你的心暇满了吗？要获得真实的闲暇。就是把这些乱七八糟的分别念放下啦，不要打妄想啦。我说你哪里错了，你就改哪里，就不要听了我这个批评，还打很多乱七八糟的妄想。这样的人就简单啦，慢慢的就闲暇啦，你才能够获得真实的闲暇。知道不？

（《大圆满前行引导文》部分括号内为上师开示）                                  

      

                                                                                       

 

 

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